食人大鹫攻略视频，如何评价游戏最后的守护者

时间:2022-08-01 18:29:31 作者:本站作者

1，如何评价游戏最后的守护者

因为这游戏的日文名叫人喰いの大鷲トリコ，直译过来就是食人大鹫的意思，最后的守护者是意译过来的，大鹫又跟大舅谐音，所以很多人都喜欢管这游戏叫大舅

2，黄巢起义到底有多少人占领了多少地方呢黄巢是个什么样的人呢

好吧，谢谢邀请。活人祭祀毫无疑问，王族食人也是真的，如果说他们对待吃人如同大餐一般，煎炒黄焖炸等工艺俱全，你会不会很吃惊呢？殷商的人殉人牲传统和花样其实从远古时候开始，人类就有着活人祭祀或殉葬的传统，在沟通生与死两个世界上，没有什么比带几个活人上路能够说得更加明白的了。▲人殉几乎与阶级的诞生同步而殷商明显承袭了这一习俗并“发扬光大”。在商文化中，大到天子，小到贵族奴隶主，死后都是要成为神灵的，当然，地位不同，在天上的等级也不相同，唯一相同的是他们的嗜血，以及通过祭祀的沟通来保护后人。古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后曰：“作丕刑于朕孙！”迪高后，丕乃崇降弗祥。--《尚书.盘庚》这是一篇，恩威并用并以恐吓为主的贵族搬迁动员令，盘庚说天上先王会让贵族的先祖先父就会弃绝后代，如果想破坏迁都计划，其先祖先父在天上一定会对我先王说：“请重重地惩罚那些不肖子孙吧！”（由商王代为执行）由此可见与先祖沟通，假借先祖名义行事是商王的老套路了，殷商搬来搬去，其实就是为了构建新的统治秩序。▲残忍的人殉直至明朝才彻底废除这一点从考古密密麻麻的人殉坑就可见一斑，甲骨片多有用活人献祭的记载，其中有记录一次性献祭了三千人，而这显然不会是最多的。多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。如果说上图只是血腥，那么接下来的内容可能会让你的胃感到不适应。▲“卯”的字面意思是屠宰并清空内脏之后并对半剖开挂起，类似于挂在在肉架上的猪羊，把人做成这个样子真是难以想象的恶心和残忍。▲妇好墓中的青铜甗里面有一个煮熟的头颅▲专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。甲骨文中还有许多为祭祀杀人而专门创造的文字，这里就不一一列举了，总之很恐怖。上述情况，你害怕吗？有个人很害怕，这个人就是周武王姬发，因为他的兄长（伯邑考）和爷爷（季历）都被“天邑商”的贵族们拿去做了高级人牲。《封神演义》里比如炮烙、挖心等专属于商纣王的变态刑罚其实在史书上有所记载，《史记》里面就明明白白地记载过“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及”剖比干，观其心”的行为，还有被做成了肉丸子的姬昌长子--伯邑考。▲方伯长子是个优质的祭品但换个角度想想，既然有“卯”和水煮人头，那肉酱肉干肉丸是不是人殉的不同手法呢？当然是的，一个颇有勇略才气且在位数十年的帝王用如此幼稚且荒唐的手法杀人显然不合常理的，仅仅用泄愤来形容显然是站不住脚的。因此目睹这一切的姬发不光想报仇，还被人殉和殷商的强大吓得不轻。呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！——《逸周书·寤儆》姬发的噩梦持续不止，每次他从恐惧中醒来，都要派身边的小臣去请弟弟周公来解释梦境，这也是“周公解梦”的渊源。这一次梦到的是自己的图谋泄露而被兴师问罪，在深知双方实力差距的前提下被吓醒。当然，也没什么可以怕的，唯有成功而已。不然姬发就是朝歌祭坛上下一个最高等级的祭品。关于吃人的考证吃人肉祭品并非记载与史册，但却有迹可循。“心到神知，供飨人吃。” --民俗小时候祭灶王爷后，大家都会讲祭品分而食之，灶王爷闻个味道就可以了。▲祭灶王爷现代晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。这不是浪不浪费的问题，其实这也是国人祭祀的传统，分食意味着共同享受祭祀神灵带来的福祉，同时也有“惜福”的含义。总之，祭祀用的食物必须都吃了，或拿回家吃掉，或给别人吃（如乞讨者），就是不能扔掉。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。--《孟子.齐人有一妻一妾》这位落魄的齐人就是吃准了这点，每天在坟地上乞讨祭祀后的食物，达到“餍足”（酒足饭饱）的效果，但全国人都不想跟这种人说话了（无与立谈者）。那么，殷商的祭祀之后，那些“卯”好的羌人以及煮熟的人头该如何处理，当不难想象了吧？吃肯定是要吃的，祭祀礼的主持者和参与者多半是王族和贵族，他们首先享用这毛骨悚然的人肉大餐，因此问题题干成立。至于吃不完的，那也不能扔，可以赐给别人，比如伯邑考做成的肉丸就被送给了他爹品尝，当然商王可以更多地将剩下的祭品赐予各级贵族甚至普通民众。几乎可以说，整个商民族就是一个食人族，虽然不是主食。左传鲁僖公九年云：王使宰孔赐齐侯胙，曰天子有事于文武。--《史记.