历史上有没有周公这个人，历史上真的有周公这个人吗就是做梦会见到那

1，历史上有周公这个人吗周公一词出自于哪里

（“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。 周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。 春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。 后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！ 后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。

2，历史上真的有周公这个人吗就是做梦会见到那

当然，周公辅成王嘛。文王姬昌之子，武王姬发之弟，被分封鲁国。是历史上辅政大臣的典范！

3，周公为何没有取代周成王

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。上面说到关于“周公”的两个成语，那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。周公吐哺周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中，“天下归心”随其后，表达了曹操求贤若渴的心怀。周公解梦文王拘而演周易，周文王创造了周易，是我国最早的卜筮专著，为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候，便不自觉的将周公认定为周文王。实际上，周公就是周公，民间多称“周公旦”，在武王伐纣中，周公的贡献不亚于姜子牙，而在周朝建立之后，周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。上面说到关于“周公”的两个成语，那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。周公吐哺周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中，“天下归心”随其后，表达了曹操求贤若渴的心怀。周公解梦文王拘而演周易，周文王创造了周易，是我国最早的卜筮专著，为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候，便不自觉的将周公认定为周文王。实际上，周公就是周公，民间多称“周公旦”，在武王伐纣中，周公的贡献不亚于姜子牙，而在周朝建立之后，周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。历史上首握大权，最终还还政于皇帝的大臣，我所知道的有周公旦，霍光，诸葛亮，张居正。周武王灭后的第2年，他便病死了。刚刚继位的周成王还只是一个年幼的孩子。这样武王的弟弟周公旦便成了最高的扶政大臣。周公旦在灭商战争中作出了突出的贡献。后来又平定了管叔之乱。 可谓文治武功，十分卓绝。平定了所有的叛乱之后，他又在洛阳大规模的分封诸侯，为西周政权的安稳长久做出了巨大的贡献。成为了中国历史上第1个名副其实的权臣。然而周公旦并不贪恋权位，周成王成年以后，他便归政于成王，留下了周公辅政，天下归心的佳话美名。相比于周公旦，霍光在历史上的名声就不太好了。有很多人都把霍光当成，“权奸”然而就时而论，霍光虽然与周公旦有一定的差距，但霍光也只是一个有能力的权臣，由于他的能力使得汉武帝末年动乱的社会一步步的平复下来，他先后辅佐汉昭帝海宣帝两代皇帝，为汉朝中兴作出了不可磨灭的贡献。他本身是贪恋权位的，但他并没有想过要即皇帝位，所以汉宣帝亲政以后霍光毅然把权柄还给了汉宣帝。最后汉宣帝之所以诛灭霍光权，这并不代表霍光有多大危害，而是霍光的族人仗着霍光的权势横行乡里，鱼肉乡民惹起了汉宣帝的不满。诸葛亮，应该是周公旦以外，辅政大臣之中名声最好的。诸葛亮说他临危受命，以报先帝。虽然说当时的蜀汉皇帝是蜀后主，但是蜀国的整个军政大权全部都掌握着诸葛亮的手中。然而诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩从来没觊觎过蜀汉政权的皇帝之位。张居正，有明代第一内阁首辅之称。自从明太祖朱元璋撤中书省废除宰相以来，明代实际上就从来没有过丞相了。但是在张居正的时代，他可以上承天子，权压六部成为一代赫赫的权臣，在张居正当国的十年之中，他尽心竭力的辅佐明神宗朱翊钧，张居正也和霍光一样贪恋政权，但是他说他练的政权并不是至高无上的皇权，而是可以参政议政，甚至把持朝政的军政大权。在张居正当国的十年之中，可以说是明朝自太祖成祖宣宗以后，最光明的十年。据说，他在临死前的前一夜，还在批阅着内阁的奏折。

