九合三国，九合三国的特色是什么啊

1，九合三国的特色是什么啊

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3，三国演义中的名将都有谁

事实上，“挟天子以令诸侯”就是一个笑话，皇帝本人都不能“令诸侯”，就算是挟制皇帝，又怎么能号令天下诸侯呢？东汉末年第一个挟制天子以令诸侯的人是董卓，董卓废立皇帝，掌控傀儡天子，控制朝政，结果呢？关东诸侯根本不服董卓，以袁绍为盟主的诸侯联军照样要打董卓，无论他们真打还是假打，其实根本没有人在意董卓是不是挟天子？同样，李傕、郭汜等人控制皇帝时，根本没有诸侯管皇帝的死活，无论是曹操，还是袁绍，或者是袁术，他们在天子被挟制的时间里，都忙着抢地盘，争天下。曹操与汉献帝实际上无论是否挟天子，都不能令诸侯，挟天子以令诸侯就是一个不可能实现的梦想，那么问题来了，为什么曹操“挟天子以令诸侯”成功了？实际上，严格说来曹操并不是“挟天子以令诸侯，而是奉天子以令不臣”，曹操对待天子的态度是：不是挟制，而是迎奉，这是他与董卓、李傕、郭汜等人的根本区别，曹操确实是挟制了天子，但他的目的并不是令诸侯，而是有其他的目的。曹操迎奉天子的第一个目的是：拉拢中间派政治势力。挟天子以令诸侯曹操控制了皇帝，给了皇帝一个可以安身并且非常稳定的住所，给了皇帝一个名正言顺的朝廷，给了汉献帝以皇帝的尊严和礼仪，从某种意义上说，曹操重新创造了东汉朝廷，并且起到了一个维护东汉朝廷稳定的支柱作用，曹操等于是把自己与东汉朝廷、皇帝绑在了一起，同时站在了道德的制高点，而且还无可否认。对于不听从皇帝命令的诸侯，曹操根本没有办法，比如袁绍，曹操以皇帝名义下诏给袁绍，袁绍基本上就不当一回事的，曹操根本就不可能号令诸侯，而像袁绍这样的势力就成为曹操的敌对势力，是无法拉拢的。曹操虽然不能号令天下诸侯，但是他可以拉拢那些中间派的政治势力。整个天下，并不是只有袁绍的势力，除了袁绍之外，还有吕布、袁术、孙策、刘表、刘璋、张绣、张鲁、马超、韩遂以及其他很多小势力，这些小势力中有很多人投靠了曹操，比如徐州豪强陈登、陈圭父子，还有王朗、华歆、贾诩、张绣等人，无数个这些的小势力加入曹操的队伍，曹操的势力就会越来越大，最终成功。曹操迎奉天子曹操迎奉天子的第二个目的是：号令天下儒生百姓。曹操虽然不能号令诸侯，但是可以号令天下儒生与百姓，在当时资讯很不发达，并不是人人都懂得曹操是如何对待皇帝的，也不是人人都明白曹操是怎么样的人，当时的舆论都是掌控在儒生口中的，儒生可以理解为两汉时期的读书人。都知道乱世之中武力最重要，但是除了武力，想要治理天下，就必须得靠思想和法制，自汉武帝独尊儒术，以儒学为正统后，儒家中的君为臣纲就成为两汉时期的道德标准，尤其是皇帝，皇帝是封建社会的精神支柱，是神圣不可侵犯的，哪怕是傀儡，哪怕受人控制，在读书人眼中，皇帝永远是他们的精神支柱，皇帝在哪里，就会不断地有读书人来跟随皇帝。汉献帝两汉时期的很多儒生是不认武力的，而且还不怕死，越是不怕死的儒生名声越高，越容易得到世人的推崇，曹操打天下就不断地需要各种各样的人才，所以曹操打着“唯才是举”的旗号为东汉朝廷面向整个天下招揽人才，而前来投靠的人中绝大多数就是儒生，就是那批读书人。在那个年代，能够有机会读书的人非富即贵，很多都是出身豪强，在地方上是很有势力的人，这批人代表了各地的地方豪强势力，加入曹操主导的东汉朝廷后，绝大多数成为曹操的附庸，少数人继续拥立汉朝，但在曹操与汉朝决裂前，至少他们是站在同一阵营的。挟天子以令诸侯除了读书人，曹操号令的还有天下百姓，百姓是当时最低的社会底层，但人数却是最多的，这批人没有分辨政治的能力，一个最朴素前来投靠的原因就是因为皇帝，他们只认皇帝，不认诸侯，因为两汉几百年的郡县制，让中央集权的皇帝深入人心，而不是像春秋战国一样有着无数诸侯去效忠。曹操迎奉天子的第三个目的是：以皇帝名义统一天下。曹操所有的对外征战都是以东汉朝廷的名义发兵征讨各地诸侯的，曹操控制皇帝后，从来也没有号令诸侯，而是用武力去征服诸侯，曹操灭吕布、收张绣、在官渡败袁绍进而收复整个河北四州，从来都是用武力，而不是靠号令。挟天子以令诸侯而且曹操动不动就拿出皇帝的名义讨伐，被讨伐的诸侯的不仅仅在政治上处于不利局面，而且在舆论上处于下风，更是在能力不如曹操，曹操的运筹帷幄加上东汉皇帝名义的绝对政治正确的旗号，让曹操在早年统一北方的战争中无往不利，扫平诸侯。这种结合几乎就是战无不胜的，曹操以皇帝名义讨伐，你投降，曹操就收编了你的势力，这叫归顺汉朝，你不投降，曹操就消灭了你的势力，这叫讨伐谋逆，曹操用政治上的红利，获取了政治上的正确，最终达到势力上的强大，成功统一整个中国北方。

事实上，“挟天子以令诸侯”就是一个笑话，皇帝本人都不能“令诸侯”，就算是挟制皇帝，又怎么能号令天下诸侯呢？东汉末年第一个挟制天子以令诸侯的人是董卓，董卓废立皇帝，掌控傀儡天子，控制朝政，结果呢？关东诸侯根本不服董卓，以袁绍为盟主的诸侯联军照样要打董卓，无论他们真打还是假打，其实根本没有人在意董卓是不是挟天子？同样，李傕、郭汜等人控制皇帝时，根本没有诸侯管皇帝的死活，无论是曹操，还是袁绍，或者是袁术，他们在天子被挟制的时间里，都忙着抢地盘，争天下。曹操与汉献帝实际上无论是否挟天子，都不能令诸侯，挟天子以令诸侯就是一个不可能实现的梦想，那么问题来了，为什么曹操“挟天子以令诸侯”成功了？实际上，严格说来曹操并不是“挟天子以令诸侯，而是奉天子以令不臣”，曹操对待天子的态度是：不是挟制，而是迎奉，这是他与董卓、李傕、郭汜等人的根本区别，曹操确实是挟制了天子，但他的目的并不是令诸侯，而是有其他的目的。曹操迎奉天子的第一个目的是：拉拢中间派政治势力。挟天子以令诸侯曹操控制了皇帝，给了皇帝一个可以安身并且非常稳定的住所，给了皇帝一个名正言顺的朝廷，给了汉献帝以皇帝的尊严和礼仪，从某种意义上说，曹操重新创造了东汉朝廷，并且起到了一个维护东汉朝廷稳定的支柱作用，曹操等于是把自己与东汉朝廷、皇帝绑在了一起，同时站在了道德的制高点，而且还无可否认。对于不听从皇帝命令的诸侯，曹操根本没有办法，比如袁绍，曹操以皇帝名义下诏给袁绍，袁绍基本上就不当一回事的，曹操根本就不可能号令诸侯，而像袁绍这样的势力就成为曹操的敌对势力，是无法拉拢的。曹操虽然不能号令天下诸侯，但是他可以拉拢那些中间派的政治势力。整个天下，并不是只有袁绍的势力，除了袁绍之外，还有吕布、袁术、孙策、刘表、刘璋、张绣、张鲁、马超、韩遂以及其他很多小势力，这些小势力中有很多人投靠了曹操，比如徐州豪强陈登、陈圭父子，还有王朗、华歆、贾诩、张绣等人，无数个这些的小势力加入曹操的队伍，曹操的势力就会越来越大，最终成功。