秦本纪》▲跪领胙肉的秦惠文王直至东西二周，祭祀周文王的后的“胙肉”虽然材质不同（三牲），但依然被众多平时对王室不屑一顾的诸侯们趋之若鹜，视为莫大的光荣，商代的祭祀品想必同样吃香吧。当时吃人并无关于道德品性其实吃人并没有什么特别的，无非也是高级蛋白质的一种罢了，现代的亚马逊原始部落尚且还有分食先人遗体的习俗，既然民族传统是吃，吃着吃着就习惯了，那就没什么过不去的坎，甚至可以说与残暴无关。▲西汉古滇国杀人祭柱场面铜贮贝器但还是有选择的，比如上祭坛绝大多数是异民族祭品，将族人无缘无故送上祭坛是不可想象的，至于被挖心的比干，他在商王不过是一个背弃了国家和君王的罪臣而已，自然无不可。从世界范围来看，杀人祭祀也不是什么独创性的行为，大凡祭祀都讲究隆重，祭品作为“诚意”的代表，自然是越高级越好，毕竟“人在做天在看”，有什么敷衍能够瞒住上苍的眼睛呢？想来这些都不过是人类文明进程的一个阶段性产物吧。我选择起死回生把亲人换回来，然后在亲人的照顾下，我挣了500万，最后娶回一个大美女。人都是贪心的。出于道德的约束，必须要选择亲人。但我不甘心啊，既然能把亲人起死回生换回来，我就相信自己的能力，亲人人都能起死回生，这个世界上还有什么事情完成不了，股票也跌停变涨停，贾跃亭的能源车终于能上市，他终于在无数个下周回国中回到了北京，我的乐视股票在2000元解套，终于赚回500万，注意，单位是美金。美女现在是很贵的，500万人民币估计换不回一个好看的美女。潮汕美女翁佳娜，估计都得好几千万，范冰冰之类的，人家就已经是豪门了。所以我还得努力挣钱。2019年刚开始，新年充满机会，充满挑战。生命就在苦逼中前行，偶尔做个黄粱美梦，舒缓一下焦虑的心情，然后就啃着面包挤着地铁去上班。老板说了，迟到一分钟扣五块钱。这个月100块的全勤奖，我还想拿。我来推荐几部光名字就能激起血腥爱好者的兴趣。1.尸骨无存无名大学生即将毕业，他们决定去深山老林中度过最后一个暑假。结果所有人都感染了一种食肉病毒，再没有痛觉的情况下身体慢慢腐烂。这部电影是典型的血腥片，对比杀人狂的那种。这种身体慢慢腐烂的过程更加让人绝望。2.兽宴一种食人怪兽席卷了整个小镇，在小酒馆里的一群人合力抵抗。这部片算是我看过最血腥的电影了。血浆，内脏，肢体，漏点，你想要的视觉体验都在这里。这里有个反套路的一点是:没有主角，看着像救世主的人往往第一个领盒饭。3.生吃女孩进入兽医学校就读，但慢慢地发现这所学校就是一个残酷、颓废和危险的小世界。而身为素食主义的她，也在学校打破了家族禁忌，有了一次吃人经历，在其内心深处的嗜血野兽也就此被唤醒。4.变蚊人新娘凯西在一次旅游中不小心被一只变异的虫子咬了一口。本来以为没事，没过几天，身体就逐渐发生变异。最后把自己的家变成了窝，在里面产卵，成了一个嗜血的怪物。女主可没有蜘蛛侠幸运。5.撕裂人男主格兰特被一神秘的外星生物入侵体内，之后性情大变。身体慢慢开始腐烂变异，小镇上的家畜也相继被杀，并把目标对准了地球上的人类。这部电影其实恶心的感觉其实更强烈点这里是《头号攻略》，专注于怀旧服原创攻略、心得，想了解更多怀旧服内容可以关注我。食人魔法师是怀旧服对一类法师的一种称呼，因为这种类型大多数背着一个便宜的食人魔法杖，于是用食人魔法师来代替这类玩家。题主提问为啥这类法师不受待见呢？主要是因为这类法师消费比较理智，大多数可能当成小号玩，装备不求最好，大多数一身捡漏装备，全身上下加起来可能不到500G。但是也不能说他们划水，他们很多还是玩的不错的，伤害大都能满足60%分金的要求，但是就是不喜欢消费购买很贵的装备。当然这其中主要因素也是法师装备太贵！往往1件是其他职业4，5倍价格，同样情况的还有食人魔盗贼，食人魔狂暴战。他们或是因为装备太贵消费不起，但是又想体验游戏的乐趣，于是只能穿很多比较便宜的装备。或是当成打工小号，就是为了赚G去养其他号或者换成R等等原因。但是我们没必要去讨厌或者对这类玩家有不好的看法，因为这本来就是很正常的消费情况，我们要正三观，毕竟大家都是玩游戏的，每个人都有自己的玩法，游戏最主要本就是体验游戏的乐趣，而不是一味地去追求装备。我们不能因为他装备不好，还不买这件装备，就对他们产生看法，因为消费本就是自由的。其实换一种看法心态，就像配电脑一样，垃圾佬能用500元配一台吃鸡电脑。我们也可以用少量的G去打造性价比超高的食人魔小号。不去买什么奈泪，龙牙，一身50G的装备照样能打出不错的伤害，成功分到G，这何尝又不是一种游戏的乐趣呢？难道非要所有玩家都一样装备，都是BIS才对吗？以上就是我的个人见解，希望能够帮到大家。有什么疑问可以在文章下面留言评论，看到后我会及时作答。谢谢大家支持！24岁女大学独自一人前往无人区，3天后失联，失踪19天后，搜救人员在河滩发现散落的5副骨骸，现场还有动物的脚印，经过DNA比对，正是失联的女大学生。可可西里无人区，就像一块磁铁，吸引无数探险爱好者前往，美丽的背后却隐藏着巨大的风险。那里不仅有湖，而且还有山川，站在广袤的土地上看着蓝天白云很壮观，就像人间仙境一样。可可西里有如此美丽的景色，但并不适合人类在这里生存，有很多人将生命留在了这里。24岁的女大学生单独前往可可西里无人区，最终遭遇不幸，再也没有走出来四川籍女大学生黄某某，在江苏南京一所航空航天大学上学，专业是飞行员。