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。上面说到关于“周公”的两个成语，那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。周公吐哺周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中，“天下归心”随其后，表达了曹操求贤若渴的心怀。周公解梦文王拘而演周易，周文王创造了周易，是我国最早的卜筮专著，为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候，便不自觉的将周公认定为周文王。实际上，周公就是周公，民间多称“周公旦”，在武王伐纣中，周公的贡献不亚于姜子牙，而在周朝建立之后，周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。历史上首握大权，最终还还政于皇帝的大臣，我所知道的有周公旦，霍光，诸葛亮，张居正。周武王灭后的第2年，他便病死了。刚刚继位的周成王还只是一个年幼的孩子。这样武王的弟弟周公旦便成了最高的扶政大臣。周公旦在灭商战争中作出了突出的贡献。后来又平定了管叔之乱。 可谓文治武功，十分卓绝。平定了所有的叛乱之后，他又在洛阳大规模的分封诸侯，为西周政权的安稳长久做出了巨大的贡献。成为了中国历史上第1个名副其实的权臣。然而周公旦并不贪恋权位，周成王成年以后，他便归政于成王，留下了周公辅政，天下归心的佳话美名。相比于周公旦，霍光在历史上的名声就不太好了。有很多人都把霍光当成，“权奸”然而就时而论，霍光虽然与周公旦有一定的差距，但霍光也只是一个有能力的权臣，由于他的能力使得汉武帝末年动乱的社会一步步的平复下来，他先后辅佐汉昭帝海宣帝两代皇帝，为汉朝中兴作出了不可磨灭的贡献。他本身是贪恋权位的，但他并没有想过要即皇帝位，所以汉宣帝亲政以后霍光毅然把权柄还给了汉宣帝。最后汉宣帝之所以诛灭霍光权，这并不代表霍光有多大危害，而是霍光的族人仗着霍光的权势横行乡里，鱼肉乡民惹起了汉宣帝的不满。诸葛亮，应该是周公旦以外，辅政大臣之中名声最好的。诸葛亮说他临危受命，以报先帝。虽然说当时的蜀汉皇帝是蜀后主，但是蜀国的整个军政大权全部都掌握着诸葛亮的手中。然而诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩从来没觊觎过蜀汉政权的皇帝之位。张居正，有明代第一内阁首辅之称。自从明太祖朱元璋撤中书省废除宰相以来，明代实际上就从来没有过丞相了。但是在张居正的时代，他可以上承天子，权压六部成为一代赫赫的权臣，在张居正当国的十年之中，他尽心竭力的辅佐明神宗朱翊钧，张居正也和霍光一样贪恋政权，但是他说他练的政权并不是至高无上的皇权，而是可以参政议政，甚至把持朝政的军政大权。在张居正当国的十年之中，可以说是明朝自太祖成祖宣宗以后，最光明的十年。据说，他在临死前的前一夜，还在批阅着内阁的奏折。周武王的弟弟周公旦是一位文武全才，功高一时的大臣。他为周王朝的建立，巩固和发展做出了杰出的贡献，他早年辅佐周文王，周武王练兵，积极谋划灭商的事业，在周武王率军东征时，他积极参与，最终打败商纣王灭了商朝。在周朝（西周）建立后，过了几年，周武王病死，继位的周成王只有13岁，周公以天官冢宰的身份辅政，为了巩固辽阔的疆域，周公大规模实行分封制，共分封71国，其中姬性53国，巩固了西周的边疆地区，在商纣王的儿子武庚的挑唆下，管叔，蔡叔，霍叔发生叛乱，史称三监之乱。周公率领大军东征，在姜子牙大军的配合下，迅速平定的叛乱，稳定了统治秩序，在政治统治安定的背景下，周公大力倡导以民为本，孝敬为先的思想，加强对老百姓的教化，这是儒家思想的发端。周公的一系列努力，使周朝的统治出现了繁荣的局面，也引起了一些贵族的嫉妒，他们在周成王的面前说周公的坏话。这样，周公被流放的七年，蒙受了不白之冤。后来，周成王渐渐醒悟，又派人把周公接了回来。