曹操迎奉天子曹操迎奉天子的第二个目的是：号令天下儒生百姓。曹操虽然不能号令诸侯，但是可以号令天下儒生与百姓，在当时资讯很不发达，并不是人人都懂得曹操是如何对待皇帝的，也不是人人都明白曹操是怎么样的人，当时的舆论都是掌控在儒生口中的，儒生可以理解为两汉时期的读书人。都知道乱世之中武力最重要，但是除了武力，想要治理天下，就必须得靠思想和法制，自汉武帝独尊儒术，以儒学为正统后，儒家中的君为臣纲就成为两汉时期的道德标准，尤其是皇帝，皇帝是封建社会的精神支柱，是神圣不可侵犯的，哪怕是傀儡，哪怕受人控制，在读书人眼中，皇帝永远是他们的精神支柱，皇帝在哪里，就会不断地有读书人来跟随皇帝。汉献帝两汉时期的很多儒生是不认武力的，而且还不怕死，越是不怕死的儒生名声越高，越容易得到世人的推崇，曹操打天下就不断地需要各种各样的人才，所以曹操打着“唯才是举”的旗号为东汉朝廷面向整个天下招揽人才，而前来投靠的人中绝大多数就是儒生，就是那批读书人。在那个年代，能够有机会读书的人非富即贵，很多都是出身豪强，在地方上是很有势力的人，这批人代表了各地的地方豪强势力，加入曹操主导的东汉朝廷后，绝大多数成为曹操的附庸，少数人继续拥立汉朝，但在曹操与汉朝决裂前，至少他们是站在同一阵营的。挟天子以令诸侯除了读书人，曹操号令的还有天下百姓，百姓是当时最低的社会底层，但人数却是最多的，这批人没有分辨政治的能力，一个最朴素前来投靠的原因就是因为皇帝，他们只认皇帝，不认诸侯，因为两汉几百年的郡县制，让中央集权的皇帝深入人心，而不是像春秋战国一样有着无数诸侯去效忠。曹操迎奉天子的第三个目的是：以皇帝名义统一天下。曹操所有的对外征战都是以东汉朝廷的名义发兵征讨各地诸侯的，曹操控制皇帝后，从来也没有号令诸侯，而是用武力去征服诸侯，曹操灭吕布、收张绣、在官渡败袁绍进而收复整个河北四州，从来都是用武力，而不是靠号令。挟天子以令诸侯而且曹操动不动就拿出皇帝的名义讨伐，被讨伐的诸侯的不仅仅在政治上处于不利局面，而且在舆论上处于下风，更是在能力不如曹操，曹操的运筹帷幄加上东汉皇帝名义的绝对政治正确的旗号，让曹操在早年统一北方的战争中无往不利，扫平诸侯。这种结合几乎就是战无不胜的，曹操以皇帝名义讨伐，你投降，曹操就收编了你的势力，这叫归顺汉朝，你不投降，曹操就消灭了你的势力，这叫讨伐谋逆，曹操用政治上的红利，获取了政治上的正确，最终达到势力上的强大，成功统一整个中国北方。双方实力悬殊太大了！回答这个问题前，还是先按照惯例把这六人的武力值排个先后。第一，马超（超一流）第二，徐晃（一流中下游）第三，魏延（一流下游）第四，乐进（弱一流）第五，于禁（强二流）第六，廖化（二流）《三国演义》中，除了吕布这位战神排第一没争议外，第二的人选有很多，马超就是其中之一。有“金吕布，银马超”之说。其实，关羽，张飞，赵云，马超，黄忠以及典韦，许褚，颜良，文丑只要正常发挥，实力都差不多，都有资格争第二，都属于超一流武将。马超先后客场挑战过许褚，张飞各二百余合不分胜负。还曾二十回合击败张郃（比徐晃略强），八九合击败于禁，可谓是战绩显赫！这样我们以张郃作参考，马超大约可以二十回合以内击败徐晃，十五回合击败乐进，十合以内击败于禁，基本都是碾压式的优势！所以我觉得只要马超正常发挥，以一敌二击败徐晃+乐进（与马超实力相当的赵云曾经以一敌二击败过张郃+徐晃）没任何问题。要是超常发挥的话，就算是再加上一个武艺平平的于禁，马超也能以一敌三将其击败，最终不需要魏延和廖化出手。因此最终我的答案是，蜀国的马超，魏延，廖化将以碾压式的优势完胜徐晃，乐进和于禁组合！

事实上，“挟天子以令诸侯”就是一个笑话，皇帝本人都不能“令诸侯”，就算是挟制皇帝，又怎么能号令天下诸侯呢？东汉末年第一个挟制天子以令诸侯的人是董卓，董卓废立皇帝，掌控傀儡天子，控制朝政，结果呢？关东诸侯根本不服董卓，以袁绍为盟主的诸侯联军照样要打董卓，无论他们真打还是假打，其实根本没有人在意董卓是不是挟天子？同样，李傕、郭汜等人控制皇帝时，根本没有诸侯管皇帝的死活，无论是曹操，还是袁绍，或者是袁术，他们在天子被挟制的时间里，都忙着抢地盘，争天下。曹操与汉献帝实际上无论是否挟天子，都不能令诸侯，挟天子以令诸侯就是一个不可能实现的梦想，那么问题来了，为什么曹操“挟天子以令诸侯”成功了？实际上，严格说来曹操并不是“挟天子以令诸侯，而是奉天子以令不臣”，曹操对待天子的态度是：不是挟制，而是迎奉，这是他与董卓、李傕、郭汜等人的根本区别，曹操确实是挟制了天子，但他的目的并不是令诸侯，而是有其他的目的。曹操迎奉天子的第一个目的是：拉拢中间派政治势力。挟天子以令诸侯曹操控制了皇帝，给了皇帝一个可以安身并且非常稳定的住所，给了皇帝一个名正言顺的朝廷，给了汉献帝以皇帝的尊严和礼仪，从某种意义上说，曹操重新创造了东汉朝廷，并且起到了一个维护东汉朝廷稳定的支柱作用，曹操等于是把自己与东汉朝廷、皇帝绑在了一起，同时站在了道德的制高点，而且还无可否认。对于不听从皇帝命令的诸侯，曹操根本没有办法，比如袁绍，曹操以皇帝名义下诏给袁绍，袁绍基本上就不当一回事的，曹操根本就不可能号令诸侯，而像袁绍这样的势力就成为曹操的敌对势力，是无法拉拢的。曹操虽然不能号令天下诸侯，但是他可以拉拢那些中间派的政治势力。整个天下，并不是只有袁绍的势力，除了袁绍之外，还有吕布、袁术、孙策、刘表、刘璋、张绣、张鲁、马超、韩遂以及其他很多小势力，这些小势力中有很多人投靠了曹操，比如徐州豪强陈登、陈圭父子，还有王朗、华歆、贾诩、张绣等人，无数个这些的小势力加入曹操的队伍，曹操的势力就会越来越大，最终成功。曹操迎奉天子曹操迎奉天子的第二个目的是：号令天下儒生百姓。曹操虽然不能号令诸侯，但是可以号令天下儒生与百姓，在当时资讯很不发达，并不是人人都懂得曹操是如何对待皇帝的，也不是人人都明白曹操是怎么样的人，当时的舆论都是掌控在儒生口中的，儒生可以理解为两汉时期的读书人。都知道乱世之中武力最重要，但是除了武力，想要治理天下，就必须得靠思想和法制，自汉武帝独尊儒术，以儒学为正统后，儒家中的君为臣纲就成为两汉时期的道德标准，尤其是皇帝，皇帝是封建社会的精神支柱，是神圣不可侵犯的，哪怕是傀儡，哪怕受人控制，在读书人眼中，皇帝永远是他们的精神支柱，皇帝在哪里，就会不断地有读书人来跟随皇帝。汉献帝两汉时期的很多儒生是不认武力的，而且还不怕死，越是不怕死的儒生名声越高，越容易得到世人的推崇，曹操打天下就不断地需要各种各样的人才，所以曹操打着“唯才是举”的旗号为东汉朝廷面向整个天下招揽人才，而前来投靠的人中绝大多数就是儒生，就是那批读书人。在那个年代，能够有机会读书的人非富即贵，很多都是出身豪强，在地方上是很有势力的人，这批人代表了各地的地方豪强势力，加入曹操主导的东汉朝廷后，绝大多数成为曹操的附庸，少数人继续拥立汉朝，但在曹操与汉朝决裂前，至少他们是站在同一阵营的。