君士坦丁攻略，乖离性百万亚瑟王富豪王位型君士坦丁攻略详解

1，乖离性百万亚瑟王富豪王位型君士坦丁攻略详解

乖离性百万亚瑟王富豪王位型君士坦丁怎么样？有什么背景呢？今天，将对乖离性百万亚瑟王富豪王位型君士坦丁做一个详细介绍，希望对大家有所帮助。 王位型君士坦丁图鉴 相关下载乖离性百万亚瑟王新快版 V3.6.0 安卓版系统：Android/　大小：66 MB　版本：V3.6.0 安卓版立即下载乖离性百万亚瑟王 V2.0 网易版系统：Android/　大小：49.9 MB　版本：V2.0 网易版立即下载乖离性百万亚瑟王 V1.4.1 百度版系统：Android/　大小：48.9 MB　版本：V1.4.1 百度版立即下载乖离性百万亚瑟王日版 V1.0 完整版系统：Android/　大小：30.84 MB　版本：V1.0 完整版立即下载乖离性百万亚瑟王 V0.9.5 破解版系统：Android/　大小：7.11 MB　版本：V0.9.5 破解版立即下载 职业：富豪 属性：火 Cost：4 稀有度　MR 王位型君士坦丁属性 HP　2932 物理伤害　209 魔法伤害　0 回复量　0 王位型君士坦丁技能 术火/炎流绝封 通常：敌单体火系物理7195伤害 觉醒：敌单体火系物理14329伤害，并且两回合己方全员40%防封印，【4chain时，80%防封印】 王位型君士坦丁评测 作为一张火刀，4c对于富豪来说无疑就是无用的卡，80%的封印抵抗跟也是没有意义的，所以这张拉低蛋池出货的卡完全只能用来舔。

2，处死耶稣的罗马帝国为什么会皈依基督教

如今一些斯拉夫和东欧国家的国旗、国徽上依然能够看到双头鹰。双头鹰最早在拜占庭帝国的国徽上使用，来源于罗马的单头鹰，君士但丁一世建立拜占庭帝国后将双头鹰确定为他的纹章。公元7世纪，拜占庭帝国势力范围达到巅峰，此时的双头鹰代表着其横跨欧亚大陆的疆域（一头指向东一头指向西），同时也象征着各个民族的融合。君士但丁十一世战死之后，奥斯曼帝国开始兴起。君士但丁的一个弟弟逃亡至罗马，同时也将双头鹰带到了罗马，随后他的女儿和莫斯科大公联姻，借此希望联合俄罗斯的力量抵抗土耳其人，此时的双头鹰也被带到了俄罗斯，最终于1497年首次出现在俄罗斯的国玺上。俄罗斯的双头鹰然后突厥人（土耳其人）也热衷于使用双头鹰，一方面代表自己拥有罗马帝国的疆土，另一方面表示自己传承了古赫梯文化，同时也宣称自己是“罗马帝国的合法继承者”。

如今一些斯拉夫和东欧国家的国旗、国徽上依然能够看到双头鹰。双头鹰最早在拜占庭帝国的国徽上使用，来源于罗马的单头鹰，君士但丁一世建立拜占庭帝国后将双头鹰确定为他的纹章。公元7世纪，拜占庭帝国势力范围达到巅峰，此时的双头鹰代表着其横跨欧亚大陆的疆域（一头指向东一头指向西），同时也象征着各个民族的融合。君士但丁十一世战死之后，奥斯曼帝国开始兴起。君士但丁的一个弟弟逃亡至罗马，同时也将双头鹰带到了罗马，随后他的女儿和莫斯科大公联姻，借此希望联合俄罗斯的力量抵抗土耳其人，此时的双头鹰也被带到了俄罗斯，最终于1497年首次出现在俄罗斯的国玺上。俄罗斯的双头鹰然后突厥人（土耳其人）也热衷于使用双头鹰，一方面代表自己拥有罗马帝国的疆土，另一方面表示自己传承了古赫梯文化，同时也宣称自己是“罗马帝国的合法继承者”。太监，在中国又称为宦官、阉人、寺人；在欧洲的拜占庭帝国、土耳其鄂图曼帝国称为后宫守卫（Harem Guardians），非洲埃塞俄比亚称为守护床的人（BED WATCHER），土耳其称为女领班（黑人多于白人），波斯的大流士王称为“阉奴”、东罗马也称“宦官”等。显然，太监并非是中国古代独有的社会现象。那么，为何中国的太监文化对人们的影响那么深，而西方的又那么淡呢？根据甲骨文记载，早在公元前1600多年前的中国殷商时期的宫中就有“寺人”；而公元前1424年的欧洲图特摩斯三世当权时，皇宫里便有了被割掉命根子的奴隶。1912年2月12日，随着大清宣统皇帝下诏退位，也就标志着中国太监时代的终结；早在1640年，随着英国资产阶级革命爆发，则标志着欧洲的资本主义社会逐步形成，同样也标志着欧洲太监朝代的结束。而在1640年，大明时代才刚刚结束，大清巨舰正在起航。以此来看，由于中国太监时代早于欧洲170多年，结束时又晚于欧洲近300年，特别是中国的最后一位太监孙耀庭，1996年才病逝，可能许多人的印象中还有他的身影。因此，有些人产生“太监是中国古代独有的吗？”的疑惑也就不足为奇了。那么，中国的太监能够专权，西方的太监有这样的现象吗？说到太监专权，人们很容易想到秦朝时的赵高、东汉时的“十常侍”、唐朝时的高力士、宋朝时的杨戬和童贯、明朝时的刘瑾和魏忠贤以及清朝时的李莲英等，一个个可谓权势滔天。东罗马时代，太监同样也是罗马皇帝身边不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫编写的《东方专制主义》一书中写道：太监掌权在4世纪的拜占庭已经形成一种制度。例如：克劳狄乌斯、尼禄、维特利乌斯等罗马皇帝当政之时，宫廷中均有大批的实权宦官。最有名的当属暴君尼禄，竟然和宠信的太监斯普里正式结婚，同时还任命太监彼拉哥为特务组织头目（有点明朝东西厂、锦衣卫的性质），负责监视权贵和百姓。同时，在古印度和古代土耳其，太监专权现象同样极为普遍。例如：土耳其苏丹曾任命白人太监担任培训国家文武官员、守卫苏丹私人宝库、国家教育、人事任命以及国家财政等重要岗位。其实，无论是太监，还是身体正常的人，只要是人，可不分人种，谁不喜欢大权在握的感觉。那么，中国太监和西方太监的来源有什么区别呢？中国的太监多是贫苦人家出身，也是心甘情愿进宫谋求生存。如：李莲英就是8岁净身，9岁进宫。西方国家的太监，有些是附属国送交的“阉奴”贡品，如：大流士王曾命令被他征服的附属国，每年除了向他进贡金银珠宝之外，还要送500名年轻俊美的阉奴做贡品，给王室使用。有些太监，则是皇宫从教会信徒中选取。例如：罗马时期，有一个叫赛贝乐的宗教组织，每隔一段时间就会举办一场新教徒入教祭祀仪式。但是，所有入教的狂热教徒，必须在祭祀大会的现场用石刀割去自己的命根子。当时，由于东罗马被称为太监的天堂，所以想通过阉割进入宫中改变生活的男子也非常多。此外，希腊奴隶贸易时期，还出现了专门诱拐贩卖幼儿的商人。他们会将儿童阉割后，再卖给王宫，以牟取暴利。同时，日本学者三田村太助在《宦官的秘密》中记载，在古代埃及，当地的寺庙僧侣们会将6岁至10岁的男性小奴隶买来后，通过医术阉割，再以较高的价钱卖给王宫和贵族府第。那么，中国太监和西方太监的管理有什么区别吗？这一点，其实都是大同小异的，也就是分成各类级别，进行逐级管理了。如：东罗马戴克里先时代，也称太监为宦官，并分成十八个等级。工作上，当然也有劳累和轻松之分。如：杂役太监，就非常的辛苦，宫中宫女不能做的粗重脏活，都得太监来干；管事太监，“御膳房”、“敬事房”等方面的管理者、主子贴身太监等，工作相对就要轻松很多，月薪水当然也会较多。假如，下层小太监年老多病，一旦失掉服役能力，在中国多数太监会选择进入寺庙栖身。如：明清时期，北京城郊的太监寺庙就有20多座。同时，西方宫廷的这类太监，则会选择返回教会养老，而教会也会收留。至于太监娶妻现象，在宋朝和明朝多有发生，而其他国家的这类现象史料则极难见到。这种现象，也可能是人们对太监印象深刻的一种原因吧。当然了，太监除了西方皇宫存在外，中国周边的古代朝鲜、越南、高丽等国，同样曾出现过宦官现象。这些在《明实录》、《元史·宦官传》等史料上均有记载。所以，太监绝对不是中国古代独有的现象。图片来源网络