自从考上了大学，就成为全家人的骄傲，父母不管走到哪里，都会向别人说起自己的女儿有本事。在学校期间，黄某某是一个开朗的女孩，喜欢参加各种活动，在学校举办的唱歌比赛中，还拿到了优异的名次。每年放寒暑假的时候，回家与父母相处一段时间后，就会提前出发，去不同的地方旅游。那个时候，她就爱上了旅游，同时在心底埋下一个梦想，趁自己年轻，想去可可西里看看那里的蓝天白云和藏羚羊。到了大四毕业季，学习比较紧张，又要应付各种考试，自己的论文有点问题没有通过，可能会延迟毕业。完成了考试之后，她决定利用这个空档期，去一趟可可西里放松心情，回来之后再考虑毕业的事。黄某某在电话里和父母说了一下，要去很远的地方旅游，但没有说去可可西里。对于出远门旅游这件事，父母也没有放在心上，女儿已经24岁并不是小孩子，在路途中也会照顾自己。更何况之前独自一人去过非洲旅游，有一定的探险经验，平时在学校上课，也有体能训练，身体素质要比别的女孩强很多。经过一番准备，黄某某背着背包，从南京坐火车前往青海格尔木。到达目的地之后，找了一个酒店住了下来，当天晚上就在网上预约了出租车。第二天凌晨5点，就在酒店附近乘坐出租车往可可西里赶去。进入可可西里3天之后，黄某某的手机打不通，与家人失去联系。父母打电话问学校的老师，他们也不知道情况，他们的内心感到一丝不安。打了无数次电话，还是打不通，第二天也是这种情况，黄某某的父母意识到事态的严重性，随即在当地报案，请求协助。经过格尔木当地人员的证实，在青藏线109国道的一处卡口，有黄某某的登记信息，这是最后的踪迹，应该就是从这个卡口进入无人区，之后失踪。无人区的地形比较复杂，很多地方都是沼泽地，泥土松软，车辆无法通行，搜救队员只能靠徒步展开救援。一个多星期过去了，没有找到任何线索。黄某某的父母在家等得很焦急，从四川来到格尔木，要亲自参与到救援任务中，被搜救队员拦了下来。整个搜救过程异常艰难，下雨过后路面湿滑，一不留神就有可能跌落悬崖，但是搜救队员没有放弃。终于在失踪19天之后，有队员在无人区一处河滩附近发现了5副骨骸，经过DNA比对，正是之前失踪的女大学生黄某某。现场除了一些私人物品和半瓶矿泉水之外，还留下了动物的脚印，虽然经过雨水的冲刷没那么清晰，但仔细观察依然可以看到蛛丝马迹。搜救人员推断，这片区域经常有棕熊出没，黄某某来到无人区，很有可能遭到棕熊的袭击，失去反抗能力之后被啃食，才会留下不完整的骨骸。可可西里海拔高度在5000米以上，高寒缺氧会让人透不过气来可可西里常年的气温在-4度，但是气温的温差比较大，到了晚上甚至可以达到-46度，这是什么概念呢，买来的西红柿放一晚，第二天早上冻得比石头还硬，甚至可以用来砸石头。裸露的皮肤必须要用衣物盖住，否则一阵风吹过，就像刀子割一样。本来那里的空气就稀薄，还要迎着寒风大口喘气，人体发生失温的情况在所难免。可可西里的氧气含量只有45%左右，在这里走路都显得很困难，身体素质差一点的人，即使坐下来也会发生高原反应。缺氧之后，人的身体会感觉难受，双腿就像灌了铅一样迈不开步子，心脏仿佛要从嘴里跳出来。这个时候就不能激动，只能躺下来保存体力，等体能恢复之后再做打算。在无人区的环境下，就连生火做饭都成问题，煤气灶很难点燃，只能吃干粮，烧柴取暖也成了奢望。有的人开车进入无人区，喜欢在车里睡觉，并将车窗关起来保暖，这也是很危险的一种行为，会导致缺氧窒息失去知觉。可可西里的天气变化莫测，平原地区生活的人很难想象因为可可西里的海拔比较高，地面的温度容易散发，太阳光会带来很强的辐射。有时候皮肤感觉到很冷，但还是会被紫外线灼伤。天气变化莫测，在无人区呆5分钟，就能体验冰火两重天的滋味。中午有太阳的时候，穿一件短袖都可以，一旦太阳进入云层被遮挡，天上的雪花马上就飘了下来，甚至来不及穿衣服就被冻得瑟瑟发抖。在无人区恶劣的环境下，普通人在这里呆3天，极有可能发生气管炎之类的呼吸疾病，严重的情况下还会发生肺水肿和脑水肿，威胁着探险者的生命。受到气候的影响，可可西里无人区的120个湖泊，几乎都是盐水，如果补给不足缺水，只能看着眼前的湖水却不忍喝下去。雨雪天气频发，导致这里的沼泽地异常凶险，表面看上去像一条普通的路，可人踩上去之后，淤泥无法承受人体的重量，就会深陷其中，最后将整个人吞噬。可可西里无人区的环境恶劣，却是野生动物的天堂可可西里地表没多少植被，却生活着很多野生动物，除了大家熟知的藏羚羊之外，还有攻击性较强的狼和棕熊。这些食肉动物在荒无人烟的地方，很难找到食物，只要闻到人的气息，就会成群结队发起攻击。若是晚上单独一个人在帐篷过夜，身边没有武器，很有可能成为这些野生动物的食物。可可西里无人区的信号比较差，遇到狼群或棕熊，很难向外界发出求救信号，立刻逃走也跑不过动物，一旦遇险，人类几乎难逃一死。如果驱车前往无人区，碰到野生动物，可以躲进车子里面保护自己，免受野生动物的攻击，或者是驱车马上离开危险的地方。写在最后可可西里风景优美，但是危险无处不在，进入无人区之后，生死就由不得你。很多人觉得生活太过于平淡，想要挑战大自然，最终付出了惨痛的代价。遇到挫折之后就要吸取教训，一味追求诗和远方也不太现实，其实生活中的酸甜苦辣更有意义。