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古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”办法非常多，残忍不残忍看各人感觉，外人受不了，用的人往往乐在其中。那些缠脚、束腰、铅粉涂脸、不吃饭什么的就不说了，说点其他的。一、鞭打臀部：古埃及的贵妇常命令女仆用鞭子抽打她们的臀部，鞭子相当于运动器械，把臀部锻炼得更加紧致丰满。二、醋中洗澡引发特洛伊战争的海伦是一位绝世美女，可以让让数以万计的勇士慨然赴死。对海伦的美我们也只能从荷马的口中得到些印象，可以肯定的是她为了维持自己的美，动用了一些非常手段。根据《伊利亚特》的记载，海伦每天都用醋洗澡，据推测她使用的应该是果醋或是用水稀释过的醋，毕竟跳进满满一缸白醋里沐浴是不大可能起到什么美容效果的。事实上，今天用果醋沐浴依然是爱美女士经常使用的美容方法，醋和水的混合溶液能够平衡皮肤的酸碱值，消除体内累积的乳酸，还有杀菌消炎、收敛毛孔、调整油脂分泌、促进血液循环等作用。如果真是这样，那么海伦这位“世上最美的女人”身上会一直是酸溜溜的味道，需要耗费许多香料才能掩盖。三、用鳄鱼粪做眼影，用变质发酵的驴奶洗澡8埃及艳后克利奥帕特拉凭借自己的美貌，征服了格奈乌斯·庞培、尤利乌斯·凯撒和马克·安东尼三位古罗马最有权势的男人。在克利奥帕特拉的时代，口红通常是用一种甲虫的内脏捣制而成，眼影则是把鳄鱼粪晒干后再磨成粉状。克利奥帕特拉贵为女王，还有一些更为奢华的美容方式，比如用驴奶洗澡。克利奥帕特拉的仆人每天要挤出700头母驴的奶，装满一个大浴缸，待到驴奶稍一变质发酵，就可以用来洗澡了。从理论上来说，驴奶中的乳糖变成乳酸后用来洗澡能够减少皱纹，还可以去除身体表面的角质，让皮肤变得更加光滑细腻。四、蚂蟥吸血变白，拔眉毛、烧眉毛为时尚韦斯普奇是文艺复兴时期一些大画家最钟爱的模特，《维纳斯的诞生》这幅桑德罗·波提切利的代表作就是以她作为原型。在现实生活中，韦斯普奇也是她那个时代的女神，所有女人都希望像她那样美，她的美容方法一旦流传出来就会带动一阵仿效的风潮。把水蛭放在耳朵上吸血，从而让面色变得苍白就是韦斯普奇带起来的流行美容法之一，此外还有将面包屑、蛋清和醋混合在一起，涂抹在脸上这种早期的“面膜”。当时女性以没有眉毛为美，她们会把眉毛拔掉，而像韦斯普奇这种美颜达人采取的是烧掉眉毛这种更狠也更长久的办法。韦斯普奇天生一头金色的波浪状长发，那些想模仿她的穷人家女孩为了让头发颜色变浅，不惜用人尿洗头。五、因为洗头时间太长，旅行都推迟了好几天美人卢克雷齐娅吸引了当世最有权势和才华的男人，英国诗人拜伦勋爵就是卢克雷齐娅的裙下之臣，他盛赞自己的女神“拥有凡人能想像的最漂亮的头发”，而且他还偷了一绺头发藏在枕边。这可以理解，因为卢克雷齐娅的头发漂亮得无与伦比。为了保养这头无与伦比的头发，卢克雷齐娅花费的精力着实不少，洗个头都要花几天时间。为了这头秀发她洗头时要使用碱液和柠檬汁混合的洗发液冲洗几个小时，然后在阳光下慢慢晒干。为了洗头，卢克雷齐娅曾多次推迟或取消旅行计划，在一些保留至今的信件中，她彬彬有礼地向收信人道歉，声称自己因为“整理衣物和洗头”，不得不晚到几天。六、把铅粉涂到极致涂铅粉不是什么稀奇。童贞女王伊丽莎白的做法才叫稀奇。伊丽莎白一世29岁时染过天花，脸上留下了麻子，对容貌十分在意的她深感不安，从此就成为威尼斯铅白的重度使用者。终其一生，女王在任何公众场合露面，裸露在衣物外的每一寸皮肤都涂着这种有毒的白色颜料，很少有人见过她的真面目。第二代埃塞克斯伯爵罗伯特·德弗罗是伊丽莎白一世的宠臣，他倒是有幸见过一次女王的真面目，这位爷是个嘴上没有把门的主儿，他后来四下开玩笑说，在女王身上那厚厚的威尼斯铅白下面，藏着一具“已经腐烂的尸体”。七、鸽汤洗面法国王后安托瓦妮特有着世界级的美貌。每天早上安托瓦妮特用特制的鸽汤洗脸，这种鸽汤是当时最高档的美容品，每一罐上都贴有标签，注明“用八只鸽子炖成”。洗过脸后王后就要更衣打扮了，这套冗长的程序她每天要来三次，穿过的衣服从不会穿第二次，所以每年她的置装费用高达12万里弗，在今天大约相当于400万美元。安托瓦妮特的另一个美容习惯是用蓝色铅笔把脸上和身上的静脉都描一遍，那个年代的法国女性以体瘦肤白为美，画出假静脉能给人一种皮肤白到半透明的感觉。八、牛肉面膜奥匈帝国皇后伊丽莎白以“茜茜公主”为咱们熟知，她是19世纪世界上最美的女人，以无可挑剔的皮肤和浓密鲜亮的栗色秀发而著称。茜茜公主为了护肤，每天都要在温热的橄榄油里泡澡，手和脖子敷上切开的草莓，最精彩的部分是脸上还要铺上一片片小牛肉”。说到吃的部分，伊丽莎白皇后最爱的食物是鸡肉、鹧鸪、鹿肉和牛肉，只不过这些食材不是烹调好了端上桌，而是全部打成汁喝下去。伊丽莎白皇后的腰围不到50厘米，这是整天穿着紧身胸衣的功劳，她每天需要花费三个小时打理头发，因为那头著名的秀发实在太长了，很容易打结。头发盘起来后，伊丽莎白皇后也不敢轻易出门，这是因为顶着厚重的头发稍微多走几步她就会头疼，另外发型被风吹乱后也不容易恢复。九、立法涂香水在古埃及，涂香水不是个简单的魅力问题，事关法律。一人若不涂抹香水便出入公共场合，那是违法的行为。为什么？因为埃及气候炎热，人体会分泌大量汗液，气味难闻，若人人都不涂抹香水，公共场合估计会臭气熏天，所以才由官方出面，规定每个人必须搞好个人卫生，在街头或广场只能香喷喷地出现。这让人想起如今一些东南亚国家关于榴莲的规定。酸臭浓郁的街头搅和着浓烈刺鼻的香水味，这会是什么味道？不敢想象。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”办法非常多，残忍不残忍看各人感觉，外人受不了，用的人往往乐在其中。那些缠脚、束腰、铅粉涂脸、不吃饭什么的就不说了，说点其他的。一、鞭打臀部：古埃及的贵妇常命令女仆用鞭子抽打她们的臀部，鞭子相当于运动器械，把臀部锻炼得更加紧致丰满。二、醋中洗澡引发特洛伊战争的海伦是一位绝世美女，可以让让数以万计的勇士慨然赴死。对海伦的美我们也只能从荷马的口中得到些印象，可以肯定的是她为了维持自己的美，动用了一些非常手段。根据《伊利亚特》的记载，海伦每天都用醋洗澡，据推测她使用的应该是果醋或是用水稀释过的醋，毕竟跳进满满一缸白醋里沐浴是不大可能起到什么美容效果的。事实上，今天用果醋沐浴依然是爱美女士经常使用的美容方法，醋和水的混合溶液能够平衡皮肤的酸碱值，消除体内累积的乳酸，还有杀菌消炎、收敛毛孔、调整油脂分泌、促进血液循环等作用。如果真是这样，那么海伦这位“世上最美的女人”身上会一直是酸溜溜的味道，需要耗费许多香料才能掩盖。三、用鳄鱼粪做眼影，用变质发酵的驴奶洗澡8埃及艳后克利奥帕特拉凭借自己的美貌，征服了格奈乌斯·庞培、尤利乌斯·凯撒和马克·安东尼三位古罗马最有权势的男人。在克利奥帕特拉的时代，口红通常是用一种甲虫的内脏捣制而成，眼影则是把鳄鱼粪晒干后再磨成粉状。克利奥帕特拉贵为女王，还有一些更为奢华的美容方式，比如用驴奶洗澡。克利奥帕特拉的仆人每天要挤出700头母驴的奶，装满一个大浴缸，待到驴奶稍一变质发酵，就可以用来洗澡了。从理论上来说，驴奶中的乳糖变成乳酸后用来洗澡能够减少皱纹，还可以去除身体表面的角质，让皮肤变得更加光滑细腻。