如今一些斯拉夫和东欧国家的国旗、国徽上依然能够看到双头鹰。双头鹰最早在拜占庭帝国的国徽上使用，来源于罗马的单头鹰，君士但丁一世建立拜占庭帝国后将双头鹰确定为他的纹章。公元7世纪，拜占庭帝国势力范围达到巅峰，此时的双头鹰代表着其横跨欧亚大陆的疆域（一头指向东一头指向西），同时也象征着各个民族的融合。君士但丁十一世战死之后，奥斯曼帝国开始兴起。君士但丁的一个弟弟逃亡至罗马，同时也将双头鹰带到了罗马，随后他的女儿和莫斯科大公联姻，借此希望联合俄罗斯的力量抵抗土耳其人，此时的双头鹰也被带到了俄罗斯，最终于1497年首次出现在俄罗斯的国玺上。俄罗斯的双头鹰然后突厥人（土耳其人）也热衷于使用双头鹰，一方面代表自己拥有罗马帝国的疆土，另一方面表示自己传承了古赫梯文化，同时也宣称自己是“罗马帝国的合法继承者”。太监，在中国又称为宦官、阉人、寺人；在欧洲的拜占庭帝国、土耳其鄂图曼帝国称为后宫守卫（Harem Guardians），非洲埃塞俄比亚称为守护床的人（BED WATCHER），土耳其称为女领班（黑人多于白人），波斯的大流士王称为“阉奴”、东罗马也称“宦官”等。显然，太监并非是中国古代独有的社会现象。那么，为何中国的太监文化对人们的影响那么深，而西方的又那么淡呢？根据甲骨文记载，早在公元前1600多年前的中国殷商时期的宫中就有“寺人”；而公元前1424年的欧洲图特摩斯三世当权时，皇宫里便有了被割掉命根子的奴隶。1912年2月12日，随着大清宣统皇帝下诏退位，也就标志着中国太监时代的终结；早在1640年，随着英国资产阶级革命爆发，则标志着欧洲的资本主义社会逐步形成，同样也标志着欧洲太监朝代的结束。而在1640年，大明时代才刚刚结束，大清巨舰正在起航。以此来看，由于中国太监时代早于欧洲170多年，结束时又晚于欧洲近300年，特别是中国的最后一位太监孙耀庭，1996年才病逝，可能许多人的印象中还有他的身影。因此，有些人产生“太监是中国古代独有的吗？”的疑惑也就不足为奇了。那么，中国的太监能够专权，西方的太监有这样的现象吗？说到太监专权，人们很容易想到秦朝时的赵高、东汉时的“十常侍”、唐朝时的高力士、宋朝时的杨戬和童贯、明朝时的刘瑾和魏忠贤以及清朝时的李莲英等，一个个可谓权势滔天。东罗马时代，太监同样也是罗马皇帝身边不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫编写的《东方专制主义》一书中写道：太监掌权在4世纪的拜占庭已经形成一种制度。例如：克劳狄乌斯、尼禄、维特利乌斯等罗马皇帝当政之时，宫廷中均有大批的实权宦官。最有名的当属暴君尼禄，竟然和宠信的太监斯普里正式结婚，同时还任命太监彼拉哥为特务组织头目（有点明朝东西厂、锦衣卫的性质），负责监视权贵和百姓。同时，在古印度和古代土耳其，太监专权现象同样极为普遍。例如：土耳其苏丹曾任命白人太监担任培训国家文武官员、守卫苏丹私人宝库、国家教育、人事任命以及国家财政等重要岗位。其实，无论是太监，还是身体正常的人，只要是人，可不分人种，谁不喜欢大权在握的感觉。那么，中国太监和西方太监的来源有什么区别呢？中国的太监多是贫苦人家出身，也是心甘情愿进宫谋求生存。如：李莲英就是8岁净身，9岁进宫。西方国家的太监，有些是附属国送交的“阉奴”贡品，如：大流士王曾命令被他征服的附属国，每年除了向他进贡金银珠宝之外，还要送500名年轻俊美的阉奴做贡品，给王室使用。有些太监，则是皇宫从教会信徒中选取。例如：罗马时期，有一个叫赛贝乐的宗教组织，每隔一段时间就会举办一场新教徒入教祭祀仪式。但是，所有入教的狂热教徒，必须在祭祀大会的现场用石刀割去自己的命根子。当时，由于东罗马被称为太监的天堂，所以想通过阉割进入宫中改变生活的男子也非常多。此外，希腊奴隶贸易时期，还出现了专门诱拐贩卖幼儿的商人。他们会将儿童阉割后，再卖给王宫，以牟取暴利。同时，日本学者三田村太助在《宦官的秘密》中记载，在古代埃及，当地的寺庙僧侣们会将6岁至10岁的男性小奴隶买来后，通过医术阉割，再以较高的价钱卖给王宫和贵族府第。那么，中国太监和西方太监的管理有什么区别吗？这一点，其实都是大同小异的，也就是分成各类级别，进行逐级管理了。如：东罗马戴克里先时代，也称太监为宦官，并分成十八个等级。工作上，当然也有劳累和轻松之分。如：杂役太监，就非常的辛苦，宫中宫女不能做的粗重脏活，都得太监来干；管事太监，“御膳房”、“敬事房”等方面的管理者、主子贴身太监等，工作相对就要轻松很多，月薪水当然也会较多。假如，下层小太监年老多病，一旦失掉服役能力，在中国多数太监会选择进入寺庙栖身。如：明清时期，北京城郊的太监寺庙就有20多座。同时，西方宫廷的这类太监，则会选择返回教会养老，而教会也会收留。至于太监娶妻现象，在宋朝和明朝多有发生，而其他国家的这类现象史料则极难见到。这种现象，也可能是人们对太监印象深刻的一种原因吧。当然了，太监除了西方皇宫存在外，中国周边的古代朝鲜、越南、高丽等国，同样曾出现过宦官现象。这些在《明实录》、《元史·宦官传》等史料上均有记载。所以，太监绝对不是中国古代独有的现象。图片来源网络历史上向来是母凭子贵，尤其是在皇家，生了儿子更是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，若是以后有野心相当太后，儿子更是能使自己正大光明临朝的法宝，可以说，母亲是万万没有理由害自己孩子的，但历史上就真的有很多母子相残的故事。1、郑庄公母子不相见郑庄公的母亲叫做武姜，生了两个儿子，一个是庄公，一个是共叔段。武姜生庄公的时候，因为难产，十分痛苦，所以很讨厌这个儿子，直接给他起名为“寤生”，寤生即难产的意思。但是武姜同时又十分偏爱小儿子共叔段，想立共叔段为世子，但是郑武公坚决不同意，所以后来庄公才能即位。庄公即位后,武姜还是想让小儿子共叔段登位，于是，她就请求庄公把共叔段分封到制邑去，制邑即现在的虎牢关，进可攻，退可守，地势险要，于是庄公说：“制邑太危险了，其它的城邑都可以。”武姜就等这句话，她这才说出了自己的真实目的，请求把共叔段封到京邑，京邑一座比国都还要大的城，但庄公同意了。庄公知道母亲的想法，也知道弟弟早晚会威胁到自己，所以他答应将共叔段封到京邑，就是等他造反，到时候就能名正言顺地驱逐他。果然，共叔段到京邑后，大修城墙，完全超过了自己该有的等级，又过了不久，郑国北边和西边的边邑也投靠了他，庄公不管不问，共叔段不断发展，势力一直蔓延到廪延。共叔段修好城墙，备好军队，准备偷袭国都，而武姜则打算打开城门作为内应。庄公这时候也开始出击，命人讨伐京邑，京邑投降，共叔段逃到鄢城，也被打败，最终他逃到了共国。庄公终于彻底地驱逐了他的弟弟。回过头来，庄公将武姜安置在了城颖，并且说道：“不到黄泉，不再相见。”过了一段时间，天下的风评很不好，毕竟母可以不慈，子不可以不孝，而庄公又偏偏很在乎这些。于是颍考叔提议：“只要挖一条地道，挖出了泉水，你们在地道相见不就好了吗？”庄公依从。母子相见后，庄公说道：“地道中相见，多么快乐啊！”武姜皮笑肉不笑，说道：“地道外面相见，不是更快乐？”直刺庄公的虚伪。史书写“遂为母子如初”，但最初他们的关系如何，大家都懂。2、武则天杀子武则天生有四子儿女，传说其杀了三位，分别是长女安定公主、长子李弘、次子李贤。但其长女安定公主传说是其为了嫁祸王皇后悄悄掐死的，那么史官又如何知道呢？而且当时王皇后已经没那么受宠了，武则天何苦背那么大风险杀自己的女儿呢？这个故事可信度存疑。长子李弘死前患有肺痨，很可能是因肺结核而死，但确实死的也有疑点，他到底是不是武则天毒杀，我们还需要期待更多的考古发现。但武则天次子李贤毫无疑问，是被他的母亲逼死的！武则天还是武昭仪的时候，李治为了立她为皇后，带她去昭陵祭祖，可是她此时正怀着孩子，而且快要临盆。为了皇后之位，武则天忍受着颠簸和十二月的寒冷，踏上了前往昭陵之路，在路上，她生下了李贤。或许是这次生孩子的经历太过糟糕，李贤从小就不受武则天喜爱。武则天最喜欢的应该是三儿子李显，不满一岁，就为他请高僧灌顶，号光佛子，立为周王，还为他建造弥勒佛像，相比之下，二儿子李贤就是个配角。太子李弘去世后，李贤当了太子，虽然和母亲关系紧张，话都没几句，但好在父亲很喜欢他，还亲笔下诏表扬他，朝廷内外称颂。这时的武则天早已被尊为天后，野心愈大，她心中已经意识到，这个不受她待见的二儿子已经成了她帝路上的绊脚石。宫中术士明崇俨甚为高宗和武后信赖，仪凤四年被人杀害，武则天怀疑是太子李贤所杀。因为一个术士，怀疑自己的儿子，实在是不当人母啊。