惟心所寓，私欲之中天理所寓翻译

1，私欲之中天理所寓翻译

私欲之中天理所寓私欲的天空中所寓理

如果要进行翻译的话，我建议你最好把那个翻译的单词和词语练习一个个记住。

人有私欲,是理所应当,顺应天理的事再看看别人怎么说的。

2，求解五十功名心已灰那知富贵随人来更行好事存方便寿比罔陵

五十功名心已灰 是说为求功名利禄白白耗费了50年的光阴，却一无所成，已经心灰意冷了，已经绝望了认命那知富贵随人来 是说就在这个时候意外的富贵降临到您的头上。更行好事存方便，是说您突然有财了或有权了，不要忘了乘此机遇多做点好事，多帮助别人。寿比罔陵位鼎壹，是说您只要多做好事，长此以往您就会得长寿且能葬在一处风水宝地，殷泽子孙后代。

解曰：宝在石中 异人少知直待分明 尽可施为此挂剖石见立之象凡事着力成功也

是大吉之签。青壮年时期积极进取，可是功名无成，正当灰心失望之际，时来运转，富贵不请自来。但是富贵得意之时要谨记，多行善事，保持一颗真诚的心，不要为富不仁，这样就会健康长寿，也能做到很大的官。方寸，是“心”的意思。这句的意思是说多做好事，对得起自己的良心。鼎：古代是三公的代称，就是辅国的栋梁。总之，是一个大吉之签，但是一定要记住行好事行善事，这样福寿禄才能保持和延长。

3，唯心主义不是想出来就存在么那岂不是妄想症了想出来一个是一个

唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。lz所描述的唯心主义是主观唯心主义的论调。扼要的说，思维的精神的东西决定了物质的物理性质和物理实在。这肯定是不对的，至少绝大部分是不对的。理性的科学的研究几乎否定了作为实体存在的上帝和作为实体存在的灵魂。客观唯心主义则要复杂的多，因为它至少不否认物质的客观存在。在我看来，很多观点是接近正确或未被否定的。近代客观唯心主义与辩证唯物主义其实有着深切的渊源。可以看作是对同一个问题的不同角度的回答。lz有兴趣可以读读黑格尔的绝对理念和康德的物自体，也许会觉得认同。要十分完备的、详尽的回答“唯心主义的谬误”这样的问题不是一般人可以做到的。通过上述的简单分析，lz可以一窥这个论题的庞大和复杂。

首先要明白“唯心”的内涵，说明被人贴上“唯心主义”标签的东西，不是贴标签的人理解的那个意思。真正的“万法唯心”中的“心”的两重含义即“妄心”（带上个人观点的分别执著心）和“真心”（即如是见的清净心），是反对唯心主义的人所不理解的，也是题上那种错误理解者的思维障碍。请明真心与妄心，知道佛教由此论及的息妄心现真心对于我们认识真理、处理好人际关系的重要性，那么，这个观点就不攻自破了。不懂，又要评头论足，这就现在许多浅薄无知的人的共同毛病，也是凡夫的共同障碍。许多学马克思主义哲学的人，就犯了这个毛病，所以，用违背马克思主义哲学原理的思想方法来分析问题看待事物，这就是玩文字游戏的人的悲哀之处。

唯心主义不是这样的。谁也不会相信神经病人的胡说。唯心主义和唯物主义存在的领域不同。唯心主义，如存在主义，你去看看就知道了。你不看就认为唯心主义不对，说明你也不是唯物主义者。

诗偈（唐）六祖慧能菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃 。再看看别人怎么说的。

4，唯心所现唯识所变出自何处是什么意思

《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，那一个“心”是“心性”，在佛法里面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，从心想生，无量无边的众生，有无量无边的妄想、分别、执著，所以将一真法界变成无量无边不同的空间，变成无量无边不同的境界，道理就在此地。　　佛说一桩事情，为什么说这么多名相，这是佛陀教学的善巧，目的是教我们不要执着，不要分别、不要执着，只要说的是一个意思就行了，不管怎么说都行，破我们妄想分别执着，用意在此地。