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。上面说到关于“周公”的两个成语，那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。周公吐哺周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中，“天下归心”随其后，表达了曹操求贤若渴的心怀。周公解梦文王拘而演周易，周文王创造了周易，是我国最早的卜筮专著，为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候，便不自觉的将周公认定为周文王。实际上，周公就是周公，民间多称“周公旦”，在武王伐纣中，周公的贡献不亚于姜子牙，而在周朝建立之后，周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。历史上首握大权，最终还还政于皇帝的大臣，我所知道的有周公旦，霍光，诸葛亮，张居正。周武王灭后的第2年，他便病死了。刚刚继位的周成王还只是一个年幼的孩子。这样武王的弟弟周公旦便成了最高的扶政大臣。周公旦在灭商战争中作出了突出的贡献。后来又平定了管叔之乱。 可谓文治武功，十分卓绝。平定了所有的叛乱之后，他又在洛阳大规模的分封诸侯，为西周政权的安稳长久做出了巨大的贡献。成为了中国历史上第1个名副其实的权臣。然而周公旦并不贪恋权位，周成王成年以后，他便归政于成王，留下了周公辅政，天下归心的佳话美名。相比于周公旦，霍光在历史上的名声就不太好了。有很多人都把霍光当成，“权奸”然而就时而论，霍光虽然与周公旦有一定的差距，但霍光也只是一个有能力的权臣，由于他的能力使得汉武帝末年动乱的社会一步步的平复下来，他先后辅佐汉昭帝海宣帝两代皇帝，为汉朝中兴作出了不可磨灭的贡献。他本身是贪恋权位的，但他并没有想过要即皇帝位，所以汉宣帝亲政以后霍光毅然把权柄还给了汉宣帝。最后汉宣帝之所以诛灭霍光权，这并不代表霍光有多大危害，而是霍光的族人仗着霍光的权势横行乡里，鱼肉乡民惹起了汉宣帝的不满。诸葛亮，应该是周公旦以外，辅政大臣之中名声最好的。诸葛亮说他临危受命，以报先帝。虽然说当时的蜀汉皇帝是蜀后主，但是蜀国的整个军政大权全部都掌握着诸葛亮的手中。然而诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩从来没觊觎过蜀汉政权的皇帝之位。张居正，有明代第一内阁首辅之称。自从明太祖朱元璋撤中书省废除宰相以来，明代实际上就从来没有过丞相了。但是在张居正的时代，他可以上承天子，权压六部成为一代赫赫的权臣，在张居正当国的十年之中，他尽心竭力的辅佐明神宗朱翊钧，张居正也和霍光一样贪恋政权，但是他说他练的政权并不是至高无上的皇权，而是可以参政议政，甚至把持朝政的军政大权。在张居正当国的十年之中，可以说是明朝自太祖成祖宣宗以后，最光明的十年。据说，他在临死前的前一夜，还在批阅着内阁的奏折。周武王的弟弟周公旦是一位文武全才，功高一时的大臣。他为周王朝的建立，巩固和发展做出了杰出的贡献，他早年辅佐周文王，周武王练兵，积极谋划灭商的事业，在周武王率军东征时，他积极参与，最终打败商纣王灭了商朝。在周朝（西周）建立后，过了几年，周武王病死，继位的周成王只有13岁，周公以天官冢宰的身份辅政，为了巩固辽阔的疆域，周公大规模实行分封制，共分封71国，其中姬性53国，巩固了西周的边疆地区，在商纣王的儿子武庚的挑唆下，管叔，蔡叔，霍叔发生叛乱，史称三监之乱。周公率领大军东征，在姜子牙大军的配合下，迅速平定的叛乱，稳定了统治秩序，在政治统治安定的背景下，周公大力倡导以民为本，孝敬为先的思想，加强对老百姓的教化，这是儒家思想的发端。周公的一系列努力，使周朝的统治出现了繁荣的局面，也引起了一些贵族的嫉妒，他们在周成王的面前说周公的坏话。这样，周公被流放的七年，蒙受了不白之冤。后来，周成王渐渐醒悟，又派人把周公接了回来。应该没有这回事。众所周知，周公是古代出名的圣人，姓姬，名旦，是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。他辅助哥哥武王伐纣，建立周王朝。武王死时，成王年幼，周公作为叔父摄政。七年以后，成王长大了，周公还政给成王。相传周公在摄政期间曾制礼作乐，古代很多典籍里也有这方面的记载。不过笔者以为中国古代礼乐的制作，从周公开始并出自周公一人之手是不可能的。主要有以下两个方面的原因：一是孔子、孟子等儒家大师的著作中没有提及此事。我们说孔子、孟子包括荀子都距离周朝不甚久远，但在他们的著作和言论中并有提到周公制礼作乐这样的大事。大家都知道，孔子非常尊崇周公，按今语是周公的铁杆粉丝，而《论语》二十篇，四百八十六章，“礼”字出现七十四次之多，竟没有一处提及周公制礼作乐的事。荀子的专论《礼论)、《乐论)也未见提及。二是夏、商两代已经有了较完备的礼法。