不过她的怀疑也有道理，因为这个明崇俨在宫中，经常说太子李贤的坏话，而且专对武后说，估计是投其所好。明崇俨最受李治宠信，因为李治病情越来越重，而这个术士针对李治病情有奇招，一连查了几个月，都没有查出到底是谁杀了明崇俨。第二年，武则天让人秘密告发李贤是主谋，派人到太子府搜查，结果搜出了数百套甲衣。这些甲衣成为了谋反的凭证，但李治却想要赦免他，武则天却坚决不肯，毕竟李治不知道什么时候就死了，李贤必定会阻碍她称帝，于是她坚持要大义灭亲，最终，李贤被贬为庶人，幽禁长安。永淳二年，李贤被流放巴州，走时正是冬天，妻儿仆从衣缕单薄。李治死后，武则天派丘神勣到巴州搜查李贤住宅，防止谋反，丘神勣到巴州后，将李贤囚禁别室，逼令自杀。丘神勣回到长安后，被武则天贬斥，但不久重获启用，李贤之死到底是谁下令，不言而喻。3、胡太后毒杀亲子北魏亲生母亲胡太后早期很有作为，但后来随心所欲的生活，让她日渐放纵。她大兴佛寺，几乎掏干国库，同时她还利用自己的权利逼迫自己的小叔子从了她，导致小叔子被害，自己也被幽禁五年。当她从幽禁中出来后，更加肆无忌惮，光明正大地将面首畜养宫中，朝政也被她所把持。孝明帝逐渐长大，看到老妈的这些荒唐事，心中十分苦闷，但这没什么，最让他不开心的是，母后不肯归还朝政给他，还大肆杀害、流放自己的亲信。于是，孝明帝想到了一个昏招，下密诏给镇守晋阳的尔朱荣，让他举兵来洛阳，胁迫胡太后归政。尔朱荣听后大喜，这是自己把持朝政的大好机会，于是立即赶往洛阳。但是，当尔朱荣到半路时，孝明帝又后悔了，觉得不应该这样对待自己的母亲，于是又下密诏让尔朱荣停军。但这事却被胡太后的两个面首知道了，他们十分害怕，就和胡太后密谋，杀死孝明帝。胡太后此时已经被权欲冲昏了头脑，竟然同意了面首的建议，下毒毒死了自己的亲儿子孝明帝。尔朱荣借机起兵，度过黄河，到达洛阳，淹死了胡太后和她所立的三岁小皇帝，把持了北魏朝政。

如今一些斯拉夫和东欧国家的国旗、国徽上依然能够看到双头鹰。双头鹰最早在拜占庭帝国的国徽上使用，来源于罗马的单头鹰，君士但丁一世建立拜占庭帝国后将双头鹰确定为他的纹章。公元7世纪，拜占庭帝国势力范围达到巅峰，此时的双头鹰代表着其横跨欧亚大陆的疆域（一头指向东一头指向西），同时也象征着各个民族的融合。君士但丁十一世战死之后，奥斯曼帝国开始兴起。君士但丁的一个弟弟逃亡至罗马，同时也将双头鹰带到了罗马，随后他的女儿和莫斯科大公联姻，借此希望联合俄罗斯的力量抵抗土耳其人，此时的双头鹰也被带到了俄罗斯，最终于1497年首次出现在俄罗斯的国玺上。俄罗斯的双头鹰然后突厥人（土耳其人）也热衷于使用双头鹰，一方面代表自己拥有罗马帝国的疆土，另一方面表示自己传承了古赫梯文化，同时也宣称自己是“罗马帝国的合法继承者”。太监，在中国又称为宦官、阉人、寺人；在欧洲的拜占庭帝国、土耳其鄂图曼帝国称为后宫守卫（Harem Guardians），非洲埃塞俄比亚称为守护床的人（BED WATCHER），土耳其称为女领班（黑人多于白人），波斯的大流士王称为“阉奴”、东罗马也称“宦官”等。显然，太监并非是中国古代独有的社会现象。那么，为何中国的太监文化对人们的影响那么深，而西方的又那么淡呢？根据甲骨文记载，早在公元前1600多年前的中国殷商时期的宫中就有“寺人”；而公元前1424年的欧洲图特摩斯三世当权时，皇宫里便有了被割掉命根子的奴隶。1912年2月12日，随着大清宣统皇帝下诏退位，也就标志着中国太监时代的终结；早在1640年，随着英国资产阶级革命爆发，则标志着欧洲的资本主义社会逐步形成，同样也标志着欧洲太监朝代的结束。而在1640年，大明时代才刚刚结束，大清巨舰正在起航。以此来看，由于中国太监时代早于欧洲170多年，结束时又晚于欧洲近300年，特别是中国的最后一位太监孙耀庭，1996年才病逝，可能许多人的印象中还有他的身影。因此，有些人产生“太监是中国古代独有的吗？”的疑惑也就不足为奇了。那么，中国的太监能够专权，西方的太监有这样的现象吗？说到太监专权，人们很容易想到秦朝时的赵高、东汉时的“十常侍”、唐朝时的高力士、宋朝时的杨戬和童贯、明朝时的刘瑾和魏忠贤以及清朝时的李莲英等，一个个可谓权势滔天。东罗马时代，太监同样也是罗马皇帝身边不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫编写的《东方专制主义》一书中写道：太监掌权在4世纪的拜占庭已经形成一种制度。例如：克劳狄乌斯、尼禄、维特利乌斯等罗马皇帝当政之时，宫廷中均有大批的实权宦官。最有名的当属暴君尼禄，竟然和宠信的太监斯普里正式结婚，同时还任命太监彼拉哥为特务组织头目（有点明朝东西厂、锦衣卫的性质），负责监视权贵和百姓。同时，在古印度和古代土耳其，太监专权现象同样极为普遍。例如：土耳其苏丹曾任命白人太监担任培训国家文武官员、守卫苏丹私人宝库、国家教育、人事任命以及国家财政等重要岗位。其实，无论是太监，还是身体正常的人，只要是人，可不分人种，谁不喜欢大权在握的感觉。那么，中国太监和西方太监的来源有什么区别呢？中国的太监多是贫苦人家出身，也是心甘情愿进宫谋求生存。如：李莲英就是8岁净身，9岁进宫。西方国家的太监，有些是附属国送交的“阉奴”贡品，如：大流士王曾命令被他征服的附属国，每年除了向他进贡金银珠宝之外，还要送500名年轻俊美的阉奴做贡品，给王室使用。有些太监，则是皇宫从教会信徒中选取。例如：罗马时期，有一个叫赛贝乐的宗教组织，每隔一段时间就会举办一场新教徒入教祭祀仪式。但是，所有入教的狂热教徒，必须在祭祀大会的现场用石刀割去自己的命根子。当时，由于东罗马被称为太监的天堂，所以想通过阉割进入宫中改变生活的男子也非常多。此外，希腊奴隶贸易时期，还出现了专门诱拐贩卖幼儿的商人。他们会将儿童阉割后，再卖给王宫，以牟取暴利。同时，日本学者三田村太助在《宦官的秘密》中记载，在古代埃及，当地的寺庙僧侣们会将6岁至10岁的男性小奴隶买来后，通过医术阉割，再以较高的价钱卖给王宫和贵族府第。那么，中国太监和西方太监的管理有什么区别吗？这一点，其实都是大同小异的，也就是分成各类级别，进行逐级管理了。如：东罗马戴克里先时代，也称太监为宦官，并分成十八个等级。工作上，当然也有劳累和轻松之分。如：杂役太监，就非常的辛苦，宫中宫女不能做的粗重脏活，都得太监来干；管事太监，“御膳房”、“敬事房”等方面的管理者、主子贴身太监等，工作相对就要轻松很多，月薪水当然也会较多。假如，下层小太监年老多病，一旦失掉服役能力，在中国多数太监会选择进入寺庙栖身。如：明清时期，北京城郊的太监寺庙就有20多座。同时，西方宫廷的这类太监，则会选择返回教会养老，而教会也会收留。至于太监娶妻现象，在宋朝和明朝多有发生，而其他国家的这类现象史料则极难见到。这种现象，也可能是人们对太监印象深刻的一种原因吧。当然了，太监除了西方皇宫存在外，中国周边的古代朝鲜、越南、高丽等国，同样曾出现过宦官现象。这些在《明实录》、《元史·宦官传》等史料上均有记载。所以，太监绝对不是中国古代独有的现象。图片来源网络历史上向来是母凭子贵，尤其是在皇家，生了儿子更是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，若是以后有野心相当太后，儿子更是能使自己正大光明临朝的法宝，可以说，母亲是万万没有理由害自己孩子的，但历史上就真的有很多母子相残的故事。1、郑庄公母子不相见郑庄公的母亲叫做武姜，生了两个儿子，一个是庄公，一个是共叔段。武姜生庄公的时候，因为难产，十分痛苦，所以很讨厌这个儿子，直接给他起名为“寤生”，寤生即难产的意思。但是武姜同时又十分偏爱小儿子共叔段，想立共叔段为世子，但是郑武公坚决不同意，所以后来庄公才能即位。庄公即位后,武姜还是想让小儿子共叔段登位，于是，她就请求庄公把共叔段分封到制邑去，制邑即现在的虎牢关，进可攻，退可守，地势险要，于是庄公说：“制邑太危险了，其它的城邑都可以。”武姜就等这句话，她这才说出了自己的真实目的，请求把共叔段封到京邑，京邑一座比国都还要大的城，但庄公同意了。