挟天子以令诸侯除了读书人，曹操号令的还有天下百姓，百姓是当时最低的社会底层，但人数却是最多的，这批人没有分辨政治的能力，一个最朴素前来投靠的原因就是因为皇帝，他们只认皇帝，不认诸侯，因为两汉几百年的郡县制，让中央集权的皇帝深入人心，而不是像春秋战国一样有着无数诸侯去效忠。曹操迎奉天子的第三个目的是：以皇帝名义统一天下。曹操所有的对外征战都是以东汉朝廷的名义发兵征讨各地诸侯的，曹操控制皇帝后，从来也没有号令诸侯，而是用武力去征服诸侯，曹操灭吕布、收张绣、在官渡败袁绍进而收复整个河北四州，从来都是用武力，而不是靠号令。挟天子以令诸侯而且曹操动不动就拿出皇帝的名义讨伐，被讨伐的诸侯的不仅仅在政治上处于不利局面，而且在舆论上处于下风，更是在能力不如曹操，曹操的运筹帷幄加上东汉皇帝名义的绝对政治正确的旗号，让曹操在早年统一北方的战争中无往不利，扫平诸侯。这种结合几乎就是战无不胜的，曹操以皇帝名义讨伐，你投降，曹操就收编了你的势力，这叫归顺汉朝，你不投降，曹操就消灭了你的势力，这叫讨伐谋逆，曹操用政治上的红利，获取了政治上的正确，最终达到势力上的强大，成功统一整个中国北方。双方实力悬殊太大了！回答这个问题前，还是先按照惯例把这六人的武力值排个先后。第一，马超（超一流）第二，徐晃（一流中下游）第三，魏延（一流下游）第四，乐进（弱一流）第五，于禁（强二流）第六，廖化（二流）《三国演义》中，除了吕布这位战神排第一没争议外，第二的人选有很多，马超就是其中之一。有“金吕布，银马超”之说。其实，关羽，张飞，赵云，马超，黄忠以及典韦，许褚，颜良，文丑只要正常发挥，实力都差不多，都有资格争第二，都属于超一流武将。马超先后客场挑战过许褚，张飞各二百余合不分胜负。还曾二十回合击败张郃（比徐晃略强），八九合击败于禁，可谓是战绩显赫！这样我们以张郃作参考，马超大约可以二十回合以内击败徐晃，十五回合击败乐进，十合以内击败于禁，基本都是碾压式的优势！所以我觉得只要马超正常发挥，以一敌二击败徐晃+乐进（与马超实力相当的赵云曾经以一敌二击败过张郃+徐晃）没任何问题。要是超常发挥的话，就算是再加上一个武艺平平的于禁，马超也能以一敌三将其击败，最终不需要魏延和廖化出手。因此最终我的答案是，蜀国的马超，魏延，廖化将以碾压式的优势完胜徐晃，乐进和于禁组合！一般对昏君的定义是私生活上荒淫无耻、工作上昏庸无能，是典型的无德加无能的皇帝，让国家和老百姓生活在水深火热当中，譬如有纣王、秦二世这样的例子。那么，汉桓帝刘志到底是不是一个昏君呢？经常看三国的朋友就知道有这么一个情节，诸葛亮在出师北伐前夕给后主刘禅上了一道有名的《出师表》，教导刘禅如何才能做到一个明君。诸葛亮在表中建议后主刘禅要“亲贤臣，远小人”，认为汉朝之所以变成大厦将倾如今这个地步，就是桓帝、灵帝没有做到“亲贤臣，远小人”，给桓、灵二帝扣上了一顶昏君的帽子。为了强调这个结论的权威性，诸葛亮甚至搬出了刘备，声明这个结论是经过与刘备多次讨论后，是刘备首先提出的。然而纵观汉桓帝刘志一生：一是诛杀梁冀，从外戚集团手中夺回政权；二是任用段颎、张奂，对西部羌人、北部鲜卑不断用兵、恩威并施，实现边疆稳定；三是支持修史，留下《南单于传》《西羌传》《地理志》等典籍，为后世文化作出了贡献；四是继续经略西域，与古罗马大秦建立外交关系，进一步延伸了丝绸之路，推动中西文化交流。此外，从汉桓帝刘志的谥号“桓”来看。《谥法》规定：“辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有力曰桓”。粗略概括一下，能够得到“桓”字谥号，基本满足武功上三个方面：一是开疆拓土，增加领土面积；二是以武安邦，实现国家内部稳定；三是以武定疆，实现周边国家、民族臣服。以“桓”作为谥号，无疑是一个美谥。齐桓公作为春秋第一个霸主，就是因为尊王攘夷、九合诸侯，北击山戎、南伐楚国，重新树立周王室的权威，才获得“桓”这个美谥的。汉桓帝刘志同样以“桓”为谥，说明当时还是肯定他在武功上作出的成绩的，让大汉王室重拾部分昔日权威。因此，现在有许多朋友认为将汉桓帝刘志定义为一个无道昏君是不准确了，并归咎到以《三国演义》的三国文化将大家带偏了。汉桓帝刘志究竟是昏君吗？我们还是以史实来得出结论吧。一、“亲贤臣，远小人”，他确实没有做到。大将军梁冀身为外戚，结党营私、专断朝政近二十年，桓帝刘志借助宦官势力诛杀梁冀，结束外戚集团对东汉朝政的把持。然而在清除外戚势力后，桓帝刘志转而扶持宦官集团，单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等人都被封侯，此事受益者仅仅是桓帝本人而已，对整个东汉王朝及百姓而言，依然换汤不换药。二、纵欲，生活作风败坏。当初梁皇后活着的时候，倚仗兄梁冀、姐梁妠之势，专制内宫，桓帝刘志惧内还能把持。即到梁皇后死后，梁冀被杀，桓帝开始彻底放飞自我，皇后都换了两任，除了拥有三宫的女人外，还拥有宫女六千余人，而且玩出了新花样，把自己嫔妃集中起来，脱光衣服，让自己的宠臣们跟她们做最亲密接触。无节制的纵欲，让桓帝刘志仅活了36岁，年纪轻轻的就去世了，还没有留下子嗣。三、卖官鬻爵，党锢之祸。国家财政不足，就以买官来填补，关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵都有不同价钱，可以用来买卖。宦官势力与士族集团产生冲突，桓帝刘志选择支持宦官，对士族李膺、陈寔进行通缉打压，最终助长宦官嚣张气焰，同时失去士族官僚阶层支持。四、常年用兵，国库空虚，为之后农民起义埋下伏笔。对少数民族用兵，确实取得了边疆暂时稳定的成绩，然而常年用兵的巨大开支，加之生活奢侈，造成国库的亏空。为了弥补财政不足，在卖官之外，桓帝刘志同时加重对中原百姓的税收征收，加重农民的生活负担。在遇到天灾不断的年份，失去生活来源的百姓不得不加入黄巾军，寻求希望。汉桓帝刘志作为一个国家的负责人、统治者，国家最终落到衰败不堪的局面，他是负有直接责任的，背上“昏君”的帽子一点也不为过。无论一个人多么聪明，然而他的所作所为只是为自己打算，全然忘记自己职责所在，没有为国家、为人民做出贡献，只是小聪明而已。尤其作为一个国君，就得有一个国君的担当，仅仅依靠一点小功绩来掩盖大失误，更是做不到的。