其实这个游戏无聊可以玩玩，如果你时间富裕的话。这游戏怎么说呢，没有任务，干打怪，开始挺有意思的，每个等级差不多都有相应的怪让你砍。每几个等级还有些技能可以学。所以开始来说挺有意思，跟其他游戏一样，可以四处探索，掉落也是你砍怪的动力。可是这游戏现在优化还没，私服做的好，还收钱，点卡制度，后期如果想升级你得每日每夜的砍怪砍一个月以上，很枯燥的，而且工作室已经霸占了很多资源区，想过去得交“保护费”，不交，一群人砍你。所以，如果体验体验就够了，想长期玩还是不要了，其他私服不香么。俗话说，乱世出英雄，在晚唐那个混乱而血腥的年代，有一个人就趁着乱世由小变大，以弱变强，迅速崛起，他就是乱世军阀秦宗权。（秦宗权）秦宗权原本只是一个小小的牙将，但他善于审时度势，懂得韬光养晦，发展成了手握重兵的大军阀。继而称霸于河南两淮地区，最后建号称帝，在滚滚历史长河中留下了自己的名号。不过，秦宗权留给后人的印象并不好，被人冠以“食人魔王”的称号。那么，乱世军阀秦宗权究竟是一个怎样的人？为何会被称作“食人魔王”呢？他的最终结局又是怎样的呢？史书记载，秦宗权是河南郡许州人，他生逢晚唐乱世，错过了大唐历史上有名的贞观之治等巅峰时刻。繁华强盛的大唐帝国在遭遇了安史之乱的腥风血雨后，早已千疮百孔，江河日下。各地藩镇拥兵自重，拒绝听从听朝廷号召，各自为政，打着心中的小算盘，或者韬光养晦，意图后起，或者骑墙观望，择木而栖，不见兔子不撒鹰，都希望最终投靠强者，来个大树底下好乘凉。朝廷本也想收拾这个烂摊子，无奈有心无力，只好寄希望于藩镇间互相牵制，苟且偷生。不料天不遂人愿，这种危急的状况勉强维持到874年前后，老天爷来了一把火上浇油，关东遭遇大旱，百姓饿殍千里，易子而食，终于忍无可忍揭竿而起。（王仙芝）首先是王仙芝，他的起义就搅得唐朝坐立不安。好不容易捱到王仙芝去世，接着又蹦起来一个黄巢，接替了王仙芝的位置，继续造反。黄巢比王仙芝更为强势，在公元879年攻陷了广州，一年后就突破了唐朝的最后一道关卡潼关，兵锋直抵长安城下。并最终将唐僖宗赶出了皇宫，自己在含元殿登基为帝，国号大齐。在此之前的秦宗权，地位低下，不过是忠武军节度使薛能手下的一名牙将。在接到朝廷务必全力阻击黄巢的命令后，他奉薛能之命前往蔡州招募兵勇，为即将到来的恶战做好准备。秦宗权刚到蔡州，就接到一个让他无比震惊的消息：他的老上司薛能居然挂了，被手底下的大将周岌给砍了。原因是薛能纵容前来支援的徐州军烧杀抢掠，在忠武军的地盘上撒野。薛能睁一只眼闭一只眼，不想生事，但周岌性格直爽，实在看不下去，干脆深夜领兵入城，对着徐州军一阵砍瓜切菜，顺便将薛能也给办了。秦宗权这下好了，许州自然是没法回去了，咋办呢？思前想后，他决定将命运掌握在自己的手里，好好利用自己手里难得的兵权。“宗权外示赴难，因逐刺史，据蔡以叛”，也就是说，秦宗权最后武力驱逐了蔡州刺史，占据了蔡州。本来朝廷也想过问此事，但实在腾不出手来问罪于秦宗权，因为眼下还有更为紧迫的事情需要解决，那就是黄巢。于是，秦宗权得到了宝贵的休养生息时间，经过一段时间的蛰伏后，手中已有精兵过万。在宦官杨光复的劝说下，协助朝廷抵抗黄巢，接连收复了几个城池，被唐僖宗公开奖励，升为节度使，晋位俭校司空，成为了一方藩镇。（黄巢起义）当黄巢势如破竹地攻陷长安，转过头来收拾秦宗权时，见风使舵的他又立马向黄巢叩头称臣，递上了一封投降书，准备先靠着这棵枝繁叶茂的大树养精蓄锐，静观其变。果然，风向一下又变了，黄巢还没把皇位坐热乎，就被朝廷大军赶出潼关，很快再次变回流寇。公元884年，黄巢兵败并自杀于泰山脚下的狼虎谷。黄巢死后，唐僖宗虽然回归长安，但几乎“号令不出国门”，只能控制长安周边的几个地区，各地的军阀依然占据山头，相互吞噬。这时的秦宗权看到了机会，便“纵兵四处，侵噬临道”。这期间的秦宗权，陷入了一种扩充地盘的癫狂状态，将蔡州作为自己的老巢，四面出击，接连攻下了不少城池，竭尽所能地趁乱抢占地盘。秦宗权每每在攻下一处城池后，就肆意纵容属下烧杀抢掠，堪比日本人的“三光”政策。史书载：“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。”秦宗权的暴虐自然引发了百姓的极度反感，以致百姓们只要一听到秦宗权的名号后，便望风而逃，村村户户几无人烟。这给秦宗权的后勤补给造成了极大的麻烦。要知道，打仗首要的就是粮草补给，特别是部队的军粮是万万不能缺失的。但偏偏秦宗权就遇到了这样的问题，部队人数虽然增加了，地盘也日渐宽广，但手下的十数万大军，吃喝却成了大问题。（朱温）无计可施的秦宗权，想出了一个骇人听闻的主意：以活人为食。为了能保证供给，他居然下令将人杀死后用盐腌制，载尸而行。兵强马壮秦宗权有些飘飘然了，做起了皇帝梦，居然在885年二月，于蔡州称帝，国号沿用大齐，以示继承黄巢之传统，并大肆封赐百官。《旧唐书》载：“巢贼既诛，宗权复炽，僭号称帝，补署官吏。”不过，秦宗权始终还是莽夫一名，既不懂得招贤纳士，又治军无方，只知道任人唯亲，最终导致了他的覆亡。公元888年，朱温率军围困蔡州数月，城中弹尽粮绝，秦宗权被手下部将申丛打折了腿，绑缚到了朱温的面前。朱温看到秦宗权后，两人有一段非常有意思的对话：“下官屡以天子命达于公，如前年中翻然改图，与下官同力勤王，则岂有今日之事乎？”宗权曰：“仆若不死，公何以兴？天以仆霸公也。”意思是说，我朱温屡次三番劝你投降，你怎么就置若罔闻呢？秦宗权冷笑道，如果我投降了，还有今天的你吗？后来，秦宗权被唐昭宗亲自宣判砍头，押赴西市独柳树下处决。在路上，秦宗权还看到了京兆尹孙揆，高声求救道：“尚书明鉴，宗权岂反者耶！但输忠不效耳。”两旁的百姓哄然大笑，因为临时之前的秦宗权居然还狡辩说，自己不是反贼，只是对朝廷的忠心，无处投效而已。（参考资料：《资治通鉴》《旧唐书》等）