庄公知道母亲的想法，也知道弟弟早晚会威胁到自己，所以他答应将共叔段封到京邑，就是等他造反，到时候就能名正言顺地驱逐他。果然，共叔段到京邑后，大修城墙，完全超过了自己该有的等级，又过了不久，郑国北边和西边的边邑也投靠了他，庄公不管不问，共叔段不断发展，势力一直蔓延到廪延。共叔段修好城墙，备好军队，准备偷袭国都，而武姜则打算打开城门作为内应。庄公这时候也开始出击，命人讨伐京邑，京邑投降，共叔段逃到鄢城，也被打败，最终他逃到了共国。庄公终于彻底地驱逐了他的弟弟。回过头来，庄公将武姜安置在了城颖，并且说道：“不到黄泉，不再相见。”过了一段时间，天下的风评很不好，毕竟母可以不慈，子不可以不孝，而庄公又偏偏很在乎这些。于是颍考叔提议：“只要挖一条地道，挖出了泉水，你们在地道相见不就好了吗？”庄公依从。母子相见后，庄公说道：“地道中相见，多么快乐啊！”武姜皮笑肉不笑，说道：“地道外面相见，不是更快乐？”直刺庄公的虚伪。史书写“遂为母子如初”，但最初他们的关系如何，大家都懂。2、武则天杀子武则天生有四子儿女，传说其杀了三位，分别是长女安定公主、长子李弘、次子李贤。但其长女安定公主传说是其为了嫁祸王皇后悄悄掐死的，那么史官又如何知道呢？而且当时王皇后已经没那么受宠了，武则天何苦背那么大风险杀自己的女儿呢？这个故事可信度存疑。长子李弘死前患有肺痨，很可能是因肺结核而死，但确实死的也有疑点，他到底是不是武则天毒杀，我们还需要期待更多的考古发现。但武则天次子李贤毫无疑问，是被他的母亲逼死的！武则天还是武昭仪的时候，李治为了立她为皇后，带她去昭陵祭祖，可是她此时正怀着孩子，而且快要临盆。为了皇后之位，武则天忍受着颠簸和十二月的寒冷，踏上了前往昭陵之路，在路上，她生下了李贤。或许是这次生孩子的经历太过糟糕，李贤从小就不受武则天喜爱。武则天最喜欢的应该是三儿子李显，不满一岁，就为他请高僧灌顶，号光佛子，立为周王，还为他建造弥勒佛像，相比之下，二儿子李贤就是个配角。太子李弘去世后，李贤当了太子，虽然和母亲关系紧张，话都没几句，但好在父亲很喜欢他，还亲笔下诏表扬他，朝廷内外称颂。这时的武则天早已被尊为天后，野心愈大，她心中已经意识到，这个不受她待见的二儿子已经成了她帝路上的绊脚石。宫中术士明崇俨甚为高宗和武后信赖，仪凤四年被人杀害，武则天怀疑是太子李贤所杀。因为一个术士，怀疑自己的儿子，实在是不当人母啊。不过她的怀疑也有道理，因为这个明崇俨在宫中，经常说太子李贤的坏话，而且专对武后说，估计是投其所好。明崇俨最受李治宠信，因为李治病情越来越重，而这个术士针对李治病情有奇招，一连查了几个月，都没有查出到底是谁杀了明崇俨。第二年，武则天让人秘密告发李贤是主谋，派人到太子府搜查，结果搜出了数百套甲衣。这些甲衣成为了谋反的凭证，但李治却想要赦免他，武则天却坚决不肯，毕竟李治不知道什么时候就死了，李贤必定会阻碍她称帝，于是她坚持要大义灭亲，最终，李贤被贬为庶人，幽禁长安。永淳二年，李贤被流放巴州，走时正是冬天，妻儿仆从衣缕单薄。李治死后，武则天派丘神勣到巴州搜查李贤住宅，防止谋反，丘神勣到巴州后，将李贤囚禁别室，逼令自杀。丘神勣回到长安后，被武则天贬斥，但不久重获启用，李贤之死到底是谁下令，不言而喻。3、胡太后毒杀亲子北魏亲生母亲胡太后早期很有作为，但后来随心所欲的生活，让她日渐放纵。她大兴佛寺，几乎掏干国库，同时她还利用自己的权利逼迫自己的小叔子从了她，导致小叔子被害，自己也被幽禁五年。当她从幽禁中出来后，更加肆无忌惮，光明正大地将面首畜养宫中，朝政也被她所把持。孝明帝逐渐长大，看到老妈的这些荒唐事，心中十分苦闷，但这没什么，最让他不开心的是，母后不肯归还朝政给他，还大肆杀害、流放自己的亲信。于是，孝明帝想到了一个昏招，下密诏给镇守晋阳的尔朱荣，让他举兵来洛阳，胁迫胡太后归政。尔朱荣听后大喜，这是自己把持朝政的大好机会，于是立即赶往洛阳。但是，当尔朱荣到半路时，孝明帝又后悔了，觉得不应该这样对待自己的母亲，于是又下密诏让尔朱荣停军。但这事却被胡太后的两个面首知道了，他们十分害怕，就和胡太后密谋，杀死孝明帝。胡太后此时已经被权欲冲昏了头脑，竟然同意了面首的建议，下毒毒死了自己的亲儿子孝明帝。尔朱荣借机起兵，度过黄河，到达洛阳，淹死了胡太后和她所立的三岁小皇帝，把持了北魏朝政。正相反，古代人们的科学知识水平低，懂得的科学道理少，当来天灾时，拜神求福，总是无果，于是还得反过来依靠自己的劳动来生存，在劳动中，积累了经验记录下来，这就是科学的开始与发展。若说科学发展有信仰，那就是客观世界本身，你尊重客观规律，你就得到的财富多，你违背客观规律，必得到惩罚。

如今一些斯拉夫和东欧国家的国旗、国徽上依然能够看到双头鹰。双头鹰最早在拜占庭帝国的国徽上使用，来源于罗马的单头鹰，君士但丁一世建立拜占庭帝国后将双头鹰确定为他的纹章。公元7世纪，拜占庭帝国势力范围达到巅峰，此时的双头鹰代表着其横跨欧亚大陆的疆域（一头指向东一头指向西），同时也象征着各个民族的融合。君士但丁十一世战死之后，奥斯曼帝国开始兴起。君士但丁的一个弟弟逃亡至罗马，同时也将双头鹰带到了罗马，随后他的女儿和莫斯科大公联姻，借此希望联合俄罗斯的力量抵抗土耳其人，此时的双头鹰也被带到了俄罗斯，最终于1497年首次出现在俄罗斯的国玺上。俄罗斯的双头鹰然后突厥人（土耳其人）也热衷于使用双头鹰，一方面代表自己拥有罗马帝国的疆土，另一方面表示自己传承了古赫梯文化，同时也宣称自己是“罗马帝国的合法继承者”。太监，在中国又称为宦官、阉人、寺人；在欧洲的拜占庭帝国、土耳其鄂图曼帝国称为后宫守卫（Harem Guardians），非洲埃塞俄比亚称为守护床的人（BED WATCHER），土耳其称为女领班（黑人多于白人），波斯的大流士王称为“阉奴”、东罗马也称“宦官”等。显然，太监并非是中国古代独有的社会现象。那么，为何中国的太监文化对人们的影响那么深，而西方的又那么淡呢？根据甲骨文记载，早在公元前1600多年前的中国殷商时期的宫中就有“寺人”；而公元前1424年的欧洲图特摩斯三世当权时，皇宫里便有了被割掉命根子的奴隶。1912年2月12日，随着大清宣统皇帝下诏退位，也就标志着中国太监时代的终结；早在1640年，随着英国资产阶级革命爆发，则标志着欧洲的资本主义社会逐步形成，同样也标志着欧洲太监朝代的结束。而在1640年，大明时代才刚刚结束，大清巨舰正在起航。以此来看，由于中国太监时代早于欧洲170多年，结束时又晚于欧洲近300年，特别是中国的最后一位太监孙耀庭，1996年才病逝，可能许多人的印象中还有他的身影。因此，有些人产生“太监是中国古代独有的吗？”的疑惑也就不足为奇了。那么，中国的太监能够专权，西方的太监有这样的现象吗？说到太监专权，人们很容易想到秦朝时的赵高、东汉时的“十常侍”、唐朝时的高力士、宋朝时的杨戬和童贯、明朝时的刘瑾和魏忠贤以及清朝时的李莲英等，一个个可谓权势滔天。东罗马时代，太监同样也是罗马皇帝身边不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫编写的《东方专制主义》一书中写道：太监掌权在4世纪的拜占庭已经形成一种制度。例如：克劳狄乌斯、尼禄、维特利乌斯等罗马皇帝当政之时，宫廷中均有大批的实权宦官。最有名的当属暴君尼禄，竟然和宠信的太监斯普里正式结婚，同时还任命太监彼拉哥为特务组织头目（有点明朝东西厂、锦衣卫的性质），负责监视权贵和百姓。同时，在古印度和古代土耳其，太监专权现象同样极为普遍。例如：土耳其苏丹曾任命白人太监担任培训国家文武官员、守卫苏丹私人宝库、国家教育、人事任命以及国家财政等重要岗位。其实，无论是太监，还是身体正常的人，只要是人，可不分人种，谁不喜欢大权在握的感觉。那么，中国太监和西方太监的来源有什么区别呢？中国的太监多是贫苦人家出身，也是心甘情愿进宫谋求生存。如：李莲英就是8岁净身，9岁进宫。西方国家的太监，有些是附属国送交的“阉奴”贡品，如：大流士王曾命令被他征服的附属国，每年除了向他进贡金银珠宝之外，还要送500名年轻俊美的阉奴做贡品，给王室使用。