事实上，“挟天子以令诸侯”就是一个笑话，皇帝本人都不能“令诸侯”，就算是挟制皇帝，又怎么能号令天下诸侯呢？东汉末年第一个挟制天子以令诸侯的人是董卓，董卓废立皇帝，掌控傀儡天子，控制朝政，结果呢？关东诸侯根本不服董卓，以袁绍为盟主的诸侯联军照样要打董卓，无论他们真打还是假打，其实根本没有人在意董卓是不是挟天子？同样，李傕、郭汜等人控制皇帝时，根本没有诸侯管皇帝的死活，无论是曹操，还是袁绍，或者是袁术，他们在天子被挟制的时间里，都忙着抢地盘，争天下。曹操与汉献帝实际上无论是否挟天子，都不能令诸侯，挟天子以令诸侯就是一个不可能实现的梦想，那么问题来了，为什么曹操“挟天子以令诸侯”成功了？实际上，严格说来曹操并不是“挟天子以令诸侯，而是奉天子以令不臣”，曹操对待天子的态度是：不是挟制，而是迎奉，这是他与董卓、李傕、郭汜等人的根本区别，曹操确实是挟制了天子，但他的目的并不是令诸侯，而是有其他的目的。曹操迎奉天子的第一个目的是：拉拢中间派政治势力。挟天子以令诸侯曹操控制了皇帝，给了皇帝一个可以安身并且非常稳定的住所，给了皇帝一个名正言顺的朝廷，给了汉献帝以皇帝的尊严和礼仪，从某种意义上说，曹操重新创造了东汉朝廷，并且起到了一个维护东汉朝廷稳定的支柱作用，曹操等于是把自己与东汉朝廷、皇帝绑在了一起，同时站在了道德的制高点，而且还无可否认。对于不听从皇帝命令的诸侯，曹操根本没有办法，比如袁绍，曹操以皇帝名义下诏给袁绍，袁绍基本上就不当一回事的，曹操根本就不可能号令诸侯，而像袁绍这样的势力就成为曹操的敌对势力，是无法拉拢的。曹操虽然不能号令天下诸侯，但是他可以拉拢那些中间派的政治势力。整个天下，并不是只有袁绍的势力，除了袁绍之外，还有吕布、袁术、孙策、刘表、刘璋、张绣、张鲁、马超、韩遂以及其他很多小势力，这些小势力中有很多人投靠了曹操，比如徐州豪强陈登、陈圭父子，还有王朗、华歆、贾诩、张绣等人，无数个这些的小势力加入曹操的队伍，曹操的势力就会越来越大，最终成功。曹操迎奉天子曹操迎奉天子的第二个目的是：号令天下儒生百姓。曹操虽然不能号令诸侯，但是可以号令天下儒生与百姓，在当时资讯很不发达，并不是人人都懂得曹操是如何对待皇帝的，也不是人人都明白曹操是怎么样的人，当时的舆论都是掌控在儒生口中的，儒生可以理解为两汉时期的读书人。都知道乱世之中武力最重要，但是除了武力，想要治理天下，就必须得靠思想和法制，自汉武帝独尊儒术，以儒学为正统后，儒家中的君为臣纲就成为两汉时期的道德标准，尤其是皇帝，皇帝是封建社会的精神支柱，是神圣不可侵犯的，哪怕是傀儡，哪怕受人控制，在读书人眼中，皇帝永远是他们的精神支柱，皇帝在哪里，就会不断地有读书人来跟随皇帝。汉献帝两汉时期的很多儒生是不认武力的，而且还不怕死，越是不怕死的儒生名声越高，越容易得到世人的推崇，曹操打天下就不断地需要各种各样的人才，所以曹操打着“唯才是举”的旗号为东汉朝廷面向整个天下招揽人才，而前来投靠的人中绝大多数就是儒生，就是那批读书人。在那个年代，能够有机会读书的人非富即贵，很多都是出身豪强，在地方上是很有势力的人，这批人代表了各地的地方豪强势力，加入曹操主导的东汉朝廷后，绝大多数成为曹操的附庸，少数人继续拥立汉朝，但在曹操与汉朝决裂前，至少他们是站在同一阵营的。挟天子以令诸侯除了读书人，曹操号令的还有天下百姓，百姓是当时最低的社会底层，但人数却是最多的，这批人没有分辨政治的能力，一个最朴素前来投靠的原因就是因为皇帝，他们只认皇帝，不认诸侯，因为两汉几百年的郡县制，让中央集权的皇帝深入人心，而不是像春秋战国一样有着无数诸侯去效忠。曹操迎奉天子的第三个目的是：以皇帝名义统一天下。曹操所有的对外征战都是以东汉朝廷的名义发兵征讨各地诸侯的，曹操控制皇帝后，从来也没有号令诸侯，而是用武力去征服诸侯，曹操灭吕布、收张绣、在官渡败袁绍进而收复整个河北四州，从来都是用武力，而不是靠号令。挟天子以令诸侯而且曹操动不动就拿出皇帝的名义讨伐，被讨伐的诸侯的不仅仅在政治上处于不利局面，而且在舆论上处于下风，更是在能力不如曹操，曹操的运筹帷幄加上东汉皇帝名义的绝对政治正确的旗号，让曹操在早年统一北方的战争中无往不利，扫平诸侯。这种结合几乎就是战无不胜的，曹操以皇帝名义讨伐，你投降，曹操就收编了你的势力，这叫归顺汉朝，你不投降，曹操就消灭了你的势力，这叫讨伐谋逆，曹操用政治上的红利，获取了政治上的正确，最终达到势力上的强大，成功统一整个中国北方。双方实力悬殊太大了！回答这个问题前，还是先按照惯例把这六人的武力值排个先后。第一，马超（超一流）第二，徐晃（一流中下游）第三，魏延（一流下游）第四，乐进（弱一流）第五，于禁（强二流）第六，廖化（二流）《三国演义》中，除了吕布这位战神排第一没争议外，第二的人选有很多，马超就是其中之一。有“金吕布，银马超”之说。其实，关羽，张飞，赵云，马超，黄忠以及典韦，许褚，颜良，文丑只要正常发挥，实力都差不多，都有资格争第二，都属于超一流武将。马超先后客场挑战过许褚，张飞各二百余合不分胜负。还曾二十回合击败张郃（比徐晃略强），八九合击败于禁，可谓是战绩显赫！这样我们以张郃作参考，马超大约可以二十回合以内击败徐晃，十五回合击败乐进，十合以内击败于禁，基本都是碾压式的优势！所以我觉得只要马超正常发挥，以一敌二击败徐晃+乐进（与马超实力相当的赵云曾经以一敌二击败过张郃+徐晃）没任何问题。要是超常发挥的话，就算是再加上一个武艺平平的于禁，马超也能以一敌三将其击败，最终不需要魏延和廖化出手。因此最终我的答案是，蜀国的马超，魏延，廖化将以碾压式的优势完胜徐晃，乐进和于禁组合！一般对昏君的定义是私生活上荒淫无耻、工作上昏庸无能，是典型的无德加无能的皇帝，让国家和老百姓生活在水深火热当中，譬如有纣王、秦二世这样的例子。那么，汉桓帝刘志到底是不是一个昏君呢？经常看三国的朋友就知道有这么一个情节，诸葛亮在出师北伐前夕给后主刘禅上了一道有名的《出师表》，教导刘禅如何才能做到一个明君。诸葛亮在表中建议后主刘禅要“亲贤臣，远小人”，认为汉朝之所以变成大厦将倾如今这个地步，就是桓帝、灵帝没有做到“亲贤臣，远小人”，给桓、灵二帝扣上了一顶昏君的帽子。为了强调这个结论的权威性，诸葛亮甚至搬出了刘备，声明这个结论是经过与刘备多次讨论后，是刘备首先提出的。然而纵观汉桓帝刘志一生：一是诛杀梁冀，从外戚集团手中夺回政权；二是任用段颎、张奂，对西部羌人、北部鲜卑不断用兵、恩威并施，实现边疆稳定；三是支持修史，留下《南单于传》《西羌传》《地理志》等典籍，为后世文化作出了贡献；四是继续经略西域，与古罗马大秦建立外交关系，进一步延伸了丝绸之路，推动中西文化交流。此外，从汉桓帝刘志的谥号“桓”来看。《谥法》规定：“辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有力曰桓”。粗略概括一下，能够得到“桓”字谥号，基本满足武功上三个方面：一是开疆拓土，增加领土面积；二是以武安邦，实现国家内部稳定；三是以武定疆，实现周边国家、民族臣服。