好吧，谢谢邀请。活人祭祀毫无疑问，王族食人也是真的，如果说他们对待吃人如同大餐一般，煎炒黄焖炸等工艺俱全，你会不会很吃惊呢？殷商的人殉人牲传统和花样其实从远古时候开始，人类就有着活人祭祀或殉葬的传统，在沟通生与死两个世界上，没有什么比带几个活人上路能够说得更加明白的了。▲人殉几乎与阶级的诞生同步而殷商明显承袭了这一习俗并“发扬光大”。在商文化中，大到天子，小到贵族奴隶主，死后都是要成为神灵的，当然，地位不同，在天上的等级也不相同，唯一相同的是他们的嗜血，以及通过祭祀的沟通来保护后人。古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后曰：“作丕刑于朕孙！”迪高后，丕乃崇降弗祥。--《尚书.盘庚》这是一篇，恩威并用并以恐吓为主的贵族搬迁动员令，盘庚说天上先王会让贵族的先祖先父就会弃绝后代，如果想破坏迁都计划，其先祖先父在天上一定会对我先王说：“请重重地惩罚那些不肖子孙吧！”（由商王代为执行）由此可见与先祖沟通，假借先祖名义行事是商王的老套路了，殷商搬来搬去，其实就是为了构建新的统治秩序。▲残忍的人殉直至明朝才彻底废除这一点从考古密密麻麻的人殉坑就可见一斑，甲骨片多有用活人献祭的记载，其中有记录一次性献祭了三千人，而这显然不会是最多的。多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。如果说上图只是血腥，那么接下来的内容可能会让你的胃感到不适应。▲“卯”的字面意思是屠宰并清空内脏之后并对半剖开挂起，类似于挂在在肉架上的猪羊，把人做成这个样子真是难以想象的恶心和残忍。▲妇好墓中的青铜甗里面有一个煮熟的头颅▲专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。甲骨文中还有许多为祭祀杀人而专门创造的文字，这里就不一一列举了，总之很恐怖。上述情况，你害怕吗？有个人很害怕，这个人就是周武王姬发，因为他的兄长（伯邑考）和爷爷（季历）都被“天邑商”的贵族们拿去做了高级人牲。《封神演义》里比如炮烙、挖心等专属于商纣王的变态刑罚其实在史书上有所记载，《史记》里面就明明白白地记载过“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及”剖比干，观其心”的行为，还有被做成了肉丸子的姬昌长子--伯邑考。▲方伯长子是个优质的祭品但换个角度想想，既然有“卯”和水煮人头，那肉酱肉干肉丸是不是人殉的不同手法呢？当然是的，一个颇有勇略才气且在位数十年的帝王用如此幼稚且荒唐的手法杀人显然不合常理的，仅仅用泄愤来形容显然是站不住脚的。因此目睹这一切的姬发不光想报仇，还被人殉和殷商的强大吓得不轻。呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！——《逸周书·寤儆》姬发的噩梦持续不止，每次他从恐惧中醒来，都要派身边的小臣去请弟弟周公来解释梦境，这也是“周公解梦”的渊源。这一次梦到的是自己的图谋泄露而被兴师问罪，在深知双方实力差距的前提下被吓醒。当然，也没什么可以怕的，唯有成功而已。不然姬发就是朝歌祭坛上下一个最高等级的祭品。关于吃人的考证吃人肉祭品并非记载与史册，但却有迹可循。“心到神知，供飨人吃。” --民俗小时候祭灶王爷后，大家都会讲祭品分而食之，灶王爷闻个味道就可以了。▲祭灶王爷现代晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。这不是浪不浪费的问题，其实这也是国人祭祀的传统，分食意味着共同享受祭祀神灵带来的福祉，同时也有“惜福”的含义。总之，祭祀用的食物必须都吃了，或拿回家吃掉，或给别人吃（如乞讨者），就是不能扔掉。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。--《孟子.齐人有一妻一妾》这位落魄的齐人就是吃准了这点，每天在坟地上乞讨祭祀后的食物，达到“餍足”（酒足饭饱）的效果，但全国人都不想跟这种人说话了（无与立谈者）。那么，殷商的祭祀之后，那些“卯”好的羌人以及煮熟的人头该如何处理，当不难想象了吧？吃肯定是要吃的，祭祀礼的主持者和参与者多半是王族和贵族，他们首先享用这毛骨悚然的人肉大餐，因此问题题干成立。至于吃不完的，那也不能扔，可以赐给别人，比如伯邑考做成的肉丸就被送给了他爹品尝，当然商王可以更多地将剩下的祭品赐予各级贵族甚至普通民众。