有些太监，则是皇宫从教会信徒中选取。例如：罗马时期，有一个叫赛贝乐的宗教组织，每隔一段时间就会举办一场新教徒入教祭祀仪式。但是，所有入教的狂热教徒，必须在祭祀大会的现场用石刀割去自己的命根子。当时，由于东罗马被称为太监的天堂，所以想通过阉割进入宫中改变生活的男子也非常多。此外，希腊奴隶贸易时期，还出现了专门诱拐贩卖幼儿的商人。他们会将儿童阉割后，再卖给王宫，以牟取暴利。同时，日本学者三田村太助在《宦官的秘密》中记载，在古代埃及，当地的寺庙僧侣们会将6岁至10岁的男性小奴隶买来后，通过医术阉割，再以较高的价钱卖给王宫和贵族府第。那么，中国太监和西方太监的管理有什么区别吗？这一点，其实都是大同小异的，也就是分成各类级别，进行逐级管理了。如：东罗马戴克里先时代，也称太监为宦官，并分成十八个等级。工作上，当然也有劳累和轻松之分。如：杂役太监，就非常的辛苦，宫中宫女不能做的粗重脏活，都得太监来干；管事太监，“御膳房”、“敬事房”等方面的管理者、主子贴身太监等，工作相对就要轻松很多，月薪水当然也会较多。假如，下层小太监年老多病，一旦失掉服役能力，在中国多数太监会选择进入寺庙栖身。如：明清时期，北京城郊的太监寺庙就有20多座。同时，西方宫廷的这类太监，则会选择返回教会养老，而教会也会收留。至于太监娶妻现象，在宋朝和明朝多有发生，而其他国家的这类现象史料则极难见到。这种现象，也可能是人们对太监印象深刻的一种原因吧。当然了，太监除了西方皇宫存在外，中国周边的古代朝鲜、越南、高丽等国，同样曾出现过宦官现象。这些在《明实录》、《元史·宦官传》等史料上均有记载。所以，太监绝对不是中国古代独有的现象。图片来源网络历史上向来是母凭子贵，尤其是在皇家，生了儿子更是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，若是以后有野心相当太后，儿子更是能使自己正大光明临朝的法宝，可以说，母亲是万万没有理由害自己孩子的，但历史上就真的有很多母子相残的故事。1、郑庄公母子不相见郑庄公的母亲叫做武姜，生了两个儿子，一个是庄公，一个是共叔段。武姜生庄公的时候，因为难产，十分痛苦，所以很讨厌这个儿子，直接给他起名为“寤生”，寤生即难产的意思。但是武姜同时又十分偏爱小儿子共叔段，想立共叔段为世子，但是郑武公坚决不同意，所以后来庄公才能即位。庄公即位后,武姜还是想让小儿子共叔段登位，于是，她就请求庄公把共叔段分封到制邑去，制邑即现在的虎牢关，进可攻，退可守，地势险要，于是庄公说：“制邑太危险了，其它的城邑都可以。”武姜就等这句话，她这才说出了自己的真实目的，请求把共叔段封到京邑，京邑一座比国都还要大的城，但庄公同意了。庄公知道母亲的想法，也知道弟弟早晚会威胁到自己，所以他答应将共叔段封到京邑，就是等他造反，到时候就能名正言顺地驱逐他。果然，共叔段到京邑后，大修城墙，完全超过了自己该有的等级，又过了不久，郑国北边和西边的边邑也投靠了他，庄公不管不问，共叔段不断发展，势力一直蔓延到廪延。共叔段修好城墙，备好军队，准备偷袭国都，而武姜则打算打开城门作为内应。庄公这时候也开始出击，命人讨伐京邑，京邑投降，共叔段逃到鄢城，也被打败，最终他逃到了共国。庄公终于彻底地驱逐了他的弟弟。回过头来，庄公将武姜安置在了城颖，并且说道：“不到黄泉，不再相见。”过了一段时间，天下的风评很不好，毕竟母可以不慈，子不可以不孝，而庄公又偏偏很在乎这些。于是颍考叔提议：“只要挖一条地道，挖出了泉水，你们在地道相见不就好了吗？”庄公依从。母子相见后，庄公说道：“地道中相见，多么快乐啊！”武姜皮笑肉不笑，说道：“地道外面相见，不是更快乐？”直刺庄公的虚伪。史书写“遂为母子如初”，但最初他们的关系如何，大家都懂。2、武则天杀子武则天生有四子儿女，传说其杀了三位，分别是长女安定公主、长子李弘、次子李贤。但其长女安定公主传说是其为了嫁祸王皇后悄悄掐死的，那么史官又如何知道呢？而且当时王皇后已经没那么受宠了，武则天何苦背那么大风险杀自己的女儿呢？这个故事可信度存疑。长子李弘死前患有肺痨，很可能是因肺结核而死，但确实死的也有疑点，他到底是不是武则天毒杀，我们还需要期待更多的考古发现。但武则天次子李贤毫无疑问，是被他的母亲逼死的！武则天还是武昭仪的时候，李治为了立她为皇后，带她去昭陵祭祖，可是她此时正怀着孩子，而且快要临盆。为了皇后之位，武则天忍受着颠簸和十二月的寒冷，踏上了前往昭陵之路，在路上，她生下了李贤。或许是这次生孩子的经历太过糟糕，李贤从小就不受武则天喜爱。武则天最喜欢的应该是三儿子李显，不满一岁，就为他请高僧灌顶，号光佛子，立为周王，还为他建造弥勒佛像，相比之下，二儿子李贤就是个配角。太子李弘去世后，李贤当了太子，虽然和母亲关系紧张，话都没几句，但好在父亲很喜欢他，还亲笔下诏表扬他，朝廷内外称颂。这时的武则天早已被尊为天后，野心愈大，她心中已经意识到，这个不受她待见的二儿子已经成了她帝路上的绊脚石。宫中术士明崇俨甚为高宗和武后信赖，仪凤四年被人杀害，武则天怀疑是太子李贤所杀。因为一个术士，怀疑自己的儿子，实在是不当人母啊。不过她的怀疑也有道理，因为这个明崇俨在宫中，经常说太子李贤的坏话，而且专对武后说，估计是投其所好。明崇俨最受李治宠信，因为李治病情越来越重，而这个术士针对李治病情有奇招，一连查了几个月，都没有查出到底是谁杀了明崇俨。第二年，武则天让人秘密告发李贤是主谋，派人到太子府搜查，结果搜出了数百套甲衣。这些甲衣成为了谋反的凭证，但李治却想要赦免他，武则天却坚决不肯，毕竟李治不知道什么时候就死了，李贤必定会阻碍她称帝，于是她坚持要大义灭亲，最终，李贤被贬为庶人，幽禁长安。永淳二年，李贤被流放巴州，走时正是冬天，妻儿仆从衣缕单薄。李治死后，武则天派丘神勣到巴州搜查李贤住宅，防止谋反，丘神勣到巴州后，将李贤囚禁别室，逼令自杀。丘神勣回到长安后，被武则天贬斥，但不久重获启用，李贤之死到底是谁下令，不言而喻。3、胡太后毒杀亲子北魏亲生母亲胡太后早期很有作为，但后来随心所欲的生活，让她日渐放纵。她大兴佛寺，几乎掏干国库，同时她还利用自己的权利逼迫自己的小叔子从了她，导致小叔子被害，自己也被幽禁五年。当她从幽禁中出来后，更加肆无忌惮，光明正大地将面首畜养宫中，朝政也被她所把持。孝明帝逐渐长大，看到老妈的这些荒唐事，心中十分苦闷，但这没什么，最让他不开心的是，母后不肯归还朝政给他，还大肆杀害、流放自己的亲信。于是，孝明帝想到了一个昏招，下密诏给镇守晋阳的尔朱荣，让他举兵来洛阳，胁迫胡太后归政。尔朱荣听后大喜，这是自己把持朝政的大好机会，于是立即赶往洛阳。但是，当尔朱荣到半路时，孝明帝又后悔了，觉得不应该这样对待自己的母亲，于是又下密诏让尔朱荣停军。但这事却被胡太后的两个面首知道了，他们十分害怕，就和胡太后密谋，杀死孝明帝。胡太后此时已经被权欲冲昏了头脑，竟然同意了面首的建议，下毒毒死了自己的亲儿子孝明帝。尔朱荣借机起兵，度过黄河，到达洛阳，淹死了胡太后和她所立的三岁小皇帝，把持了北魏朝政。正相反，古代人们的科学知识水平低，懂得的科学道理少，当来天灾时，拜神求福，总是无果，于是还得反过来依靠自己的劳动来生存，在劳动中，积累了经验记录下来，这就是科学的开始与发展。若说科学发展有信仰，那就是客观世界本身，你尊重客观规律，你就得到的财富多，你违背客观规律，必得到惩罚。谢谢邀请。观点与其说是“野蛮”的日耳曼人将“文明”的欧洲征服，倒不如说是“野蛮”的日耳曼人被欧洲“文明”化的过程，而日耳曼人“文明”化的过程，其实从本质上看就是日耳曼人被“基督教”化的过程。在这点上与中国古代少数民族入侵中原，最后被汉文化同化的过程倒有相似之处。历史背景——罗马帝国的余晖公元393年，罗马帝国分裂前最后一位皇帝狄奥多西一世颁布了“萨洛尼卡敕令”俗称基督教国教敕令，正式宣布基督教为罗马帝国唯一的国教，并进一步确认以《尼西亚信经》所确立的基督教教派为正统基督教，而将阿里乌斯派基督教判定为异端。从此基督教在罗马帝国全境有了正式的地位，基督教文化与罗马文明深度融合，逐渐成为了帝国的主流文化，成为了“文明”的象征。