孔子说:“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”意思是说夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的文(历史文件)献(贤者)不够的缘故。如果有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。这段话既说明孔子懂得夏、商两代的礼，也说明夏、商两代已经有了礼。出土的股墟卜辞也证明了殷代已有较完备的礼乐。因此，礼乐自周公始创是不可能的。但是，周公对传统的礼乐进行加工和改造，极大地发展了它，这确是事实，是没有疑问的。孔子在《论语》里曾说过这样两句话:“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思是说殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。”“周朝的礼仪制度是以夏、商两代的礼仪制度为根据，然后制定的，多么丰富多彩呀!我主张周朝的。”那么，周公为何要对礼乐进行加工改造，又是如何加工改造并加以发展的？这个问题不在本文探讨的范围，有机会可另文赘述。

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。上面说到关于“周公”的两个成语，那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。周公吐哺周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中，“天下归心”随其后，表达了曹操求贤若渴的心怀。周公解梦文王拘而演周易，周文王创造了周易，是我国最早的卜筮专著，为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候，便不自觉的将周公认定为周文王。实际上，周公就是周公，民间多称“周公旦”，在武王伐纣中，周公的贡献不亚于姜子牙，而在周朝建立之后，周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。历史上首握大权，最终还还政于皇帝的大臣，我所知道的有周公旦，霍光，诸葛亮，张居正。周武王灭后的第2年，他便病死了。刚刚继位的周成王还只是一个年幼的孩子。这样武王的弟弟周公旦便成了最高的扶政大臣。周公旦在灭商战争中作出了突出的贡献。后来又平定了管叔之乱。 可谓文治武功，十分卓绝。平定了所有的叛乱之后，他又在洛阳大规模的分封诸侯，为西周政权的安稳长久做出了巨大的贡献。成为了中国历史上第1个名副其实的权臣。然而周公旦并不贪恋权位，周成王成年以后，他便归政于成王，留下了周公辅政，天下归心的佳话美名。相比于周公旦，霍光在历史上的名声就不太好了。有很多人都把霍光当成，“权奸”然而就时而论，霍光虽然与周公旦有一定的差距，但霍光也只是一个有能力的权臣，由于他的能力使得汉武帝末年动乱的社会一步步的平复下来，他先后辅佐汉昭帝海宣帝两代皇帝，为汉朝中兴作出了不可磨灭的贡献。他本身是贪恋权位的，但他并没有想过要即皇帝位，所以汉宣帝亲政以后霍光毅然把权柄还给了汉宣帝。最后汉宣帝之所以诛灭霍光权，这并不代表霍光有多大危害，而是霍光的族人仗着霍光的权势横行乡里，鱼肉乡民惹起了汉宣帝的不满。诸葛亮，应该是周公旦以外，辅政大臣之中名声最好的。诸葛亮说他临危受命，以报先帝。虽然说当时的蜀汉皇帝是蜀后主，但是蜀国的整个军政大权全部都掌握着诸葛亮的手中。然而诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩从来没觊觎过蜀汉政权的皇帝之位。张居正，有明代第一内阁首辅之称。自从明太祖朱元璋撤中书省废除宰相以来，明代实际上就从来没有过丞相了。但是在张居正的时代，他可以上承天子，权压六部成为一代赫赫的权臣，在张居正当国的十年之中，他尽心竭力的辅佐明神宗朱翊钧，张居正也和霍光一样贪恋政权，但是他说他练的政权并不是至高无上的皇权，而是可以参政议政，甚至把持朝政的军政大权。在张居正当国的十年之中，可以说是明朝自太祖成祖宣宗以后，最光明的十年。据说，他在临死前的前一夜，还在批阅着内阁的奏折。周武王的弟弟周公旦是一位文武全才，功高一时的大臣。他为周王朝的建立，巩固和发展做出了杰出的贡献，他早年辅佐周文王，周武王练兵，积极谋划灭商的事业，在周武王率军东征时，他积极参与，最终打败商纣王灭了商朝。在周朝（西周）建立后，过了几年，周武王病死，继位的周成王只有13岁，周公以天官冢宰的身份辅政，为了巩固辽阔的疆域，周公大规模实行分封制，共分封71国，其中姬性53国，巩固了西周的边疆地区，在商纣王的儿子武庚的挑唆下，管叔，蔡叔，霍叔发生叛乱，史称三监之乱。