童女，我的命童子命吗

1，我的命童子命吗

你的命是不是童子命，今明两年有姻缘到，2013-2014年就会结婚

1、童女命在你来说是指春天出生的，日支或者时支见“寅、子”既是。你不是。 2、你的纳音五行是“剑锋金”，剑锋金的人日支、时支见午、卯者，既是童女命。你也不是。 上述两个条件有其一者，既是童女命，然而你却没有，所以说，你不是童女命。大可放心。

2，童女的释义

1.童女，处女，与童男相对，没有与男子性交过的女子。2.童女，未成年的女孩3.十四周岁以下，同时没有性生活经历的女孩子。

3，童女命可怕吗

童女命可怕，容易短命命夭折。犯命关的人命中都有两种砍，一砍为一关。死亡多是因急性病，意外事故或者横祸。婚姻不顺，晚婚离婚，甚至有的童子命的人经常处对象不能成功。受感情的困扰，终日伤心难过，最后感情恋爱感到麻木，都是这种婚关，婚关煞气在作怪感情，婚姻极不顺利。也非常倒霉，运气都不会太好，把握不住时机，在事业和财运上都受到影响。身心劳苦，终日为别人做事情，常常吃苦不讨好。

4，铁扇公主本为太上老君的扇火童女为什么却被如来佛封为菩萨了呢

我来。取经团来到火焰山，火焰山的主人正是铁扇公主。铁扇公主的来历很简单：她是给太上老君扇炼丹炉火的童女，孙悟空从炼丹炉中跳出来踢到下界一块砖，变成了火焰山。太上老君遂将童女带着芭蕉扇贬到火焰山，号称铁扇仙，造福当地百姓。又将火工道人贬到火焰山，成了火焰山土地，协助铁扇仙工作。铁扇仙和牛魔王结了婚，牛魔王正是如来座前拉运经车的白牛。如来派出四大金刚和托塔李天王哪吒父子协助孙悟空将牛魔王抓获归西，铁扇仙继续在火焰山修行。那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。经藏是梵文 Sūtrapitaka 的意译。上契诸佛之理，下契众生之机。贯穿诸法深义，摄持所化众生。《华严经·净行品》：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”南朝梁沉约《佛记序》：“博寻经藏，搜采注说；条别流分，各以类附。”就是说铁扇仙成了佛教的菩萨。铁扇仙本为太上老君的扇火童女，为啥如来却封她为菩萨呢？要知道铁扇仙对佛教可没有任何贡献啊。原因只有一个，就是铁扇仙把芭蕉扇献给了如来佛。如来佛最怕的就是太上老君的金刚琢，芭蕉扇正是克制金刚琢的物件。使用芭蕉扇还得有咒语，铁扇仙正好也会这个咒语。因此如来佛得了芭蕉扇之后，论功行赏，封铁扇仙为菩萨，还把她的名字记在三藏经书之中，享受万古流名的殊荣。太上老君的芭蕉扇落在了如来佛手中，从此再没跟如来佛叫过板。青牛精之后取经团遇到的最厉害的妖怪，是弥勒佛的黄眉童子和大鹏雕。可见如来佛这个雷音宝座也是不好坐啊。欢迎点赞。

我来。取经团来到火焰山，火焰山的主人正是铁扇公主。铁扇公主的来历很简单：她是给太上老君扇炼丹炉火的童女，孙悟空从炼丹炉中跳出来踢到下界一块砖，变成了火焰山。太上老君遂将童女带着芭蕉扇贬到火焰山，号称铁扇仙，造福当地百姓。又将火工道人贬到火焰山，成了火焰山土地，协助铁扇仙工作。铁扇仙和牛魔王结了婚，牛魔王正是如来座前拉运经车的白牛。如来派出四大金刚和托塔李天王哪吒父子协助孙悟空将牛魔王抓获归西，铁扇仙继续在火焰山修行。那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。经藏是梵文 Sūtrapitaka 的意译。上契诸佛之理，下契众生之机。贯穿诸法深义，摄持所化众生。《华严经·净行品》：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”南朝梁沉约《佛记序》：“博寻经藏，搜采注说；条别流分，各以类附。”就是说铁扇仙成了佛教的菩萨。铁扇仙本为太上老君的扇火童女，为啥如来却封她为菩萨呢？要知道铁扇仙对佛教可没有任何贡献啊。原因只有一个，就是铁扇仙把芭蕉扇献给了如来佛。如来佛最怕的就是太上老君的金刚琢，芭蕉扇正是克制金刚琢的物件。使用芭蕉扇还得有咒语，铁扇仙正好也会这个咒语。因此如来佛得了芭蕉扇之后，论功行赏，封铁扇仙为菩萨，还把她的名字记在三藏经书之中，享受万古流名的殊荣。太上老君的芭蕉扇落在了如来佛手中，从此再没跟如来佛叫过板。青牛精之后取经团遇到的最厉害的妖怪，是弥勒佛的黄眉童子和大鹏雕。可见如来佛这个雷音宝座也是不好坐啊。欢迎点赞。