四、蚂蟥吸血变白，拔眉毛、烧眉毛为时尚韦斯普奇是文艺复兴时期一些大画家最钟爱的模特，《维纳斯的诞生》这幅桑德罗·波提切利的代表作就是以她作为原型。在现实生活中，韦斯普奇也是她那个时代的女神，所有女人都希望像她那样美，她的美容方法一旦流传出来就会带动一阵仿效的风潮。把水蛭放在耳朵上吸血，从而让面色变得苍白就是韦斯普奇带起来的流行美容法之一，此外还有将面包屑、蛋清和醋混合在一起，涂抹在脸上这种早期的“面膜”。当时女性以没有眉毛为美，她们会把眉毛拔掉，而像韦斯普奇这种美颜达人采取的是烧掉眉毛这种更狠也更长久的办法。韦斯普奇天生一头金色的波浪状长发，那些想模仿她的穷人家女孩为了让头发颜色变浅，不惜用人尿洗头。五、因为洗头时间太长，旅行都推迟了好几天美人卢克雷齐娅吸引了当世最有权势和才华的男人，英国诗人拜伦勋爵就是卢克雷齐娅的裙下之臣，他盛赞自己的女神“拥有凡人能想像的最漂亮的头发”，而且他还偷了一绺头发藏在枕边。这可以理解，因为卢克雷齐娅的头发漂亮得无与伦比。为了保养这头无与伦比的头发，卢克雷齐娅花费的精力着实不少，洗个头都要花几天时间。为了这头秀发她洗头时要使用碱液和柠檬汁混合的洗发液冲洗几个小时，然后在阳光下慢慢晒干。为了洗头，卢克雷齐娅曾多次推迟或取消旅行计划，在一些保留至今的信件中，她彬彬有礼地向收信人道歉，声称自己因为“整理衣物和洗头”，不得不晚到几天。六、把铅粉涂到极致涂铅粉不是什么稀奇。童贞女王伊丽莎白的做法才叫稀奇。伊丽莎白一世29岁时染过天花，脸上留下了麻子，对容貌十分在意的她深感不安，从此就成为威尼斯铅白的重度使用者。终其一生，女王在任何公众场合露面，裸露在衣物外的每一寸皮肤都涂着这种有毒的白色颜料，很少有人见过她的真面目。第二代埃塞克斯伯爵罗伯特·德弗罗是伊丽莎白一世的宠臣，他倒是有幸见过一次女王的真面目，这位爷是个嘴上没有把门的主儿，他后来四下开玩笑说，在女王身上那厚厚的威尼斯铅白下面，藏着一具“已经腐烂的尸体”。七、鸽汤洗面法国王后安托瓦妮特有着世界级的美貌。每天早上安托瓦妮特用特制的鸽汤洗脸，这种鸽汤是当时最高档的美容品，每一罐上都贴有标签，注明“用八只鸽子炖成”。洗过脸后王后就要更衣打扮了，这套冗长的程序她每天要来三次，穿过的衣服从不会穿第二次，所以每年她的置装费用高达12万里弗，在今天大约相当于400万美元。安托瓦妮特的另一个美容习惯是用蓝色铅笔把脸上和身上的静脉都描一遍，那个年代的法国女性以体瘦肤白为美，画出假静脉能给人一种皮肤白到半透明的感觉。八、牛肉面膜奥匈帝国皇后伊丽莎白以“茜茜公主”为咱们熟知，她是19世纪世界上最美的女人，以无可挑剔的皮肤和浓密鲜亮的栗色秀发而著称。茜茜公主为了护肤，每天都要在温热的橄榄油里泡澡，手和脖子敷上切开的草莓，最精彩的部分是脸上还要铺上一片片小牛肉”。说到吃的部分，伊丽莎白皇后最爱的食物是鸡肉、鹧鸪、鹿肉和牛肉，只不过这些食材不是烹调好了端上桌，而是全部打成汁喝下去。伊丽莎白皇后的腰围不到50厘米，这是整天穿着紧身胸衣的功劳，她每天需要花费三个小时打理头发，因为那头著名的秀发实在太长了，很容易打结。头发盘起来后，伊丽莎白皇后也不敢轻易出门，这是因为顶着厚重的头发稍微多走几步她就会头疼，另外发型被风吹乱后也不容易恢复。九、立法涂香水在古埃及，涂香水不是个简单的魅力问题，事关法律。一人若不涂抹香水便出入公共场合，那是违法的行为。为什么？因为埃及气候炎热，人体会分泌大量汗液，气味难闻，若人人都不涂抹香水，公共场合估计会臭气熏天，所以才由官方出面，规定每个人必须搞好个人卫生，在街头或广场只能香喷喷地出现。这让人想起如今一些东南亚国家关于榴莲的规定。酸臭浓郁的街头搅和着浓烈刺鼻的香水味，这会是什么味道？不敢想象。古代人的审美跟现代人的审美是非常不同的，就拿中国古代来说，中国的唐朝以胖为美，现在很多人不能够理解。但是即使这样，大家也不会觉得唐朝的审美是奇葩的，因为这种审美有其特定的经济社会等原因。在其他国家就不是这样了，比如中国的近邻日本，在日本，古代时候的审美让现代人都觉得非常的惊悚。比如在日本古代，女性会将自己的脸涂成白色，眉毛剃掉，将自己的牙齿涂黑，他们会认为这是一种美的象征，但是这种化妆的方法在现代人看来就跟鬼一样非常可怕。其实这种将牙齿涂黑的化妆法叫做黑齿，不仅在日本，在中国的南方地区以及东南亚都曾经流行过。只是这种化妆的方法在其他的地区都已经失传或者是被淘汰了，在现在的日本这种化妆的方法却一直存在。在古代的时候日本的女性并不是用化妆的材料将牙齿涂黑，而是将铁浸泡在酒或者是茶水里让它氧化变成黑色的水，再用这些水将牙齿染黑。那个时候不仅是女性，日本的男性也有这样的习惯，这个在当时是一种区分未婚女子和已婚女子的方式，只有已婚女子才会将自己的牙齿涂黑。但是随着这种妆容的逐渐流行开来，随着日本社会的逐渐发展，日本社会到了江户时代，男性已经很少保留将牙齿涂黑的习惯了，只有一些已婚的女性和艺妓妓女才会保有这种习惯。这样一来，黑齿就成为了女性的象征甚至是美女的象征。到了近代之后，日本政府颁布了一条法律，就是禁止女性再将自己的牙齿涂黑，民间也开始废除这种习俗了，自此之后，日本的这种黑齿文化就消失了。只是到了现代，受到复古思潮的影响，在日本的一些传统文化街上还会看到这样的风俗表演。如果现在去问一问日本的年轻人，他们是不是依旧认为黑齿是美女的象征，相信大部分日本人都会持有否定的观点，但也不排除有一些日本人依旧对这种妆法有欣赏的态度。将脸涂成白色，其实是日本从中国学习来的。我们都知道日本人特别崇拜唐朝，不仅喜欢学习唐朝的诗书礼仪，还喜欢学习唐朝的化妆方法。日本的贵族女性看到唐朝的贵族妇女喜欢将脸画的白白粉粉的就也这样做。但是他们在唐朝妆法的技术上也进行了本土化的创新。在日本，女性觉得越白越好看，所以慢慢就喜欢把自己的整个脸都涂成雪白雪白的，就像油彩画一样。看到贵族的女性这样做，民间的妇女也都一个个仿照，逐渐的，将脸涂成白色就成为了当时日本社会最流行的妆容。剃眉毛这种化妆的方法其实更为常见，不仅在日本，在中国，在欧洲都曾经流行过，那幅著名的《蒙娜丽莎》画像中，蒙娜丽莎就是没有眉毛的。在中国古代的一段时间里，很多人将眉毛视为不祥的象征，所以很多女性在化妆的时候喜欢把自己的眉毛剃掉。说起原因也难以置信，她们学习的就是唐朝，不过在唐朝的时候，他们并不是将眉毛全部剃掉，而是将眉毛修成一点或者是细长的柳叶眉，这样人会显得高贵典雅和端庄。但是日本人因为学习不到唐朝贵族妇女那种高贵的化妆方法，所以他们就干脆将眉毛剃掉，再通过眉笔重新画一条。但奇怪的是，日本的女性通常画眉毛都会将眉毛的位置抬高，而不画在眉毛原来在的地方，这就会让整个脸显得非常的奇怪甚至是恐怖，让很多中国人无法接受，但是日本人在当时却非常喜欢这种妆容。其实不管是将牙齿染黑，将眉毛剃掉，还是将脸涂白，都是日本古代社会的传统，虽然现在很多人不能够接受，但是我们依旧要尊重这样的传统。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”办法非常多，残忍不残忍看各人感觉，外人受不了，用的人往往乐在其中。那些缠脚、束腰、铅粉涂脸、不吃饭什么的就不说了，说点其他的。一、鞭打臀部：古埃及的贵妇常命令女仆用鞭子抽打她们的臀部，鞭子相当于运动器械，把臀部锻炼得更加紧致丰满。