周公率领大军东征，在姜子牙大军的配合下，迅速平定的叛乱，稳定了统治秩序，在政治统治安定的背景下，周公大力倡导以民为本，孝敬为先的思想，加强对老百姓的教化，这是儒家思想的发端。周公的一系列努力，使周朝的统治出现了繁荣的局面，也引起了一些贵族的嫉妒，他们在周成王的面前说周公的坏话。这样，周公被流放的七年，蒙受了不白之冤。后来，周成王渐渐醒悟，又派人把周公接了回来。应该没有这回事。众所周知，周公是古代出名的圣人，姓姬，名旦，是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。他辅助哥哥武王伐纣，建立周王朝。武王死时，成王年幼，周公作为叔父摄政。七年以后，成王长大了，周公还政给成王。相传周公在摄政期间曾制礼作乐，古代很多典籍里也有这方面的记载。不过笔者以为中国古代礼乐的制作，从周公开始并出自周公一人之手是不可能的。主要有以下两个方面的原因：一是孔子、孟子等儒家大师的著作中没有提及此事。我们说孔子、孟子包括荀子都距离周朝不甚久远，但在他们的著作和言论中并有提到周公制礼作乐这样的大事。大家都知道，孔子非常尊崇周公，按今语是周公的铁杆粉丝，而《论语》二十篇，四百八十六章，“礼”字出现七十四次之多，竟没有一处提及周公制礼作乐的事。荀子的专论《礼论)、《乐论)也未见提及。二是夏、商两代已经有了较完备的礼法。孔子说:“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”意思是说夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的文(历史文件)献(贤者)不够的缘故。如果有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。这段话既说明孔子懂得夏、商两代的礼，也说明夏、商两代已经有了礼。出土的股墟卜辞也证明了殷代已有较完备的礼乐。因此，礼乐自周公始创是不可能的。但是，周公对传统的礼乐进行加工和改造，极大地发展了它，这确是事实，是没有疑问的。孔子在《论语》里曾说过这样两句话:“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思是说殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。”“周朝的礼仪制度是以夏、商两代的礼仪制度为根据，然后制定的，多么丰富多彩呀!我主张周朝的。”那么，周公为何要对礼乐进行加工改造，又是如何加工改造并加以发展的？这个问题不在本文探讨的范围，有机会可另文赘述。周公本姓姬，来自于西岐。西岐即西土，小邦周所居。周祖名为弃，弃乃帝喾裔。帝喾五帝一，建都河南地。濮阳二帝陵，帝喾与颛顼。史前大洪水，治水弃从禹。河洛三代居，夏后首善地。弃后即周人，奉夏作农吏。夏衰失其位，西窜于戎狄。从此不务农，与戎融一体。饮毛与茹血，不用青铜器。即使与戎融，仍遭戎攻击。与戎姻或战，被迫四迁徙。中土大邑商，奉天四海一。北疆迈幽燕，南方越湘溪。西土至流沙，东界到海底。于是小邦周，臣商朝大邑。从此战戎狄，周人满底气。战戎屡获胜，特命周伯西。古公亶父立，戎俗方贬低。从此向中原，不断文明习。周人既称臣，却阴谋叛机。中央征淮夷，都城必空虚。西人会孟津，振振立反誓。血流能漂杵，姬发终胜利。从此周代商，周人返故里。武王登嵩山，只为把天祭。武王周公兄，周公武王弟。灭商第二年，武王即归西。临终嘱周公，迁都夏后居。河图洛书源，河洛富王气。周公测日影，以定土中地。土中在嵩山，是以营洛邑。天地之中久，而今世产遗。九鼎迁新都，天子受殷礼。以应王居中，四贡均道里。天子居中坐，四周称戎狄。都洛大周成，成周名所依。大周成康治，德化居中地。中国因此称，何尊铭文记。周公居成周，因殷制周礼。上承夏与商，下启孔仲尼。中华文化久，洛阳尊圣地。