几乎可以说，整个商民族就是一个食人族，虽然不是主食。左传鲁僖公九年云：王使宰孔赐齐侯胙，曰天子有事于文武。--《史记.秦本纪》▲跪领胙肉的秦惠文王直至东西二周，祭祀周文王的后的“胙肉”虽然材质不同（三牲），但依然被众多平时对王室不屑一顾的诸侯们趋之若鹜，视为莫大的光荣，商代的祭祀品想必同样吃香吧。当时吃人并无关于道德品性其实吃人并没有什么特别的，无非也是高级蛋白质的一种罢了，现代的亚马逊原始部落尚且还有分食先人遗体的习俗，既然民族传统是吃，吃着吃着就习惯了，那就没什么过不去的坎，甚至可以说与残暴无关。▲西汉古滇国杀人祭柱场面铜贮贝器但还是有选择的，比如上祭坛绝大多数是异民族祭品，将族人无缘无故送上祭坛是不可想象的，至于被挖心的比干，他在商王不过是一个背弃了国家和君王的罪臣而已，自然无不可。从世界范围来看，杀人祭祀也不是什么独创性的行为，大凡祭祀都讲究隆重，祭品作为“诚意”的代表，自然是越高级越好，毕竟“人在做天在看”，有什么敷衍能够瞒住上苍的眼睛呢？想来这些都不过是人类文明进程的一个阶段性产物吧。我选择起死回生把亲人换回来，然后在亲人的照顾下，我挣了500万，最后娶回一个大美女。人都是贪心的。出于道德的约束，必须要选择亲人。但我不甘心啊，既然能把亲人起死回生换回来，我就相信自己的能力，亲人人都能起死回生，这个世界上还有什么事情完成不了，股票也跌停变涨停，贾跃亭的能源车终于能上市，他终于在无数个下周回国中回到了北京，我的乐视股票在2000元解套，终于赚回500万，注意，单位是美金。美女现在是很贵的，500万人民币估计换不回一个好看的美女。潮汕美女翁佳娜，估计都得好几千万，范冰冰之类的，人家就已经是豪门了。所以我还得努力挣钱。2019年刚开始，新年充满机会，充满挑战。生命就在苦逼中前行，偶尔做个黄粱美梦，舒缓一下焦虑的心情，然后就啃着面包挤着地铁去上班。老板说了，迟到一分钟扣五块钱。这个月100块的全勤奖，我还想拿。这里是《头号攻略》，专注于怀旧服原创攻略、心得，想了解更多怀旧服内容可以关注我。食人魔法师是怀旧服对一类法师的一种称呼，因为这种类型大多数背着一个便宜的食人魔法杖，于是用食人魔法师来代替这类玩家。题主提问为啥这类法师不受待见呢？主要是因为这类法师消费比较理智，大多数可能当成小号玩，装备不求最好，大多数一身捡漏装备，全身上下加起来可能不到500G。但是也不能说他们划水，他们很多还是玩的不错的，伤害大都能满足60%分金的要求，但是就是不喜欢消费购买很贵的装备。当然这其中主要因素也是法师装备太贵！往往1件是其他职业4，5倍价格，同样情况的还有食人魔盗贼，食人魔狂暴战。他们或是因为装备太贵消费不起，但是又想体验游戏的乐趣，于是只能穿很多比较便宜的装备。或是当成打工小号，就是为了赚G去养其他号或者换成R等等原因。但是我们没必要去讨厌或者对这类玩家有不好的看法，因为这本来就是很正常的消费情况，我们要正三观，毕竟大家都是玩游戏的，每个人都有自己的玩法，游戏最主要本就是体验游戏的乐趣，而不是一味地去追求装备。我们不能因为他装备不好，还不买这件装备，就对他们产生看法，因为消费本就是自由的。其实换一种看法心态，就像配电脑一样，垃圾佬能用500元配一台吃鸡电脑。我们也可以用少量的G去打造性价比超高的食人魔小号。不去买什么奈泪，龙牙，一身50G的装备照样能打出不错的伤害，成功分到G，这何尝又不是一种游戏的乐趣呢？难道非要所有玩家都一样装备，都是BIS才对吗？以上就是我的个人见解，希望能够帮到大家。有什么疑问可以在文章下面留言评论，看到后我会及时作答。谢谢大家支持！我来推荐几部光名字就能激起血腥爱好者的兴趣。1.尸骨无存无名大学生即将毕业，他们决定去深山老林中度过最后一个暑假。结果所有人都感染了一种食肉病毒，再没有痛觉的情况下身体慢慢腐烂。这部电影是典型的血腥片，对比杀人狂的那种。这种身体慢慢腐烂的过程更加让人绝望。2.兽宴一种食人怪兽席卷了整个小镇，在小酒馆里的一群人合力抵抗。这部片算是我看过最血腥的电影了。血浆，内脏，肢体，漏点，你想要的视觉体验都在这里。这里有个反套路的一点是:没有主角，看着像救世主的人往往第一个领盒饭。3.生吃女孩进入兽医学校就读，但慢慢地发现这所学校就是一个残酷、颓废和危险的小世界。而身为素食主义的她，也在学校打破了家族禁忌，有了一次吃人经历，在其内心深处的嗜血野兽也就此被唤醒。4.变蚊人新娘凯西在一次旅游中不小心被一只变异的虫子咬了一口。本来以为没事，没过几天，身体就逐渐发生变异。最后把自己的家变成了窝，在里面产卵，成了一个嗜血的怪物。女主可没有蜘蛛侠幸运。5.撕裂人男主格兰特被一神秘的外星生物入侵体内，之后性情大变。身体慢慢开始腐烂变异，小镇上的家畜也相继被杀，并把目标对准了地球上的人类。这部电影其实恶心的感觉其实更强烈点西安古为帝都，传说帝王陵就有72座，人称“东方帝王谷”，至于王公大臣、文臣武将的大冢更是星罗棋布，数不胜数。对于坟、墓、陵、冢的认识，一般人都会认为：人死之后，入土为安。帝王之家称陵；王侯将相称冢，平头百姓称坟。实则以5000年文化讲来，区别还是不少。