哪位女性为爱怒沉百宝箱，爱是一个很沉重的字眼 爱有时也成为了我的负担 这样的爱该怎么样面

1，爱是一个很沉重的字眼 爱有时也成为了我的负担 这样的爱该怎么样面

只要是彼此真心相爱，那就不故一切的担起它；如果不是，不要让这样的负担影响你的生活，不要让真正爱你的人或你爱的人伤心难过。

2，杜十娘为什么怒沉百宝箱

花魁杜十娘！怒沉百宝箱，情郎李甲狠心卖十娘 00:00 / 03:4970% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

3，哪位女性为爱怒沉百宝箱

1、杜十娘为爱怒沉百宝箱。2、杜十娘是明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公，曾为青楼女子，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。

4，有朋友和男友在一起六年有一天她男朋友提出分手说要去追求爱情你认为爱情是什么

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。杜十娘对李郎一往情深，而无情无义的李郎却辜负了美丽善良真诚的杜十娘的赤诚真意，已经绝望透顶。总有千金人心已死，钱有何用？干脆努沉白宝箱将所有的爱恨情仇统统埋葬，自己也葬身长江得到解脱，让无情无义的人遭受良心的谴责悔不当初！痛断肝肠！

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。杜十娘对李郎一往情深，而无情无义的李郎却辜负了美丽善良真诚的杜十娘的赤诚真意，已经绝望透顶。总有千金人心已死，钱有何用？干脆努沉白宝箱将所有的爱恨情仇统统埋葬，自己也葬身长江得到解脱，让无情无义的人遭受良心的谴责悔不当初！痛断肝肠！“杜十娘”出自于明代冯梦龙的《警世通言》。杜十娘的形象是冯梦龙根据《负情侬传》而来的。主要讲述的是在万历年间，杜十娘与李甲相爱，但是由于李甲的自私，在最后出卖了杜十娘。悲愤交加的杜十娘将自己的宝物从百宝箱中一一丢入河中，并且自己纵身一跃跳入河中自尽了。在这个故事杜十娘充满了悲剧色彩。杜十娘与李甲观之当时的社会环境，我想是导致作者塑造杜十娘这样一个形象的最主要原因。晚明时期，由于商品经济的发展，特别是在隆庆之后，白银大量流入，金钱充斥了整个晚明社会，进而导致了当时社会之中的传统道德发生了极大的变化。当时的人们开始崇尚金钱，礼教在中国传统社会漫长的历史中突然成为了次等的东西。在这一时期，金钱赤裸裸的引导着人们的思维和处事方式。杜十娘的悲剧是带有时代色彩的。杜十娘怒沉百宝箱其次，当时的封建礼教是导致杜十娘自尽的重要因素。根据当时的《明会典》规定，类似于杜十娘和李甲的结合是一种“违法”的行为。迫于家族影响和门面的因素，李甲父亲一直不同意两者在一起，这也是导致了后来出现悲剧的推手。再者，在当时的社会之下。杜十娘作为妓女，本身就被人们视作是一种商品，是可以买卖的。思之后来为何李甲会同意将杜十娘出卖个孙富，这其中就占了较大的因素。当双方不为生活、家庭所扰的时候，看似是平等的，但是当出现了经济等问题的时候，这一因素就会产生了极大的转变。而且中国自古以来的男性中心主义，李甲势必又会将杜十娘认为是一种可以自由买卖的商量，所以也就导致了出卖给孙富的悲剧。杜十娘画册思之为何杜十娘将自身百宝箱中宝物一一散尽，自己也纵身跳入河中，还有一点很重要的原因。杜十娘作为一个风尘女子，在京师之中看尽了人间冷暖，她本以为跟着李甲可以过上幸福的生活。杜十娘将自己今后的所有的期待都托付给了李甲，一个她认为是可靠的人。杜十娘对于李甲之初过于的依赖，升值有一些奴性的意识在其中。但是李甲的行为让她的爱情幻想受到了极大的打击，最终破灭了，杜十娘本着对于爱情贞节的执着，落得个悲剧下场也是情理之中。参考文献：冯梦龙，《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》吴艳玲，《可怜一片无暇玉——关于杜十娘悲剧根源的再检讨》，《中国文学研究》2004年第3期王娟，《从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源》，《滨州学院学报》2008年第1期回答者： 浙江大学历史系硕士研究生、季我努学社青年会会员 萧宸轩个人简介：萧宸轩，浙江大学中国近现代史硕士在读，季我努学社青年会会员。曾主持国家级重点（校筹）“抗战老人口述历史收集整理”项目。曾参加南京大学举办的“抗战记忆”口述历史工作坊、中国传媒大学崔永元口述历史研究中心举办的第三届“口述历史在中国”国际研讨会。在《南通铁军》、《抗战记忆（第一辑）》中发表整理口述文稿近二十篇。更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。杜十娘对李郎一往情深，而无情无义的李郎却辜负了美丽善良真诚的杜十娘的赤诚真意，已经绝望透顶。总有千金人心已死，钱有何用？干脆努沉白宝箱将所有的爱恨情仇统统埋葬，自己也葬身长江得到解脱，让无情无义的人遭受良心的谴责悔不当初！痛断肝肠！“杜十娘”出自于明代冯梦龙的《警世通言》。杜十娘的形象是冯梦龙根据《负情侬传》而来的。主要讲述的是在万历年间，杜十娘与李甲相爱，但是由于李甲的自私，在最后出卖了杜十娘。悲愤交加的杜十娘将自己的宝物从百宝箱中一一丢入河中，并且自己纵身一跃跳入河中自尽了。在这个故事杜十娘充满了悲剧色彩。杜十娘与李甲观之当时的社会环境，我想是导致作者塑造杜十娘这样一个形象的最主要原因。晚明时期，由于商品经济的发展，特别是在隆庆之后，白银大量流入，金钱充斥了整个晚明社会，进而导致了当时社会之中的传统道德发生了极大的变化。当时的人们开始崇尚金钱，礼教在中国传统社会漫长的历史中突然成为了次等的东西。在这一时期，金钱赤裸裸的引导着人们的思维和处事方式。杜十娘的悲剧是带有时代色彩的。杜十娘怒沉百宝箱其次，当时的封建礼教是导致杜十娘自尽的重要因素。根据当时的《明会典》规定，类似于杜十娘和李甲的结合是一种“违法”的行为。迫于家族影响和门面的因素，李甲父亲一直不同意两者在一起，这也是导致了后来出现悲剧的推手。再者，在当时的社会之下。杜十娘作为妓女，本身就被人们视作是一种商品，是可以买卖的。思之后来为何李甲会同意将杜十娘出卖个孙富，这其中就占了较大的因素。当双方不为生活、家庭所扰的时候，看似是平等的，但是当出现了经济等问题的时候，这一因素就会产生了极大的转变。而且中国自古以来的男性中心主义，李甲势必又会将杜十娘认为是一种可以自由买卖的商量，所以也就导致了出卖给孙富的悲剧。杜十娘画册思之为何杜十娘将自身百宝箱中宝物一一散尽，自己也纵身跳入河中，还有一点很重要的原因。杜十娘作为一个风尘女子，在京师之中看尽了人间冷暖，她本以为跟着李甲可以过上幸福的生活。杜十娘将自己今后的所有的期待都托付给了李甲，一个她认为是可靠的人。杜十娘对于李甲之初过于的依赖，升值有一些奴性的意识在其中。但是李甲的行为让她的爱情幻想受到了极大的打击，最终破灭了，杜十娘本着对于爱情贞节的执着，落得个悲剧下场也是情理之中。参考文献：冯梦龙，《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》吴艳玲，《可怜一片无暇玉——关于杜十娘悲剧根源的再检讨》，《中国文学研究》2004年第3期王娟，《从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源》，《滨州学院学报》2008年第1期回答者： 浙江大学历史系硕士研究生、季我努学社青年会会员 萧宸轩个人简介：萧宸轩，浙江大学中国近现代史硕士在读，季我努学社青年会会员。曾主持国家级重点（校筹）“抗战老人口述历史收集整理”项目。曾参加南京大学举办的“抗战记忆”口述历史工作坊、中国传媒大学崔永元口述历史研究中心举办的第三届“口述历史在中国”国际研讨会。在《南通铁军》、《抗战记忆（第一辑）》中发表整理口述文稿近二十篇。更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。《茶花女》是法国著名小说家小仲马的处女作，其背景是法国的七月王朝时期，把握国家命脉、掌握大量资产的上流贵族，每天过着纸醉金迷的奢侈生活，而平民百姓却不得不受到资本家的无情剥削，尽管终日劳碌，却不得温饱。