氏族，氏族是什么意思出现在中国古代哪个时期解释一下

1，氏族是什么意思出现在中国古代哪个时期解释一下

氏族公社（约前10万年——公元前21世纪）是继原始人群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体，是原始社会的高级阶段（原始社会两大阶段：原始人群和氏族公社）。氏族公社的历史又可分为两个阶段，即母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。其中：母系氏族公社的主要特征是：妇女居于支配地位；父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位

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2，氏族是什么

词语氏族拼音shì zú注音ㄕˋ ㄗㄨˊ词性名词基本解释◎ 氏族 shìzú[clan] 原始社会由血统关系联系起来的人的集体。氏族内部禁婚,生产资料公有,集体生产和集体消费引证解释1. 宗族。 汉 班彪 《王命论》：“故 刘氏 承 尧 之祚，氏族之世，著于 春秋 。” 唐 刘知几 《史通·邑里》：“昔五经诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。” 宋 苏轼 《眉州远景楼记》：“吾州之俗……其士大夫贵经术而重氏族。” 清 顾炎武 《裴村记》：“盖近古氏族之盛，莫过於 唐 。”2. 宗族谱系。 唐 刘肃 《大唐新语·聪敏》：“ 秦 府仓曹 李守素 尤谙氏族，时人号为肉谱。”《新唐书·儒学传中·殷践猷》：“博学，尤通氏族、历数、医方。” 宋 王谠 《唐语林·文学》：“ 大历 已后，专学者有 蔡广成 《周易》……天文则 徐泽 ，氏族则 林寳 。”3. 指姓。 清 顾炎武 《日知录·氏族》：“ 战国 时人，大抵犹称氏族， 汉 人则通谓之姓。”《儿女英雄传》第二九回：“旗人彼此相见，不问氏族，先问台甫。”4. 原始社会中按血缘关系结成的集体。其内部实行禁婚，集体公有生产资料，集体生产，集体消费。

3，中国人最早的姓氏是什么

1、脑筋急转弯答案：善，人之初，“姓”本善。2、实际上中国最早的姓已经无法考证，现在学界普遍认可且有考古学例证的是“姬”“姜”等姓。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

4，氏族是什么意思

简单地讲，所谓氏族，是指由共同的血缘纽带所联结起来的在一起共同生产、生活的原始社会群落。由于血缘关系是天然形成的，无需人类智慧的设计，因此人类学者和历史学者认为氏族是人类最早的组织方式，亦即人类最早的社会制度。氏族是如何形成的？正是共同的血缘将人们联合起来从而形成以血缘关系为基础的人群，即氏族。这一点似乎顺理成章，自然而然，人类学者几乎是众口一词地坚持或默认这一点，这一点几乎成了常识。　　然而，最流行的见解往往掩盖着最深刻的谬误，氏族的"血缘形成说"貌似有理，实则大谬不然。主张这一学说的人们忽视了一个最简单的事实，那就是：血缘关系，乃是一种微观的生物化学现象，是看不见摸不着的，血缘关系如果仅凭其自身，是无法被把握的。正因为这一点，即使在文明社会中，人们为了确定共同的血缘关系，才需有姓氏，而为了避免同一班族内部的不同世代辈份、不同支系之间发生混乱，才需要族谱。那么，在人类文明之初，尚无文字、语言，因此就谈不上姓氏和族谱等制度，人们又是依靠什么来体现其血缘关系，从而使血缘关系由一种微观的生物化学现象体现为一种可以认知的事实，并因而成为凝聚氏族的依据呢？　　氏族是人类最初的社会形式，而社会，说穿了不过是人与人之间的关系，即社会关系。社会关系并非是先天就"自古以固存"的，而只能是人际交往的产物，只是由于人与人之间有交往，人们之间才会建立一定的关系，而在原始社会，由于没有像后来那样的诸如通信、书刊、电讯等发达的远距离交流手段和传播媒介，其交往一定是面对面的交往，正是在这种切身的交往中，人们之间才建立起了一定的社会关系。

5，氏族和家族的区别

氏族是大方面的名词，指跟你同姓的有血缘关系的一大群人，比如一开始有个姓李的人在某处开始繁衍生息，他生下儿女，儿女又生下儿孙，一代代下去，这里所有的人就统称为一个氏族。家族是氏族的分支。