以“桓”作为谥号，无疑是一个美谥。齐桓公作为春秋第一个霸主，就是因为尊王攘夷、九合诸侯，北击山戎、南伐楚国，重新树立周王室的权威，才获得“桓”这个美谥的。汉桓帝刘志同样以“桓”为谥，说明当时还是肯定他在武功上作出的成绩的，让大汉王室重拾部分昔日权威。因此，现在有许多朋友认为将汉桓帝刘志定义为一个无道昏君是不准确了，并归咎到以《三国演义》的三国文化将大家带偏了。汉桓帝刘志究竟是昏君吗？我们还是以史实来得出结论吧。一、“亲贤臣，远小人”，他确实没有做到。大将军梁冀身为外戚，结党营私、专断朝政近二十年，桓帝刘志借助宦官势力诛杀梁冀，结束外戚集团对东汉朝政的把持。然而在清除外戚势力后，桓帝刘志转而扶持宦官集团，单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等人都被封侯，此事受益者仅仅是桓帝本人而已，对整个东汉王朝及百姓而言，依然换汤不换药。二、纵欲，生活作风败坏。当初梁皇后活着的时候，倚仗兄梁冀、姐梁妠之势，专制内宫，桓帝刘志惧内还能把持。即到梁皇后死后，梁冀被杀，桓帝开始彻底放飞自我，皇后都换了两任，除了拥有三宫的女人外，还拥有宫女六千余人，而且玩出了新花样，把自己嫔妃集中起来，脱光衣服，让自己的宠臣们跟她们做最亲密接触。无节制的纵欲，让桓帝刘志仅活了36岁，年纪轻轻的就去世了，还没有留下子嗣。三、卖官鬻爵，党锢之祸。国家财政不足，就以买官来填补，关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵都有不同价钱，可以用来买卖。宦官势力与士族集团产生冲突，桓帝刘志选择支持宦官，对士族李膺、陈寔进行通缉打压，最终助长宦官嚣张气焰，同时失去士族官僚阶层支持。四、常年用兵，国库空虚，为之后农民起义埋下伏笔。对少数民族用兵，确实取得了边疆暂时稳定的成绩，然而常年用兵的巨大开支，加之生活奢侈，造成国库的亏空。为了弥补财政不足，在卖官之外，桓帝刘志同时加重对中原百姓的税收征收，加重农民的生活负担。在遇到天灾不断的年份，失去生活来源的百姓不得不加入黄巾军，寻求希望。汉桓帝刘志作为一个国家的负责人、统治者，国家最终落到衰败不堪的局面，他是负有直接责任的，背上“昏君”的帽子一点也不为过。无论一个人多么聪明，然而他的所作所为只是为自己打算，全然忘记自己职责所在，没有为国家、为人民做出贡献，只是小聪明而已。尤其作为一个国君，就得有一个国君的担当，仅仅依靠一点小功绩来掩盖大失误，更是做不到的。孔明即便北伐成功，也不会取代刘禅，原因如下：一、孔明只想实现治国、齐家、平天下的理想，而不是称帝。我记得史载：孔明少时，常自比于管仲、乐毅。管仲帮助齐恒公九合诸侯，称霸天下；乐毅曾襄助燕昭王连下齐国七十城。两人一文一武，都是誉满天下的文臣武将，而不是帝王君主！二、孔明爱惜自己的羽毛。孔明是儒家的榜样，他爱惜自己的名誉啊！孔明在世之日，权力都在自己手中，刘禅曾说出带着浓浓酸味的话来：政由葛氏，祭由寡人！但孔明是受刘备遗诏辅政。刘备甚至对他说：刘禅能辅则辅之，不能辅卿可为两川之主！孔明开府仪同三司，也是奉刘禅诏行事。刘禅即位之时，蜀汉生存环境相当恶劣，荆南尽失，关羽、张飞、马超、黄忠等名将俱王，刘备纠集的四海精锐也大部丧失，蜀汉内部少数民族及地方豪强蠢蠢欲动，曹魏虎视眈眈，而刘禅少不更事、没经过历练，孔明受托孤之重，是蜀汉的定海神针，他东面派邓芝修好东吴，北面派魏延镇守汉中，南面亲征孟获，蜀汉终于脱离险境孔明大权独揽、威望空前，但他掌权只是为了蜀汉江山，并没有任何篡位迹象，五出祁山，命丧五丈原，他下令全军班师，权利尽归中央！他何时想过上位！上他上位，背负对君主刘备不忠，不讲信义的骂名，打死他也不会干哪！你研读《出师表》，会读出孔明对刘备的忠诚、对刘禅的呵护，这种表不是奸臣所能写出的！三、孔明的儿子诸葛瞻携其孙共同战死绵竹殉国，可见孔明家风，忠孝传家啊！你可以说诸葛瞻作为官二代，因出世太晚，孔明无法长期教导，军事上是个废才，但诸葛瞻对刘禅的忠臣可照日月！四、孔明培养的助手对刘禅忠臣不二的。姜维和孔明虽无师徒名分，但有师徒之实，姜维在刘禅投降后，仍千方百计说动钟会自立，然后瞅准机会为刘禅复国，最终也被杀殉国。孔明培养的接班人蒋琬、费祎，推荐的董允，和孔明一起被誉为蜀汉四贤相，坦言之蒋琬、费祎的对魏战略和孔明并不相同，他们力主有限进攻，孔明不可能不知他俩的策略，但仍力荐，孔明始终想着蜀汉江山的长治久安哪！

事实上，“挟天子以令诸侯”就是一个笑话，皇帝本人都不能“令诸侯”，就算是挟制皇帝，又怎么能号令天下诸侯呢？东汉末年第一个挟制天子以令诸侯的人是董卓，董卓废立皇帝，掌控傀儡天子，控制朝政，结果呢？关东诸侯根本不服董卓，以袁绍为盟主的诸侯联军照样要打董卓，无论他们真打还是假打，其实根本没有人在意董卓是不是挟天子？同样，李傕、郭汜等人控制皇帝时，根本没有诸侯管皇帝的死活，无论是曹操，还是袁绍，或者是袁术，他们在天子被挟制的时间里，都忙着抢地盘，争天下。曹操与汉献帝实际上无论是否挟天子，都不能令诸侯，挟天子以令诸侯就是一个不可能实现的梦想，那么问题来了，为什么曹操“挟天子以令诸侯”成功了？实际上，严格说来曹操并不是“挟天子以令诸侯，而是奉天子以令不臣”，曹操对待天子的态度是：不是挟制，而是迎奉，这是他与董卓、李傕、郭汜等人的根本区别，曹操确实是挟制了天子，但他的目的并不是令诸侯，而是有其他的目的。曹操迎奉天子的第一个目的是：拉拢中间派政治势力。挟天子以令诸侯曹操控制了皇帝，给了皇帝一个可以安身并且非常稳定的住所，给了皇帝一个名正言顺的朝廷，给了汉献帝以皇帝的尊严和礼仪，从某种意义上说，曹操重新创造了东汉朝廷，并且起到了一个维护东汉朝廷稳定的支柱作用，曹操等于是把自己与东汉朝廷、皇帝绑在了一起，同时站在了道德的制高点，而且还无可否认。对于不听从皇帝命令的诸侯，曹操根本没有办法，比如袁绍，曹操以皇帝名义下诏给袁绍，袁绍基本上就不当一回事的，曹操根本就不可能号令诸侯，而像袁绍这样的势力就成为曹操的敌对势力，是无法拉拢的。曹操虽然不能号令天下诸侯，但是他可以拉拢那些中间派的政治势力。整个天下，并不是只有袁绍的势力，除了袁绍之外，还有吕布、袁术、孙策、刘表、刘璋、张绣、张鲁、马超、韩遂以及其他很多小势力，这些小势力中有很多人投靠了曹操，比如徐州豪强陈登、陈圭父子，还有王朗、华歆、贾诩、张绣等人，无数个这些的小势力加入曹操的队伍，曹操的势力就会越来越大，最终成功。曹操迎奉天子曹操迎奉天子的第二个目的是：号令天下儒生百姓。曹操虽然不能号令诸侯，但是可以号令天下儒生与百姓，在当时资讯很不发达，并不是人人都懂得曹操是如何对待皇帝的，也不是人人都明白曹操是怎么样的人，当时的舆论都是掌控在儒生口中的，儒生可以理解为两汉时期的读书人。