就在这种极端的生活背景下，诞生了一段可歌可泣的爱情故事，巴黎名妓玛格丽特与青年阿尔芒的爱情夭折，更像是一个投诉无门的底层人员，对那个时代的无情控诉。此书一出，直接轰动了法国文坛，人们感同身受，更加同情玛格丽特的悲惨遭遇。而与《茶花女》遭遇不尽相同的，还有古代小说集《杜十娘怒沉百宝箱》。作者冯梦龙生活在明朝末期，多年与底层小人物接触，让他对底层劳动人民产生了怜悯与同情。在他塑造的杜十娘形象中，与《茶花女》中的玛格丽特结局虽然一样，却又有着不同的选择。从冯梦龙的《杜十娘》中，我们能够清晰地感受到，在封建礼教下的女子为爱抗争，不顾一切的顽强精神，这在当时女弱男强的时代背景下，是极为罕见的存在。今天，我们就从《茶花女》和《杜十娘》的悲惨遭遇，浅析中西文化的异同。一、玛格丽特与杜十娘人物地位有何异同？玛格丽特，是个出生在乡村田野的美丽少女。她代表的是法国七月王朝时期，最底层的小人物。为了维持生计，亦是为自己寻找一份生机。她来到了美丽繁华的都市，巴黎。上流社会的灯红酒绿与玛格丽特自身的贫困潦倒，形成了鲜明的对比。面对生活的无情欺压，她像是被命运指引一般，开始了她的卖笑生涯。玛格丽特虽然流落风尘，眼睛里却始终透露着对爱情的渴望，那份纯洁让她在上流社会中深受好评，还有一位年迈的公爵，愿意给她一笔钱供她生活。《茶花女》中说过：“玛格丽特虽然着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态,甚至带着一些稚气。”十年如一日的交际应酬，让她看透了人间冷暖，与上流社会的虚伪面孔。她和别的交际花不一样，她清楚地知道自己不属于这里，迟早有一天要离开，所以她从来没放弃过希望。她努力攒钱，只希望能够有一天，能够遇到真爱，带她离开这个淤泥一般的地方。她聪明且放肆，她说过：“我们这种人，一天换不到情人们的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”在当时物欲横流的上流社会，玛格丽特并没有迷失在这种，奢侈的享受中，反而是在努力积蓄力量，冲破牢笼，寻觅生机。杜十娘的境遇，和玛格丽特如出一辙，与之不同的是，玛格丽特曾经有机会选择，而杜十娘是真的被迫。杜十娘原本是官宦人家的女儿，因其父亲被诬陷下狱，全家没了经济依靠。就这样，杜十娘像是商品、又像浮萍一般被卖入了青楼。杜十娘受到原生家庭的熏陶，加上青楼老鸨的种种调教，虽然沦落风尘，却与其他青楼女子不同，她是花魁，她有一份抗争的权力。即便这份权力，也是依托青楼老鸨。虽然身在青楼，她和玛格丽特一样，有着对爱情纯美的期盼。她始终在等候，那个对的人，不希望大富大贵，只想要粗茶淡饭，琴瑟和鸣。当面对富商孙富的示爱，她傲慢地说：“孙先生初次见面就谈行情，真不失商人本性，你可知世上还有银钱买不到的东西?”杜十娘虽然是妓女，却大有卖艺不卖身的架子。依托老鸨赠与的保护伞，底下的粉客都以能见到杜十娘一面为荣。杜十娘的身价颇高，想要与她一度春宵的公子哥并不少，但能她同意的却是凤毛麟角。老鸨与杜十娘虽然是雇主与奴役的身份，却也不得不形成一种共生。因此杜十娘和玛格丽特虽然同为妓女，人物地位却大有不同。按玛格丽特所说，她一旦离开那种交际场所，便没办法维持生存。而杜十娘虽然同为底层小人物，却依靠自己的智慧，在那种背景下位置争取了一方天地与自由。从这点来看，杜十娘是比玛格丽特幸运的。二、玛格丽特与杜十娘所处的时代背景有何异同？玛格利特所处的时代，是法国七月王朝快速发展的时候。而显然，国王路易·菲利普并没有意识到，当大门完全向上流贵族与资本家，敞开的后果是怎样的。在小仲马《茶花女》的写作背景中，我们可以感受到，当时的法国还没有出现经济危机。因此举国上下的生活基调，正如书中开篇描绘那样，上流贵族与资本家每日享受，不劳而获，底层贫困百姓终日劳碌，去难以生存。这种畸形的生活形态，就注定一些人的悲剧，而玛格丽特，就是小仲马笔下，那些贫困大众的化身。其实，玛格丽特也是小仲马自己，因为他的身世坎坷，从小就在这种背景下成长，让他的文字更富有共鸣，因此书完结后，才会引起那么大的轰动。我们从玛格丽特的悲惨遭遇，可以感受到当时的法国，阶级分明，呈现两极分化严重的情形。而玛格丽特作为一个妓女，她没有任何选择的余地，若非是后来的阿尔芒出现，也许等待她的结局，大抵会随着年华老去，而被上流社会一脚踹开。穷人一生辛劳却不得尊重，资本家纸醉金迷却大发横财。小仲马刻画的《茶花女》，就是以这种背景为全书基调，奠定了悲凉的底色。反应的是所有底层小人物的无奈。而杜十娘所在的时代背景，是明朝的末期。明朝末期，由于魏忠贤的总领朝政，朝廷的腐败早就越陷越深，百姓在这场权力的博弈下，反而越发苦不堪言。当时的文学家冯梦龙见状，便以小说为寄托。将对封建统治的抗争，化身为一个个丰满的人物形象。而其中最著名的女性角色，就是杜十娘。明朝时期的女性地位同前朝一样，在女弱男强的大时代背景影响下，如同杜十娘自己所说：“蹉跎半生，不过一商品尔。”值得一提的是，杜十娘死后，周遭人都咬牙切齿，痛揍了李甲与孙富一顿。这里并非是路人的善意与好心，而是得益于思想家朱熹崇尚儒家学说，明朝对于儒家学说的传播，也是到达了一定的高度。儒家的核心思想便是人人平等，因此见到这个女子被如此欺辱，才会激起路人的愤恨。同样是女性地位底下，但是《茶花女》中的玛格丽特，除了当时的阿尔芒，谁又愿意为她说句话呢？三、玛格丽特与杜十娘的结局有何异同？玛格丽特与杜十娘的一生，是爱带给了她们生的希望，却又无一例外地，将她们推入深渊。玛格丽特散尽多年的积蓄，希望和阿尔芒厮守终生。她毅然决然放弃纸醉金迷的奢侈生活，甘愿回到乡村，和阿尔芒度过平淡的一生。清粥小菜，亦是幸福。但是七月王朝的笼罩下，哪里会有那么平坦顺遂的爱情呢？面对阿尔芒的老父亲，玛格丽特像个高贵的妇人，她大方地说出她的过去，丝毫不觉得有任何羞耻。反而是阿尔芒的态度，让她产生了一丝寒意。也许从头到尾，阿尔芒始终是介意她的身份。阿尔芒的父亲，以家族脸面与他儿子的光明前程，对玛格丽特施压。玛格丽特最终放弃了到手的爱情，又变成了孤家寡人，带着一身病痛与阿尔芒的误解，回到了那个冰冷的城市，巴黎。除了爱情的转瞬即逝令她伤心，葬身在这个让她唾弃的城市，更是让她无可奈何。等到阿尔芒知道了事情的真相，看到了玛格丽特的遗言写道：“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”我想，这是玛格丽特对世俗的封建眼光，最后的反击。杜十娘同样是受到了男人的“欺骗”，最后抱着百宝箱跳河，香消玉殒。与玛格丽特的结局，却有着实质性的不同。杜十娘虽然心灰意冷，但是她是自由的。除了她自己，没人可以阻拦她寻求真爱。她在青楼见过形形色色的人物，只要不中意，没有一个男子能入她的眼睛。即便是最后所托非人，给不了她想要的幸福。她也是那样地大方，没有过多解释，以一死来作为对离甲与孙富的报复。她代表的是封建统治下的贫苦女子，而李甲与孙富代表的，就是封建的统治者。杜十娘虽死，却赢得了人们的赞颂与敬佩。玛格丽特在这场爱情中，却是彻彻底底的失败了，她输在怯懦，输在犹豫。她表面的洒脱掩盖不了内心被俗世的束缚。所以她死得很憋屈。她死后，上流社会的灯红酒绿仍在继续，除了墓前阿尔芒送的一束鲜花，哪有人会记得有这样一个女子，真真切切地存在过呢？总结：《杜十娘》和《茶花女》虽然不在一个时代，却有着相似的悲惨经历。杜十娘与玛格丽特，是在封建统治下的两种不同的反抗。杜十娘是向死而生，而玛格丽特却是悄然散场。通过阅读这两本著作，我们会发现，其实中西文化最大的共同点，不在于借助个人形象，来引起共鸣。而是以“物件”作为意象，作为小说精神寄托的载体。比如杜十娘的百宝箱，里面到底多值钱，从未有人知道，恐怕连杜十娘本人都不知道。但却是试探真心的试金石。从百宝箱出场，到最后跳河寻觅无踪。我们是能感受到杜十娘的那种绝望。就像《桃花扇》里说地那样：“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。就是这种转瞬即逝，才会让读者怅然若失，进行深度思考。而《茶花女》亦是如此，那白茶花，也同样是纯洁的玛格丽特的化身。出场的时候和玛格丽特一样高傲、纯洁，最后也像她所追求的爱情一般，衰落。抛开书籍本身，更高层次的思考，中西文化的异同也许才是最大的收获。

