古代僧人不沾荤腥荤最初指的是，神话是最早的口头叙事文学之一是古代先民已对什么和什么的原始理

1，神话是最早的口头叙事文学之一是古代先民已对什么和什么的原始理

神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。

不了解的事情和未知的科学的原始理解

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2，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！ 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放 播放出错，请 刷新 尝试

3，古时僧人不沾荤腥的荤最初指的是啥

1、古时僧人不沾荤腥的荤最初指是气味浓烈的蔬菜。2、荤腥一词出自白居易“斋戒”一诗，每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤”最早念xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱，蒜，洋葱等，“腥”才是指肉类。

4，只吃素食的和尚是如何保持健康的

佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是假慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。否则，一切慈悲都是虚伪的、虚假的！吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不杀人。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。在南北朝梁武帝的倡导下，素食风行。西藏等游牧地区，以动物肉食为主，僧人也只好适应环境，荤素随宜。只要心存慈悲，这种情况下食腥吃肉，并不违背佛教教制规定。

佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是假慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。否则，一切慈悲都是虚伪的、虚假的！吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不杀人。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。在南北朝梁武帝的倡导下，素食风行。西藏等游牧地区，以动物肉食为主，僧人也只好适应环境，荤素随宜。只要心存慈悲，这种情况下食腥吃肉，并不违背佛教教制规定。我是居士，平时工作在工地上，也是体力活，吃素六年了，原来吃肉的时候，觉的无肉不香，先在肉我闻都不闻，没有一点吃的欲望，可以说身体是排斥的！所以真学佛的，多年的，不可能偷偷吃肉，不同境界有些事无法说清楚，就像狭隘的人不能理解雷锋一样！（这只是勉强的比喻）。吃素这几年，我失眠不知不觉就好了，也没感冒过，精力充沛，上厕所几乎不臭！……。毛主席说：没有调查研究就没有发言权！实践是检验真理的唯一标准！阿弥陀佛

5，红豆生南国是很遥远的事情相思算什么早无人在意醉卧不夜城处处霓虹

问自己，偏知相思苦，为何要相思

！没办法，人的本能。佛洛依德讲人的一切是由性欲驱使的，如此根深蒂固的本能啊！人类和动物最基本的激素就是它，所以一旦爱情产生了，一时半会是不可能消除的

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6，古时候僧人不沾荤腥的荤指的是什么

古时候僧人不沾荤腥的荤指的是：气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xin，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。扩展资料：佛教戒荤，是因为佛在禅定中发现，荤的气味为鬼道众生所喜，食荤则鬼常吻食荤者之唇，令其福德消减。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。以前，蒙、藏地区，由于气候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活。现在很多藏地的高僧大德也都明文禁止食肉，基于一切众生平等和慈悲心的增长。

7，荤最初指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤是一个汉字，读作hūn，本意是指葱、蒜等辛臭的蔬菜，后来指部分动物性食物，如鸡、鸭、鱼等。该文字在《说文》和《苍颉篇》等文献均有记载。荤菜，是一个汉语词汇，在古代宗教指的是一些食用后会影响性情、欲望的植物，主要有五种荤菜，合称五荤，佛家与道家所指有异，佛教和道教禁止荤食。近代则讹称含有动物性成分的餐饮食物为荤菜，事实上这在古代是称之为腥。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xin，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。梁武帝时期，明令禁止僧人食肉(腥)，结合《楞严经》里禁食五荤，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来以讹传讹，逐渐称肉食为“荤”至今。

8，古时僧人不沾荤指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等。“腥”才是指肉类，包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。“荤”的本义最初与肉食没有任何联系，而是葱蒜姜类味道很重的辛臭蔬菜的代名词。“荤”字由菜到肉的意义演变，是经历了一个漫长过程的。对于“荤”字，《说文》的解释为：荤，臭菜也;《苍颉篇》也说：荤，辛菜也。《徐铉说文注》荤，臭莱也，通谓芸台、椿、韭葱、蒜、阿魏之属，方术家所禁，谓气不洁也。可见，“荤”在早期实实在在是指辛臭味很重的蔬菜。早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便，没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残，并且明确说佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。

9，古时僧人不沾荤腥荤最初指什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

10，古话无酒不成席出自哪个朝代

无酒不成席这句话出自我国古代——汉代下面列举此出处，希望有帮助：欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。（最早出处）杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。 体现酒从很早以前就成为宴席上的必备之物，到现在，也是作为个传统。无酒不成席的具体释意为：外出聚会或访友，没有美酒的陪伴就不成开席，好似缺点什么似的。