▲罗马帝国分裂前最后一位统治罗马帝国全境的皇帝——狄奥多西一世公元410年，东日耳曼人的一支——哥特人，在其领导者阿拉里克的带领下，于8月攻破了罗马帝国的首都罗马城，这座罗马人引以为傲的都城，八百年来第一次被异族攻破，并遭到了疯狂的洗劫。同时伴随着蛮族不断的迁移进入罗马帝国的境内，并在帝国境内定居下来后，也开始接触到了基督教，这种迥异于自己民族原始宗教的新宗教，日耳曼人开始了自己的基督教化进程，也开始了自己“文明化”的过程。早期日耳曼人的宗教信仰日耳曼人早期的宗教应当是属于丛林崇拜和部落守护神的崇拜，也没有为这些神灵设置神像和雕塑，古罗马历史学家塔西佗在其著作《日耳曼尼亚志》中有过明确的描述：“把诸神围在城垣之中获将诸神塑成人的形象都是亵渎神明的行为”所以至少从一些基本的宗教观念来看，日耳曼蛮族所信仰原始宗教与基督教有些许相似之处，也是其日后被基督教所同化的一个重要因素之一。▲古罗马历史学家塔西佗日耳曼蛮族“文明化”的历程——武力与宗教的征服（一）东日耳曼人的基督教化——哥特人的“文明化”公元4世纪以后，随着东日耳曼部族不断地迁入罗马帝国境内，有一些日耳曼人渐渐得开始了对基督教的了解，并且有一部分人也接受了基督教信仰。这些最早接触基督教的日耳曼人渐渐地成为了基督教坚定的支持者和拥护者，最先接受基督教的是西哥特人，随后东哥特人、汪达尔人、伦巴第人也陆续接受了基督教。教徒中也不断得涌现出了许多传教士，为传播基督教尽心尽力，进一步促进了日耳曼人的基督教化。如被称为“哥特人使徒”的乌斐拉，在公元341年被任命为哥特人主教后不断得在哥特人中间进行传教，加速了哥特人的“文明化”。不过由于其所传播的基督教是被教廷斥之为“异端”的阿里乌斯派，在当时任不能被罗马帝国视为“文明”的民族。▲哥特人对罗马的进军路线，建立东西哥特王国（二）西日耳曼人的基督教化——法兰克人的“文明化”法兰克人属于日耳曼人的一支，在公元五世纪的民族迁徙中，法兰克人进入了罗马帝国西部领土的高卢地区。公元486年，法兰克人领袖克洛维领导法兰克人在苏瓦松战役中击败了罗马帝国的高卢总督西阿格里乌斯的军队，在北高卢地区建立了法兰克王国。公元496年，克洛维正式接受了兰斯主教雷米吉乌斯的洗礼，正式皈依了基督教，因为法兰克人皈依的是“三位一体”的正统基督教，所以也成为了日耳曼族群众最早皈依正统基督教的族群，被罗马帝国视为真正“文明化”的日耳曼人。公元507年，克洛维以征讨异端——阿里乌斯派为名，发动了对西哥特王国的战争，驱逐了西哥特王国在高卢的势力，打击了阿里乌斯派。公元534年，在克洛维去世的23年后，法兰克人征服了勃艮第王国，彻底征服了整个高卢地区，通过打击阿里乌斯派来扩张正统基督教的势力范围，实现了高卢地区的统一。到了公元8世纪，在法兰克国王查理曼对外扩张时期，通过武力强迫被征服地区的人民皈依正统基督教，使基督教在日耳曼民族进一步扩张开来。到了公元8世纪末期，伴随着武力的征服，西日耳曼人的基督教化彻底完成，在西罗马帝国灭亡后，日耳曼人正式继承了罗马帝国的衣钵，变成了罗马文明的主体，也为日后的“神圣罗马帝国”奠定了基础。▲公元五世纪末，西罗马帝国灭亡后日耳曼人建立的国家（三）北日耳曼人的基督教化——维京人的“文明化”公元8世纪末，在查理曼大帝去世后，伴随着凶猛的维京的对西欧的袭击和对财富的掠夺，一部分维京人开始接触到基督教，到了9世纪，已经有相当一部分北日耳曼人接受了基督教的洗礼，放弃了自己对“奥丁”原始的宗教神灵的信仰，成为基督徒。这中间开始有传教士前往北欧进行传教。公元826年，被誉为“北欧使徒”的法兰克人安斯加跟随皈依了基督教的丹麦国王哈拉尔到丹麦传教，其在丹麦和瑞典的传教40年，大大加快了北日耳曼的基督教化。公元965年，丹麦国王“蓝牙王”哈拉尔为了将国内的人民意志统一起来，宣布上帝是唯一的神，正式皈依基督教。随后瑞典和挪威也先后皈依了基督教，至此北欧维京人的基督教化基本完成，野蛮的维京人也文明化了。▲北日耳曼人——维京海盗结语从公元4世纪罗马帝国皇帝君士但丁一世正式接纳基督教开始，基督教文化便逐渐变成了欧洲文明的主流文化。随着北方日耳曼蛮族的入侵导致了西罗马帝国的灭亡，表面看似蛮族征服了欧洲，但是作为罗马文明精神寄托的基督教文化却不断地同化了日耳曼蛮族的入侵者，在精神文化上反向征服了日耳曼蛮族，所以与其说是“野蛮”的日耳曼人征服了“文明”的欧洲，倒不如说是“野蛮”的日耳曼人融入了欧洲的基督教文明。（尊重原创，谢绝搬运，违者必究）

如今一些斯拉夫和东欧国家的国旗、国徽上依然能够看到双头鹰。双头鹰最早在拜占庭帝国的国徽上使用，来源于罗马的单头鹰，君士但丁一世建立拜占庭帝国后将双头鹰确定为他的纹章。公元7世纪，拜占庭帝国势力范围达到巅峰，此时的双头鹰代表着其横跨欧亚大陆的疆域（一头指向东一头指向西），同时也象征着各个民族的融合。君士但丁十一世战死之后，奥斯曼帝国开始兴起。君士但丁的一个弟弟逃亡至罗马，同时也将双头鹰带到了罗马，随后他的女儿和莫斯科大公联姻，借此希望联合俄罗斯的力量抵抗土耳其人，此时的双头鹰也被带到了俄罗斯，最终于1497年首次出现在俄罗斯的国玺上。俄罗斯的双头鹰然后突厥人（土耳其人）也热衷于使用双头鹰，一方面代表自己拥有罗马帝国的疆土，另一方面表示自己传承了古赫梯文化，同时也宣称自己是“罗马帝国的合法继承者”。太监，在中国又称为宦官、阉人、寺人；在欧洲的拜占庭帝国、土耳其鄂图曼帝国称为后宫守卫（Harem Guardians），非洲埃塞俄比亚称为守护床的人（BED WATCHER），土耳其称为女领班（黑人多于白人），波斯的大流士王称为“阉奴”、东罗马也称“宦官”等。显然，太监并非是中国古代独有的社会现象。那么，为何中国的太监文化对人们的影响那么深，而西方的又那么淡呢？根据甲骨文记载，早在公元前1600多年前的中国殷商时期的宫中就有“寺人”；而公元前1424年的欧洲图特摩斯三世当权时，皇宫里便有了被割掉命根子的奴隶。1912年2月12日，随着大清宣统皇帝下诏退位，也就标志着中国太监时代的终结；早在1640年，随着英国资产阶级革命爆发，则标志着欧洲的资本主义社会逐步形成，同样也标志着欧洲太监朝代的结束。而在1640年，大明时代才刚刚结束，大清巨舰正在起航。以此来看，由于中国太监时代早于欧洲170多年，结束时又晚于欧洲近300年，特别是中国的最后一位太监孙耀庭，1996年才病逝，可能许多人的印象中还有他的身影。因此，有些人产生“太监是中国古代独有的吗？”的疑惑也就不足为奇了。那么，中国的太监能够专权，西方的太监有这样的现象吗？说到太监专权，人们很容易想到秦朝时的赵高、东汉时的“十常侍”、唐朝时的高力士、宋朝时的杨戬和童贯、明朝时的刘瑾和魏忠贤以及清朝时的李莲英等，一个个可谓权势滔天。东罗马时代，太监同样也是罗马皇帝身边不可缺少的政治助手。美国著名历史学家魏特夫编写的《东方专制主义》一书中写道：太监掌权在4世纪的拜占庭已经形成一种制度。例如：克劳狄乌斯、尼禄、维特利乌斯等罗马皇帝当政之时，宫廷中均有大批的实权宦官。最有名的当属暴君尼禄，竟然和宠信的太监斯普里正式结婚，同时还任命太监彼拉哥为特务组织头目（有点明朝东西厂、锦衣卫的性质），负责监视权贵和百姓。同时，在古印度和古代土耳其，太监专权现象同样极为普遍。例如：土耳其苏丹曾任命白人太监担任培训国家文武官员、守卫苏丹私人宝库、国家教育、人事任命以及国家财政等重要岗位。其实，无论是太监，还是身体正常的人，只要是人，可不分人种，谁不喜欢大权在握的感觉。那么，中国太监和西方太监的来源有什么区别呢？中国的太监多是贫苦人家出身，也是心甘情愿进宫谋求生存。如：李莲英就是8岁净身，9岁进宫。西方国家的太监，有些是附属国送交的“阉奴”贡品，如：大流士王曾命令被他征服的附属国，每年除了向他进贡金银珠宝之外，还要送500名年轻俊美的阉奴做贡品，给王室使用。有些太监，则是皇宫从教会信徒中选取。例如：罗马时期，有一个叫赛贝乐的宗教组织，每隔一段时间就会举办一场新教徒入教祭祀仪式。但是，所有入教的狂热教徒，必须在祭祀大会的现场用石刀割去自己的命根子。