历史上能称得上完人的人，真的不多。但是，不多并不代表没有。我想在中国人民心目中的近现代史上的周恩来总理，就是人民心目中的完人。一个人完不完美，不是自己说了算的，只有时间和人民才能给出结果。为什么说周恩来的一生是完美的呢？我们先不说别的，就看周恩来总理去世的时候的场面，国内外人民的表现，我们就可以看出周恩来一生，在人民心目中的地位。周恩来总理去世的时候，国内的百姓，都陷入到了，无限的悲痛的气氛当中，并且出现了十里长街送总理的盛况。这就是周总理，在人民心目中的地位，人民敬仰他，思念他，缅怀他。所以，才会对他的去世，表示无限的悲伤。周恩来的去世，不单单是国内的人，沉浸在悲痛当中，还有来自国际方面的，对周恩来总理逝世，表示无限沉重哀悼的方式。这个方式，就是联合国在得知周总理去世之后，主动为周恩来总理的逝世，选了降了半旗。要知道一般只有国家元首去世的时候，才能享受联合国降半旗的殊荣。而周恩来作为总理，就享受到了如此的殊荣，这在全世界，是绝无仅有的一件事。可见，周恩来总理在国内外人民心目中的地位。能做到让国内外人民一致尊敬的人，这样的人无疑，肯定是完美的人。因为周恩来是中国人民心目中的伟人，关于周恩来的事迹，我们每一个人多少都能说上几个。他不但是中国历史上著名的军事家，政治家，马克思主义的忠实拥护者，而且他还是最杰出的外交家。他更是中华人民共和国的缔造人和人民心目中最为敬仰的领导人。他的一生都在坚持为人民服务，无论是国内还是国外，他都做到了为人民服务，想人民之所想，急人民之所急。所以，这样的周恩来总理，才是历史上的完美的人。提到周公，很多人首先想到的便是“周公解梦”“周公吐哺”两个成语。周公是历史上真实存在的人物，是周文王姬昌的第四个儿子姓姬名旦，我们所熟知的“武王伐纣”中的武王叫姬发，是文王的第二个儿子，所以周公是周武王的弟弟。上面说到关于“周公”的两个成语，那么我们便分别从两个成语开始来讲述一下“周公”的传说吧。周公吐哺周公吐哺，出自《史记》，意思就是周公礼贤下士，重人才，在吃饭的时候遇到客人来访，经常吐出食物停下来不吃，急于迎客。这一点与东汉献帝时，左中郎将蔡邕的“倒履相迎”，如出一辙，后人常用这两个成语表达在位者礼贤下士的情怀，用以激励自身。在曹操的《短歌行》中将“周公吐哺”纳入其中，“天下归心”随其后，表达了曹操求贤若渴的心怀。周公解梦文王拘而演周易，周文王创造了周易，是我国最早的卜筮专著，为我国的术数学奠定了基础。所以第一次听到“周公解梦”的时候，便不自觉的将周公认定为周文王。实际上，周公就是周公，民间多称“周公旦”，在武王伐纣中，周公的贡献不亚于姜子牙，而在周朝建立之后，周公为国家所做的贡献则远大于姜太公。周朝建立后，姜太公分到了齐国，周公分到了鲁国，而周公将自己的儿子安置到鲁国，自己则留在京中辅助武王。周朝建立2年，武王便一命呜呼，周公担心诸侯乱政，便开始摄政，七年之中平乱、肃商、建都、制礼乐，七年之后归政于小皇帝。古人认为若没有周公，恐怕周朝会和秦朝一样，二世而亡。周公摄政的七年间，对后世影响最深远的莫过于“制礼乐”，也就是后来孔子终生倡导的礼乐制度，被称为“元圣”和儒学先驱，而周公频频出现于孔子的梦中。所以在孔子学说主宰的时代，“梦见周公”便成为一个共识流传了下来，周公解梦应运而生，周公解梦并不是周公写的，只不过借“周公”之名，这全赖于周公所创立的基础政治文化思想造福人类。历史上首握大权，最终还还政于皇帝的大臣，我所知道的有周公旦，霍光，诸葛亮，张居正。周武王灭后的第2年，他便病死了。刚刚继位的周成王还只是一个年幼的孩子。这样武王的弟弟周公旦便成了最高的扶政大臣。周公旦在灭商战争中作出了突出的贡献。后来又平定了管叔之乱。 可谓文治武功，十分卓绝。平定了所有的叛乱之后，他又在洛阳大规模的分封诸侯，为西周政权的安稳长久做出了巨大的贡献。成为了中国历史上第1个名副其实的权臣。然而周公旦并不贪恋权位，周成王成年以后，他便归政于成王，留下了周公辅政，天下归心的佳话美名。相比于周公旦，霍光在历史上的名声就不太好了。有很多人都把霍光当成，“权奸”然而就时而论，霍光虽然与周公旦有一定的差距，但霍光也只是一个有能力的权臣，由于他的能力使得汉武帝末年动乱的社会一步步的平复下来，他先后辅佐汉昭帝海宣帝两代皇帝，为汉朝中兴作出了不可磨灭的贡献。他本身是贪恋权位的，但他并没有想过要即皇帝位，所以汉宣帝亲政以后霍光毅然把权柄还给了汉宣帝。最后汉宣帝之所以诛灭霍光权，这并不代表霍光有多大危害，而是霍光的族人仗着霍光的权势横行乡里，鱼肉乡民惹起了汉宣帝的不满。诸葛亮，应该是周公旦以外，辅政大臣之中名声最好的。诸葛亮说他临危受命，以报先帝。虽然说当时的蜀汉皇帝是蜀后主，但是蜀国的整个军政大权全部都掌握着诸葛亮的手中。然而诸葛亮为了报答刘备的知遇之恩从来没觊觎过蜀汉政权的皇帝之位。张居正，有明代第一内阁首辅之称。自从明太祖朱元璋撤中书省废除宰相以来，明代实际上就从来没有过丞相了。但是在张居正的时代，他可以上承天子，权压六部成为一代赫赫的权臣，在张居正当国的十年之中，他尽心竭力的辅佐明神宗朱翊钧，张居正也和霍光一样贪恋政权，但是他说他练的政权并不是至高无上的皇权，而是可以参政议政，甚至把持朝政的军政大权。在张居正当国的十年之中，可以说是明朝自太祖成祖宣宗以后，最光明的十年。据说，他在临死前的前一夜，还在批阅着内阁的奏折。