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。杜十娘对李郎一往情深，而无情无义的李郎却辜负了美丽善良真诚的杜十娘的赤诚真意，已经绝望透顶。总有千金人心已死，钱有何用？干脆努沉白宝箱将所有的爱恨情仇统统埋葬，自己也葬身长江得到解脱，让无情无义的人遭受良心的谴责悔不当初！痛断肝肠！“杜十娘”出自于明代冯梦龙的《警世通言》。杜十娘的形象是冯梦龙根据《负情侬传》而来的。主要讲述的是在万历年间，杜十娘与李甲相爱，但是由于李甲的自私，在最后出卖了杜十娘。悲愤交加的杜十娘将自己的宝物从百宝箱中一一丢入河中，并且自己纵身一跃跳入河中自尽了。在这个故事杜十娘充满了悲剧色彩。杜十娘与李甲观之当时的社会环境，我想是导致作者塑造杜十娘这样一个形象的最主要原因。晚明时期，由于商品经济的发展，特别是在隆庆之后，白银大量流入，金钱充斥了整个晚明社会，进而导致了当时社会之中的传统道德发生了极大的变化。当时的人们开始崇尚金钱，礼教在中国传统社会漫长的历史中突然成为了次等的东西。在这一时期，金钱赤裸裸的引导着人们的思维和处事方式。杜十娘的悲剧是带有时代色彩的。杜十娘怒沉百宝箱其次，当时的封建礼教是导致杜十娘自尽的重要因素。根据当时的《明会典》规定，类似于杜十娘和李甲的结合是一种“违法”的行为。迫于家族影响和门面的因素，李甲父亲一直不同意两者在一起，这也是导致了后来出现悲剧的推手。再者，在当时的社会之下。杜十娘作为妓女，本身就被人们视作是一种商品，是可以买卖的。思之后来为何李甲会同意将杜十娘出卖个孙富，这其中就占了较大的因素。当双方不为生活、家庭所扰的时候，看似是平等的，但是当出现了经济等问题的时候，这一因素就会产生了极大的转变。而且中国自古以来的男性中心主义，李甲势必又会将杜十娘认为是一种可以自由买卖的商量，所以也就导致了出卖给孙富的悲剧。杜十娘画册思之为何杜十娘将自身百宝箱中宝物一一散尽，自己也纵身跳入河中，还有一点很重要的原因。杜十娘作为一个风尘女子，在京师之中看尽了人间冷暖，她本以为跟着李甲可以过上幸福的生活。杜十娘将自己今后的所有的期待都托付给了李甲，一个她认为是可靠的人。杜十娘对于李甲之初过于的依赖，升值有一些奴性的意识在其中。但是李甲的行为让她的爱情幻想受到了极大的打击，最终破灭了，杜十娘本着对于爱情贞节的执着，落得个悲剧下场也是情理之中。参考文献：冯梦龙，《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》吴艳玲，《可怜一片无暇玉——关于杜十娘悲剧根源的再检讨》，《中国文学研究》2004年第3期王娟，《从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源》，《滨州学院学报》2008年第1期回答者： 浙江大学历史系硕士研究生、季我努学社青年会会员 萧宸轩个人简介：萧宸轩，浙江大学中国近现代史硕士在读，季我努学社青年会会员。曾主持国家级重点（校筹）“抗战老人口述历史收集整理”项目。曾参加南京大学举办的“抗战记忆”口述历史工作坊、中国传媒大学崔永元口述历史研究中心举办的第三届“口述历史在中国”国际研讨会。在《南通铁军》、《抗战记忆（第一辑）》中发表整理口述文稿近二十篇。更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。《茶花女》是法国著名小说家小仲马的处女作，其背景是法国的七月王朝时期，把握国家命脉、掌握大量资产的上流贵族，每天过着纸醉金迷的奢侈生活，而平民百姓却不得不受到资本家的无情剥削，尽管终日劳碌，却不得温饱。就在这种极端的生活背景下，诞生了一段可歌可泣的爱情故事，巴黎名妓玛格丽特与青年阿尔芒的爱情夭折，更像是一个投诉无门的底层人员，对那个时代的无情控诉。此书一出，直接轰动了法国文坛，人们感同身受，更加同情玛格丽特的悲惨遭遇。而与《茶花女》遭遇不尽相同的，还有古代小说集《杜十娘怒沉百宝箱》。作者冯梦龙生活在明朝末期，多年与底层小人物接触，让他对底层劳动人民产生了怜悯与同情。在他塑造的杜十娘形象中，与《茶花女》中的玛格丽特结局虽然一样，却又有着不同的选择。从冯梦龙的《杜十娘》中，我们能够清晰地感受到，在封建礼教下的女子为爱抗争，不顾一切的顽强精神，这在当时女弱男强的时代背景下，是极为罕见的存在。今天，我们就从《茶花女》和《杜十娘》的悲惨遭遇，浅析中西文化的异同。一、玛格丽特与杜十娘人物地位有何异同？玛格丽特，是个出生在乡村田野的美丽少女。她代表的是法国七月王朝时期，最底层的小人物。为了维持生计，亦是为自己寻找一份生机。她来到了美丽繁华的都市，巴黎。上流社会的灯红酒绿与玛格丽特自身的贫困潦倒，形成了鲜明的对比。面对生活的无情欺压，她像是被命运指引一般，开始了她的卖笑生涯。玛格丽特虽然流落风尘，眼睛里却始终透露着对爱情的渴望，那份纯洁让她在上流社会中深受好评，还有一位年迈的公爵，愿意给她一笔钱供她生活。《茶花女》中说过：“玛格丽特虽然着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态,甚至带着一些稚气。”十年如一日的交际应酬，让她看透了人间冷暖，与上流社会的虚伪面孔。她和别的交际花不一样，她清楚地知道自己不属于这里，迟早有一天要离开，所以她从来没放弃过希望。她努力攒钱，只希望能够有一天，能够遇到真爱，带她离开这个淤泥一般的地方。她聪明且放肆，她说过：“我们这种人，一天换不到情人们的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”在当时物欲横流的上流社会，玛格丽特并没有迷失在这种，奢侈的享受中，反而是在努力积蓄力量，冲破牢笼，寻觅生机。杜十娘的境遇，和玛格丽特如出一辙，与之不同的是，玛格丽特曾经有机会选择，而杜十娘是真的被迫。杜十娘原本是官宦人家的女儿，因其父亲被诬陷下狱，全家没了经济依靠。就这样，杜十娘像是商品、又像浮萍一般被卖入了青楼。杜十娘受到原生家庭的熏陶，加上青楼老鸨的种种调教，虽然沦落风尘，却与其他青楼女子不同，她是花魁，她有一份抗争的权力。即便这份权力，也是依托青楼老鸨。虽然身在青楼，她和玛格丽特一样，有着对爱情纯美的期盼。她始终在等候，那个对的人，不希望大富大贵，只想要粗茶淡饭，琴瑟和鸣。当面对富商孙富的示爱，她傲慢地说：“孙先生初次见面就谈行情，真不失商人本性，你可知世上还有银钱买不到的东西?”杜十娘虽然是妓女，却大有卖艺不卖身的架子。依托老鸨赠与的保护伞，底下的粉客都以能见到杜十娘一面为荣。杜十娘的身价颇高，想要与她一度春宵的公子哥并不少，但能她同意的却是凤毛麟角。老鸨与杜十娘虽然是雇主与奴役的身份，却也不得不形成一种共生。因此杜十娘和玛格丽特虽然同为妓女，人物地位却大有不同。按玛格丽特所说，她一旦离开那种交际场所，便没办法维持生存。而杜十娘虽然同为底层小人物，却依靠自己的智慧，在那种背景下位置争取了一方天地与自由。从这点来看，杜十娘是比玛格丽特幸运的。二、玛格丽特与杜十娘所处的时代背景有何异同？玛格利特所处的时代，是法国七月王朝快速发展的时候。而显然，国王路易·菲利普并没有意识到，当大门完全向上流贵族与资本家，敞开的后果是怎样的。在小仲马《茶花女》的写作背景中，我们可以感受到，当时的法国还没有出现经济危机。因此举国上下的生活基调，正如书中开篇描绘那样，上流贵族与资本家每日享受，不劳而获，底层贫困百姓终日劳碌，去难以生存。这种畸形的生活形态，就注定一些人的悲剧，而玛格丽特，就是小仲马笔下，那些贫困大众的化身。其实，玛格丽特也是小仲马自己，因为他的身世坎坷，从小就在这种背景下成长，让他的文字更富有共鸣，因此书完结后，才会引起那么大的轰动。我们从玛格丽特的悲惨遭遇，可以感受到当时的法国，阶级分明，呈现两极分化严重的情形。而玛格丽特作为一个妓女，她没有任何选择的余地，若非是后来的阿尔芒出现，也许等待她的结局，大抵会随着年华老去，而被上流社会一脚踹开。穷人一生辛劳却不得尊重，资本家纸醉金迷却大发横财。小仲马刻画的《茶花女》，就是以这种背景为全书基调，奠定了悲凉的底色。反应的是所有底层小人物的无奈。而杜十娘所在的时代背景，是明朝的末期。明朝末期，由于魏忠贤的总领朝政，朝廷的腐败早就越陷越深，百姓在这场权力的博弈下，反而越发苦不堪言。当时的文学家冯梦龙见状，便以小说为寄托。将对封建统治的抗争，化身为一个个丰满的人物形象。而其中最著名的女性角色，就是杜十娘。明朝时期的女性地位同前朝一样，在女弱男强的大时代背景影响下，如同杜十娘自己所说：“蹉跎半生，不过一商品尔。”值得一提的是，杜十娘死后，周遭人都咬牙切齿，痛揍了李甲与孙富一顿。这里并非是路人的善意与好心，而是得益于思想家朱熹崇尚儒家学说，明朝对于儒家学说的传播，也是到达了一定的高度。儒家的核心思想便是人人平等，因此见到这个女子被如此欺辱，才会激起路人的愤恨。同样是女性地位底下，但是《茶花女》中的玛格丽特，除了当时的阿尔芒，谁又愿意为她说句话呢？三、玛格丽特与杜十娘的结局有何异同？玛格丽特与杜十娘的一生，是爱带给了她们生的希望，却又无一例外地，将她们推入深渊。玛格丽特散尽多年的积蓄，希望和阿尔芒厮守终生。她毅然决然放弃纸醉金迷的奢侈生活，甘愿回到乡村，和阿尔芒度过平淡的一生。清粥小菜，亦是幸福。但是七月王朝的笼罩下，哪里会有那么平坦顺遂的爱情呢？面对阿尔芒的老父亲，玛格丽特像个高贵的妇人，她大方地说出她的过去，丝毫不觉得有任何羞耻。反而是阿尔芒的态度，让她产生了一丝寒意。也许从头到尾，阿尔芒始终是介意她的身份。阿尔芒的父亲，以家族脸面与他儿子的光明前程，对玛格丽特施压。玛格丽特最终放弃了到手的爱情，又变成了孤家寡人，带着一身病痛与阿尔芒的误解，回到了那个冰冷的城市，巴黎。除了爱情的转瞬即逝令她伤心，葬身在这个让她唾弃的城市，更是让她无可奈何。等到阿尔芒知道了事情的真相，看到了玛格丽特的遗言写道：“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”我想，这是玛格丽特对世俗的封建眼光，最后的反击。杜十娘同样是受到了男人的“欺骗”，最后抱着百宝箱跳河，香消玉殒。与玛格丽特的结局，却有着实质性的不同。杜十娘虽然心灰意冷，但是她是自由的。除了她自己，没人可以阻拦她寻求真爱。她在青楼见过形形色色的人物，只要不中意，没有一个男子能入她的眼睛。即便是最后所托非人，给不了她想要的幸福。她也是那样地大方，没有过多解释，以一死来作为对离甲与孙富的报复。她代表的是封建统治下的贫苦女子，而李甲与孙富代表的，就是封建的统治者。杜十娘虽死，却赢得了人们的赞颂与敬佩。玛格丽特在这场爱情中，却是彻彻底底的失败了，她输在怯懦，输在犹豫。她表面的洒脱掩盖不了内心被俗世的束缚。所以她死得很憋屈。她死后，上流社会的灯红酒绿仍在继续，除了墓前阿尔芒送的一束鲜花，哪有人会记得有这样一个女子，真真切切地存在过呢？总结：《杜十娘》和《茶花女》虽然不在一个时代，却有着相似的悲惨经历。杜十娘与玛格丽特，是在封建统治下的两种不同的反抗。杜十娘是向死而生，而玛格丽特却是悄然散场。通过阅读这两本著作，我们会发现，其实中西文化最大的共同点，不在于借助个人形象，来引起共鸣。而是以“物件”作为意象，作为小说精神寄托的载体。比如杜十娘的百宝箱，里面到底多值钱，从未有人知道，恐怕连杜十娘本人都不知道。但却是试探真心的试金石。从百宝箱出场，到最后跳河寻觅无踪。我们是能感受到杜十娘的那种绝望。就像《桃花扇》里说地那样：“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。就是这种转瞬即逝，才会让读者怅然若失，进行深度思考。而《茶花女》亦是如此，那白茶花，也同样是纯洁的玛格丽特的化身。出场的时候和玛格丽特一样高傲、纯洁，最后也像她所追求的爱情一般，衰落。抛开书籍本身，更高层次的思考，中西文化的异同也许才是最大的收获。感谢邀请！因为只要女人爱上了这个男人，就会认定他能带给自己幸福，会把一切交给他。在爱的甜蜜里觉得幸福，也以为他的人永远都是她的，可是是男人不是那么想，他需要的不只是爱，还有理解他在外面为生活工作也不容易，需要女人在背后支持与理解。可有些女人认为男人对自己好，为自己付出是应该的，在男人给不了他想要的，就觉得受伤的是自己。还有大多数女人都是重感情的人，可是不是所有的爱都能幸福一生，在爱的路上要经历的太多，要是你经历不起考验，爱情过后，会醒过来，觉得心里痛苦。也许认为我为你付出那么多，还有多少青春与岁月去折腾，为什么想要的只是很简单，只要互相理解与信任的人相伴一生，为何最后受伤却是自己。但要面对现实，女人学会让自己强大起来，人生那么长，要让自己坚强，学会放下，你才会有新的人生。