按照《史记》记载：若死亡，皇帝称“崩”，诸侯称“薨”，士大夫称“卒”，老百姓称“死”。足见在丧葬上，等级之严格。【坟】坟：《礼记·檀弓》注：“土之高者谓之坟。”可见“坟”就是封土。墓：《礼记·檀弓》注：“墓谓兆域，今之封茔也。”上“莫”下“土”，寓意“在黄昏时刻下葬”。死者此时下葬，与太阳一起隐没，故墓葬不垒坟头。古称：“墓而不坟”。【墓】所以“墓”一般是平的，不高于地面。而“坟”呢，是在墓上还堆起一个土包，以做标记。如西周时期，为了满足女人，享受女人艳羡的目光，为了这一切，可以贾威两个E两个T和一二零。都是墓而不坟，不封不树。所以周文王、周武王的葬地只能称墓，而不能叫坟。正因无坟头，所以现在一个真墓也未曾找到。所以现在老百姓葬地有墓有坟有碑，称之为“坟墓”是在恰当不过的。【韩森寨】冢：《说文》注：“冢，高坟也。”指的是比较高大的坟，也就是说冢的坟头要比平常的坟要高要大。秦汉以后，几乎可以说是无墓不坟了。但是对于坟头的高低还是有明文规定，官爵越高，墓地越大，坟头越高。汉律记载：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差”。可见能建高坟头不是有钱就能办到的事。能建高大的封土,一般指王公将相的坟墓。现在考古也多指无名的大坟头，如“野冢”“荒冢”“疑冢”等。【乾陵】陵：《说文》注：“陵，大阜也。”注：“翻越大土山。”这个比较好理解，能累土为山也只有帝王了，如秦始皇陵，史载：“其高五十余丈，周回五里有余”，相当于现在高120米。唐朝帝王直接因山而筑，气势雄伟。如唐太宗”昭陵“，武则天李治的”乾陵“，直接在山中掏山而建。我来说说黄巢是个什么样的人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽）人。世代卖盐为生，赚了很多钱。为啥卖盐会赚钱，因为盐是人们生活的必需品，不吃不行。安史乱后，藩镇割据，人民流离失所，旧有的租庸调制被破坏，朝廷收不上赋税，只好搞盐铁专卖。盐铁专卖是从汉武帝时候就开始的一项收税措施。唐后期食盐专卖的结果就是使得盐利在当时的国家财政结构中比例大增，地位越来越重要，唐代宗大历末，“天下之赋，盐利居半”。盐利成为唐后期的重要财政支柱。利之所在，人所共趋。马克思说过，只要利润超过百分之三百，那么商人个个都会争前恐后扑向绞刑架。因此唐末一帮不法之徒纷纷违禁制贩私盐，官府屡禁不绝。因为盐价愈高，则私贩愈多，禁私愈严，私贩之利愈厚，利愈厚则制贩私盐的活动愈不能禁。黄巢家就是贩私盐的。因此黄巢自小“善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”就是说，黄巢从小学的就是江湖那一套道上的东西，练武茬架，能说会道，还很擅长养小弟。手下聚集了一帮亡命之徒。为啥要学这些，因为贩私盐可是刀头舔血的营生，既要抵抗官府捉拿，又要防备道上黑吃黑，没有武装力量吃不了这碗饭。元朝末年的私盐贩子张士诚就是因为卖了盐收不到钱却被黑吃黑没办法杀人造反的。注意一个词，稍通书记。啥叫书记，就是读书记账。做生意么，不得懂点财务知识啊。就是说，黄巢的文化水平并不高。但是黄巢从小的志向并不是当个私盐贩子，而是想考个功名。小黄从小就有诗才，五岁时作诗一首《咏菊花》：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。小黄成年后雄心万丈，成了大黄，去长安城一试身手，试图考个功名回来。没想到大唐朝的考官并没有瞎了眼，就他这两把刷子，根本涂不了好墙。于是理所当然的落第了。要知道大唐一年才考十几个人，连孟浩然李白这种诗界大拿都考不上功名，你黄巢算个毛线呀。落第后小黄满怀愤恨地写了一首《不第后赋菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。我就纳闷了小黄为啥对菊花兴趣这么浓郁啊。然后小黄啥都不干了，一心想着发展他的贩盐生意。一直从大黄发展到了老黄。唐僖宗乾符二年（875年）六月，黄巢已经五十五岁了。另一个私盐贩子王仙芝起兵造反，黄巢聚众数千人入伙，“数月之间，众至数万”。朝廷当然派兵剿灭，双方胜败相持，于是下令招安。蕲州刺史裴渥为王仙芝黄巢等人求官，约定罢兵。王仙芝与黄巢等人就去裴渥那里吃大块肉喝大碗酒，正酣，未几，朝廷命令下来了，拜王仙芝为左神策军押衙，遣中人慰抚。没黄巢什么事。这好有一比，梁山泊好汉招安了，朝廷就给了宋江一个节度使，没卢俊义吴用什么事。卢俊义吴用肯干吗。左神策军为皇帝禁军。押衙是管领仪仗队的侍卫统领。唐李匡乂《资暇集》卷中解释：“武职令有押衙之名。衙宜作牙，此职名，非押其衙府也，盖押牙旗者。”对这问题不理解是吧，不理解正常，我早就习惯了。汉光武刘秀年轻时去长安看到王莽的仪仗队，感叹道，仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。押衙就是执金吾。王仙芝大喜，黄巢大恨。说好的有福同享呢？说好的给兄弟们找一条出路呢。你现在当官了，就把兄弟们忘了。老王你这么做真的好吗。黄巢就跟王仙芝说：“君降，独得官，五千众且奈何？