都知道乱世之中武力最重要，但是除了武力，想要治理天下，就必须得靠思想和法制，自汉武帝独尊儒术，以儒学为正统后，儒家中的君为臣纲就成为两汉时期的道德标准，尤其是皇帝，皇帝是封建社会的精神支柱，是神圣不可侵犯的，哪怕是傀儡，哪怕受人控制，在读书人眼中，皇帝永远是他们的精神支柱，皇帝在哪里，就会不断地有读书人来跟随皇帝。汉献帝两汉时期的很多儒生是不认武力的，而且还不怕死，越是不怕死的儒生名声越高，越容易得到世人的推崇，曹操打天下就不断地需要各种各样的人才，所以曹操打着“唯才是举”的旗号为东汉朝廷面向整个天下招揽人才，而前来投靠的人中绝大多数就是儒生，就是那批读书人。在那个年代，能够有机会读书的人非富即贵，很多都是出身豪强，在地方上是很有势力的人，这批人代表了各地的地方豪强势力，加入曹操主导的东汉朝廷后，绝大多数成为曹操的附庸，少数人继续拥立汉朝，但在曹操与汉朝决裂前，至少他们是站在同一阵营的。挟天子以令诸侯除了读书人，曹操号令的还有天下百姓，百姓是当时最低的社会底层，但人数却是最多的，这批人没有分辨政治的能力，一个最朴素前来投靠的原因就是因为皇帝，他们只认皇帝，不认诸侯，因为两汉几百年的郡县制，让中央集权的皇帝深入人心，而不是像春秋战国一样有着无数诸侯去效忠。曹操迎奉天子的第三个目的是：以皇帝名义统一天下。曹操所有的对外征战都是以东汉朝廷的名义发兵征讨各地诸侯的，曹操控制皇帝后，从来也没有号令诸侯，而是用武力去征服诸侯，曹操灭吕布、收张绣、在官渡败袁绍进而收复整个河北四州，从来都是用武力，而不是靠号令。挟天子以令诸侯而且曹操动不动就拿出皇帝的名义讨伐，被讨伐的诸侯的不仅仅在政治上处于不利局面，而且在舆论上处于下风，更是在能力不如曹操，曹操的运筹帷幄加上东汉皇帝名义的绝对政治正确的旗号，让曹操在早年统一北方的战争中无往不利，扫平诸侯。这种结合几乎就是战无不胜的，曹操以皇帝名义讨伐，你投降，曹操就收编了你的势力，这叫归顺汉朝，你不投降，曹操就消灭了你的势力，这叫讨伐谋逆，曹操用政治上的红利，获取了政治上的正确，最终达到势力上的强大，成功统一整个中国北方。双方实力悬殊太大了！回答这个问题前，还是先按照惯例把这六人的武力值排个先后。第一，马超（超一流）第二，徐晃（一流中下游）第三，魏延（一流下游）第四，乐进（弱一流）第五，于禁（强二流）第六，廖化（二流）《三国演义》中，除了吕布这位战神排第一没争议外，第二的人选有很多，马超就是其中之一。有“金吕布，银马超”之说。其实，关羽，张飞，赵云，马超，黄忠以及典韦，许褚，颜良，文丑只要正常发挥，实力都差不多，都有资格争第二，都属于超一流武将。马超先后客场挑战过许褚，张飞各二百余合不分胜负。还曾二十回合击败张郃（比徐晃略强），八九合击败于禁，可谓是战绩显赫！这样我们以张郃作参考，马超大约可以二十回合以内击败徐晃，十五回合击败乐进，十合以内击败于禁，基本都是碾压式的优势！所以我觉得只要马超正常发挥，以一敌二击败徐晃+乐进（与马超实力相当的赵云曾经以一敌二击败过张郃+徐晃）没任何问题。要是超常发挥的话，就算是再加上一个武艺平平的于禁，马超也能以一敌三将其击败，最终不需要魏延和廖化出手。因此最终我的答案是，蜀国的马超，魏延，廖化将以碾压式的优势完胜徐晃，乐进和于禁组合！一般对昏君的定义是私生活上荒淫无耻、工作上昏庸无能，是典型的无德加无能的皇帝，让国家和老百姓生活在水深火热当中，譬如有纣王、秦二世这样的例子。那么，汉桓帝刘志到底是不是一个昏君呢？经常看三国的朋友就知道有这么一个情节，诸葛亮在出师北伐前夕给后主刘禅上了一道有名的《出师表》，教导刘禅如何才能做到一个明君。诸葛亮在表中建议后主刘禅要“亲贤臣，远小人”，认为汉朝之所以变成大厦将倾如今这个地步，就是桓帝、灵帝没有做到“亲贤臣，远小人”，给桓、灵二帝扣上了一顶昏君的帽子。为了强调这个结论的权威性，诸葛亮甚至搬出了刘备，声明这个结论是经过与刘备多次讨论后，是刘备首先提出的。然而纵观汉桓帝刘志一生：一是诛杀梁冀，从外戚集团手中夺回政权；二是任用段颎、张奂，对西部羌人、北部鲜卑不断用兵、恩威并施，实现边疆稳定；三是支持修史，留下《南单于传》《西羌传》《地理志》等典籍，为后世文化作出了贡献；四是继续经略西域，与古罗马大秦建立外交关系，进一步延伸了丝绸之路，推动中西文化交流。此外，从汉桓帝刘志的谥号“桓”来看。《谥法》规定：“辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有力曰桓”。粗略概括一下，能够得到“桓”字谥号，基本满足武功上三个方面：一是开疆拓土，增加领土面积；二是以武安邦，实现国家内部稳定；三是以武定疆，实现周边国家、民族臣服。以“桓”作为谥号，无疑是一个美谥。齐桓公作为春秋第一个霸主，就是因为尊王攘夷、九合诸侯，北击山戎、南伐楚国，重新树立周王室的权威，才获得“桓”这个美谥的。汉桓帝刘志同样以“桓”为谥，说明当时还是肯定他在武功上作出的成绩的，让大汉王室重拾部分昔日权威。因此，现在有许多朋友认为将汉桓帝刘志定义为一个无道昏君是不准确了，并归咎到以《三国演义》的三国文化将大家带偏了。汉桓帝刘志究竟是昏君吗？我们还是以史实来得出结论吧。一、“亲贤臣，远小人”，他确实没有做到。大将军梁冀身为外戚，结党营私、专断朝政近二十年，桓帝刘志借助宦官势力诛杀梁冀，结束外戚集团对东汉朝政的把持。然而在清除外戚势力后，桓帝刘志转而扶持宦官集团，单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等人都被封侯，此事受益者仅仅是桓帝本人而已，对整个东汉王朝及百姓而言，依然换汤不换药。二、纵欲，生活作风败坏。当初梁皇后活着的时候，倚仗兄梁冀、姐梁妠之势，专制内宫，桓帝刘志惧内还能把持。即到梁皇后死后，梁冀被杀，桓帝开始彻底放飞自我，皇后都换了两任，除了拥有三宫的女人外，还拥有宫女六千余人，而且玩出了新花样，把自己嫔妃集中起来，脱光衣服，让自己的宠臣们跟她们做最亲密接触。无节制的纵欲，让桓帝刘志仅活了36岁，年纪轻轻的就去世了，还没有留下子嗣。三、卖官鬻爵，党锢之祸。国家财政不足，就以买官来填补，关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵都有不同价钱，可以用来买卖。宦官势力与士族集团产生冲突，桓帝刘志选择支持宦官，对士族李膺、陈寔进行通缉打压，最终助长宦官嚣张气焰，同时失去士族官僚阶层支持。四、常年用兵，国库空虚，为之后农民起义埋下伏笔。对少数民族用兵，确实取得了边疆暂时稳定的成绩，然而常年用兵的巨大开支，加之生活奢侈，造成国库的亏空。