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。杜十娘对李郎一往情深，而无情无义的李郎却辜负了美丽善良真诚的杜十娘的赤诚真意，已经绝望透顶。总有千金人心已死，钱有何用？干脆努沉白宝箱将所有的爱恨情仇统统埋葬，自己也葬身长江得到解脱，让无情无义的人遭受良心的谴责悔不当初！痛断肝肠！“杜十娘”出自于明代冯梦龙的《警世通言》。杜十娘的形象是冯梦龙根据《负情侬传》而来的。主要讲述的是在万历年间，杜十娘与李甲相爱，但是由于李甲的自私，在最后出卖了杜十娘。悲愤交加的杜十娘将自己的宝物从百宝箱中一一丢入河中，并且自己纵身一跃跳入河中自尽了。在这个故事杜十娘充满了悲剧色彩。杜十娘与李甲观之当时的社会环境，我想是导致作者塑造杜十娘这样一个形象的最主要原因。晚明时期，由于商品经济的发展，特别是在隆庆之后，白银大量流入，金钱充斥了整个晚明社会，进而导致了当时社会之中的传统道德发生了极大的变化。当时的人们开始崇尚金钱，礼教在中国传统社会漫长的历史中突然成为了次等的东西。在这一时期，金钱赤裸裸的引导着人们的思维和处事方式。杜十娘的悲剧是带有时代色彩的。杜十娘怒沉百宝箱其次，当时的封建礼教是导致杜十娘自尽的重要因素。根据当时的《明会典》规定，类似于杜十娘和李甲的结合是一种“违法”的行为。迫于家族影响和门面的因素，李甲父亲一直不同意两者在一起，这也是导致了后来出现悲剧的推手。再者，在当时的社会之下。杜十娘作为妓女，本身就被人们视作是一种商品，是可以买卖的。思之后来为何李甲会同意将杜十娘出卖个孙富，这其中就占了较大的因素。当双方不为生活、家庭所扰的时候，看似是平等的，但是当出现了经济等问题的时候，这一因素就会产生了极大的转变。而且中国自古以来的男性中心主义，李甲势必又会将杜十娘认为是一种可以自由买卖的商量，所以也就导致了出卖给孙富的悲剧。杜十娘画册思之为何杜十娘将自身百宝箱中宝物一一散尽，自己也纵身跳入河中，还有一点很重要的原因。杜十娘作为一个风尘女子，在京师之中看尽了人间冷暖，她本以为跟着李甲可以过上幸福的生活。杜十娘将自己今后的所有的期待都托付给了李甲，一个她认为是可靠的人。杜十娘对于李甲之初过于的依赖，升值有一些奴性的意识在其中。但是李甲的行为让她的爱情幻想受到了极大的打击，最终破灭了，杜十娘本着对于爱情贞节的执着，落得个悲剧下场也是情理之中。参考文献：冯梦龙，《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》吴艳玲，《可怜一片无暇玉——关于杜十娘悲剧根源的再检讨》，《中国文学研究》2004年第3期王娟，《从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源》，《滨州学院学报》2008年第1期回答者： 浙江大学历史系硕士研究生、季我努学社青年会会员 萧宸轩个人简介：萧宸轩，浙江大学中国近现代史硕士在读，季我努学社青年会会员。曾主持国家级重点（校筹）“抗战老人口述历史收集整理”项目。曾参加南京大学举办的“抗战记忆”口述历史工作坊、中国传媒大学崔永元口述历史研究中心举办的第三届“口述历史在中国”国际研讨会。在《南通铁军》、《抗战记忆（第一辑）》中发表整理口述文稿近二十篇。更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。《茶花女》是法国著名小说家小仲马的处女作，其背景是法国的七月王朝时期，把握国家命脉、掌握大量资产的上流贵族，每天过着纸醉金迷的奢侈生活，而平民百姓却不得不受到资本家的无情剥削，尽管终日劳碌，却不得温饱。就在这种极端的生活背景下，诞生了一段可歌可泣的爱情故事，巴黎名妓玛格丽特与青年阿尔芒的爱情夭折，更像是一个投诉无门的底层人员，对那个时代的无情控诉。此书一出，直接轰动了法国文坛，人们感同身受，更加同情玛格丽特的悲惨遭遇。而与《茶花女》遭遇不尽相同的，还有古代小说集《杜十娘怒沉百宝箱》。作者冯梦龙生活在明朝末期，多年与底层小人物接触，让他对底层劳动人民产生了怜悯与同情。在他塑造的杜十娘形象中，与《茶花女》中的玛格丽特结局虽然一样，却又有着不同的选择。从冯梦龙的《杜十娘》中，我们能够清晰地感受到，在封建礼教下的女子为爱抗争，不顾一切的顽强精神，这在当时女弱男强的时代背景下，是极为罕见的存在。今天，我们就从《茶花女》和《杜十娘》的悲惨遭遇，浅析中西文化的异同。一、玛格丽特与杜十娘人物地位有何异同？玛格丽特，是个出生在乡村田野的美丽少女。她代表的是法国七月王朝时期，最底层的小人物。为了维持生计，亦是为自己寻找一份生机。她来到了美丽繁华的都市，巴黎。上流社会的灯红酒绿与玛格丽特自身的贫困潦倒，形成了鲜明的对比。面对生活的无情欺压，她像是被命运指引一般，开始了她的卖笑生涯。玛格丽特虽然流落风尘，眼睛里却始终透露着对爱情的渴望，那份纯洁让她在上流社会中深受好评，还有一位年迈的公爵，愿意给她一笔钱供她生活。《茶花女》中说过：“玛格丽特虽然着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态,甚至带着一些稚气。”十年如一日的交际应酬，让她看透了人间冷暖，与上流社会的虚伪面孔。她和别的交际花不一样，她清楚地知道自己不属于这里，迟早有一天要离开，所以她从来没放弃过希望。她努力攒钱，只希望能够有一天，能够遇到真爱，带她离开这个淤泥一般的地方。她聪明且放肆，她说过：“我们这种人，一天换不到情人们的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”在当时物欲横流的上流社会，玛格丽特并没有迷失在这种，奢侈的享受中，反而是在努力积蓄力量，冲破牢笼，寻觅生机。杜十娘的境遇，和玛格丽特如出一辙，与之不同的是，玛格丽特曾经有机会选择，而杜十娘是真的被迫。杜十娘原本是官宦人家的女儿，因其父亲被诬陷下狱，全家没了经济依靠。就这样，杜十娘像是商品、又像浮萍一般被卖入了青楼。杜十娘受到原生家庭的熏陶，加上青楼老鸨的种种调教，虽然沦落风尘，却与其他青楼女子不同，她是花魁，她有一份抗争的权力。即便这份权力，也是依托青楼老鸨。虽然身在青楼，她和玛格丽特一样，有着对爱情纯美的期盼。她始终在等候，那个对的人，不希望大富大贵，只想要粗茶淡饭，琴瑟和鸣。当面对富商孙富的示爱，她傲慢地说：“孙先生初次见面就谈行情，真不失商人本性，你可知世上还有银钱买不到的东西?”杜十娘虽然是妓女，却大有卖艺不卖身的架子。依托老鸨赠与的保护伞，底下的粉客都以能见到杜十娘一面为荣。杜十娘的身价颇高，想要与她一度春宵的公子哥并不少，但能她同意的却是凤毛麟角。老鸨与杜十娘虽然是雇主与奴役的身份，却也不得不形成一种共生。因此杜十娘和玛格丽特虽然同为妓女，人物地位却大有不同。按玛格丽特所说，她一旦离开那种交际场所，便没办法维持生存。而杜十娘虽然同为底层小人物，却依靠自己的智慧，在那种背景下位置争取了一方天地与自由。从这点来看，杜十娘是比玛格丽特幸运的。二、玛格丽特与杜十娘所处的时代背景有何异同？玛格利特所处的时代，是法国七月王朝快速发展的时候。而显然，国王路易·菲利普并没有意识到，当大门完全向上流贵族与资本家，敞开的后果是怎样的。在小仲马《茶花女》的写作背景中，我们可以感受到，当时的法国还没有出现经济危机。因此举国上下的生活基调，正如书中开篇描绘那样，上流贵族与资本家每日享受，不劳而获，底层贫困百姓终日劳碌，去难以生存。这种畸形的生活形态，就注定一些人的悲剧，而玛格丽特，就是小仲马笔下，那些贫困大众的化身。其实，玛格丽特也是小仲马自己，因为他的身世坎坷，从小就在这种背景下成长，让他的文字更富有共鸣，因此书完结后，才会引起那么大的轰动。我们从玛格丽特的悲惨遭遇，可以感受到当时的法国，阶级分明，呈现两极分化严重的情形。而玛格丽特作为一个妓女，她没有任何选择的余地，若非是后来的阿尔芒出现，也许等待她的结局，大抵会随着年华老去，而被上流社会一脚踹开。穷人一生辛劳却不得尊重，资本家纸醉金迷却大发横财。小仲马刻画的《茶花女》，就是以这种背景为全书基调，奠定了悲凉的底色。反应的是所有底层小人物的无奈。而杜十娘所在的时代背景，是明朝的末期。明朝末期，由于魏忠贤的总领朝政，朝廷的腐败早就越陷越深，百姓在这场权力的博弈下，反而越发苦不堪言。当时的文学家冯梦龙见状，便以小说为寄托。将对封建统治的抗争，化身为一个个丰满的人物形象。而其中最著名的女性角色，就是杜十娘。明朝时期的女性地位同前朝一样，在女弱男强的大时代背景影响下，如同杜十娘自己所说：“蹉跎半生，不过一商品尔。”值得一提的是，杜十娘死后，周遭人都咬牙切齿，痛揍了李甲与孙富一顿。这里并非是路人的善意与好心，而是得益于思想家朱熹崇尚儒家学说，明朝对于儒家学说的传播，也是到达了一定的高度。儒家的核心思想便是人人平等，因此见到这个女子被如此欺辱，才会激起路人的愤恨。同样是女性地位底下，但是《茶花女》中的玛格丽特，除了当时的阿尔芒，谁又愿意为她说句话呢？三、玛格丽特与杜十娘的结局有何异同？玛格丽特与杜十娘的一生，是爱带给了她们生的希望，却又无一例外地，将她们推入深渊。玛格丽特散尽多年的积蓄，希望和阿尔芒厮守终生。她毅然决然放弃纸醉金迷的奢侈生活，甘愿回到乡村，和阿尔芒度过平淡的一生。清粥小菜，亦是幸福。但是七月王朝的笼罩下，哪里会有那么平坦顺遂的爱情呢？面对阿尔芒的老父亲，玛格丽特像个高贵的妇人，她大方地说出她的过去，丝毫不觉得有任何羞耻。反而是阿尔芒的态度，让她产生了一丝寒意。也许从头到尾，阿尔芒始终是介意她的身份。阿尔芒的父亲，以家族脸面与他儿子的光明前程，对玛格丽特施压。玛格丽特最终放弃了到手的爱情，又变成了孤家寡人，带着一身病痛与阿尔芒的误解，回到了那个冰冷的城市，巴黎。除了爱情的转瞬即逝令她伤心，葬身在这个让她唾弃的城市，更是让她无可奈何。等到阿尔芒知道了事情的真相，看到了玛格丽特的遗言写道：“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”我想，这是玛格丽特对世俗的封建眼光，最后的反击。杜十娘同样是受到了男人的“欺骗”，最后抱着百宝箱跳河，香消玉殒。与玛格丽特的结局，却有着实质性的不同。杜十娘虽然心灰意冷，但是她是自由的。除了她自己，没人可以阻拦她寻求真爱。她在青楼见过形形色色的人物，只要不中意，没有一个男子能入她的眼睛。即便是最后所托非人，给不了她想要的幸福。她也是那样地大方，没有过多解释，以一死来作为对离甲与孙富的报复。她代表的是封建统治下的贫苦女子，而李甲与孙富代表的，就是封建的统治者。杜十娘虽死，却赢得了人们的赞颂与敬佩。玛格丽特在这场爱情中，却是彻彻底底的失败了，她输在怯懦，输在犹豫。她表面的洒脱掩盖不了内心被俗世的束缚。所以她死得很憋屈。她死后，上流社会的灯红酒绿仍在继续，除了墓前阿尔芒送的一束鲜花，哪有人会记得有这样一个女子，真真切切地存在过呢？总结：《杜十娘》和《茶花女》虽然不在一个时代，却有着相似的悲惨经历。杜十娘与玛格丽特，是在封建统治下的两种不同的反抗。杜十娘是向死而生，而玛格丽特却是悄然散场。通过阅读这两本著作，我们会发现，其实中西文化最大的共同点，不在于借助个人形象，来引起共鸣。而是以“物件”作为意象，作为小说精神寄托的载体。比如杜十娘的百宝箱，里面到底多值钱，从未有人知道，恐怕连杜十娘本人都不知道。但却是试探真心的试金石。从百宝箱出场，到最后跳河寻觅无踪。我们是能感受到杜十娘的那种绝望。就像《桃花扇》里说地那样：“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。就是这种转瞬即逝，才会让读者怅然若失，进行深度思考。而《茶花女》亦是如此，那白茶花，也同样是纯洁的玛格丽特的化身。出场的时候和玛格丽特一样高傲、纯洁，最后也像她所追求的爱情一般，衰落。抛开书籍本身，更高层次的思考，中西文化的异同也许才是最大的收获。感谢邀请！因为只要女人爱上了这个男人，就会认定他能带给自己幸福，会把一切交给他。在爱的甜蜜里觉得幸福，也以为他的人永远都是她的，可是是男人不是那么想，他需要的不只是爱，还有理解他在外面为生活工作也不容易，需要女人在背后支持与理解。可有些女人认为男人对自己好，为自己付出是应该的，在男人给不了他想要的，就觉得受伤的是自己。还有大多数女人都是重感情的人，可是不是所有的爱都能幸福一生，在爱的路上要经历的太多，要是你经历不起考验，爱情过后，会醒过来，觉得心里痛苦。也许认为我为你付出那么多，还有多少青春与岁月去折腾，为什么想要的只是很简单，只要互相理解与信任的人相伴一生，为何最后受伤却是自己。但要面对现实，女人学会让自己强大起来，人生那么长，要让自己坚强，学会放下，你才会有新的人生。杜十娘身居花柳丛对爱情仍抱幻想，一是年龄小，二是涉世浅。虽居红尘不识人心，面对花花世界入青楼之中抱青春爱情梦。她不沉百宝箱，跟了孙富也好不到哪去。对婚姻大事不慎重，风流公子豪富行为。听歌见人拍板买，不借意拆人姻缘。坏事没少干，没底线，这种人也是买笑之人，此事未少做。没有一定的能力降不住他，买妾寻欢是正常。降不住，喜新厌旧一样不幸。此时她已赎身，自由身，完全可以绝决而去，李甲没有权利卖她，而她不去孙富那，拿了自己百宝箱自寻生路，把李甲赶下船，他没钱坐船。雇了船扬长而去，去城市乡间自便，寻一店住下，寻一人嫁，非投河不可。