5，阴阳师童女好用吗 童女御魂搭配推荐

御魂搭配推荐：①.涅槃之火4件套+生命2件套推荐指数：★★★★★这个好像没得说了吧……？使劲堆生命，这样才能奶得足，站得久。由于也是自残型式神，搭配涅槃是最好不过的了。回血永动机！②.被服4件套or地藏像4件套+生命2件套推荐指数：★★★★☆确保自己的血量，生命加成的御魂里只推荐【涅槃】【被服】和【地藏像】。但4件套的效果涅槃无疑是最适合童女的。

荒御魂是作为阴阳师手游里新的ssr式神，但是很多玩家不知道要如何搭配，接下来，小编就为大家带来阴阳师荒御魂搭配攻略。 阴阳师荒御魂搭配推荐： 荒这个式神比较考验找机会的能力和对自己队伍的了解还有鬼火的把控，是一个很霸道的输出型式神尤其是2，3技能升满之后。速度d建议配合琴师找机会，阵容需要磨练。防御极高，生存能力强。 御魂建议：1、针女，网切暴力输出。2、日女，魍魉半控半输出

6，什么叫童女

[ 童女 ] tóng-nǚ1、未成年的女孩。《后汉书．卷一四．宗室四王三侯传．齐武王縯传》：娴都性婉顺，自为童女，不整容服不出于房，宗族敬焉。2、处女。参考资料：《国语辞典》

7，李寄翻译

《李寄》 东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。 这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。 李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。 越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。

8，怎么破解童女命

不是的 你看看下面 很爱家，很念旧 不容许别人侵犯你的地盘 内向，把自己的心事埋在心底，但能成为别人倾诉的对像，习惯自己去面对自己的问题 圆脸（月亮脸）五官突出，眉主紧靠在一起，胸部不是很平坦、就是很丰满 心情像月亮，常变化 您的事业 因你个性善良、感觉敏锐及长于家务的天性，是优良的看护人选，特别适合照顾婴幼儿。而其天生喜欢思古怀远，加上良好的记忆力，对旧事件的枝枝节节都能随手捻来毫不费力，也适合从事历史研究与考证的工作。此外，因你与水有密不可分之关系，所以与海有关的工作也能胜任。 你能够给人安全感，配合与生俱来卓越的记忆力，不仅记得许多人的名字、面孔和一些琐碎的特征，也清楚顾客的爱好，加上心思敏锐和伶俐的特质，使你在商场上无往不利。此外烹调方面的长才，也适合经营饮食业，不过其只有在安静的工作环境中才能避免因情绪紧张而导致消化器官的不适，故必须慎选工作场所。 成功格言 敏感成性小事化大！想成功必须得到家人的支持及鼓励，善用记忆力会促使达到成功目标。 自我实力总检阅 交涉力是你在工作上的强项，因为月亮是你的守护星，赐予你令人留下一个亲切的印象，交涉时懂得利用感情牌，掌握适当的时机去让步；配合比别人强的管理力、企划性、审美眼光、独创性同沟通力，可以在执行与人际关系两者皆得到好处，使成功做好一盘生意的机会很大！请小心，某段时间你会容易受到感情上的困扰，陷于低潮，会因情绪而拖垮进行中的事情，必须控制自己这个大问题；因为问题的发生主因是来自于自我内心的矛盾。 最适合的职业 广告业厨师营养学家编辑画家 护理员导游护士古董店书记 社工保险小说家消费委员产科医生 饮食家游泳教练形像指导大学教授领队 律师社会福利托儿所保姆漫画家 甜品店