心和识的本源并无区别，只是一动一静罢了。就好比海水和浪花，海水和浪花无法区分出来，只不过风起时海水成了浪花，风静时浪花成了海水。一刻不停的心念堆出了我们这个文明世界，无数的创造发明，无数的构想，哪一个离得开这个心识？起因和助缘组成了我们这个物质世界，但这个物质世界并不是一成不变的，它时时刻刻不断变化着，有好有坏，有吉祥有灾难，为什么会这样？因为心有善念也有恶念，层出不穷的心识造就了五花八门的社会。人们不知道缘起性空的道理，执着于时刻不定的事物，要知道这个物质世界是没有常性的，是不停变化着的，这就是它的本质是空的，你去追求本是空性的事物于是无边的烦恼也紧跟着你。所以要想没有烦恼就要学会随缘。还有既然知道烦恼出自这个心识，那就要学会降服这个心。 修行其实就是修心，心净了，五浊恶世就是净土,让动荡不安的心回归平静，明心见性这才是智者该做的事情。

我看了以上的回答就有爆粗口的冲动，但还是忍住了，俺是文明人不能那样做。这句话本意：唯心所现，只有心就像一面镜子向你来展示世界；唯识所变，变通辩，只有人的思维可以辨别世界外物。

华严经从心想生。无量无边的众生，有无量无边的妄想、分别、执著，所以将一真法界变成无量无边不同的空间，变成无量无边不同的境界，道理就在此地。

出自《华严经》。“唯心所现,唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的，是由八个识所变化。所以，世间一切无非都是自己的，所以就没有你我他和大众了。而且，既然一切都是我的，所以就是一切都平等的。因为一切又都是在不断变化的，所以没有什么是固定不变的，这就是空是清净。

佛教大乘唯识宗认为:万事万物都是人的一心所现影,心的八识所变现。也就是“心生万法，一切唯心造，识外无境”的意思。曾记否？中国古代一位哲人说过——“宇宙是吾心，吾心即是宇宙”。

5，盖不能入得书则不知作者用心处不能出得书则又死在言下这句话

这句话来自宋代人陈善：“盖不能入得书， 则不知古人用心处； 不能出得书， 则又死在言下。”这句话的关键是“得”字的用法。得，在这里是介词，用在动词出、入后面，表示结果或性状。现代汉语通常用“得了”，入得书、出得书，即入得了书、出得了书，或说成进得去书、出得来书。那么，“盖不能入得书， 则不知古人用心处； 不能出得书， 则又死在言下。”意思就是：一般来说，读书进不去书中，就不能理解古人（作者）的用意，能读进去而出不来，就会困死在句子中。