不该？，此情此景她做了，后人写给后人看。杜十娘当年为爱怒沉百宝箱，她的百宝箱里都有些什么？对于这个问题，其实我们从《杜十娘怒沉百宝箱》的原文中就能得出答案。只不过题主所提出的问题，存在两个错误的描述。哪两个错误的描述了？第一，杜十娘这个人还有她怒沉百宝箱这件事，虽然见载于古典文学作品《警世通言》中，但《警世通言》只是一部短篇小说集，并非是正史。所以，对于小说中虚构出来的人物和事件，不能用“当年”一词来作问题的描述。其次，杜十娘怒沉百宝箱的原因也并不是因为“爱”，而是她出于对孙富的怨恨，怨恨孙富居心不良用语言唆使李甲，使得李甲放弃了对她的感情，隔绝了她极不容易找到的“归宿”。以及，李甲听从了孙富所说，意欲给她寻找“良人”，辜负了她的感情，使她内心里在悲愤之余，心下里也亦如死灰。原文中李甲对她说道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可籍口以见吾父母，而恩卿亦得所天。”而杜十娘在听闻“心上人”李甲打算将她“托付”给孙富后，她表面上虽然平静如水，内心里却已是愤怒至极。所以她通过将百宝箱内的诸多珍贵之物抛洒进江水中，用来“报复”孙、李二人。故而问题的描述中，杜十娘沉百宝箱的原因不是因为“爱”，而是出于愤怒、悲伤、绝望等情绪。那么杜十娘的“百宝箱”里都有些什么了？从原文来看，杜十娘的“百宝箱”在打开之后，里面都是抽屉式的小箱，共分四层。李甲在听从杜十娘所说，抽开第一层后，发现里面装的是一些适合女子所佩戴的玉饰，诸如玉石做的发簪、耳环等。而这满满一箱子的玉饰，价值大约值数百金，这一点从原文描述就可以看出：十娘叫公子抽第一层来看，只见翠玉明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。而杜十娘在将第一层箱子所装的玉饰投入江中后，无论是李甲还是盐商孙富，以及两艘船上的其他人，都只是感到很惊讶。随后，杜十娘又叫李甲抽开第二个箱子，李甲抽开后，发现这个箱子里面装的是：玉萧金管。这里我要做说明的是，这里提到的“金管”，指的是黄金制成的吹奏类乐器，不大可能是饰金的毛笔管，这一点跟杜十娘的所从事的职业有关。而李甲在抽开第三个箱子后，发现里面装的是：尽古玉紫金玩器，约值数千金。关于“紫金”，在明代曹昭所著的《格古要论·珍宝论·紫金》中有这样的记载：“古云半两钱即紫金，今人用赤铜和黄金为之。”也就是说，杜十娘的“百宝箱”中，第三层箱子里装的是价值极高的，用来供人把玩、欣赏的古玉和含铜量较高的黄金器物。而杜十娘在将这两只箱子所装的乐器和玩器倒进江水中后，不单是李甲和孙富，就连在岸上观望的人，都齐声道：“可惜！可惜！”写道这里，我也不禁一声叹息，李甲、孙富和岸上的围观群众可惜这些“宝物”，那么又有谁来可惜杜十娘了？我估计原文作者也大概无从下笔，只好在原文中用“正不知什么缘故”这句话来带过。随着第四只箱子被抽开，李甲发现这一箱不同于其他三箱，里面只装有一只小匣，打开匣子后，但见：夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。也就是说，匣子里装的诸多“异宝”，就连李甲这个高官子弟（原文中有介绍李甲的父亲是布政使）都不曾见过，其价值几何也无法估量。而这只匣子所装的诸多异宝，也彻底引发了围观之人的情绪，他们齐声喝彩，一时间喧声如雷。至于李甲，他见杜十娘又准备将这些珍宝投入江水之中，终于不觉大悔，抱着杜十娘恸哭，一旁的孙富也来劝解。可是，杜十娘却一把推开李甲，一边怒骂孙富拆散她的姻缘，其所作所为不仅无耻，更是痴心妄想。一边又对李甲说出她的心声，言道这些奇珍异宝本是她为终身之计，在遇到李甲后，以为两人可以白首不渝。而这只装有百宝，价值不下万金的“百宝箱”就是她打算用来：润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托。哪曾想李甲不相信她的真心，听信他人的言语挑唆，终是辜负了她。是以她椟中有玉，李甲却有眼无珠。想她幼时命运坎坷，不得已沦落风尘，想不到才得脱离，却又遭弃捐。非是她有负李甲，而是李甲辜负了她。言罢，杜十娘抱着宝匣，向江心而去……至此，我才明白杜十娘的“百宝箱”里，不仅仅装有价值不下万金的各类奇珍异宝，还装有着她的一片真心和她对幸福的希望。杜十娘对李郎一往情深，而无情无义的李郎却辜负了美丽善良真诚的杜十娘的赤诚真意，已经绝望透顶。总有千金人心已死，钱有何用？干脆努沉白宝箱将所有的爱恨情仇统统埋葬，自己也葬身长江得到解脱，让无情无义的人遭受良心的谴责悔不当初！痛断肝肠！“杜十娘”出自于明代冯梦龙的《警世通言》。杜十娘的形象是冯梦龙根据《负情侬传》而来的。主要讲述的是在万历年间，杜十娘与李甲相爱，但是由于李甲的自私，在最后出卖了杜十娘。悲愤交加的杜十娘将自己的宝物从百宝箱中一一丢入河中，并且自己纵身一跃跳入河中自尽了。在这个故事杜十娘充满了悲剧色彩。杜十娘与李甲观之当时的社会环境，我想是导致作者塑造杜十娘这样一个形象的最主要原因。晚明时期，由于商品经济的发展，特别是在隆庆之后，白银大量流入，金钱充斥了整个晚明社会，进而导致了当时社会之中的传统道德发生了极大的变化。当时的人们开始崇尚金钱，礼教在中国传统社会漫长的历史中突然成为了次等的东西。在这一时期，金钱赤裸裸的引导着人们的思维和处事方式。杜十娘的悲剧是带有时代色彩的。杜十娘怒沉百宝箱其次，当时的封建礼教是导致杜十娘自尽的重要因素。根据当时的《明会典》规定，类似于杜十娘和李甲的结合是一种“违法”的行为。迫于家族影响和门面的因素，李甲父亲一直不同意两者在一起，这也是导致了后来出现悲剧的推手。再者，在当时的社会之下。杜十娘作为妓女，本身就被人们视作是一种商品，是可以买卖的。思之后来为何李甲会同意将杜十娘出卖个孙富，这其中就占了较大的因素。当双方不为生活、家庭所扰的时候，看似是平等的，但是当出现了经济等问题的时候，这一因素就会产生了极大的转变。而且中国自古以来的男性中心主义，李甲势必又会将杜十娘认为是一种可以自由买卖的商量，所以也就导致了出卖给孙富的悲剧。杜十娘画册思之为何杜十娘将自身百宝箱中宝物一一散尽，自己也纵身跳入河中，还有一点很重要的原因。杜十娘作为一个风尘女子，在京师之中看尽了人间冷暖，她本以为跟着李甲可以过上幸福的生活。杜十娘将自己今后的所有的期待都托付给了李甲，一个她认为是可靠的人。杜十娘对于李甲之初过于的依赖，升值有一些奴性的意识在其中。但是李甲的行为让她的爱情幻想受到了极大的打击，最终破灭了，杜十娘本着对于爱情贞节的执着，落得个悲剧下场也是情理之中。参考文献：冯梦龙，《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》吴艳玲，《可怜一片无暇玉——关于杜十娘悲剧根源的再检讨》，《中国文学研究》2004年第3期王娟，《从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源》，《滨州学院学报》2008年第1期回答者： 浙江大学历史系硕士研究生、季我努学社青年会会员 萧宸轩个人简介：萧宸轩，浙江大学中国近现代史硕士在读，季我努学社青年会会员。曾主持国家级重点（校筹）“抗战老人口述历史收集整理”项目。曾参加南京大学举办的“抗战记忆”口述历史工作坊、中国传媒大学崔永元口述历史研究中心举办的第三届“口述历史在中国”国际研讨会。在《南通铁军》、《抗战记忆（第一辑）》中发表整理口述文稿近二十篇。更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。《茶花女》是法国著名小说家小仲马的处女作，其背景是法国的七月王朝时期，把握国家命脉、掌握大量资产的上流贵族，每天过着纸醉金迷的奢侈生活，而平民百姓却不得不受到资本家的无情剥削，尽管终日劳碌，却不得温饱。就在这种极端的生活背景下，诞生了一段可歌可泣的爱情故事，巴黎名妓玛格丽特与青年阿尔芒的爱情夭折，更像是一个投诉无门的底层人员，对那个时代的无情控诉。此书一出，直接轰动了法国文坛，人们感同身受，更加同情玛格丽特的悲惨遭遇。而与《茶花女》遭遇不尽相同的，还有古代小说集《杜十娘怒沉百宝箱》。作者冯梦龙生活在明朝末期，多年与底层小人物接触，让他对底层劳动人民产生了怜悯与同情。在他塑造的杜十娘形象中，与《茶花女》中的玛格丽特结局虽然一样，却又有着不同的选择。从冯梦龙的《杜十娘》中，我们能够清晰地感受到，在封建礼教下的女子为爱抗争，不顾一切的顽强精神，这在当时女弱男强的时代背景下，是极为罕见的存在。今天，我们就从《茶花女》和《杜十娘》的悲惨遭遇，浅析中西文化的异同。一、玛格丽特与杜十娘人物地位有何异同？玛格丽特，是个出生在乡村田野的美丽少女。她代表的是法国七月王朝时期，最底层的小人物。为了维持生计，亦是为自己寻找一份生机。她来到了美丽繁华的都市，巴黎。上流社会的灯红酒绿与玛格丽特自身的贫困潦倒，形成了鲜明的对比。面对生活的无情欺压，她像是被命运指引一般，开始了她的卖笑生涯。玛格丽特虽然流落风尘，眼睛里却始终透露着对爱情的渴望，那份纯洁让她在上流社会中深受好评，还有一位年迈的公爵，愿意给她一笔钱供她生活。