丐我兵，无留。”你一个人当官了，五千兄弟怎么办？这些兄弟我要带走，一个不留。说完就打了王仙芝一顿，伤首。王仙芝一看，这官不能当。众怒难犯，于是再次造反。大家明白水浒传为啥要说梁山泊全伙受招安了吧。啥叫全伙，就是不能半伙，也不能少半伙。宋江去朝廷当官了，卢俊义依然在梁山泊闹腾，这安还不如不招。没解决问题啊。然后和朝廷再打，王仙芝战败被抓，传首京师。王仙芝就是梁山的晁盖。王仙芝一死，大家理所当然推黄巢坐了头把交椅，号“冲天大将军”，建元王霸。看这名字起的多霸气。当时黄巢军中有小儿唱谣曰：“逢儒则肉师必覆。”这句诗应该是当时当地的一位不知名的秀才为了保境安民写出来让孩子们传唱的，应该不止一句。可是就这一句最有分量，而且黄巢很重视，所以流传了下来。肉是肉刑的意思。就是说如果黄巢军对儒生们动粗的话，军队肯定溃败。黄巢因此特别礼遇儒生，只要被抓住的俘虏不管谁自称自己是儒生，一律优待，给吃给喝还给钱花。过崇文馆校书郎黄璞家。崇文馆就是图书馆，校书郎就是校订书籍的官员。下令曰：“这是一家儒者，把火灭了不要烧。”黄巢进寇广州，跟朝廷提条件，要求招安，当个广州节度使就行，跟宋江的要求在一个层次。宰相郑畋欲许之，卢携、田令孜执意不可。就如宿太尉要招安，蔡京反对。于是尚书省右仆射，相当于副宰相于琮提议：“南海（指广州地区）是对外通商口岸，商船往来频繁，要是让黄巢把广州占了，那就切断了国家的财源。”于是给了黄巢一个率府率的官。率府率是太子禁卫军，分为十率，即左右卫率、左右怀御率、左右清道率、左右监门率、左右内率，合称为十率。其官署称率府，长官为率府率，副官有率府副率、长史及录事参军、诸曹参军等。但是黄巢此时的预期目标并不是给太子当个保镖，见诏大诟，急攻广州，历数朝廷过恶，昭告天下。黄巢进长安后，为报私仇，将于琮杀害。然后继续进剿，打来打去，黄巢明白了一个道理，军队要想有战斗力，就得有铁的纪律。于是自称“率土大将军”，整众不剽掠，所过惟取丁壮增加兵员。于是很快攻破东都洛阳，皇帝仓皇西遁，跑到长安去了。黄巢很快追到长安，皇帝继续往四川成都跑。黄巢进京，乘黄金舆，身边护卫皆绣袍，其党乘铜舆以从。请注意是黄铜车，不是黄金甲。即位，号大齐。求衮冕（龙袍官服）不得，绘弋绨（黑色粗厚的丝织物）为之；无金石乐，击大鼓数百。大赦，建元金统。看样子黄巢姓黄，所以喜欢黄色的东西，什么黄金啦，菊花啦。帝号都叫金统。这名字没起好，有了黄金并不能一统天下。自称“承天应运（不是奉天承运））启圣睿文宣武皇帝”，大封百官。老黄不愧是江湖草莽出身，倒是一点不讲究啊。唐朝皇帝跑到成都，下诏勤王。黄巢屡战不利，只好退出京师。沙陀首领李克用部立功最大。黄巢走后，长安城被付之一炬。当然并不是黄巢军队烧的，而是入京勤王的各藩镇部队。黄巢的军队毕竟是有纪律的，而这些乌合之众互不统属，各自为战，祸乱更甚。黄巢从京师跑出来，军纪就荡然无存了，树皮草根都吃完了，于是出现了被后世诟病千年的吃人事件。将那些快死的人放在大磨盘里，磨碎熬肉粥喝。然后一路败退，最后被追到狼虎谷，黄巢眼看跑不出去，跟亲信说：“我本欲讨国奸臣，洗涤朝廷，事成不退，亦误矣。若取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。”亲信不忍，黄巢自刎，结果没死了，亲信补了一刀，跟自己脑袋一起被传首京师。黄巢啥意思，我进了长安就不应该称帝，我应该功成身退。不称帝就是周公曹操霍光司马昭郭子仪，称帝了就是乱臣贼子，就是王莽李渊王世充。其实不是称帝不称帝的问题，而是成功没成功的问题。成则王侯败则贼，黄巢只是败了而已。败军之将不言勇，亡国大夫不图存。败了就啥都不要说了。当然也有传说，黄巢并没死。邵博在《河南邵氏闻见后录》记载：“东西两都父老相传，黄巢实不死，其陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。”就是说，黄巢兵败后，找个跟自己长得像的人杀了，让亲信带着头去邀功，自己化妆成和尚，投奔了自己的旧部，已经被招安为河南尹的张全义，这种明显找死的却收到奇效，张全义名如其人，保全了兄弟义气。把他安排在寺庙里，出家修行。邵博还亲眼见到南禅寺墙壁上画有黄巢服僧衣之像，“其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳”。就是说黄巢长得不咋地，没霸气，跟曹操宋江一样。但是一双蛇眼很有特点。啥叫蛇眼，其眼形特征为：眼睛发红似蒙一层红纱，眼睛向外鼓。生有这种眼的人奸诈阴险，心如毒蝎，六亲不认，目无尊长，常常做些出格的事。在他们的世界里只有自己，轻视甚至忽视尊卑和道德规范。关于蛇眼，相书有诗：堪叹人心毒似蛇，睛红圆露带红纱，大奸大诈如狼虎，此眼之人子打爷。蛇目睛圆上视黄，掉头行步若仓惶，出言举措心怀狠，害物伤人不可防。寺中还有黄巢的一首诗：犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏干看落晖。的确牛逼。欢迎点赞。

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