当时，由于东罗马被称为太监的天堂，所以想通过阉割进入宫中改变生活的男子也非常多。此外，希腊奴隶贸易时期，还出现了专门诱拐贩卖幼儿的商人。他们会将儿童阉割后，再卖给王宫，以牟取暴利。同时，日本学者三田村太助在《宦官的秘密》中记载，在古代埃及，当地的寺庙僧侣们会将6岁至10岁的男性小奴隶买来后，通过医术阉割，再以较高的价钱卖给王宫和贵族府第。那么，中国太监和西方太监的管理有什么区别吗？这一点，其实都是大同小异的，也就是分成各类级别，进行逐级管理了。如：东罗马戴克里先时代，也称太监为宦官，并分成十八个等级。工作上，当然也有劳累和轻松之分。如：杂役太监，就非常的辛苦，宫中宫女不能做的粗重脏活，都得太监来干；管事太监，“御膳房”、“敬事房”等方面的管理者、主子贴身太监等，工作相对就要轻松很多，月薪水当然也会较多。假如，下层小太监年老多病，一旦失掉服役能力，在中国多数太监会选择进入寺庙栖身。如：明清时期，北京城郊的太监寺庙就有20多座。同时，西方宫廷的这类太监，则会选择返回教会养老，而教会也会收留。至于太监娶妻现象，在宋朝和明朝多有发生，而其他国家的这类现象史料则极难见到。这种现象，也可能是人们对太监印象深刻的一种原因吧。当然了，太监除了西方皇宫存在外，中国周边的古代朝鲜、越南、高丽等国，同样曾出现过宦官现象。这些在《明实录》、《元史·宦官传》等史料上均有记载。所以，太监绝对不是中国古代独有的现象。图片来源网络历史上向来是母凭子贵，尤其是在皇家，生了儿子更是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，若是以后有野心相当太后，儿子更是能使自己正大光明临朝的法宝，可以说，母亲是万万没有理由害自己孩子的，但历史上就真的有很多母子相残的故事。1、郑庄公母子不相见郑庄公的母亲叫做武姜，生了两个儿子，一个是庄公，一个是共叔段。武姜生庄公的时候，因为难产，十分痛苦，所以很讨厌这个儿子，直接给他起名为“寤生”，寤生即难产的意思。但是武姜同时又十分偏爱小儿子共叔段，想立共叔段为世子，但是郑武公坚决不同意，所以后来庄公才能即位。庄公即位后,武姜还是想让小儿子共叔段登位，于是，她就请求庄公把共叔段分封到制邑去，制邑即现在的虎牢关，进可攻，退可守，地势险要，于是庄公说：“制邑太危险了，其它的城邑都可以。”武姜就等这句话，她这才说出了自己的真实目的，请求把共叔段封到京邑，京邑一座比国都还要大的城，但庄公同意了。庄公知道母亲的想法，也知道弟弟早晚会威胁到自己，所以他答应将共叔段封到京邑，就是等他造反，到时候就能名正言顺地驱逐他。果然，共叔段到京邑后，大修城墙，完全超过了自己该有的等级，又过了不久，郑国北边和西边的边邑也投靠了他，庄公不管不问，共叔段不断发展，势力一直蔓延到廪延。共叔段修好城墙，备好军队，准备偷袭国都，而武姜则打算打开城门作为内应。庄公这时候也开始出击，命人讨伐京邑，京邑投降，共叔段逃到鄢城，也被打败，最终他逃到了共国。庄公终于彻底地驱逐了他的弟弟。回过头来，庄公将武姜安置在了城颖，并且说道：“不到黄泉，不再相见。”过了一段时间，天下的风评很不好，毕竟母可以不慈，子不可以不孝，而庄公又偏偏很在乎这些。于是颍考叔提议：“只要挖一条地道，挖出了泉水，你们在地道相见不就好了吗？”庄公依从。母子相见后，庄公说道：“地道中相见，多么快乐啊！”武姜皮笑肉不笑，说道：“地道外面相见，不是更快乐？”直刺庄公的虚伪。史书写“遂为母子如初”，但最初他们的关系如何，大家都懂。2、武则天杀子武则天生有四子儿女，传说其杀了三位，分别是长女安定公主、长子李弘、次子李贤。但其长女安定公主传说是其为了嫁祸王皇后悄悄掐死的，那么史官又如何知道呢？而且当时王皇后已经没那么受宠了，武则天何苦背那么大风险杀自己的女儿呢？这个故事可信度存疑。长子李弘死前患有肺痨，很可能是因肺结核而死，但确实死的也有疑点，他到底是不是武则天毒杀，我们还需要期待更多的考古发现。但武则天次子李贤毫无疑问，是被他的母亲逼死的！武则天还是武昭仪的时候，李治为了立她为皇后，带她去昭陵祭祖，可是她此时正怀着孩子，而且快要临盆。为了皇后之位，武则天忍受着颠簸和十二月的寒冷，踏上了前往昭陵之路，在路上，她生下了李贤。或许是这次生孩子的经历太过糟糕，李贤从小就不受武则天喜爱。武则天最喜欢的应该是三儿子李显，不满一岁，就为他请高僧灌顶，号光佛子，立为周王，还为他建造弥勒佛像，相比之下，二儿子李贤就是个配角。太子李弘去世后，李贤当了太子，虽然和母亲关系紧张，话都没几句，但好在父亲很喜欢他，还亲笔下诏表扬他，朝廷内外称颂。这时的武则天早已被尊为天后，野心愈大，她心中已经意识到，这个不受她待见的二儿子已经成了她帝路上的绊脚石。宫中术士明崇俨甚为高宗和武后信赖，仪凤四年被人杀害，武则天怀疑是太子李贤所杀。因为一个术士，怀疑自己的儿子，实在是不当人母啊。不过她的怀疑也有道理，因为这个明崇俨在宫中，经常说太子李贤的坏话，而且专对武后说，估计是投其所好。明崇俨最受李治宠信，因为李治病情越来越重，而这个术士针对李治病情有奇招，一连查了几个月，都没有查出到底是谁杀了明崇俨。第二年，武则天让人秘密告发李贤是主谋，派人到太子府搜查，结果搜出了数百套甲衣。这些甲衣成为了谋反的凭证，但李治却想要赦免他，武则天却坚决不肯，毕竟李治不知道什么时候就死了，李贤必定会阻碍她称帝，于是她坚持要大义灭亲，最终，李贤被贬为庶人，幽禁长安。永淳二年，李贤被流放巴州，走时正是冬天，妻儿仆从衣缕单薄。李治死后，武则天派丘神勣到巴州搜查李贤住宅，防止谋反，丘神勣到巴州后，将李贤囚禁别室，逼令自杀。丘神勣回到长安后，被武则天贬斥，但不久重获启用，李贤之死到底是谁下令，不言而喻。3、胡太后毒杀亲子北魏亲生母亲胡太后早期很有作为，但后来随心所欲的生活，让她日渐放纵。她大兴佛寺，几乎掏干国库，同时她还利用自己的权利逼迫自己的小叔子从了她，导致小叔子被害，自己也被幽禁五年。当她从幽禁中出来后，更加肆无忌惮，光明正大地将面首畜养宫中，朝政也被她所把持。孝明帝逐渐长大，看到老妈的这些荒唐事，心中十分苦闷，但这没什么，最让他不开心的是，母后不肯归还朝政给他，还大肆杀害、流放自己的亲信。于是，孝明帝想到了一个昏招，下密诏给镇守晋阳的尔朱荣，让他举兵来洛阳，胁迫胡太后归政。尔朱荣听后大喜，这是自己把持朝政的大好机会，于是立即赶往洛阳。但是，当尔朱荣到半路时，孝明帝又后悔了，觉得不应该这样对待自己的母亲，于是又下密诏让尔朱荣停军。但这事却被胡太后的两个面首知道了，他们十分害怕，就和胡太后密谋，杀死孝明帝。胡太后此时已经被权欲冲昏了头脑，竟然同意了面首的建议，下毒毒死了自己的亲儿子孝明帝。尔朱荣借机起兵，度过黄河，到达洛阳，淹死了胡太后和她所立的三岁小皇帝，把持了北魏朝政。正相反，古代人们的科学知识水平低，懂得的科学道理少，当来天灾时，拜神求福，总是无果，于是还得反过来依靠自己的劳动来生存，在劳动中，积累了经验记录下来，这就是科学的开始与发展。若说科学发展有信仰，那就是客观世界本身，你尊重客观规律，你就得到的财富多，你违背客观规律，必得到惩罚。谢谢邀请。观点与其说是“野蛮”的日耳曼人将“文明”的欧洲征服，倒不如说是“野蛮”的日耳曼人被欧洲“文明”化的过程，而日耳曼人“文明”化的过程，其实从本质上看就是日耳曼人被“基督教”化的过程。在这点上与中国古代少数民族入侵中原，最后被汉文化同化的过程倒有相似之处。历史背景——罗马帝国的余晖公元393年，罗马帝国分裂前最后一位皇帝狄奥多西一世颁布了“萨洛尼卡敕令”俗称基督教国教敕令，正式宣布基督教为罗马帝国唯一的国教，并进一步确认以《尼西亚信经》所确立的基督教教派为正统基督教，而将阿里乌斯派基督教判定为异端。从此基督教在罗马帝国全境有了正式的地位，基督教文化与罗马文明深度融合，逐渐成为了帝国的主流文化，成为了“文明”的象征。▲罗马帝国分裂前最后一位统治罗马帝国全境的皇帝——狄奥多西一世公元410年，东日耳曼人的一支——哥特人，在其领导者阿拉里克的带领下，于8月攻破了罗马帝国的首都罗马城，这座罗马人引以为傲的都城，八百年来第一次被异族攻破，并遭到了疯狂的洗劫。