二、醋中洗澡引发特洛伊战争的海伦是一位绝世美女，可以让让数以万计的勇士慨然赴死。对海伦的美我们也只能从荷马的口中得到些印象，可以肯定的是她为了维持自己的美，动用了一些非常手段。根据《伊利亚特》的记载，海伦每天都用醋洗澡，据推测她使用的应该是果醋或是用水稀释过的醋，毕竟跳进满满一缸白醋里沐浴是不大可能起到什么美容效果的。事实上，今天用果醋沐浴依然是爱美女士经常使用的美容方法，醋和水的混合溶液能够平衡皮肤的酸碱值，消除体内累积的乳酸，还有杀菌消炎、收敛毛孔、调整油脂分泌、促进血液循环等作用。如果真是这样，那么海伦这位“世上最美的女人”身上会一直是酸溜溜的味道，需要耗费许多香料才能掩盖。三、用鳄鱼粪做眼影，用变质发酵的驴奶洗澡8埃及艳后克利奥帕特拉凭借自己的美貌，征服了格奈乌斯·庞培、尤利乌斯·凯撒和马克·安东尼三位古罗马最有权势的男人。在克利奥帕特拉的时代，口红通常是用一种甲虫的内脏捣制而成，眼影则是把鳄鱼粪晒干后再磨成粉状。克利奥帕特拉贵为女王，还有一些更为奢华的美容方式，比如用驴奶洗澡。克利奥帕特拉的仆人每天要挤出700头母驴的奶，装满一个大浴缸，待到驴奶稍一变质发酵，就可以用来洗澡了。从理论上来说，驴奶中的乳糖变成乳酸后用来洗澡能够减少皱纹，还可以去除身体表面的角质，让皮肤变得更加光滑细腻。四、蚂蟥吸血变白，拔眉毛、烧眉毛为时尚韦斯普奇是文艺复兴时期一些大画家最钟爱的模特，《维纳斯的诞生》这幅桑德罗·波提切利的代表作就是以她作为原型。在现实生活中，韦斯普奇也是她那个时代的女神，所有女人都希望像她那样美，她的美容方法一旦流传出来就会带动一阵仿效的风潮。把水蛭放在耳朵上吸血，从而让面色变得苍白就是韦斯普奇带起来的流行美容法之一，此外还有将面包屑、蛋清和醋混合在一起，涂抹在脸上这种早期的“面膜”。当时女性以没有眉毛为美，她们会把眉毛拔掉，而像韦斯普奇这种美颜达人采取的是烧掉眉毛这种更狠也更长久的办法。韦斯普奇天生一头金色的波浪状长发，那些想模仿她的穷人家女孩为了让头发颜色变浅，不惜用人尿洗头。五、因为洗头时间太长，旅行都推迟了好几天美人卢克雷齐娅吸引了当世最有权势和才华的男人，英国诗人拜伦勋爵就是卢克雷齐娅的裙下之臣，他盛赞自己的女神“拥有凡人能想像的最漂亮的头发”，而且他还偷了一绺头发藏在枕边。这可以理解，因为卢克雷齐娅的头发漂亮得无与伦比。为了保养这头无与伦比的头发，卢克雷齐娅花费的精力着实不少，洗个头都要花几天时间。为了这头秀发她洗头时要使用碱液和柠檬汁混合的洗发液冲洗几个小时，然后在阳光下慢慢晒干。为了洗头，卢克雷齐娅曾多次推迟或取消旅行计划，在一些保留至今的信件中，她彬彬有礼地向收信人道歉，声称自己因为“整理衣物和洗头”，不得不晚到几天。六、把铅粉涂到极致涂铅粉不是什么稀奇。童贞女王伊丽莎白的做法才叫稀奇。伊丽莎白一世29岁时染过天花，脸上留下了麻子，对容貌十分在意的她深感不安，从此就成为威尼斯铅白的重度使用者。终其一生，女王在任何公众场合露面，裸露在衣物外的每一寸皮肤都涂着这种有毒的白色颜料，很少有人见过她的真面目。第二代埃塞克斯伯爵罗伯特·德弗罗是伊丽莎白一世的宠臣，他倒是有幸见过一次女王的真面目，这位爷是个嘴上没有把门的主儿，他后来四下开玩笑说，在女王身上那厚厚的威尼斯铅白下面，藏着一具“已经腐烂的尸体”。七、鸽汤洗面法国王后安托瓦妮特有着世界级的美貌。每天早上安托瓦妮特用特制的鸽汤洗脸，这种鸽汤是当时最高档的美容品，每一罐上都贴有标签，注明“用八只鸽子炖成”。洗过脸后王后就要更衣打扮了，这套冗长的程序她每天要来三次，穿过的衣服从不会穿第二次，所以每年她的置装费用高达12万里弗，在今天大约相当于400万美元。安托瓦妮特的另一个美容习惯是用蓝色铅笔把脸上和身上的静脉都描一遍，那个年代的法国女性以体瘦肤白为美，画出假静脉能给人一种皮肤白到半透明的感觉。八、牛肉面膜奥匈帝国皇后伊丽莎白以“茜茜公主”为咱们熟知，她是19世纪世界上最美的女人，以无可挑剔的皮肤和浓密鲜亮的栗色秀发而著称。茜茜公主为了护肤，每天都要在温热的橄榄油里泡澡，手和脖子敷上切开的草莓，最精彩的部分是脸上还要铺上一片片小牛肉”。说到吃的部分，伊丽莎白皇后最爱的食物是鸡肉、鹧鸪、鹿肉和牛肉，只不过这些食材不是烹调好了端上桌，而是全部打成汁喝下去。伊丽莎白皇后的腰围不到50厘米，这是整天穿着紧身胸衣的功劳，她每天需要花费三个小时打理头发，因为那头著名的秀发实在太长了，很容易打结。头发盘起来后，伊丽莎白皇后也不敢轻易出门，这是因为顶着厚重的头发稍微多走几步她就会头疼，另外发型被风吹乱后也不容易恢复。九、立法涂香水在古埃及，涂香水不是个简单的魅力问题，事关法律。一人若不涂抹香水便出入公共场合，那是违法的行为。为什么？因为埃及气候炎热，人体会分泌大量汗液，气味难闻，若人人都不涂抹香水，公共场合估计会臭气熏天，所以才由官方出面，规定每个人必须搞好个人卫生，在街头或广场只能香喷喷地出现。这让人想起如今一些东南亚国家关于榴莲的规定。酸臭浓郁的街头搅和着浓烈刺鼻的香水味，这会是什么味道？不敢想象。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”办法非常多，残忍不残忍看各人感觉，外人受不了，用的人往往乐在其中。那些缠脚、束腰、铅粉涂脸、不吃饭什么的就不说了，说点其他的。一、鞭打臀部：古埃及的贵妇常命令女仆用鞭子抽打她们的臀部，鞭子相当于运动器械，把臀部锻炼得更加紧致丰满。二、醋中洗澡引发特洛伊战争的海伦是一位绝世美女，可以让让数以万计的勇士慨然赴死。对海伦的美我们也只能从荷马的口中得到些印象，可以肯定的是她为了维持自己的美，动用了一些非常手段。根据《伊利亚特》的记载，海伦每天都用醋洗澡，据推测她使用的应该是果醋或是用水稀释过的醋，毕竟跳进满满一缸白醋里沐浴是不大可能起到什么美容效果的。事实上，今天用果醋沐浴依然是爱美女士经常使用的美容方法，醋和水的混合溶液能够平衡皮肤的酸碱值，消除体内累积的乳酸，还有杀菌消炎、收敛毛孔、调整油脂分泌、促进血液循环等作用。如果真是这样，那么海伦这位“世上最美的女人”身上会一直是酸溜溜的味道，需要耗费许多香料才能掩盖。三、用鳄鱼粪做眼影，用变质发酵的驴奶洗澡8埃及艳后克利奥帕特拉凭借自己的美貌，征服了格奈乌斯·庞培、尤利乌斯·凯撒和马克·安东尼三位古罗马最有权势的男人。在克利奥帕特拉的时代，口红通常是用一种甲虫的内脏捣制而成，眼影则是把鳄鱼粪晒干后再磨成粉状。克利奥帕特拉贵为女王，还有一些更为奢华的美容方式，比如用驴奶洗澡。克利奥帕特拉的仆人每天要挤出700头母驴的奶，装满一个大浴缸，待到驴奶稍一变质发酵，就可以用来洗澡了。从理论上来说，驴奶中的乳糖变成乳酸后用来洗澡能够减少皱纹，还可以去除身体表面的角质，让皮肤变得更加光滑细腻。四、蚂蟥吸血变白，拔眉毛、烧眉毛为时尚韦斯普奇是文艺复兴时期一些大画家最钟爱的模特，《维纳斯的诞生》这幅桑德罗·波提切利的代表作就是以她作为原型。在现实生活中，韦斯普奇也是她那个时代的女神，所有女人都希望像她那样美，她的美容方法一旦流传出来就会带动一阵仿效的风潮。把水蛭放在耳朵上吸血，从而让面色变得苍白就是韦斯普奇带起来的流行美容法之一，此外还有将面包屑、蛋清和醋混合在一起，涂抹在脸上这种早期的“面膜”。