周武王的弟弟周公旦是一位文武全才，功高一时的大臣。他为周王朝的建立，巩固和发展做出了杰出的贡献，他早年辅佐周文王，周武王练兵，积极谋划灭商的事业，在周武王率军东征时，他积极参与，最终打败商纣王灭了商朝。在周朝（西周）建立后，过了几年，周武王病死，继位的周成王只有13岁，周公以天官冢宰的身份辅政，为了巩固辽阔的疆域，周公大规模实行分封制，共分封71国，其中姬性53国，巩固了西周的边疆地区，在商纣王的儿子武庚的挑唆下，管叔，蔡叔，霍叔发生叛乱，史称三监之乱。周公率领大军东征，在姜子牙大军的配合下，迅速平定的叛乱，稳定了统治秩序，在政治统治安定的背景下，周公大力倡导以民为本，孝敬为先的思想，加强对老百姓的教化，这是儒家思想的发端。周公的一系列努力，使周朝的统治出现了繁荣的局面，也引起了一些贵族的嫉妒，他们在周成王的面前说周公的坏话。这样，周公被流放的七年，蒙受了不白之冤。后来，周成王渐渐醒悟，又派人把周公接了回来。应该没有这回事。众所周知，周公是古代出名的圣人，姓姬，名旦，是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。他辅助哥哥武王伐纣，建立周王朝。武王死时，成王年幼，周公作为叔父摄政。七年以后，成王长大了，周公还政给成王。相传周公在摄政期间曾制礼作乐，古代很多典籍里也有这方面的记载。不过笔者以为中国古代礼乐的制作，从周公开始并出自周公一人之手是不可能的。主要有以下两个方面的原因：一是孔子、孟子等儒家大师的著作中没有提及此事。我们说孔子、孟子包括荀子都距离周朝不甚久远，但在他们的著作和言论中并有提到周公制礼作乐这样的大事。大家都知道，孔子非常尊崇周公，按今语是周公的铁杆粉丝，而《论语》二十篇，四百八十六章，“礼”字出现七十四次之多，竟没有一处提及周公制礼作乐的事。荀子的专论《礼论)、《乐论)也未见提及。二是夏、商两代已经有了较完备的礼法。孔子说:“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”意思是说夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说出来，它的后代宋国不足以作证。这是他们的文(历史文件)献(贤者)不够的缘故。如果有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。这段话既说明孔子懂得夏、商两代的礼，也说明夏、商两代已经有了礼。出土的股墟卜辞也证明了殷代已有较完备的礼乐。因此，礼乐自周公始创是不可能的。但是，周公对传统的礼乐进行加工和改造，极大地发展了它，这确是事实，是没有疑问的。孔子在《论语》里曾说过这样两句话:“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思是说殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。”“周朝的礼仪制度是以夏、商两代的礼仪制度为根据，然后制定的，多么丰富多彩呀!我主张周朝的。”那么，周公为何要对礼乐进行加工改造，又是如何加工改造并加以发展的？这个问题不在本文探讨的范围，有机会可另文赘述。周公本姓姬，来自于西岐。西岐即西土，小邦周所居。周祖名为弃，弃乃帝喾裔。帝喾五帝一，建都河南地。濮阳二帝陵，帝喾与颛顼。史前大洪水，治水弃从禹。河洛三代居，夏后首善地。弃后即周人，奉夏作农吏。夏衰失其位，西窜于戎狄。从此不务农，与戎融一体。饮毛与茹血，不用青铜器。即使与戎融，仍遭戎攻击。与戎姻或战，被迫四迁徙。中土大邑商，奉天四海一。北疆迈幽燕，南方越湘溪。西土至流沙，东界到海底。于是小邦周，臣商朝大邑。从此战戎狄，周人满底气。战戎屡获胜，特命周伯西。古公亶父立，戎俗方贬低。从此向中原，不断文明习。周人既称臣，却阴谋叛机。中央征淮夷，都城必空虚。西人会孟津，振振立反誓。血流能漂杵，姬发终胜利。从此周代商，周人返故里。武王登嵩山，只为把天祭。武王周公兄，周公武王弟。灭商第二年，武王即归西。临终嘱周公，迁都夏后居。河图洛书源，河洛富王气。周公测日影，以定土中地。土中在嵩山，是以营洛邑。天地之中久，而今世产遗。九鼎迁新都，天子受殷礼。以应王居中，四贡均道里。天子居中坐，四周称戎狄。都洛大周成，成周名所依。大周成康治，德化居中地。中国因此称，何尊铭文记。周公居成周，因殷制周礼。上承夏与商，下启孔仲尼。中华文化久，洛阳尊圣地。 周公是周文王的第四个儿子，是武王的弟弟，成王的叔叔。周文王时，周公一直辅佐父亲，到周文王和武王.相继去世之后，周成王还在襁褓之中，周公为保周朝江山，代成王登基管理国家。在他管理其间，周公两次举兵平叛，“灭了五十多个小国。后来又和召公分陕而治，使周王朝的疆域不断扩大。多国家稳定之后，又将都城从镐京迁往洛阳。周公不仅提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。而且七年后等成王长大，周公就归政成王。 周公登基七年后归位于成王，是他无意偷窥君王宝座，是人格的典范。