《茶花女》中说过：“玛格丽特虽然着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态,甚至带着一些稚气。”十年如一日的交际应酬，让她看透了人间冷暖，与上流社会的虚伪面孔。她和别的交际花不一样，她清楚地知道自己不属于这里，迟早有一天要离开，所以她从来没放弃过希望。她努力攒钱，只希望能够有一天，能够遇到真爱，带她离开这个淤泥一般的地方。她聪明且放肆，她说过：“我们这种人，一天换不到情人们的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”在当时物欲横流的上流社会，玛格丽特并没有迷失在这种，奢侈的享受中，反而是在努力积蓄力量，冲破牢笼，寻觅生机。杜十娘的境遇，和玛格丽特如出一辙，与之不同的是，玛格丽特曾经有机会选择，而杜十娘是真的被迫。杜十娘原本是官宦人家的女儿，因其父亲被诬陷下狱，全家没了经济依靠。就这样，杜十娘像是商品、又像浮萍一般被卖入了青楼。杜十娘受到原生家庭的熏陶，加上青楼老鸨的种种调教，虽然沦落风尘，却与其他青楼女子不同，她是花魁，她有一份抗争的权力。即便这份权力，也是依托青楼老鸨。虽然身在青楼，她和玛格丽特一样，有着对爱情纯美的期盼。她始终在等候，那个对的人，不希望大富大贵，只想要粗茶淡饭，琴瑟和鸣。当面对富商孙富的示爱，她傲慢地说：“孙先生初次见面就谈行情，真不失商人本性，你可知世上还有银钱买不到的东西?”杜十娘虽然是妓女，却大有卖艺不卖身的架子。依托老鸨赠与的保护伞，底下的粉客都以能见到杜十娘一面为荣。杜十娘的身价颇高，想要与她一度春宵的公子哥并不少，但能她同意的却是凤毛麟角。老鸨与杜十娘虽然是雇主与奴役的身份，却也不得不形成一种共生。因此杜十娘和玛格丽特虽然同为妓女，人物地位却大有不同。按玛格丽特所说，她一旦离开那种交际场所，便没办法维持生存。而杜十娘虽然同为底层小人物，却依靠自己的智慧，在那种背景下位置争取了一方天地与自由。从这点来看，杜十娘是比玛格丽特幸运的。二、玛格丽特与杜十娘所处的时代背景有何异同？玛格利特所处的时代，是法国七月王朝快速发展的时候。而显然，国王路易·菲利普并没有意识到，当大门完全向上流贵族与资本家，敞开的后果是怎样的。在小仲马《茶花女》的写作背景中，我们可以感受到，当时的法国还没有出现经济危机。因此举国上下的生活基调，正如书中开篇描绘那样，上流贵族与资本家每日享受，不劳而获，底层贫困百姓终日劳碌，去难以生存。这种畸形的生活形态，就注定一些人的悲剧，而玛格丽特，就是小仲马笔下，那些贫困大众的化身。其实，玛格丽特也是小仲马自己，因为他的身世坎坷，从小就在这种背景下成长，让他的文字更富有共鸣，因此书完结后，才会引起那么大的轰动。我们从玛格丽特的悲惨遭遇，可以感受到当时的法国，阶级分明，呈现两极分化严重的情形。而玛格丽特作为一个妓女，她没有任何选择的余地，若非是后来的阿尔芒出现，也许等待她的结局，大抵会随着年华老去，而被上流社会一脚踹开。穷人一生辛劳却不得尊重，资本家纸醉金迷却大发横财。小仲马刻画的《茶花女》，就是以这种背景为全书基调，奠定了悲凉的底色。反应的是所有底层小人物的无奈。而杜十娘所在的时代背景，是明朝的末期。明朝末期，由于魏忠贤的总领朝政，朝廷的腐败早就越陷越深，百姓在这场权力的博弈下，反而越发苦不堪言。当时的文学家冯梦龙见状，便以小说为寄托。将对封建统治的抗争，化身为一个个丰满的人物形象。而其中最著名的女性角色，就是杜十娘。明朝时期的女性地位同前朝一样，在女弱男强的大时代背景影响下，如同杜十娘自己所说：“蹉跎半生，不过一商品尔。”值得一提的是，杜十娘死后，周遭人都咬牙切齿，痛揍了李甲与孙富一顿。这里并非是路人的善意与好心，而是得益于思想家朱熹崇尚儒家学说，明朝对于儒家学说的传播，也是到达了一定的高度。儒家的核心思想便是人人平等，因此见到这个女子被如此欺辱，才会激起路人的愤恨。同样是女性地位底下，但是《茶花女》中的玛格丽特，除了当时的阿尔芒，谁又愿意为她说句话呢？三、玛格丽特与杜十娘的结局有何异同？玛格丽特与杜十娘的一生，是爱带给了她们生的希望，却又无一例外地，将她们推入深渊。玛格丽特散尽多年的积蓄，希望和阿尔芒厮守终生。她毅然决然放弃纸醉金迷的奢侈生活，甘愿回到乡村，和阿尔芒度过平淡的一生。清粥小菜，亦是幸福。但是七月王朝的笼罩下，哪里会有那么平坦顺遂的爱情呢？面对阿尔芒的老父亲，玛格丽特像个高贵的妇人，她大方地说出她的过去，丝毫不觉得有任何羞耻。反而是阿尔芒的态度，让她产生了一丝寒意。也许从头到尾，阿尔芒始终是介意她的身份。阿尔芒的父亲，以家族脸面与他儿子的光明前程，对玛格丽特施压。玛格丽特最终放弃了到手的爱情，又变成了孤家寡人，带着一身病痛与阿尔芒的误解，回到了那个冰冷的城市，巴黎。除了爱情的转瞬即逝令她伤心，葬身在这个让她唾弃的城市，更是让她无可奈何。等到阿尔芒知道了事情的真相，看到了玛格丽特的遗言写道：“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”我想，这是玛格丽特对世俗的封建眼光，最后的反击。杜十娘同样是受到了男人的“欺骗”，最后抱着百宝箱跳河，香消玉殒。与玛格丽特的结局，却有着实质性的不同。杜十娘虽然心灰意冷，但是她是自由的。除了她自己，没人可以阻拦她寻求真爱。她在青楼见过形形色色的人物，只要不中意，没有一个男子能入她的眼睛。即便是最后所托非人，给不了她想要的幸福。她也是那样地大方，没有过多解释，以一死来作为对离甲与孙富的报复。她代表的是封建统治下的贫苦女子，而李甲与孙富代表的，就是封建的统治者。杜十娘虽死，却赢得了人们的赞颂与敬佩。玛格丽特在这场爱情中，却是彻彻底底的失败了，她输在怯懦，输在犹豫。她表面的洒脱掩盖不了内心被俗世的束缚。所以她死得很憋屈。她死后，上流社会的灯红酒绿仍在继续，除了墓前阿尔芒送的一束鲜花，哪有人会记得有这样一个女子，真真切切地存在过呢？总结：《杜十娘》和《茶花女》虽然不在一个时代，却有着相似的悲惨经历。杜十娘与玛格丽特，是在封建统治下的两种不同的反抗。杜十娘是向死而生，而玛格丽特却是悄然散场。通过阅读这两本著作，我们会发现，其实中西文化最大的共同点，不在于借助个人形象，来引起共鸣。而是以“物件”作为意象，作为小说精神寄托的载体。比如杜十娘的百宝箱，里面到底多值钱，从未有人知道，恐怕连杜十娘本人都不知道。但却是试探真心的试金石。从百宝箱出场，到最后跳河寻觅无踪。我们是能感受到杜十娘的那种绝望。就像《桃花扇》里说地那样：“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。就是这种转瞬即逝，才会让读者怅然若失，进行深度思考。而《茶花女》亦是如此，那白茶花，也同样是纯洁的玛格丽特的化身。出场的时候和玛格丽特一样高傲、纯洁，最后也像她所追求的爱情一般，衰落。抛开书籍本身，更高层次的思考，中西文化的异同也许才是最大的收获。感谢邀请！因为只要女人爱上了这个男人，就会认定他能带给自己幸福，会把一切交给他。在爱的甜蜜里觉得幸福，也以为他的人永远都是她的，可是是男人不是那么想，他需要的不只是爱，还有理解他在外面为生活工作也不容易，需要女人在背后支持与理解。可有些女人认为男人对自己好，为自己付出是应该的，在男人给不了他想要的，就觉得受伤的是自己。还有大多数女人都是重感情的人，可是不是所有的爱都能幸福一生，在爱的路上要经历的太多，要是你经历不起考验，爱情过后，会醒过来，觉得心里痛苦。也许认为我为你付出那么多，还有多少青春与岁月去折腾，为什么想要的只是很简单，只要互相理解与信任的人相伴一生，为何最后受伤却是自己。但要面对现实，女人学会让自己强大起来，人生那么长，要让自己坚强，学会放下，你才会有新的人生。杜十娘身居花柳丛对爱情仍抱幻想，一是年龄小，二是涉世浅。虽居红尘不识人心，面对花花世界入青楼之中抱青春爱情梦。她不沉百宝箱，跟了孙富也好不到哪去。对婚姻大事不慎重，风流公子豪富行为。听歌见人拍板买，不借意拆人姻缘。坏事没少干，没底线，这种人也是买笑之人，此事未少做。没有一定的能力降不住他，买妾寻欢是正常。降不住，喜新厌旧一样不幸。此时她已赎身，自由身，完全可以绝决而去，李甲没有权利卖她，而她不去孙富那，拿了自己百宝箱自寻生路，把李甲赶下船，他没钱坐船。雇了船扬长而去，去城市乡间自便，寻一店住下，寻一人嫁，非投河不可。这样的爱情，从本质讲，就是昙花一现，只有花刚开的那刻最美好。在一起都六年了，肯定也好好爱过，幸福过。人都应该留点人情，不管发展到最后是亲情，友情，总之，是男人，都不能太过绝情。实在是腻了，彼此熟了，没激情了，也不能这样直接说去追求爱情，那和这女朋友在一起是什么目的？难道是误会，本来要追求月光的？还是路上捡的，将就了六年而已？爱情，宁缺毋滥。爱情是什么？真正的爱情，应该是一杯酒，越酿越醇。不论经年，只要是你一个回眸，一个背影，都可以承载我们所有的寄托。时光沉淀，不需要太多言语，你懂我，我也懂你。遇见就要好好珍惜，要相信，上天给了你一次培养真情的机会。而人生如茶，需细品慢酌，平平淡淡，也坎坎坷坷，又时时回甘，做到如此，人生也就充满了意义。换新欢，走过一站，又一站，总也就走不到头了，有什么意义，耽误青春。可惜，这多是上一代人才有的爱情观。现代的人，只知道，昙花美。