当时女性以没有眉毛为美，她们会把眉毛拔掉，而像韦斯普奇这种美颜达人采取的是烧掉眉毛这种更狠也更长久的办法。韦斯普奇天生一头金色的波浪状长发，那些想模仿她的穷人家女孩为了让头发颜色变浅，不惜用人尿洗头。五、因为洗头时间太长，旅行都推迟了好几天美人卢克雷齐娅吸引了当世最有权势和才华的男人，英国诗人拜伦勋爵就是卢克雷齐娅的裙下之臣，他盛赞自己的女神“拥有凡人能想像的最漂亮的头发”，而且他还偷了一绺头发藏在枕边。这可以理解，因为卢克雷齐娅的头发漂亮得无与伦比。为了保养这头无与伦比的头发，卢克雷齐娅花费的精力着实不少，洗个头都要花几天时间。为了这头秀发她洗头时要使用碱液和柠檬汁混合的洗发液冲洗几个小时，然后在阳光下慢慢晒干。为了洗头，卢克雷齐娅曾多次推迟或取消旅行计划，在一些保留至今的信件中，她彬彬有礼地向收信人道歉，声称自己因为“整理衣物和洗头”，不得不晚到几天。六、把铅粉涂到极致涂铅粉不是什么稀奇。童贞女王伊丽莎白的做法才叫稀奇。伊丽莎白一世29岁时染过天花，脸上留下了麻子，对容貌十分在意的她深感不安，从此就成为威尼斯铅白的重度使用者。终其一生，女王在任何公众场合露面，裸露在衣物外的每一寸皮肤都涂着这种有毒的白色颜料，很少有人见过她的真面目。第二代埃塞克斯伯爵罗伯特·德弗罗是伊丽莎白一世的宠臣，他倒是有幸见过一次女王的真面目，这位爷是个嘴上没有把门的主儿，他后来四下开玩笑说，在女王身上那厚厚的威尼斯铅白下面，藏着一具“已经腐烂的尸体”。七、鸽汤洗面法国王后安托瓦妮特有着世界级的美貌。每天早上安托瓦妮特用特制的鸽汤洗脸，这种鸽汤是当时最高档的美容品，每一罐上都贴有标签，注明“用八只鸽子炖成”。洗过脸后王后就要更衣打扮了，这套冗长的程序她每天要来三次，穿过的衣服从不会穿第二次，所以每年她的置装费用高达12万里弗，在今天大约相当于400万美元。安托瓦妮特的另一个美容习惯是用蓝色铅笔把脸上和身上的静脉都描一遍，那个年代的法国女性以体瘦肤白为美，画出假静脉能给人一种皮肤白到半透明的感觉。八、牛肉面膜奥匈帝国皇后伊丽莎白以“茜茜公主”为咱们熟知，她是19世纪世界上最美的女人，以无可挑剔的皮肤和浓密鲜亮的栗色秀发而著称。茜茜公主为了护肤，每天都要在温热的橄榄油里泡澡，手和脖子敷上切开的草莓，最精彩的部分是脸上还要铺上一片片小牛肉”。说到吃的部分，伊丽莎白皇后最爱的食物是鸡肉、鹧鸪、鹿肉和牛肉，只不过这些食材不是烹调好了端上桌，而是全部打成汁喝下去。伊丽莎白皇后的腰围不到50厘米，这是整天穿着紧身胸衣的功劳，她每天需要花费三个小时打理头发，因为那头著名的秀发实在太长了，很容易打结。头发盘起来后，伊丽莎白皇后也不敢轻易出门，这是因为顶着厚重的头发稍微多走几步她就会头疼，另外发型被风吹乱后也不容易恢复。九、立法涂香水在古埃及，涂香水不是个简单的魅力问题，事关法律。一人若不涂抹香水便出入公共场合，那是违法的行为。为什么？因为埃及气候炎热，人体会分泌大量汗液，气味难闻，若人人都不涂抹香水，公共场合估计会臭气熏天，所以才由官方出面，规定每个人必须搞好个人卫生，在街头或广场只能香喷喷地出现。这让人想起如今一些东南亚国家关于榴莲的规定。酸臭浓郁的街头搅和着浓烈刺鼻的香水味，这会是什么味道？不敢想象。喜欢看日本大河剧的朋友，对这样的一个画面并不陌生，一个看上去十分美艳的女子或者一个看着很帅气的男子，突然冲着屏幕呲牙一笑，瞬间吓你一跳，只见他（她）们的牙齿是黑色的。若是赶上艺伎那种如新粉刷的墙面一样的大白脸露出一口黑漆漆的牙齿朝着你一笑，你心中对美女的热情瞬间就没有了。而且这些人还往往将眉毛剃掉，或者点上两个大黑点，或者画上两道粗粗的眉毛，让人看的不但怪，而且一点美感都没有。很多人奇怪了，为什么在日本的历史上有这样的打扮，看着怪瘆人的。这大半夜的看到这么一位，不吓个半死才怪。其实这是衍生于日本平安时代的一种贵族打扮，起初平民是无权使用的。天皇的近臣与公卿要职人员，会剃眉(墨画两的点，称殿上眉)，而后将牙齿染黑。染黑牙齿的材料据说很复杂，因为要保持牙齿白不容易，保持牙齿发黑也不容易。据说日本人用茶，酒，醋，糖混合后，加入烧过的铁屑，经过数日发酵之后，再加热沸腾后就形成一种特殊的黑色物质。这种物质涂在肌肤或者牙齿上后，可以保持长期不掉，但据说此物恶臭，若使用不当，会造成发炎，很有可能造成口腔疾病甚至会丢掉性命。贵族这种自认为很“美”的打扮，逐渐流入民间，人们通常会在受元服(成年礼)礼仪前，将牙齿染黑。这习俗延续1870年，明治天皇严格禁止后才逐渐消失。在当时的日本，将染黑齿，剃眉毛当成一种特殊的美，《源氏物语》中的美女紫姬，将自己拔眉染牙后才会“更美”。在当时，一个贵族女人如果不染黑齿的话是嫁不出去。在日本浮世绘上精彩出现一个美男子的形象，这个美男子叫平敦盛，不但俊美，而且能征善战，在其上阵前一定要先把脸刷成白色、而后染上黑齿，这样一来让自己更英俊几分，这在当时还被传为佳话。（可我咋就没看出这样更美更英俊呢？）后来，这种化妆术被京都的艺伎门学了去，纷纷效仿，脸越白、眉越光，牙越黑，鬓越堆，腿越短….成了日本人心中独特的美。等到欧美人驾驶着“黑船”登陆日本的时候，上岸后第一眼就被日本女子的美所折服，但是看到她们的牙齿后，感觉自己从天堂掉入坟墓一般。针对日本人这种怪异的化妆，很多历史学家做过研究，认定日本人剃眉毛的渊源来自唐朝。由日本遣唐使将其带回日本国内，当时的唐朝女子时兴“修眉”，在现今保存的大唐仕女图中，可以看到唐朝女子那种特殊的眉毛。日本人将其引入后，改为“引眉”（将眉毛彻底剃去，用墨在原处描上各种眉形，跟我们现代的纹眉很像）。在日本江户时代，一个女子到了一定年龄还嫁不出去，家人就会埋怨：“你什么时候才能剃掉眉毛？”因为女子结婚时，眉毛必须剃掉，然后涂上黑齿，涂上白粉才算是正宗的新娘子装束。针对将牙齿涂黑这种说法，目前在日本历史上有两种说法。第一种，古代日本人的牙齿排列不整齐，十分难看，索性都染黑了视而不见。第二种说法，与中国唐朝有关，在大唐有位猛将叫“黑齿常之”，（百济人，现在的韩国）。他作战勇敢，而且长相俊朗，在出征前他会将牙齿染黑，因此“黑齿”可能从朝鲜半岛传去日本的。其实，将牙齿涂成黑色这种事情，不只是日本的特色，在南洋地区，例如越南、泰国、缅甸等地，以及古代岭南地区的南方少数民族都有染黑齿的习惯。而台湾原住民，在日剧时期，依旧有些部落保持着纹面涂齿的传统。但显然这种美是我们现代所不能接受的，因为这样一来，真的不美，反倒让人感到恶心。看我可爱的小黑牙