4，历史上真的有周公这个人吗

周公,即周公旦,他是周成王的叔父,对于建立和完善周代的封建制度他有很大贡献. 周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以"吾不复梦见周公矣"之言,隐喻周代礼仪文化的失落. 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒教长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来.梦,经常被成为"周公之梦",或"梦见周公". 因此,周公解梦中的周公,即是周公旦.关于周公的详细解释：周公姬旦（？～公元前1105）西周初年的政治家-周公 周公，姓姬，名旦，因封于周人故地周原，故称为周公。周武王弟。被封于周（今陕西岐山北），因称周公。曾助武王灭商。武王死后成王年幼，由他摄政。其兄弟管、蔡、霍叔等联合武庚（商纣王子）及东夷进行反抗，他出师东征，经三年征战，平定叛乱。又分封诸候，营建东都洛邑（今河南洛阳）。传说他求贤若渴，广招人才，并制礼作乐，建立典章制度。他是周文王之子，武王之弟，他于父兄一起发动了灭商的正义战争，推翻了殷王纣的残暴统治，建立了新王朝──周。灭商二年之后，武王死去。当时，新王朝草创未就，百业待兴，困难重重。为了保卫灭商战争的胜利成果，使新政权走上发展的道路，周公毅然践祚，暂时替年幼的成王管理国家大事。可是反对派却利用这件事情恶意中伤周公，说周公怀有政治野心，想取成王之位而代之。不仅如此，管叔、蔡叔等少数王室贵族分子还勾结纣王的儿子武庚在殷商故地发动了大规模的武装叛乱，企图夺取国家的最高权力。面对这样的严峻形势，周公一面对没有参加叛乱的周人开诚布公地说明自己的代行国政的意图，以取得他们的谅解和支持。一方面运筹帷幄，派兵东征，经过3年的苦战，终于平定了管蔡之乱。周公在东征胜利之后，立即着手制定了一系列卓有成效的重大政策，来恢复战争的创伤，巩固国家新政权。他的具体措施是： 1、大分封：武王灭商后，周人的统治范围比以前扩大了许多倍，如何在这样辽阔的被征服地区建立起周人的巩固统治呢？在生产力低下，交通闭塞的西周初期，确实是十分艰巨的任务。周公汲取了管蔡之乱的教训，决定实行分封制──“封建亲戚，以蕃屏周”。大分封之后，殷人的复辟势力被彻底瓦解，周政权的政令从此通过新分封的诸侯贯彻到全国各地。这样就有效地控制住全国的局势，并且也促进了各个地区经济文化上的联系。 2、营成周：灭商之前，周人的政治中心在渭水流域的丰、镐地区，史称“宗周”。武王克商后，觉得宗周远离东方，不利于东方的统治，因此曾设想在天下之中的洛邑建立一个军事重镇，来加强被征服地区的统治，但是武王生前未能实现这个宿愿。周公在东征胜利后，立刻着手在洛邑营建周新城的工程。营成周的工程分为两上部分，一名成周，一名王城，是互相毗邻的两座姊妹城。工程竣工后，周公借此机会，大会四方诸侯，以便检阅一下中央政权的实力。这次空前的政治盛会说明了周政权已经奠定了牢固的基础。它与夏、商二代相比较，中央与地方诸侯间的关系有了进一步的加强，周天子的地位已由以前的诸侯之长变成了诸侯之君，这种君臣关系的确定。 3、制礼作乐：周公深知，要取得一个政权须要“武功”的，可巩固一个政治却须要“文治”，仅仅依靠暴力和强权是无法维持统治的。为了周王朝的长治久安，周公开始了一项最重要的政权建设工作──制礼作乐。所谓制礼作乐，就是通过“礼乐”的形式把阶级社会中各等级的权利和义务制度化，固定化，使社会秩序处于相对稳定状态中。周公制礼作乐所涉及的内容是很广泛的，也是复杂的，它包括当时社会生活的各方面，如：嫡长子继承制，井田制，刑制，乐制等。周公所制定的礼乐制度对于稳定周代的社会秩序，调动各方面的积极性起了重要作用，而且对后世产生了深远影响。在周公摄政第七年，周政权巩固了，成王也成年了。为了实现自己制定的嫡长子继承制他以身作则，把政权交给了成王。 孔子是极为推崇周公的，周公的事迹是后世儒家宣扬的典范，甚至有人说儒学精华实际上是周公作“孔子述”。这足以说明周公是臬影响了后世之中国了吧？！

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