同时伴随着蛮族不断的迁移进入罗马帝国的境内，并在帝国境内定居下来后，也开始接触到了基督教，这种迥异于自己民族原始宗教的新宗教，日耳曼人开始了自己的基督教化进程，也开始了自己“文明化”的过程。早期日耳曼人的宗教信仰日耳曼人早期的宗教应当是属于丛林崇拜和部落守护神的崇拜，也没有为这些神灵设置神像和雕塑，古罗马历史学家塔西佗在其著作《日耳曼尼亚志》中有过明确的描述：“把诸神围在城垣之中获将诸神塑成人的形象都是亵渎神明的行为”所以至少从一些基本的宗教观念来看，日耳曼蛮族所信仰原始宗教与基督教有些许相似之处，也是其日后被基督教所同化的一个重要因素之一。▲古罗马历史学家塔西佗日耳曼蛮族“文明化”的历程——武力与宗教的征服（一）东日耳曼人的基督教化——哥特人的“文明化”公元4世纪以后，随着东日耳曼部族不断地迁入罗马帝国境内，有一些日耳曼人渐渐得开始了对基督教的了解，并且有一部分人也接受了基督教信仰。这些最早接触基督教的日耳曼人渐渐地成为了基督教坚定的支持者和拥护者，最先接受基督教的是西哥特人，随后东哥特人、汪达尔人、伦巴第人也陆续接受了基督教。教徒中也不断得涌现出了许多传教士，为传播基督教尽心尽力，进一步促进了日耳曼人的基督教化。如被称为“哥特人使徒”的乌斐拉，在公元341年被任命为哥特人主教后不断得在哥特人中间进行传教，加速了哥特人的“文明化”。不过由于其所传播的基督教是被教廷斥之为“异端”的阿里乌斯派，在当时任不能被罗马帝国视为“文明”的民族。▲哥特人对罗马的进军路线，建立东西哥特王国（二）西日耳曼人的基督教化——法兰克人的“文明化”法兰克人属于日耳曼人的一支，在公元五世纪的民族迁徙中，法兰克人进入了罗马帝国西部领土的高卢地区。公元486年，法兰克人领袖克洛维领导法兰克人在苏瓦松战役中击败了罗马帝国的高卢总督西阿格里乌斯的军队，在北高卢地区建立了法兰克王国。公元496年，克洛维正式接受了兰斯主教雷米吉乌斯的洗礼，正式皈依了基督教，因为法兰克人皈依的是“三位一体”的正统基督教，所以也成为了日耳曼族群众最早皈依正统基督教的族群，被罗马帝国视为真正“文明化”的日耳曼人。公元507年，克洛维以征讨异端——阿里乌斯派为名，发动了对西哥特王国的战争，驱逐了西哥特王国在高卢的势力，打击了阿里乌斯派。公元534年，在克洛维去世的23年后，法兰克人征服了勃艮第王国，彻底征服了整个高卢地区，通过打击阿里乌斯派来扩张正统基督教的势力范围，实现了高卢地区的统一。到了公元8世纪，在法兰克国王查理曼对外扩张时期，通过武力强迫被征服地区的人民皈依正统基督教，使基督教在日耳曼民族进一步扩张开来。到了公元8世纪末期，伴随着武力的征服，西日耳曼人的基督教化彻底完成，在西罗马帝国灭亡后，日耳曼人正式继承了罗马帝国的衣钵，变成了罗马文明的主体，也为日后的“神圣罗马帝国”奠定了基础。▲公元五世纪末，西罗马帝国灭亡后日耳曼人建立的国家（三）北日耳曼人的基督教化——维京人的“文明化”公元8世纪末，在查理曼大帝去世后，伴随着凶猛的维京的对西欧的袭击和对财富的掠夺，一部分维京人开始接触到基督教，到了9世纪，已经有相当一部分北日耳曼人接受了基督教的洗礼，放弃了自己对“奥丁”原始的宗教神灵的信仰，成为基督徒。这中间开始有传教士前往北欧进行传教。公元826年，被誉为“北欧使徒”的法兰克人安斯加跟随皈依了基督教的丹麦国王哈拉尔到丹麦传教，其在丹麦和瑞典的传教40年，大大加快了北日耳曼的基督教化。公元965年，丹麦国王“蓝牙王”哈拉尔为了将国内的人民意志统一起来，宣布上帝是唯一的神，正式皈依基督教。随后瑞典和挪威也先后皈依了基督教，至此北欧维京人的基督教化基本完成，野蛮的维京人也文明化了。▲北日耳曼人——维京海盗结语从公元4世纪罗马帝国皇帝君士但丁一世正式接纳基督教开始，基督教文化便逐渐变成了欧洲文明的主流文化。随着北方日耳曼蛮族的入侵导致了西罗马帝国的灭亡，表面看似蛮族征服了欧洲，但是作为罗马文明精神寄托的基督教文化却不断地同化了日耳曼蛮族的入侵者，在精神文化上反向征服了日耳曼蛮族，所以与其说是“野蛮”的日耳曼人征服了“文明”的欧洲，倒不如说是“野蛮”的日耳曼人融入了欧洲的基督教文明。（尊重原创，谢绝搬运，违者必究）我是萨沙，我来回答。是出于现实的考虑。我们发现一个奇怪的现象，古罗马对于基督教的态度有着根本性的转变。基督教出现以后，不管是不是犹太人煽动，但处死耶稣的就是罗马人。随后，他的继承人，弟子彼得也被处死。可以说历朝历代，罗马帝国对于基督教都是镇压的。暴君尼禄甚至将基督徒作为活人火炬取乐，强迫基督徒赤手空拳同猛兽搏斗。这样镇压基督徒的绝非尼禄一个人，而是持续了很长的时代。为什么会这样？倒不是说罗马人一味排斥外来宗教。其实，萨胖一直认为，罗马人是最宽容的宗教信仰者。大家可以看看古罗马的历史，他们供奉的很多神压根不是自己的，而是四面八方其他民族的神，甚至包括波斯、希腊、迦太基等等敌人的神。罗马人有一种观点，占领敌人一个城市必须得到该城市守护神的允许，消灭一个国家也必须得到这个国家神灵的许可。罗马人在地上打仗的胜负，其实是执行神在天上争论的结果。所以，罗马人对于异族的神灵非常宽容，并不排斥（当然邪神就再说）。同时，罗马的传统宗教更接近于一种神话传说，宗教组织不严密，对于人民日常行为的规范不多，甚至可以定位为一种锦上添花的东西。为什么罗马人如此打击基督教？这是因为基督教是排他的，对罗马人的宗教有着很大的威胁。基督徒讲究世上唯有真神耶和华，那么等于否定了罗马人的所有神灵。基督徒又说，崇拜其他的神都是邪恶的，会遭到神的处罚，那么等于否定了罗马人的宗教信仰。更重要的是，罗马人相信皇帝凯撒是神选择的，或者凯撒就是神，以实现人神合一，便于统治。而基督徒否认罗马的神存在，就等于否认了凯撒的神性，动摇了凯撒统治的基础。另外，基督教的组织严密，神职人员对于群众有很大的号召力，最初其实就是政教合一的领袖。另外，基督教的教义严密，严格规定了基督徒的言行，等于用宗教法律代替了罗马的法律，形成国中之国。还有很多。总之，罗马皇帝认为，基督教和其他宗教不同。如果任由基督教发展下去，他们就会形成自己的亡国，罗马则会被架空，有名无实。所以，历史上罗马对于基督徒毫不客气的镇压、虐待、羞辱，希望他们改变信仰。事实证明，除了彻底的肉体消灭以外，对于一种顽强的宗教，采用打压消灭是不可能解决的，甚至会适得其反。最终，基督教不但顽强的生存下来，还逐步壮大。那么，君士坦丁大帝为什么会接受基督教呢？原因如下：第一，现实考虑，不希望罗马分裂。当时基督徒在罗马已经有着相当的比例，他们从宗教出发反对罗马的宗教和现行制度，斗争了几百年之久。期间，基督徒试图建立自己的国家，从罗马脱离出去。而当时君士坦丁大帝时代的罗马，罗马早已不是耶稣时代的鼎盛时期，而是气息奄奄。4王统治导致罗马分裂成几部分，蛮族不断入侵导致罗马迅速衰弱，贵族阶层长期不劳而获，导致国家经济困难，帝国的统治机器也逐步腐朽无能。总之，整个罗马已经一片混乱，濒于灭亡。在这种情况下，消灭基督徒不可能，又无法制止他们壮大，唯一的方法只有笼络。君士坦丁大帝这才承认基督教的合法地位。第二，基督教对于当时君士坦丁大帝的统治有利。同罗马传统宗教不同，基督教的教义中强调来世的上天堂，希望基督徒对于这一世的不如意要忍耐。所以，基督徒的忍耐性较强，不会像蛮族人一样有一点不满意就武装起义。君士坦丁大帝认为，基督教传播开，对于乱世罗马的统治有很大的好处。第三，基督教对于社会秩序有帮助。基督教总体是劝人行善的、诚实、严肃的，强调克制欲望，不要伤害别人。而当时罗马一片混乱，各民族互相对立残杀，到处都是豺狼一般的恶人。相比起来，基督教社区就比较安静平和，秩序也比较好。显然，君士坦丁大帝更希望看到这种场面。所以，君士坦丁大帝根本就是因为现实原因选择了基督教，而不是说他有多虔诚。其实君士坦丁大帝是在死亡前，才宣布接受洗礼的。

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