5，人世间为何有爱恨情仇伤喜怒哀乐悲愁

因为人不是神仙，不能四大皆空

这就是生活，这就是人生，兄弟，好知为知吧。

要不为什么叫人生百态嘛！！ 这都是人的本性，七情六欲，都是人，这就是凡人！

问的好 因为有爱、恨、情、仇、伤、喜、怒、哀、乐、悲、愁 ，才会有人世间。 人，不停的在奈何桥徘徊，过着三世桥，不停的轮回轮回 。

不都是从人的情感上得出的结论嘛！ 要不然怎么说人有七情六欲呢！

情是一种思想，直到彼此拥有，天长地久。生命里没有情愫就变成了灰色的了。有了情愫，生活会五颜六色，变得精彩生动。

6，被京城名妓杜十娘怒沉的百宝箱折合成现在钱币价值几何

被京城名妓杜十娘怒沉的百宝箱，折合成现在钱币价值几何？京师名妓杜十娘为了赎身从良，追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲。可李甲生性软弱，自私，虽然对杜十娘是真心爱恋，但又屈从于社会、家庭的礼教观念，再加上孙富从中挑唆，他最终出卖了杜十娘，酿成了杜十娘沉箱投江的悲剧。杜十娘的百宝箱里具体有什么作者也没有详细说明，所以我们难以准确地说出百宝箱里的东西到底能折合成多少纸币，只能说倘若杜十娘生活在现代，必定是个多金的首富。01、腰缠万贯，富可敌国。从李甲为杜十娘赎身的三百两来看，一位京城名妓在当时的身价为三百两，说明她们不差钱。明朝《宛署杂记》中记载一两银子可以购买大米二石，一石大概相当于九十五公斤。一两银子就可以买一百九十公斤的大米，也就是三百八十斤。我国现在的大米一斤两元不等，一百九十公斤大米大概要花费七百六十元。在忽略其他条件的情况下，三百两就相当于现在的贰拾贰万八千元。02、一生享受着荣华富贵。三百两其中有一半是杜十娘的。杜十娘能随随便便从百宝箱里拿出来给李甲凑钱，就能证明百宝箱里仍是富余的。而且李甲一穷二白，不敢回家。很多时候都是杜十娘给钱他花，可以说是杜十娘在养着他。除了这些小账，杜十娘身为一名名妓，胭脂水粉，衣服头饰每天都需要置办，花销也是十分大的。03、人生显贵，富甲一方。杜十娘有次随便拿出五十两给李甲作为回家的路费，五十两相当于现在的三万八千元，杜十娘出手还是阔绰的。杜十娘七年都在青楼，可以说将青春都留在那里。又身为头牌，想必积累的财富是难以能叫人数的过来的了。百宝箱中也不乏有价值连城稀奇罕见的宝贝，到底值多少钱谁也说不清楚。