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”办法非常多，残忍不残忍看各人感觉，外人受不了，用的人往往乐在其中。那些缠脚、束腰、铅粉涂脸、不吃饭什么的就不说了，说点其他的。一、鞭打臀部：古埃及的贵妇常命令女仆用鞭子抽打她们的臀部，鞭子相当于运动器械，把臀部锻炼得更加紧致丰满。二、醋中洗澡引发特洛伊战争的海伦是一位绝世美女，可以让让数以万计的勇士慨然赴死。对海伦的美我们也只能从荷马的口中得到些印象，可以肯定的是她为了维持自己的美，动用了一些非常手段。根据《伊利亚特》的记载，海伦每天都用醋洗澡，据推测她使用的应该是果醋或是用水稀释过的醋，毕竟跳进满满一缸白醋里沐浴是不大可能起到什么美容效果的。事实上，今天用果醋沐浴依然是爱美女士经常使用的美容方法，醋和水的混合溶液能够平衡皮肤的酸碱值，消除体内累积的乳酸，还有杀菌消炎、收敛毛孔、调整油脂分泌、促进血液循环等作用。如果真是这样，那么海伦这位“世上最美的女人”身上会一直是酸溜溜的味道，需要耗费许多香料才能掩盖。三、用鳄鱼粪做眼影，用变质发酵的驴奶洗澡8埃及艳后克利奥帕特拉凭借自己的美貌，征服了格奈乌斯·庞培、尤利乌斯·凯撒和马克·安东尼三位古罗马最有权势的男人。在克利奥帕特拉的时代，口红通常是用一种甲虫的内脏捣制而成，眼影则是把鳄鱼粪晒干后再磨成粉状。克利奥帕特拉贵为女王，还有一些更为奢华的美容方式，比如用驴奶洗澡。克利奥帕特拉的仆人每天要挤出700头母驴的奶，装满一个大浴缸，待到驴奶稍一变质发酵，就可以用来洗澡了。从理论上来说，驴奶中的乳糖变成乳酸后用来洗澡能够减少皱纹，还可以去除身体表面的角质，让皮肤变得更加光滑细腻。四、蚂蟥吸血变白，拔眉毛、烧眉毛为时尚韦斯普奇是文艺复兴时期一些大画家最钟爱的模特，《维纳斯的诞生》这幅桑德罗·波提切利的代表作就是以她作为原型。在现实生活中，韦斯普奇也是她那个时代的女神，所有女人都希望像她那样美，她的美容方法一旦流传出来就会带动一阵仿效的风潮。把水蛭放在耳朵上吸血，从而让面色变得苍白就是韦斯普奇带起来的流行美容法之一，此外还有将面包屑、蛋清和醋混合在一起，涂抹在脸上这种早期的“面膜”。当时女性以没有眉毛为美，她们会把眉毛拔掉，而像韦斯普奇这种美颜达人采取的是烧掉眉毛这种更狠也更长久的办法。韦斯普奇天生一头金色的波浪状长发，那些想模仿她的穷人家女孩为了让头发颜色变浅，不惜用人尿洗头。五、因为洗头时间太长，旅行都推迟了好几天美人卢克雷齐娅吸引了当世最有权势和才华的男人，英国诗人拜伦勋爵就是卢克雷齐娅的裙下之臣，他盛赞自己的女神“拥有凡人能想像的最漂亮的头发”，而且他还偷了一绺头发藏在枕边。这可以理解，因为卢克雷齐娅的头发漂亮得无与伦比。为了保养这头无与伦比的头发，卢克雷齐娅花费的精力着实不少，洗个头都要花几天时间。为了这头秀发她洗头时要使用碱液和柠檬汁混合的洗发液冲洗几个小时，然后在阳光下慢慢晒干。为了洗头，卢克雷齐娅曾多次推迟或取消旅行计划，在一些保留至今的信件中，她彬彬有礼地向收信人道歉，声称自己因为“整理衣物和洗头”，不得不晚到几天。六、把铅粉涂到极致涂铅粉不是什么稀奇。童贞女王伊丽莎白的做法才叫稀奇。伊丽莎白一世29岁时染过天花，脸上留下了麻子，对容貌十分在意的她深感不安，从此就成为威尼斯铅白的重度使用者。终其一生，女王在任何公众场合露面，裸露在衣物外的每一寸皮肤都涂着这种有毒的白色颜料，很少有人见过她的真面目。第二代埃塞克斯伯爵罗伯特·德弗罗是伊丽莎白一世的宠臣，他倒是有幸见过一次女王的真面目，这位爷是个嘴上没有把门的主儿，他后来四下开玩笑说，在女王身上那厚厚的威尼斯铅白下面，藏着一具“已经腐烂的尸体”。七、鸽汤洗面法国王后安托瓦妮特有着世界级的美貌。每天早上安托瓦妮特用特制的鸽汤洗脸，这种鸽汤是当时最高档的美容品，每一罐上都贴有标签，注明“用八只鸽子炖成”。洗过脸后王后就要更衣打扮了，这套冗长的程序她每天要来三次，穿过的衣服从不会穿第二次，所以每年她的置装费用高达12万里弗，在今天大约相当于400万美元。安托瓦妮特的另一个美容习惯是用蓝色铅笔把脸上和身上的静脉都描一遍，那个年代的法国女性以体瘦肤白为美，画出假静脉能给人一种皮肤白到半透明的感觉。八、牛肉面膜奥匈帝国皇后伊丽莎白以“茜茜公主”为咱们熟知，她是19世纪世界上最美的女人，以无可挑剔的皮肤和浓密鲜亮的栗色秀发而著称。茜茜公主为了护肤，每天都要在温热的橄榄油里泡澡，手和脖子敷上切开的草莓，最精彩的部分是脸上还要铺上一片片小牛肉”。说到吃的部分，伊丽莎白皇后最爱的食物是鸡肉、鹧鸪、鹿肉和牛肉，只不过这些食材不是烹调好了端上桌，而是全部打成汁喝下去。伊丽莎白皇后的腰围不到50厘米，这是整天穿着紧身胸衣的功劳，她每天需要花费三个小时打理头发，因为那头著名的秀发实在太长了，很容易打结。头发盘起来后，伊丽莎白皇后也不敢轻易出门，这是因为顶着厚重的头发稍微多走几步她就会头疼，另外发型被风吹乱后也不容易恢复。九、立法涂香水在古埃及，涂香水不是个简单的魅力问题，事关法律。一人若不涂抹香水便出入公共场合，那是违法的行为。为什么？因为埃及气候炎热，人体会分泌大量汗液，气味难闻，若人人都不涂抹香水，公共场合估计会臭气熏天，所以才由官方出面，规定每个人必须搞好个人卫生，在街头或广场只能香喷喷地出现。这让人想起如今一些东南亚国家关于榴莲的规定。酸臭浓郁的街头搅和着浓烈刺鼻的香水味，这会是什么味道？不敢想象。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。肚兜是什么？肚兜是中国古代的内衣之一，多为女性和小孩所穿。关于肚兜，说来话长，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰--肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。妇孺皆知的"沉鱼落雁，闭月羞花"四大美女我就不说了。今天我只谈谈春秋时期的几大美女，其中不凡被后世鞭笞"红颜祸国"，能到“祸国”级别，一定是美貌与智慧并肩，西施都排不上号的。这些美女的故事被谱成诗歌，在各诸侯国“传颂”，被街头巷议，其热度应该不下于现在的一线明星 ，她们的美丽也被定格在《诗经》里，即使几千年的岁月流逝，她们依旧活色生香。一、桃花夫人——息妫息妫（guī），陈国陈庄公之女，嫁给息国国君，故称息妫。 息妫归宁探亲时，借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国，顺手牵羊夺得息夫人。息夫人嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，《左传》记载，息夫人在富丽堂皇的楚宫里三年对楚王不言不语。楚文王死后，楚文王的弟弟令尹子元在楚宫附近搭台子跳《万舞》挑逗，息妫不为所动。息妫辅佐儿子熊恽，成为春秋一代霸主。王维有一首诗《息夫人 》：莫以今时宠，难忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。二、人间尤物——夏姬夏姬，春秋时郑穆公之庶女。传说，夏姬“三为王后，七为夫人”，是艳贯诸侯的一代妖姬，估计其美貌与妖娆不逊于现代的范冰冰。据说"人间尤物"这个词就是因夏姬产生的。夏姬初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公、孔宁等逃到了楚国，请楚国出师伐陈。夏姬被楚庄王所俘，送给尹襄老为妻。夏姬在尹襄老家与继子通奸。后尹襄老战死，夏姬请求回郑国，结果与申公巫臣私奔到晋国。《诗经.陈风.株林》就是写夏姬放荡生活。《株林》：胡为乎株林？从夏南！ 匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株！三、弄玉——忆秦娥——成语"乘龙快婿"的由来秦穆公有个小女儿叫弄玉，因为她从小就非常喜欢玉笙于是就给她取名为弄玉。