看书如果不能用心地读下去，就不会了解书内所要表达出来意思，但要有自己的想法，如果只去体会没有自己的想法，那就是死读书了

典心－幽兰 曾经，金凛以为拥有此生的挚爱，却万万想不到，她是个美丽而致命的陷阱。她设计他、出卖他、背叛他，让他沦为阶下囚，受尽各种折磨。为了复仇，他从炼狱中活著回来，誓言要她付出最惨痛的代价。这恶魔般的男人掳走了幽兰！他严酷而无情，残忍的伤害她、欺凌她，而那张冰冷的脸庞，却有著她魂牵梦萦的熟悉。 …………………………………… 典心—画眉 （当年初秋，画眉嫁入凤城的夏侯家，成了夏侯寅的妻，从她的家，来到他的家，从此落地生根。八年光景，那枝梅花，在他呵护珍宠下年年绽放，她的温柔、她的细腻心思，全系在他一人身上。今年隆冬，梅花含苞未放，他已把心给了另一个女人，那些呵护与珍宠，再也不属于她，八年的恩爱夫妻，换来的竟只是一纸休书，她只能折下梅枝，离开这座梅园，也离开这个伤她太深太重的男人…… 可怕的事实，逐一在眼前揭露，她无法相信，这个恣意伤害她的恶魔，竟就是当年那个，她深深爱恋过，却又在得到她之后，就弃她而去的男人…… ） 黑洁明—蓝蝎子的娃娃 （亲人的贪婪让他深刻体认到人性卑劣的一面 疯狂的母亲欲掐死他，更是他摆脱不掉的梦魇 唯有毁坏这一切罪恶的渊薮，他才能得到宁静 而她只不过是这个毁灭计画中的一颗棋子罢了 对于利用她当诱饵，他没有一丝一毫的愧疚 可是为何看到她毫无生气的模样时他会心疼？ 那幕画面深深的印在脑海里，久久不散…… 她笑得很灿烂、很温柔，他真的不了解——为甚么？ 她说爱他，但他不懂爱，因为从来没人爱过他 他也不需要爱，冷酷无情是他生存唯一法则 但她爱的表白却在他心底掀起滔天巨浪 当计画顺利进行，眼看他的目的就快达成时 他却不再清楚想要的是什么 也不确定他能再一次承受失去她的痛苦 当冷血蝎子有了温度，他是否能有爱人的权利？ 不可能有吧，他是恶魔的孩子，注定了要下地狱！） 四方宇—恶魔与天使 （文森，一个最狠的君王从不会对敌人手下留情 即使对待自己所爱的女人亦同 雷颖，宛如乱世精灵般最美最邪恶的光之天使 忍受文森时冷时热的态度，只因一点点爱慕┅┅ 可，他无情地嘲讽、摧折，又将她推入无底深渊， 为什麽？难道是他需要她但却不爱她？ 在她一无所有时，他又突地现身带她走出封闭的黑暗 这┅好强好胜的两个人，究竟要将彼此相缠到何地步？）

6，弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧下一句

爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!! 当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的， 也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。 但很悲哀的，在现实生活中， 由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 你最爱的，往往没有选择你； 最爱你的，往往不是你最爱的； 而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。 只是在最适合的时间出现的那个人， 才会真的和你永远在一起! 没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你， 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了， 他爱你的时候没有办法假装不爱你； 同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。 当一个人不爱你要离开你， 你要问自己还爱不爱他(她)， 如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐， 希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了， 而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？ 爱不是占有!!! 你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里， 但星星的光芒仍可照进你的房间。 换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 让爱人成为生命里的永恒回忆， 如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏： 爱他的优点，也爱他的缺点， 绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子， 万一变不成就不爱他了。 真正爱一个人是无法说出原因的， 你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你； 真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。 毕竟，感情必须付出，而不是只想获得； 分开是一种必然的考验， 如果你们感情不够稳固，只好认输， 真爱是不会变成怨恨的。 两人在谈情说爱的时候， 最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓， 就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人， 而这些山盟海誓又很不切实际。 海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 就算会，也活不到那时候。 许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言， 最好是承诺做不到的事， 反正做不到的，随便说说也不要紧， 请记住：“不可 能 实现的 诺 言最动人” 在爱 情里，说的是一套 ，做的是另一套； 讲的人不相信，听的人也不相信 …… 茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你