方说:一个大的姓氏,作为最早这个姓氏起源的这个人,称为"祖",而他和他的后代称为"宗",在他的后代不断繁衍后,家族不断扩大,有一部分后代会脱离本姓而加入别的姓氏(外孙或出嫁到外姓的女眷,过继的子孙等),这些拥有同宗关系的都称为宗族;而继承了他的血脉与该姓氏的直系子孙则称为氏族简单的说就是:宗族表示同一祖先的大家族,包含了分支出去的旁系血脉而氏族只表示直系血脉家族,分支出去的族人就等于脱离了该氏族,加入了其他氏族中,但如果这些有过血脉联系的氏族联合在一起,也能组成一个大的宗族 嘛~总之就是两种种比较原始的社会体系 请采纳 谢谢

6，中国古老的姓为什么都有女字旁

姓最初产生于母系氏族社会，姓在产生之初便是由女性来确定的，人们尊女性为部落首领，作为氏族徽号的姓带有女性色彩，也就不足为奇了。据考古学资料表明，在西周铜器铭文中，记录有二十几个古老的姓，具体包括：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、妤、嬴等。这些姓便是目前可以考证的最古老的姓了。明显可以看出，这些姓有一个共同的特征，便是基本上都带有一个“女”字。文字学者据此推测，最早的姓很可能是产生于母系氏族社会时期。在母系氏族社会，人类还处于狩猎与采集文明阶段。男人们因为狩猎而到处乱窜，居无定所。而女人们则主要从事采集活动，生活处所相对固定。并且因为实行群婚制，没有固定的婚姻对象，生出来的后代只知其母，不知其父，整个部族都是以女人的血亲关系为核心而形成的。因此当时产生的姓便多带“女”字旁。并且当时的姓不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。“姓”本身由一个“女”字加一个“生”字组成，显示出它的本义便是用于说明该姓之人由某个母系氏族所生。至于姓的具体来源，考古学者推测，很可能是取自该氏族、部落所在地名或附近河名。比如“姜”姓，乃是炎帝部落之姓，缘由便是该部落生活在姜水旁；而黄帝部的“姬”姓，则是缘于该部落生活在姬水旁。目前来说，这些古老的姓有的依旧存在，比如姜、姚、姬等；有的则已经消失，比如妊、妤、姒等。

7，吸血鬼有什么家族 他们的等级

纯血种吸血鬼：玖兰家族、绯樱家族、白蕗家族，黄梨家族，橙茉家族，菖藤家族，标木家族 　　贵族吸血鬼：架院晓，蓝堂英，早园琉佳，支葵千里，远矢莉磨，一条拓麻等 　　Level（レベル）：吸血鬼大致可分为Level A到Level E五种，最高是Level A，最低为Level D。Level E则不计算在金字塔内。 　　Level E：唯一一种在金字塔外的吸血鬼，由原本是人类的吸血鬼所变成的（人类吸血鬼堕落后会变成Level E），会毫无止尽的攻击身旁的人类，最后会步向灭亡。E是“End”的缩写。 　　锥生一族 　　吸血鬼猎人名门家族。 　　锥生零与一缕的父母，当年是因为受了吸血鬼猎人协会的指令去猎杀绯樱闲的爱人；可疑的是闲的爱人并没有堕落到LEVEL E，却出现在被猎杀的名单里。但事实的真相却是，李土在背后操控这一切，利用吸血鬼猎人协会杀了闲的爱人。 　　闲即使知道这是被操控的，却也无法原谅锥生一族。 LZ这些百度百科都有喔.望采纳