无酒不成席这句话出自我国古代——汉代下面列举此出处，希望有帮助：欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。（最早出处）杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。 体现酒从很早以前就成为宴席上的必备之物，到现在，也是作为个传统。无酒不成席的具体释意为：外出聚会或访友，没有美酒的陪伴就不成开席，好似缺点什么似的。所以有″世上无酒不成宴，有宴必有皇宴酒；送礼宴请档次高，皇宴古酿酒更香！"

无酒不成席出自古代巜汉代》，有妹才能圆。

酒在历史上出现的很早，估计在原始社会末期就已经有酒了，当然那时候酒还属于奢侈品，只有君主，贵族能够享用；大规模普及要等封建社会（秦汉），晋朝的“竹林七贤”喜欢纵歌饮酒。到了唐朝已经可以“斗酒诗百篇”。无酒不欢！但是现在人们熟悉的酒席要等到明朝以后才慢慢流行多人一桌共食（之前都是分餐制，日本至今沿用这一习俗）。所以这句话应该是明朝出现的。

这个可以看看酒的别称。　　欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。　　杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。 体现酒从很早以前就成为宴席上的必备之物，到现在，也是作为个传统。

11，和尚不能吃荤腥之物腥指肉类而荤是什么东西

所谓的“荤”指的是像洋葱、大蒜等一些“重口味”食物。不能吃荤腥食物算是佛教中广为人知的一条戒规，但是很多人对于“荤腥”食物的认知是有所偏差的。大部分人以为所谓的“荤腥”食物就是指的肉类，因而常常强调和尚只能吃素，但是实际上这“荤”与“腥”其实是要分开来看的。这其中的“荤”其实是指那些气味比较重的食物，而佛教中明文规定禁止食用的“荤”类食物主要是指葱、蒜、韭菜、洋葱以及兴渠这五种食物。佛门中人之所以不能够吃这些“荤”是因为这些食物会让他们情绪产生波动，从而不利于他们静心修炼。从这个规定中可以看出，佛门中人并不是所有素菜都可食用的。而“腥”指的就是各种肉类。和尚不能吃“腥”类食物其实很好理解，因为佛教讲究慈悲为怀，不可轻易杀生，而肉类恰好违背了这一点。不过一开始佛门中人并非一点肉类都不能吃，像“三净肉”他们还是可以吃的。所以的“三净肉”就是不是他们自己动手杀的，不是在他们眼前杀的，还有就是不是特地为他们杀的三种肉类。不过随着时间的推移，关于“不可食用荤腥” 的规定或多或少发生了改变。就我国的佛教来说，本来可以食用“三净肉”的和尚因为梁武帝的出现慢慢发展成为了禁止食用一切肉类。而现在“荤”类食物也越来越多，远不止最初规定的那五种。

和尚不能吃“荤腥”之物，“腥”指肉类而“荤”是指的就像大蒜、葱、韭菜和香菜等这样的有特殊气味的蔬菜。佛家认为不让嘴里有怪味出来是对众生的一种尊重。古代的和尚仅仅是不吃”荤“，而不是不吃肉，因为这荤和肉还是有很大的区别的。荤的偏方是草字头，代表的是一种植物。其实它指的是一些像韭菜，大蒜，大葱，韭菜等一些带有刺鼻味道的植物，因为这些东西吃到嘴里，会产生很大的气味，说话的时候会很不雅观，而且佛教里认为这样嘴里有气味，是对众生的不尊重，也是对佛主的不敬，所以不仅是和尚不吃荤，就连很多上流社会的人，为了形象也是不吃荤的。所以当时说的和尚不能吃荤，只是说的不能吃带特殊气味的蔬菜。而腥是指的鱼肉、鸭肉，鸡肉、羊肉等我们平常认为的这些肉食荤腥，佛家是讲博爱之心的，也是不能杀生的，所以佛门的弟子们为了自律也不吃葱、姜、蒜这种刺激性的食物，还有韭菜，因为韭菜有壮阳固精的效果，会影响出家人清心寡欲的修炼。至于和尚不能吃肉的这个规定是古代的时候梁武帝提出来的，梁武帝在受戒之前，曾经下过一道诏令：严格规定，和尚僧人不管在什么情况下都不可以吃肉。而且他自己也是这样做的，他坚持每天只吃一顿饭，以豆羹米饭为主，里面没有一丁点油腻荤腥之物，非常的简朴，甚至他还改变以前一度沉迷女色的作风，中断房事，从五十岁以后再也没有临幸过任何女子。

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！

荤指的是动物的油脂，所以和尚不能吃这些有炒出来的菜。

柿子就是那些肉食的等食物，毕竟作为和尚，就是不能去杀生的，所以就是不吃那些荤

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