相传，弄玉她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“ 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”四、庄姜——巧笑倩兮，眉目盼兮《硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·卫风.硕人》这首诗为我们非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙；脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。这位美人就是庄姜。庄姜是春秋时齐国的公主，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。庄姜是出现在《诗经》里的一位美人。《硕人》 就是描写庄姜出嫁时的场景。虽然她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。美丽的庄姜在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，忍受深宫寂寞。 朱熹认为庄姜也是中国历史上第一位女诗人。他认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所做。五、文姜——颜如舜华文姜是齐僖公的女儿，从小就跟亲哥哥私通，齐僖公想把她嫁给郑国的公子忽，被公子忽以"齐大非偶"拒绝了，她郁闷很长时间。后来文姜嫁给鲁桓公，生太子同，后又生公子友，出嫁十五年后，随鲁桓公归宁齐国，又与齐襄公私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，齐襄公派力士弄死了鲁桓公。鲁桓公死后，文姜不敢回国，长期居住齐国，齐襄公被政变杀死，后才有齐桓公小白继位。鲁庄公要接回文姜，文姜不肯，长期停留在齐鲁边界的禚地。文姜在禚地遥遥地指挥鲁庄公管理政事。文姜在处理政务上展现了本领。诗经的《南山》《有女同车》《敝笱》据说都是写文姜的。六、宣姜——燕婉之求，得此戚施宣姜本想嫁给如意郎君，竟嫁了个癞蛤蟆。诗经三首诗的女主：《君子偕老》《二子乘舟》《新台》。宣姜原本是要嫁给卫国世子伋的，谁知公公卫宣公好色，见宣姜貌美，半路建新台拦截，据为己有，之后宣姜生下公子寿、公子朔两个儿子。公子朔欲夺世子之位，便诬告伋阴谋不轨。宣公想废黜伋，立公子寿为世子，于是派伋出使齐国，派人冒充盗贼在半路杀了他。 宣姜让长子公子寿密告太子伋，劝他逃离外国。世子伋拒绝了，公子寿只好将伋灌醉，代替伋受死。伋酒醒后，不愿独活，盗贼又杀了伋。 后公子朔即位为卫惠公。不久国人发动政变，赶走了卫惠公，立公子伋之弟黔牟为卫国国君。后来卫惠公从齐国搬兵，齐军攻下卫国，赶走卫君黔牟，杀掉了叛乱的右公子职和左公子泄，卫惠公再次上台。为了安抚卫国国人和国内势力，齐襄公出了一个馊主意，作主把宣姜改嫁公子伋的弟弟公子硕（卫昭伯），生三子二女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。 许穆夫人是中国历史第一个有记载的爱国诗人，她的《载驰》是诗经少数几首有署名的诗。《诗经.卫风.新台》：新台有泚，河水瀰瀰。 燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。七、郑旦——浣纱双姝郑旦是中国春秋末年越国美人，与西施同时齐名，同被越王勾践选为献吴国美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通剑术，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，吴国亡。郑旦死于吴王宫。郑旦是女中豪杰，现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。　　说出来可能让人难以置信，咱们古人的服饰内里，其实大多数是“开裆裤”，解手的问题，就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的，因为气候和肥沃的土地，两河流域的文明很快解决了温饱，其中温的领域，就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装，衣服的文化，是跟随着道德文化一同发展的，有道德的时候，衣服便有了规格，有了款式，也有了阶级，但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。或许在后世人眼中，先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的，但实际上，当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化，内里是毫不担忧平时要解手的问题，能简陋尽量简陋，往着方便的角度发展，譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智，但偶尔，读史也让人拓展眼界，胫衣的设计，可以说即便让现代人来看，都是觉得眼前一亮的。因为胫衣的设计，刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的，咱们现在要遮的，它不遮，而这一个空出来的部分，的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦，因为有荣辱观，也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑，胫衣本身就是一种内衣，在外面，还要再穿上一层外衣。但不可否认的是，胫衣本身就是一种“开裆裤”，这种只会出现在小孩子身上的款式，在当时也是适用于每一个人的，这样的服饰带来的方便不言而喻，即便外衣物再冗长，丝毫不影响内里，即便穿的裙子再华丽，也丝毫不会影响日常生活。再之后，到了汉代，合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子，至于古人如何解手，这跟咱们是一样一样的，没有太大的异同。唯一不同的是，在汉代，男性大多数也是穿“裙子”的，或许那时候也不叫裙，而是“袍”。衣裙在外表，合裆裤作为内衣，穿在里面，这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦，其实东周的时候，合裆裤也有了雏形，但没有纸的年代，实在太不方便了，才让胫衣占据了数百年的风头。而汉代能够延续合裆裤，理由自然是不言而喻：因为纸出现了。胫衣方便，但终究难登大雅之堂，小国中的寡民可以不讲这些道德，但那些国君、士大夫能不讲吗？固然是不可以的，某人在朝堂上四面威风，但底下的屁股凉飕飕，如何来说，都是有着一种强烈的违和感，自尊心强的士大夫们、国君们，肯定要想要解决。汉代出现了纸，严格来讲，除了蔡伦最终的制品，其实用来日用的纸，早早便有了。