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2，简述云南民间神话的特点

《少数民族神话思维特征试论》一文从心理学的角度详细论述了少数民族神话思维的神秘性、感官性、拟人性和想象性。《西南少数民族神话思维特征论》则从神话想象的丰富性、神话意象的怪诞性和神话象征的深邃性三个角度，阐述了西南少数民族神话思维的总体特征。上述两篇文章虽然是对少数民族神话的思维特征的总体论述，但就其所关注的内容以及所引证的材料看，绝大多数还是关于原始神话方面的，因此这些特征，其实主要还是少数民族原始神话的特征。

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4，古罗马神话和古希腊神话的区别

罗马神话是因袭希腊神话而来，并没有独立的神话谱系，所以罗马神话中的诸神与希腊神话中的诸神基本上是重复的，只是这些神话人物现在有了自己的罗马神话名字，他们分别是：宙斯——朱庇特、赫拉——朱诺、波塞东——尼普敦、得耳墨特耳——刻瑞斯、狄俄尼索斯——巴克斯、雅典娜——密涅瓦、赫准斯托斯——伏尔冈、阿弗洛狄特——维纳斯、阿瑞斯——玛尔斯、阿尔忒弥斯——狄安娜、阿波罗——阿波罗、赫耳墨斯——墨丘利、哈得斯——普洛同、赫斯提亚——维斯塔

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5，什么叫神话

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编辑本段【概述】 　　 　　神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 编辑本段【神话的内容及思想】 　　神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

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神话：顾名思义就是神说的话，这只是从字面上看而已，我认为神话就是超过了甚至违背了自然界的定义和规律，成为一般人所不能想象和做到的事情，从而使这些迷信者传送，一代一代传播，不会有人怀疑。

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这世间有个词叫神话， 想知道什么是神话？ 请听男人向你表达爱意！ 这世间还有个词叫传说。 想知道什么叫传说？ 请听男人对你的承诺！ 这世间的女人都有梦境， 而梦境，

6，中国北斗七星神话传说

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。 古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。 北斗神话北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。 北斗七星君（古人认为北斗主生，南斗主死）<星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 庆华紫光赤帝。” 即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。古代很重视北斗七星的作用。

7，古希腊古罗马神话与中国古代神话之间的比较

中国神话中的人物往往都是大公无私的，干的事情都是惊天动地的！古代希腊罗马神话中的神，大多都有私欲！相同点，都是人类适应自然社会变化的产物，都是一种美好的愿望！

本质都差不多。都是原始图腾向着自然神系发展的时代。古中国神话跟古希腊古罗马神话从本质的确分不清楚，都是神人混居的时代，那时的神大多都是人和动物的合体形象，神的威严并不绝对，并不权威。不过有一点东西方到是相通的，都有大洪水的神话时代记载。

中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。 古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

没有可比的方面。中国古神话主要体现的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，以儒家的忠君爱国，修身，齐家，治国，平天下为主旨，夫主外，妻主内，男尊女卑的社会秩序。而古希腊神话中，男子与女子之间的关系似乎并不分明，战神可以是雅典娜，乌拉诺斯可以强奸生母盖亚，克罗诺斯可以将自己的孩子全部吃下去，宙斯可以任由自己的老婆为了一个金苹果在别的男人面前脱光衣服，实在是太乱套了，毫无纲常伦理。

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