为了弥补财政不足，在卖官之外，桓帝刘志同时加重对中原百姓的税收征收，加重农民的生活负担。在遇到天灾不断的年份，失去生活来源的百姓不得不加入黄巾军，寻求希望。汉桓帝刘志作为一个国家的负责人、统治者，国家最终落到衰败不堪的局面，他是负有直接责任的，背上“昏君”的帽子一点也不为过。无论一个人多么聪明，然而他的所作所为只是为自己打算，全然忘记自己职责所在，没有为国家、为人民做出贡献，只是小聪明而已。尤其作为一个国君，就得有一个国君的担当，仅仅依靠一点小功绩来掩盖大失误，更是做不到的。孔明即便北伐成功，也不会取代刘禅，原因如下：一、孔明只想实现治国、齐家、平天下的理想，而不是称帝。我记得史载：孔明少时，常自比于管仲、乐毅。管仲帮助齐恒公九合诸侯，称霸天下；乐毅曾襄助燕昭王连下齐国七十城。两人一文一武，都是誉满天下的文臣武将，而不是帝王君主！二、孔明爱惜自己的羽毛。孔明是儒家的榜样，他爱惜自己的名誉啊！孔明在世之日，权力都在自己手中，刘禅曾说出带着浓浓酸味的话来：政由葛氏，祭由寡人！但孔明是受刘备遗诏辅政。刘备甚至对他说：刘禅能辅则辅之，不能辅卿可为两川之主！孔明开府仪同三司，也是奉刘禅诏行事。刘禅即位之时，蜀汉生存环境相当恶劣，荆南尽失，关羽、张飞、马超、黄忠等名将俱王，刘备纠集的四海精锐也大部丧失，蜀汉内部少数民族及地方豪强蠢蠢欲动，曹魏虎视眈眈，而刘禅少不更事、没经过历练，孔明受托孤之重，是蜀汉的定海神针，他东面派邓芝修好东吴，北面派魏延镇守汉中，南面亲征孟获，蜀汉终于脱离险境孔明大权独揽、威望空前，但他掌权只是为了蜀汉江山，并没有任何篡位迹象，五出祁山，命丧五丈原，他下令全军班师，权利尽归中央！他何时想过上位！上他上位，背负对君主刘备不忠，不讲信义的骂名，打死他也不会干哪！你研读《出师表》，会读出孔明对刘备的忠诚、对刘禅的呵护，这种表不是奸臣所能写出的！三、孔明的儿子诸葛瞻携其孙共同战死绵竹殉国，可见孔明家风，忠孝传家啊！你可以说诸葛瞻作为官二代，因出世太晚，孔明无法长期教导，军事上是个废才，但诸葛瞻对刘禅的忠臣可照日月！四、孔明培养的助手对刘禅忠臣不二的。姜维和孔明虽无师徒名分，但有师徒之实，姜维在刘禅投降后，仍千方百计说动钟会自立，然后瞅准机会为刘禅复国，最终也被杀殉国。孔明培养的接班人蒋琬、费祎，推荐的董允，和孔明一起被誉为蜀汉四贤相，坦言之蒋琬、费祎的对魏战略和孔明并不相同，他们力主有限进攻，孔明不可能不知他俩的策略，但仍力荐，孔明始终想着蜀汉江山的长治久安哪！三国第一条好汉，非吕布莫属。向来众口一词。有力的铁证：三英战吕布。当时张飞先与之交手，连斗五十余合，不分胜负。随后关羽助攻，三匹马丁字儿厮杀，战到三十合，战不倒吕布。再后，刘、关、张三人斗吕布，转灯儿般厮杀，战多时，吕布见不能胜，败走。熟读三国的人知道，凡武将对决，其一人有败绩，己方必有人或助攻，或施放冷箭，救之。唯吕布人中之龙，自然例外。为何？关张双斗吕布，己阵并无人相助。刘关张三人战吕布，虽有败绩，也无人相帮。己阵每个人都相信吕布无人匹敌，相助，反而使吕布名誉受损。只此一战，吕布三国第一当之无愧。恕不多言。第二条好汉，争议颇多。我以为非张飞莫属。众人惊讶，不是关羽？请看依据：其一，三英战吕布虽扬名吕布，同样稍携带张飞，只因刘关张三人，只有张飞与吕布交战最长。吕布退居徐州，曾与张飞交手，两人酣战一百余合，未分胜负。想来只有张飞能与吕布斗百合以上。其二，张飞与纪灵战不到十合，一矛刺杀纪灵。而关羽与纪灵战三十合，不分胜负。由此可见张飞武艺在关羽之上。其三，张飞与马超一天三次交手。一次战百余合，不分胜负；二次斗百余合，胜负不分；三次又战二十余合，马超诈败，飞锤击张飞不中，张飞箭射马超未果，再次平手。按理二人皆为三国第二。可一想，当时张飞年过四十，而马超年仅三十余岁，若张飞年少必胜马超多矣！其它不多言。第三条好汉，大家以为该是马超了。错，我认为，非许褚莫属。依据：许褚与马超一日交战三次。一次战一百余合，胜负不分；二次斗一百余合，不分胜负；三次又斗三十余合，再次打平，似乎比张马之战还精彩。同样问题，当时许褚已过四十，而马超仅三十余，若许褚马超同龄，许战败马不成问题，故排马前。许褚与典韦之战另议。第四条好汉，乃典韦也。依据：典韦许褚之战，从早至晚，足有二百余合，不分胜负。其精彩程度不逊马张、马许之战。为何排名在许褚之下？原因当时典韦有曹营众多将领助阵，而许褚孤身一人，故排名靠后。第五条好汉，不用多想，非马超莫属。依据：能与张飞、许褚当世一流勇将打平，足见马超武艺高强。何况民间有前表吕布，后表马超之说。不再多言。第六条好汉，大家一定大跌眼镜，乃黄忠也。依据：黄忠关羽两日交战三次。一次，战一百余合，不分胜负；二次斗五六十合，胜负不分；三次又斗三十余合，忠诈败，箭射关羽盔缨根上，关方知黄有百步穿杨之能。当时黄忠年过六旬，而关羽仅四十有余，若黄关同龄，关必为黄败。暗杀夏侯渊，实为黄忠汗颜，为夏侯叫屈。恕不多言。第七条好汉，非关羽莫属。依据：关羽乃三国武将中最为传奇的人物，故罗氏不惜笔墨写关羽之忠义、武勇。三国武将与关羽交手的有三类。第一，关羽与三流武将交战，刀下无活口，皆一二合毙命。过五关斩六将，最为精彩。第二，与二流武将交战。关羽与管亥交战，数十合间，斩管于马下。与纪灵战三十合，不分胜负。但再战下去，纪灵必为关所杀，好在纪有自知之明，排副将替死。第三，与一流武将，情形颇为复杂，有些较为离奇。譬如温酒斩华雄，是关羽津津乐道之事。事实究竟怎样？汜水关前，华雄连斩三四员名将，甚是威风，被关羽温酒斩杀，可信度不高。试想连纪灵都打三十合不分胜负，怎么可能温酒斩华雄？想必是罗氏曲笔，夸大其词。再看白马之役。与颜良战，一刀斩颜良，属偷袭，不是真实水平。试想，若关羽武艺高，何必用暗杀。只能让人觉得关羽不如颜良，不得已才暗杀之。再如，与文丑战，斗不三合，斩文丑。可信度更低。颜良与徐晃战二十余合，徐败走；徐晃竟然不敢跟文丑交战。而徐晃却能与关羽大战八十余合。可见，颜良、文丑武艺不在关羽之下。又如与黄忠战二百合，胜负不分，有轻敌、急噪之因。倘若关羽真的武艺超群，能是这种心态吗？故罗氏不惜笔墨写关羽如何威猛，如何轻易斩颜良、文丑，实在叫人看不明白。（因关羽历来为世人敬奉如神灵，故为其排名，必须讲究一一例证）第八条好汉，非颜良莫属。依据：白马之役，轻而易举斩杀吕布旧将宋宪、魏续，曹营震怖。与徐晃战二十合，徐败走。可见颜良武艺之高。第九条好汉，文丑也。依据：与赵云战五六十合，胜负不分。白马之役，与张辽战。未及交手，一箭射中头盔，二箭射中面颊。可见文丑箭术不在黄忠之下。徐晃料敌不过，败走，**的勇气都没有。像文丑这样的勇将，被关羽几下杀了，难以让人信服。