有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了，就会演变成一层薄薄的纤维，而这纤维是什么？正是此前他们用来配合解手的工具，因为日晒和水流的双重作用，这种经过大自然处理过的“类似纸”，就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”，那么设计衣服的人们，自然有了新的办法，因为草纸雏形的出现，象征着古人卫生程度的提升，此乃大事。于是人们把合裆裤重新放上了台面，先是统治者阶级，再随着社会的发展，这种风尚一直垂直向下，到达全社会的普及，当然啦，汉代仍旧有奴隶制度的影子，没衣服穿的奴隶不在少数，他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是，汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式，尽管有一些细节是有着出入的，但大体没有差异。自此也可以发现一个特点，那就是关于这种生活，其实是一种轮回，没有更先进，只能说是更方便，适应性大于发展性。汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的，严格来讲，中华文明的服饰定型，正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰，上至王侯将相，下至平民百姓，都有着不同的规格，就连颜色，都有了区分，譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色，而士大夫能穿什么颜色尔尔，繁复但有趣，充满着精髓。这种服饰习惯在五胡十六国之际，发生了一次大融合，结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”，可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史，而随着纸张越来越多，成本越来越便宜，合裆裤更受欢迎，贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰，在这一个阶段已经算是大致定型了，因为已经高度适合于生存，衣着的功能性开始衰退，从而进步到了舒适性和时尚性。在五胡十六国之后，便是胡汉文化的第一次大交融，南北朝的都还不算极致，真正到达极致，乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了，终究有人觉得这样的内衣烦闷，想着办法变换一下款式，于是一种新的“内裤”，这种内裤更像是“七分裙”，又脱离了裤子的范畴，被称之为“尖角裤”。在唐代，因为胡汉服装风格大融合，什么胡服、胡靴随处可见，而也是胡人的衣饰，也传入了大唐。虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤，可穿“内裙”也是一种新的潮流，相对来说，穿尖角裤，解手的时候更加方便，又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见，特别是贵族家庭，在大唐长安城，经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去，这种衣服的设计，就是为了更适应骑马这项运动，裤子不像裤子，裙子也不像裙子，但就是独特的设计，征服了当时的“内衣”市场。到了宋代，这个时代就更加魔幻了，因为大宋人吃得很饱，商业又发达，西至西亚，东至日本，南至东南亚，什么地方的物品都能引入一点，一时之间，服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰，也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的，在大唐，或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝，但在宋朝，那就完全不可能。一是大宋的战争极少，二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬，胡人文化里的东西，又被剔除了。所以宋代人的内衣，又回到了合裆裤的样式，只是这合裆裤，根据了很多外来文化的影响，形成了不同的款式，最直接的表现是，直接形成了商品在市场上售卖，覆盖率极高，适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革，实际上这个时期开始，衣着已经不再是人们解手时的阻碍了，有的人觉得应该要从解手的场所下手，这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。因而穿衣的问题，已经不再是人们的烦恼，再说到距今最近的清代，奢靡的清代中的达官贵人，他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手，这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了，因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了，而是价值观的改变，堪称“壕无人性”。最高级的，也自然属慈禧太后，在后世宫女的描述中，慈禧每一次方便，都看作是人生的大事一般，神圣庄严，而过程也极度奢靡，光是毛巾都要用上好多条，也难怪大清气数耗尽，实在是让人对之无奈。总而言之，冗长的衣服在漫长的岁月里，早已经被古人们想着各种各样的办法给适用到生活里了，有些时候，更多是文化的不同，导致不能理解。其实啊，咱们和古人是一样的，也有穿长衣的时候，那个时候，该怎么方便，就怎么方便呗！本文原创自“纪元的尾声”办法非常多，残忍不残忍看各人感觉，外人受不了，用的人往往乐在其中。那些缠脚、束腰、铅粉涂脸、不吃饭什么的就不说了，说点其他的。一、鞭打臀部：古埃及的贵妇常命令女仆用鞭子抽打她们的臀部，鞭子相当于运动器械，把臀部锻炼得更加紧致丰满。二、醋中洗澡引发特洛伊战争的海伦是一位绝世美女，可以让让数以万计的勇士慨然赴死。对海伦的美我们也只能从荷马的口中得到些印象，可以肯定的是她为了维持自己的美，动用了一些非常手段。根据《伊利亚特》的记载，海伦每天都用醋洗澡，据推测她使用的应该是果醋或是用水稀释过的醋，毕竟跳进满满一缸白醋里沐浴是不大可能起到什么美容效果的。事实上，今天用果醋沐浴依然是爱美女士经常使用的美容方法，醋和水的混合溶液能够平衡皮肤的酸碱值，消除体内累积的乳酸，还有杀菌消炎、收敛毛孔、调整油脂分泌、促进血液循环等作用。如果真是这样，那么海伦这位“世上最美的女人”身上会一直是酸溜溜的味道，需要耗费许多香料才能掩盖。三、用鳄鱼粪做眼影，用变质发酵的驴奶洗澡8埃及艳后克利奥帕特拉凭借自己的美貌，征服了格奈乌斯·庞培、尤利乌斯·凯撒和马克·安东尼三位古罗马最有权势的男人。在克利奥帕特拉的时代，口红通常是用一种甲虫的内脏捣制而成，眼影则是把鳄鱼粪晒干后再磨成粉状。克利奥帕特拉贵为女王，还有一些更为奢华的美容方式，比如用驴奶洗澡。