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8，氏族和家族的区别是什么历史方面

宗族是一种社会单位，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。宗族可以并入更大的称为部落(tribe)的社区，也可以由于部落性庆典、狩猎活动或战争而偶尔结合起来。指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，属于现代意义上模糊的族群概念。类似的用语还有“家族”，小范围内，有时“宗族”和“家族”互相混淆使用。一个宗族通常表现为一个姓氏，并构成的居住聚落；一个宗族可以包括很多家族。氏族是原始社会一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位。氏族大约产生于旧石器时代晚期，其主要特征是：靠血缘纽带维系；生产资料归氏族公有，成员共同劳动，平均分配产品；公共事务由选举出的氏族长管理，重大问题（血亲复仇、收容养子等）由氏族成员会议决定。在共同经济生活的基础上，形成氏族共同的语言、习惯和原始的宗教信仰。几个氏族可以联合为部落；氏族人口繁殖后，可以分化为多个氏族；氏族人口锐减后，也可能并入、依附其他氏族。一般地宗族要比氏族规模小一点，社会性程度也比氏族低一点。但从发展本质上却是一样的，都是表示一个人群圈子。从历史学角度上讲，氏族的称谓要窄一点，特指旧石器时代的母系氏族与你系氏族时期的原始聚集人群，而宗族却一直沿用到现在。这两个词，宗族比较强调血缘关系，而氏族更强调社会特性。

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9，氏族是什么意思

原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。在氏族中，婚姻有一定的规定，禁止长辈与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。氏族是相信有共同祖先的一群人，一般具有共同的图腾。

氏族的详细解释：　　1、宗族。　　汉 班彪 《王命论》：“故 刘氏 承 尧 之祚，氏族之世，著于 春秋 。” 唐 刘知几 《史通·邑里》：“昔五经诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。” 宋 苏轼 《眉州远景楼记》：“吾州之俗……其士大夫贵经术而重氏族。” 清 顾炎武 《裴村记》：“盖近古氏族之盛，莫过於 唐 。”　　2、宗族谱系。　　唐 刘肃 《大唐新语·聪敏》：“ 秦 府仓曹 李守素 尤谙氏族，时人号为肉谱。”《新唐书·儒学传中·殷践猷》：“博学，尤通氏族、历数、医方。” 宋 王谠 《唐语林·文学》：“ 大历 已后，专学者有 蔡广成 《周易》……天文则 徐泽 ，氏族则 林寳 。”　　3、指姓。　　清 顾炎武 《日知录·氏族》：“ 战国 时人，大抵犹称氏族， 汉 人则通谓之姓。”《儿女英雄传》第二九回：“旗人彼此相见，不问氏族，先问台甫。”　　原始社会中按血缘关系结成的集体。其内部实行禁婚，集体公有生产资料，集体生产，集体消费。

士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。 门阀制度，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

简单地讲，所谓氏族，是指由共同的血缘纽带所联结起来的在一起共同生产、生活的原始社会群落。由于血缘关系是天然形成的，无需人类智慧的设计，因此人类学者和历史学者认为氏族是人类最早的组织方式，亦即人类最早的社会制度。氏族是如何形成的？正是共同的血缘将人们联合起来从而形成以血缘关系为基础的人群，即氏族。这一点似乎顺理成章，自然而然，人类学者几乎是众口一词地坚持或默认这一点，这一点几乎成了常识。　　然而，最流行的见解往往掩盖着最深刻的谬误，氏族的"血缘形成说"貌似有理，实则大谬不然。主张这一学说的人们忽视了一个最简单的事实，那就是：血缘关系，乃是一种微观的生物化学现象，是看不见摸不着的，血缘关系如果仅凭其自身，是无法被把握的。正因为这一点，即使在文明社会中，人们为了确定共同的血缘关系，才需有姓氏，而为了避免同一班族内部的不同世代辈份、不同支系之间发生混乱，才需要族谱。那么，在人类文明之初，尚无文字、语言，因此就谈不上姓氏和族谱等制度，人们又是依靠什么来体现其血缘关系，从而使血缘关系由一种微观的生物化学现象体现为一种可以认知的事实，并因而成为凝聚氏族的依据呢？　　氏族是人类最初的社会形式，而社会，说穿了不过是人与人之间的关系，即社会关系。社会关系并非是先天就"自古以固存"的，而只能是人际交往的产物，只是由于人与人之间有交往，人们之间才会建立一定的关系，而在原始社会，由于没有像后来那样的诸如通信、书刊、电讯等发达的远距离交流手段和传播媒介，其交往一定是面对面的交往，正是在这种切身的交往中，人们之间才建立起了一定的社会关系。

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