罗氏笔下，少有偷生之辈，要么打胜，要么被杀。故关羽交战不是胜就是平，从没打过败仗。真好笑！第十条好汉，非赵云莫属。依据：与文丑战五六十合，胜负不分。与许褚战三十合，不分胜负。与张合战三十余合，合拨马败走。可见赵云武艺之高。单骑救主，乃赵云最辉煌的事迹，竟连杀曹操五十余员名将。难怪刘备说赵子龙一身是胆。第十一条好汉，庞德也。依据：与关羽一日战两次。一次，斗百余合，不分胜负；二次又斗五十余合，再次平手。庞德见不能胜，箭射关羽左臂。与许褚也斗五十余合，不分胜负。第十二条好汉，徐晃是也。依据：与许褚斗五十余合，不分胜负。更与关羽大战八十余合，胜负不分。第十三条好汉，甘宁。依据：与曹洪战二十余合，洪败走。大家应该知道，甘宁百骑劫魏营，左冲右突，如入无人之境。果不辱虎将之名声。第十四条好汉，曹洪。依据：荥阳之战，全赖曹洪救得曹操性命。与甘宁战二十余合，洪败。与马超战四五十合，气力不加，洪败。马超素以勇猛名，曹洪尚能与之斗四五十合，可见曹洪武艺不凡。第十五条好汉，夏侯渊。依据：与黄忠战二十余合，不分胜负。可见渊之英勇。谁料罗氏为言黄忠老当益壮，并证管袼占卜之准，故曲笔写黄忠出其不意斩渊，真令人百思不解。第十六条好汉，太史慈。依据：与孙策一日战两次。一次，战五十合，不分胜负；二次，又战五十合，再次打平。第***好汉，张辽。依据：与夏侯敦战，未言几合，胜负不分。与张合斗四五十合，不分胜负。与太史慈斗七八十合，胜负不分。可见张辽武艺不凡。第十八条好汉，夏侯敦。依据：与高顺战四五十合，高败走。与吕布战不数合，夏侯败走。与徐荣战数合，刺徐于马下。第十九条好汉，张合。依据：与张辽战四五十合，不分胜负。与赵云战三十余合败走。与庞德战数合，合退。与张飞战二十余合，合败；又战三五十合，合败；战十合，合诈败。与黄忠战二十余合，合大败。虽屡战屡败，但能与一流勇将斗上几十合，武艺不会太差。第二十条好汉，周泰。依据：与沙摩轲战二十余合，斩沙。值得一提的是，濡须坞单骑救主，四番杀入重围，救出孙权、徐盛。可见周泰之勇不减赵云。第二十一条好汉，曹仁。依据：与周泰斗十余合，仁败走。劫周瑜营寨中计，被吴将韩当、蒋钦、周泰、潘璋、徐盛、丁奉、陈武、吕蒙围住，尚能引十数骑杀出重围，足见曹仁之胆略。第二十二条好汉，华雄。依据：汜水关一战，与鲍忠战，一刀斩鲍。与祖茂战，一刀砍祖。与俞涉战不三合，斩之。与潘凤战不多时，斩潘。可见华雄十分威风。至于关羽温酒战华雄，实不足信。第二十三条好汉，曹彰。依据：与刘封战三合，封大败。与吴兰战不数合，一戟刺吴于马下。要知道，吴兰乃蜀中名将，被曹彰几下杀死，足见曹彰勇不可挡。第二十四条好汉，王双。依据：与谢雄战不三合，一刀斩谢。与龚起交马三合，斩龚。与张嶷战数合，双诈败，嶷赶来，被双一锤打中。后为魏延暗杀，罗氏惯用手法，不可信。第二十五条好汉，鄂焕。依据：与魏延、王平、张翼斗数合，被擒。与雍恺战，一戟刺雍于马下。与朱褒战，刺朱于马下。如此勇将，奈何孔明不知用。第二十六条好汉，文鸳。依据：与邓艾战五十合，不分胜败。文鸳单骑退雄兵，于数百员魏将中，几番恶战，杀退敌将。足见文鸳胆气不亚于赵云。第二***好汉，魏延。依据：与文聘战，从巳至未，不分胜负。与冷苞战三十合，不分胜负；又战不数合，捉冷。与庞德战，未言几合，延败。街亭一战，魏延两次困在重围，左冲右突，不得脱身。最为炫耀的是一刀斩王双，但属偷袭，不足信。与张合一日三次交手，一次斗不十合，延诈败；二次斗十余合，又败；三次战不十合，延大败。人皆言延勇，未曾寻出其勇之处，故武将排名居末，较为合理。

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5，重阳节别称有哪些

重阳节的别称有老年节、重九节、登高节、祭祖节、双九节、晒秋节、敬老节、九九重阳等。重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的阳爻为九。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。重阳节的别称有老年节、重九节、登高节、祭祖节、双九节、晒秋节、敬老节、九九重阳等。祭祖节重阳节与除夕、春节、清明、端午、七月半等均是中国传统的祭祖节日，祭祖是主要节日做节的一大主题。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，有着逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。登高节古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。敬老节近代，九月初九被赋予了敬老节的新含义。因“九”是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，含有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。老年节2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每年农历九月初九为老年节。重九节、双九节则是因为“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。随之演化的就是双九节。晒秋节重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。故而也叫晒秋节。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。重阳节有着久远的历史源头。古时南北各地风俗各异，先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗活动鲜见于文字记载。现存有关重阳节俗的文字记载，最早见于《吕氏春秋》之《季秋纪》，有载古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。“重阳节”之名称记载，始见于三国时代；至魏晋时，节日气氛渐浓，出现了赏菊、饮酒习俗的文字记载，倍受文人墨客吟咏；到了唐代被列为国家认定的节日。重阳节在历史延续过程中杂糅了多种民俗为一体，随着时代的发展，重阳节的文化内涵不断延展丰富。因而也有诸多不同的称呼，但归根到底重阳节是我国传统节日。在传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。

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