宣州谢朓楼饯别校书叔云李白弃我去者,昨日之日不可留；乱我心者,今日之日多烦忧. 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼. 蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发. 俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月. 抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁. 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟. 弃我而去的昨天已不可挽留,扰乱我心绪的今天使我极为烦忧.万里长风吹送南归的鸿雁,面对此景,正可以登上高楼开怀畅饮.你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博,同时还兼具建安文学的风骨.而我的诗风,也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放.我们都满怀豪情逸兴,飞跃的神思像要腾空而上高高的青天,去摘取那皎洁的明月.然而每当想起人生的际遇,就忧从中来.好像抽出宝刀去砍流水一样,水不但没有被斩断,反而流得更猛了.我举起酒杯痛饮,本想借酒排遣烦忧,结果反倒愁上加愁.啊!人生在世竟然如此不称心如意,还不如明天就披散了头发,乘一只小舟在江湖之上自在地漂流. 【词语解释】高楼：即题“谢朓楼”,南齐诗人谢朓官宣城（即宣州,今属安徽）太守时所建. 蓬莱：指秘书省.李白族叔李云官秘书校书郎. 清发：清新秀丽. 逸兴：超逸的意兴. 散发：不戴冠簪子.指散漫无拘束. 扁舟：小船.弄扁舟,指归隐江湖. 身在浊世,烦恼剪不断理还乱.当诗人的理想与黑暗的现实产生矛盾之时却又无法发泄.可贵的是作者虽然精神上承受着苦闷的重压,但却并未因此放弃对理想的追求.全诗灌注了慷慨豪迈的情怀,正如在悲怆的乐曲中奏出了高昂乐观的音调. 诗中蕴含了强烈的思想感情,如奔腾的江河瞬息万变,波澜迭起,和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合. 这是我在查到的.我的理解是:弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧

7，水纹珍簟思悠悠千里佳期一夕休从此无心爱两夜任他明月下西楼

你也许曾经遇上一个人，你与他相爱，以为他是你全部的需要和存在的意义，你爱他，如生如死静如呼吸。然而有一天你们分手了，得已不得已情愿不情愿。声嘶力竭歇斯底里愤怒悲伤安静压抑，而那个人就那样消失于你的世界了，同时，他静默地关闭了你通向他世界的门。 天国的阶梯，消失在云间，你仰头瞻望思念的余光，只看见蓝天上白云轻轻流动，天上圣门已阖，在安静的甜黑的夜晚你想念他，思念若水滴，还没落泪，就干了。 如果你为一个人切骨般痛过，你就会明白李益在说什么。他说，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。失去了那个人以后，他再也没有千金一刻的春宵，也没有了风清月白花下相偎相诉的良辰美景。 有时越是情深意切，表达出来的情感就越淡越正，越好的茶，越不会以苦涩凌人.像元稹花样文章悼亡也归平静，千言万语只是一句“贫贱夫妻百事哀”，苏轼文中仙豪，十年夫妻情深似海也只能说出：“相顾无言唯有泪千行。”李益的《写情》也是如此，心底有百般忏悔也只能化做一句"从此无心爱良夜，任他明月下西楼"的叹息。 李益的诗是那样好，边塞诗雄浑有力，闺情诗清雅有致。“大历十才子”中他是翘楚。说他好，是说得出，拿得出根据，曾读他的诗，精彩处叫人忍不住扬眉动目，意态飞扬，他的“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”（《盐州过胡儿饮马泉》）有太白的豪放高迈气，再有“别来沧海事，语罢暮天钟。”（《喜见外弟又言别》）又得杜甫的沧桑沉郁之味。他还有一首诗一直是我最喜欢的边塞诗之一，诗云： [b]回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡[/b]。 ——李益《夜上受降城闻笛》 这首诗是李益边塞诗的代表作，气势雄浑，苍劲幽远，我觉得气势意境都不像经历过“安史之乱”的离乱。反而很有盛唐恢宏之色，可以和王昌龄的边塞诗比肩。 李益生长的陇西，曾是汉唐历年的征战之地，当年西汉名将霍去病就曾在那里驰骋拼杀，因而留下了很战争遗迹，其中最著名的要算“受降城”，它是汉将军霍去病在河西走廊接受匈奴投降的遗址。李益幼年时就经常在这些战争遗迹上凭吊那些曾叱咤疆场的英雄。长大后也曾经历“安史之乱”。 他有才情，又有丰富的经历和广博的见闻，是得天独厚的才子，如果他不是遇上霍小玉的话，也许他的人生会有另一种明亮。 那是在唐大历年间，那一年，霍小玉初初长成一个明艳无伦的少女，承母亲的旧技，做歌舞妓待客。清丽可人的她恰似一夜芙蕖迎风涉水而来，艳名动长安，而李益赴长安参加会试，中进士及第，少年登科，更是春风得意，他的诗每每是墨迹未干，长安的教坊乐工就千方百计地求来，谱上曲子让歌姬吟唱，长安无数豪门贵族请画工将他所写的《征人歌》、《早行将》等诗，绘在屏帏上，视为珍品。大历年间的长安城无人不知李益，李十郎的诗名。 《唐宋传奇集——霍小玉传》里说：“生门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双。”要知道知李益在笔记小说中形象并不好，和绝色佳人霍小玉的这段生死畸恋，几乎使他的诗名丧尽，很多人只记得他是那“才子佳人”故事里始乱终弃的负心人。因此小说里对他这样的评价应该算是比较真实可信的。 日渐地，霍小玉也听闻了他的才名，她在饮宴间时常会唱到他的诗词，李益的《江南曲》她唱来格外悠然婉转。 每每当霍小玉慢转明眸，轻舒玉腕，按弦调歌唱：“[b]嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁给弄潮儿[/b]。”她神色幽怨，就好似兰花瓣落玉露。一唱三叹，似大珠小珠落玉盘。与她同席的人不免难过忧伤，却更被小玉的清新雅治袭倒。流连忘返。从一开始霍小玉和李益之间就有一种明明暗暗地牵扯，生生死死纠缠不休。久了，也有人知道长安名妓霍小玉唱李十郎的诗词是尽得其中三味。再后来，连母亲也看出她对这个李益有些意意思思。 霍小玉能体会到李益诗中怨妇那种无可奈何的孤寂心情，因为心里始终摇晃着的悲凉，她本身也是这样无可奈何的一个人，父亲是唐玄宗时代的武将霍王爷，母亲郑净持原是霍王府中的一名侍姬。在她身怀六甲的时候， “安史之乱” 起，霍王爷在御敌时战死，王府中人作鸟雀哄散，郑净持带着尚在襁褓中的霍小玉流落民间。长大后，困于生计，她做了卖笑陪欢的歌舞妓。 有时候她会想，如果，没有“安史之乱”的话，她霍小玉会有怎样的人生？然而人生没有那么多回寰的余地，如果知道结果，母亲郑氏是不会请求街坊十一娘引着李益来见霍小玉的。 结果他们见了面，和所有花好月圆的故事的开始一样，他们一见钟情情投意合情意绵绵难舍难分。才子生在这世上本来就是要配佳人的，就好象天上浮云，水里游鱼，是天造地设的安排。 不久朝廷派李益外任为官，李益打算先回陇西故乡祭祖探亲，来年走马上任，一切安排停当之后再派人前来迎接霍小玉完婚。

此诗所写的时间是在女友失约后的当天晚上。诗人躺在花纹精细、珍贵华美的竹席上，耿耿不寐，思绪万千。原来期待已久的一次佳期约会告吹了。对方变心了，而且变得如此之快，如此之突然，使人连一点思想准备也没有。「佳期」而言「千里」，可见是远地相期，盼望已久，机会难得。「休」而言「一夕」，见得吹得快，吹得彻底，吹得出人意外。而这又是刚刚发生的，正是诗人最痛苦的时刻，是「最难将息」的时候。夜深人静，想起这件事来，怎能不失眠呢？一、二两句从因果关系来看是倒装句法，首句是果，次句是因。 这个令人痛苦的夜晚，偏偏却是一个风清月朗的良宵，良夜美景对心灰意懒的诗人说来，不过形同虚设，那有观赏之心呢？不但今夜如此，从此以后，他再不会对良夜发生任何兴趣了，管他月上东楼，月下西楼。月亮是月亮，我是我，从此两不相涉，对失恋的人来说，冷月清光不过徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回忆而已。 看来情况不是很乐观～ 不过啊，不放弃就一定能结成良缘的！

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