克利奥帕特拉的仆人每天要挤出700头母驴的奶，装满一个大浴缸，待到驴奶稍一变质发酵，就可以用来洗澡了。从理论上来说，驴奶中的乳糖变成乳酸后用来洗澡能够减少皱纹，还可以去除身体表面的角质，让皮肤变得更加光滑细腻。四、蚂蟥吸血变白，拔眉毛、烧眉毛为时尚韦斯普奇是文艺复兴时期一些大画家最钟爱的模特，《维纳斯的诞生》这幅桑德罗·波提切利的代表作就是以她作为原型。在现实生活中，韦斯普奇也是她那个时代的女神，所有女人都希望像她那样美，她的美容方法一旦流传出来就会带动一阵仿效的风潮。把水蛭放在耳朵上吸血，从而让面色变得苍白就是韦斯普奇带起来的流行美容法之一，此外还有将面包屑、蛋清和醋混合在一起，涂抹在脸上这种早期的“面膜”。当时女性以没有眉毛为美，她们会把眉毛拔掉，而像韦斯普奇这种美颜达人采取的是烧掉眉毛这种更狠也更长久的办法。韦斯普奇天生一头金色的波浪状长发，那些想模仿她的穷人家女孩为了让头发颜色变浅，不惜用人尿洗头。五、因为洗头时间太长，旅行都推迟了好几天美人卢克雷齐娅吸引了当世最有权势和才华的男人，英国诗人拜伦勋爵就是卢克雷齐娅的裙下之臣，他盛赞自己的女神“拥有凡人能想像的最漂亮的头发”，而且他还偷了一绺头发藏在枕边。这可以理解，因为卢克雷齐娅的头发漂亮得无与伦比。为了保养这头无与伦比的头发，卢克雷齐娅花费的精力着实不少，洗个头都要花几天时间。为了这头秀发她洗头时要使用碱液和柠檬汁混合的洗发液冲洗几个小时，然后在阳光下慢慢晒干。为了洗头，卢克雷齐娅曾多次推迟或取消旅行计划，在一些保留至今的信件中，她彬彬有礼地向收信人道歉，声称自己因为“整理衣物和洗头”，不得不晚到几天。六、把铅粉涂到极致涂铅粉不是什么稀奇。童贞女王伊丽莎白的做法才叫稀奇。伊丽莎白一世29岁时染过天花，脸上留下了麻子，对容貌十分在意的她深感不安，从此就成为威尼斯铅白的重度使用者。终其一生，女王在任何公众场合露面，裸露在衣物外的每一寸皮肤都涂着这种有毒的白色颜料，很少有人见过她的真面目。第二代埃塞克斯伯爵罗伯特·德弗罗是伊丽莎白一世的宠臣，他倒是有幸见过一次女王的真面目，这位爷是个嘴上没有把门的主儿，他后来四下开玩笑说，在女王身上那厚厚的威尼斯铅白下面，藏着一具“已经腐烂的尸体”。七、鸽汤洗面法国王后安托瓦妮特有着世界级的美貌。每天早上安托瓦妮特用特制的鸽汤洗脸，这种鸽汤是当时最高档的美容品，每一罐上都贴有标签，注明“用八只鸽子炖成”。洗过脸后王后就要更衣打扮了，这套冗长的程序她每天要来三次，穿过的衣服从不会穿第二次，所以每年她的置装费用高达12万里弗，在今天大约相当于400万美元。安托瓦妮特的另一个美容习惯是用蓝色铅笔把脸上和身上的静脉都描一遍，那个年代的法国女性以体瘦肤白为美，画出假静脉能给人一种皮肤白到半透明的感觉。八、牛肉面膜奥匈帝国皇后伊丽莎白以“茜茜公主”为咱们熟知，她是19世纪世界上最美的女人，以无可挑剔的皮肤和浓密鲜亮的栗色秀发而著称。茜茜公主为了护肤，每天都要在温热的橄榄油里泡澡，手和脖子敷上切开的草莓，最精彩的部分是脸上还要铺上一片片小牛肉”。说到吃的部分，伊丽莎白皇后最爱的食物是鸡肉、鹧鸪、鹿肉和牛肉，只不过这些食材不是烹调好了端上桌，而是全部打成汁喝下去。伊丽莎白皇后的腰围不到50厘米，这是整天穿着紧身胸衣的功劳，她每天需要花费三个小时打理头发，因为那头著名的秀发实在太长了，很容易打结。头发盘起来后，伊丽莎白皇后也不敢轻易出门，这是因为顶着厚重的头发稍微多走几步她就会头疼，另外发型被风吹乱后也不容易恢复。九、立法涂香水在古埃及，涂香水不是个简单的魅力问题，事关法律。一人若不涂抹香水便出入公共场合，那是违法的行为。为什么？因为埃及气候炎热，人体会分泌大量汗液，气味难闻，若人人都不涂抹香水，公共场合估计会臭气熏天，所以才由官方出面，规定每个人必须搞好个人卫生，在街头或广场只能香喷喷地出现。这让人想起如今一些东南亚国家关于榴莲的规定。酸臭浓郁的街头搅和着浓烈刺鼻的香水味，这会是什么味道？不敢想象。喜欢看日本大河剧的朋友，对这样的一个画面并不陌生，一个看上去十分美艳的女子或者一个看着很帅气的男子，突然冲着屏幕呲牙一笑，瞬间吓你一跳，只见他（她）们的牙齿是黑色的。若是赶上艺伎那种如新粉刷的墙面一样的大白脸露出一口黑漆漆的牙齿朝着你一笑，你心中对美女的热情瞬间就没有了。而且这些人还往往将眉毛剃掉，或者点上两个大黑点，或者画上两道粗粗的眉毛，让人看的不但怪，而且一点美感都没有。很多人奇怪了，为什么在日本的历史上有这样的打扮，看着怪瘆人的。这大半夜的看到这么一位，不吓个半死才怪。其实这是衍生于日本平安时代的一种贵族打扮，起初平民是无权使用的。天皇的近臣与公卿要职人员，会剃眉(墨画两的点，称殿上眉)，而后将牙齿染黑。染黑牙齿的材料据说很复杂，因为要保持牙齿白不容易，保持牙齿发黑也不容易。据说日本人用茶，酒，醋，糖混合后，加入烧过的铁屑，经过数日发酵之后，再加热沸腾后就形成一种特殊的黑色物质。这种物质涂在肌肤或者牙齿上后，可以保持长期不掉，但据说此物恶臭，若使用不当，会造成发炎，很有可能造成口腔疾病甚至会丢掉性命。贵族这种自认为很“美”的打扮，逐渐流入民间，人们通常会在受元服(成年礼)礼仪前，将牙齿染黑。这习俗延续1870年，明治天皇严格禁止后才逐渐消失。在当时的日本，将染黑齿，剃眉毛当成一种特殊的美，《源氏物语》中的美女紫姬，将自己拔眉染牙后才会“更美”。在当时，一个贵族女人如果不染黑齿的话是嫁不出去。在日本浮世绘上精彩出现一个美男子的形象，这个美男子叫平敦盛，不但俊美，而且能征善战，在其上阵前一定要先把脸刷成白色、而后染上黑齿，这样一来让自己更英俊几分，这在当时还被传为佳话。（可我咋就没看出这样更美更英俊呢？）后来，这种化妆术被京都的艺伎门学了去，纷纷效仿，脸越白、眉越光，牙越黑，鬓越堆，腿越短….成了日本人心中独特的美。等到欧美人驾驶着“黑船”登陆日本的时候，上岸后第一眼就被日本女子的美所折服，但是看到她们的牙齿后，感觉自己从天堂掉入坟墓一般。针对日本人这种怪异的化妆，很多历史学家做过研究，认定日本人剃眉毛的渊源来自唐朝。由日本遣唐使将其带回日本国内，当时的唐朝女子时兴“修眉”，在现今保存的大唐仕女图中，可以看到唐朝女子那种特殊的眉毛。日本人将其引入后，改为“引眉”（将眉毛彻底剃去，用墨在原处描上各种眉形，跟我们现代的纹眉很像）。在日本江户时代，一个女子到了一定年龄还嫁不出去，家人就会埋怨：“你什么时候才能剃掉眉毛？”因为女子结婚时，眉毛必须剃掉，然后涂上黑齿，涂上白粉才算是正宗的新娘子装束。针对将牙齿涂黑这种说法，目前在日本历史上有两种说法。第一种，古代日本人的牙齿排列不整齐，十分难看，索性都染黑了视而不见。第二种说法，与中国唐朝有关，在大唐有位猛将叫“黑齿常之”，（百济人，现在的韩国）。他作战勇敢，而且长相俊朗，在出征前他会将牙齿染黑，因此“黑齿”可能从朝鲜半岛传去日本的。其实，将牙齿涂成黑色这种事情，不只是日本的特色，在南洋地区，例如越南、泰国、缅甸等地，以及古代岭南地区的南方少数民族都有染黑齿的习惯。而台湾原住民，在日剧时期，依旧有些部落保持着纹面涂齿的传统。但显然这种美是我们现代所不能接受的，因为这样一来，真的不美，反倒让人感到恶心。看我可爱的小黑牙

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