7，泡沫之夏第五集夏沫唱的那首歌叫什么有一句歌词太美丽的爱情

泡沫美人鱼演唱:徐熙媛(大s)遥远的童话里有条小小美人鱼常向往海面上的世界多神秘就像和你相遇才明白这叫爱情你的笑容满满包围这我的心当幸福来临我离开海底沿途吹风下雨是我不悔的决定太美丽的爱情让人措手不及我的爱才放晴你远远离去太勇敢的爱情为你流血的心爱像泡沫沉入海底遥远的童话里有条小小美人鱼常向往海面上的世界多神秘就像和你相遇才明白这叫爱情你的笑容满满包围这我的心当幸福来临我离开海底沿途吹风下雨是我不悔的决定太美丽的爱情让人措手不及我的爱才放晴你远远离去太勇敢的爱情为你流血的心爱像泡沫沉入海底太美丽的爱情让人措手不及我的爱才放晴你远远离去太勇敢的爱情为你流血的心你是否听见我哭泣多幸运遇见你就算一秒的爱情曾闪闪发亮也让我永难忘记你的笑容暖暖包围这我的心

泡沫美人鱼

泡沫美人鱼

泡沫美人鱼 演唱:徐熙媛(大s)遥远的童话里有条小小美人鱼常向往海面上的世界多神秘就像和你相遇才明白这叫爱情你的笑容满满包围这我的心当幸福来临我离开海底沿途吹风下雨是我不悔的决定太美丽的爱情让人措手不及我的爱才放晴你远远离去太勇敢的爱情为你流血的心爱像泡沫沉入海底★(music)★遥远的童话里有条小小美人鱼常向往海面上的世界多神秘就像和你相遇才明白这叫爱情你的笑容满满包围这我的心当幸福来临我离开海底沿途吹风下雨是我不悔的决定太美丽的爱情让人措手不及我的爱才放晴你远远离去太勇敢的爱情为你流血的心爱像泡沫沉入海底太美丽的爱情让人措手不及我的爱才放晴你远远离去太勇敢的爱情为你流血的心你是否听见我哭泣多幸运遇见你就算一秒的爱情曾闪闪发亮也让我永难忘记你的笑容暖暖包围这我的心〓〓end〓〓

8，在古代文学女性中哪位为爱怒沉宝箱

在古代文学中，女性为爱怒沉百宝箱的是杜十娘，杜十娘是一个风尘女子，和富商的儿子李甲两情相悦，可是后来在回李甲家的船上李甲却背叛了她，把她卖给了别人，杜十娘一怒之下把她的百宝箱沉入江中，自己也悲愤的自尽

在古代文学女性中，哪位爱慕城宝箱好像是杜十娘吧，其实说实话好，真的那个时候的女人有点才华也是不容易。

《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙纂辑白话小说集《警世通言》中的名篇。是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一，其思想内容和艺术成就占据中国古代短篇小说的高峰。据考证，该小说是冯梦龙根据同时代的文人宋懋澄的《负情侬传》改编而成的，属明代的“拟话本”。主要内容是：明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了赎身从良，追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲。可李甲生性软弱，自私，虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会，家庭的礼教观念，再加上孙富的挑唆，他最终出卖了杜十娘，酿成了杜十娘沉箱投江的悲剧。该小说以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果，在许多文学史上定义为反封建反礼教的爱情小说。该小说曾多次被改编成戏曲、电影，也曾被翻译成外文，流传到日本、欧洲等地，在国内国外都产生了很大影响。之所以如此，除了杜十娘这一悲剧人物形象感人以外，小说中的“百宝箱”这个具有多重功能和意义的意象创造也是其中的重要原因之一。作者对这个意象的处理，可谓匠心独运，具有很高的艺术价值。

这个是不是说的就是古时候的杜师娘称白宝箱的故事。再看看别人怎么说的。

杜十娘《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙《警世通言》中的名篇。

是杜十娘。杜十娘是，是明代通俗小说家冯梦龙的白话小说《杜十娘怒沉百宝箱》最主要的人物形象。《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙编撰的白话小说集《警世通言》的名篇。

9，今天跟一女的表白我说喜欢你然后她发了三个奋怒的表情是什麽意思

你有希望，继续努力。先和女生拉近关系。如一起吃饭，一起去玩，接触多了，熟悉了，彼此了解了。感觉时机成熟了再表白。表白尽量不要在网上聊天表白。在聊天表白一般都不会直接答应，要么不说话，要么发个表情，要么就滚。你看不到她的心里反应，当然就不知道她是不是真的拒绝。建议:下次一定约出去，正式表白。

孩子，跟女孩表白是需要在了解对方是否彼此合适的时候，把关系明确的做法。表白也要在现实里，在app里表白是很不正式也对女方没尊重。喜欢与爱的差别很大，孩子，你对爱的理解还很幼稚啊。女方三个愤怒就是说你太草率野太没诚意，女孩都是喜欢浪漫认真，喜欢对女孩重视。你还是有希望的，可以尝试多交流多在现实里交往。孩子，跟女孩表白是需要在了解对方是否彼此合适的时候，把关系明确的做法。表白也要在现实里，在app里表白是很不正式也对女方没尊重。喜欢与爱的差别很大，孩子，你对爱的理解还很幼稚啊。女方三个愤怒就是说你太草率野太没诚意，女孩都是喜欢浪漫认真，喜欢对女孩重视。你还是有希望的，可以尝试多交流多在现实里交往。

你好！孩子，跟女孩表白是需要在了解对方是否彼此合适的时候，把关系明确的做法。表白也要在现实里，在app里表白是很不正式也对女方没尊重。喜欢与爱的差别很大，孩子，你对爱的理解还很幼稚啊。女方三个愤怒就是说你太草率野太没诚意，女孩都是喜欢浪漫认真，喜欢对女孩重视。你还是有希望的，可以尝试多交流多在现实里交往。如有疑问，请追问。

我觉得这算一种拒绝吧，因为如果真心的喜欢肯定会发惊讶的表情吧，我觉得女生都是比较直白的，不会拐弯的，因为有的时候真的是感情的东西说不准的，因为喜欢就是喜欢，不喜欢也强求不来的，所以也不要太强求对方！

应该就是很明显的拒绝了。你把她称作一个女的，说明你们之间并不是特别熟悉，关系也相处得一般。如果她对你感觉还不错，就不会这么直接拒绝，而是会接受或者婉转回绝你。这种情况，应该是对你非常讨厌了，继续追求下去可能情况也不会乐观。所以说，希望不太大，要有心理准备。

10，杜十娘怒沉百宝箱 卖油郎独占花魁简介

《杜十娘怒沉百宝箱》就是讲述妓女杜十娘聪明善良,貌若天仙,是京城的“教坊名姬”,她的阶级出身与社会地位使她具有反抗性格。年仅十九岁的十娘却已沦落风尘七年之久,所受的摧残和侮辱增加了她的阅历,使她了解了自己命运的悲惨,因而“久有从良之志”。十娘长期积蓄珠宝,选择从良对象。当她遇见“风流年少,忠厚志诚”的公子哥李甲,两人真情相好,各无他志。从此“别的富家巨室,求一见而不可得”。足见十娘虽身为妓女,道德并未沦丧,一旦情有所钟,就能恪守伦理规范,矢志不渝。这与受过传统的封建仁义道德教育,竞背信弃义,中途将十娘出卖的李甲,形成了多么鲜明的对比啊!她选择李甲,并非为了日后的荣华富贵,也没有什么功利目的,只因两人情投意合。她不因李甲“囊箧渐渐空虚”就疏远,相反地“见他手头愈短,心头愈热”,这正是十娘只重情义的美好品质的具体表现。一个沉沦在社会最低层的妓女,为了摆脱被侮辱被玩弄的命运,费尽心机,结果还是被抛弃。面对这残酷的现实,十娘的痛苦与绝望可想而知。可她既没有低首屈膝地去求情,也没有冲动不禁地去流泪,只是“冷笑一声”,显示了她刚强的性格。为了向世人证明自己只重情义,视金钱为粪土;为了彻底揭露李甲之流卑鄙虚伪的面孔;更为了那永远都不可能得到的真正爱情,十娘当众怒沉百宝箱,然后纵身跃入江中。 《卖油郎独占花魁》是一部关于爱情、婚姻题材的作品，小本经营的卖油郎秦重看到名妓王美娘“容颜娇丽”，就不惜花了一年多时间，辛苦积攒得十两银子，作为一夜“花柳之费”。这本来不足为训，但他了解到王美娘也是从汴京流落到临安的人，便不觉“触了个乡里之念”，并为王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”，表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径有所不同。作品在描写秦重对王美娘倾心爱慕、尽心体贴的同时，特意用吴八公子对王美娘的肆意“凌贱”作为陪衬，以表现秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。作品细致地刻画了秦重在院中一夜侍候、照顾王美娘的行为，表明他对王美娘确系真个相爱，体现了当时城市普通群众既有着爱情幸福的要求，又尊重和爱护妇女的人格，中心是环绕一个“情”字。所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，正反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度。

文章TAG：哪位女性为爱怒沉百宝箱  爱是一个很沉重的字眼  爱有时也成为了我的负担  这样的爱该怎么样面  哪位  女性  为爱