挺好的命啊 谢谢

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9，宗喀巴的藏密灌顶是什么样的呢密宗道次第广论男女双修部份

——《蜜宗道次第广论》男女双修部份　《蜜宗道次第广论》酉二　密灌顶：先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智能母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」————呵呵，原来藏密的密灌顶所需要的明妃必须是容貌美丽生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女。最大还不能超过二十岁（二十岁以上的只能用来做其它修行用了）。弟子也可把其姐妹或女儿或妻子奉献给上师。学藏密的师兄可要考虑清楚啊。《蜜宗道次第广论》亥三　降智谛语(337)：所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法。————别的就不说了，妇女用过的月经带（现在估计应该改成卫生巾了）可得好好留着，这可是密灌时需要的好东西啊。再看密灌时宗喀巴同志最多需要几位明妃呢？《蜜宗道次第广论》戌二　时轮规：〈时轮本释〉，如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫，为闻经等所传前密灌顶，除说由睹业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶。————原来上师需要十二至二十岁共九位明妃共至性高潮，还要把***让弟子品尝，真是惊世骇俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊。「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」————好厉害啊，别人不同意做明妃藏密上师就可以明抢啊，还好现在法律健全点了，不过心里还是怕怕啊，如果真被抢了去，法律只能惩罚罪犯，可你的身心伤害又有谁能给你弥补呢？！再看，是否与明妃双修只是偶尔为之呢？《蜜宗道次第广论》申三　灌顶后法：舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。————上师与明妃交合后，一手拉着明妃一手拉着弟子，将明妃交给了弟子，并告诉弟子：如果你不要具相明妃，想用其它的方法是不可能即身成佛的。原来藏密的即身成佛，必须通过男女双修才可以啊？！看来那些想即身成佛的藏密弟子们可以早做打算，现在就可以去选个具相明妃了。

10，科学家说太岁是什么

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。 米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？ 在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。 另外和兔子应该没关系吧，只是有些说法是“兔年犯太岁”。

11，若人于父母所作少供养获福无量少作不顺罪亦无量是什么意思

要孝顺父母，如果连父母都不愿意供养，对父母都可以做悖逆的事情，那这个人几乎可以肯定在三恶道中受苦，所以要从孝顺父母开始，断恶修善，改邪归正。阿弥陀佛

只要能够供养父母，就能得到无量福报。要稍微对待父母不孝顺，其罪过也是无量。阿弥陀佛 。仅供参考

感谢提问，让我看到这篇经文，南无阿弥陀佛　　昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。（释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说:供养父母哪怕仅仅一点,也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。）　　诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。（诸位比丘说：世尊啊，这罪福报应的情况是怎样的呢？）　　佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养老母。方计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐差。日得八钱。供养于母。转为众人之所体信。远近投趣。获利转多。日十六钱。奉给于母。（释迦牟尼佛说：在过去很久以前，在波罗奈国有一位长者的孩子叫慈童女。他的父亲很早就死了。钱财也花费尽了。于是他出卖劳力打柴为生。一天得到两个钱，全部交给母亲。后来赚的多了点，每天得到四钱，也同样供养母亲。这样又渐渐增长，每天得到八钱，供养母亲。这样很多人都知道了他的事情，远近都来买柴，获利转多。每天得到十六钱，都供养给母亲。）　　众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也。闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。（大家见到他聪明又有福德，就劝他说：你父亲在的时候常入海采集宝藏，你为什么不也入海寻宝呢？慈童女听后就问母亲，我父亲在的时候常做什么行业呢？母亲告诉他：你父亲在的时候，经常入海寻宝。慈童女向母亲说；我的父亲能够入海寻宝，那我为什么不能入海寻宝呢？）　　母见其子慈仁孝顺。谓不能去。戏语之言。汝亦可去。(母亲见孩子孝顺仁慈，认为他不会离去。开玩笑说：你也可以去。)　　得母此语。谓呼已定。便计伴侣。欲入海去。庄严既竟。辞母欲去。母即语言。我唯一子。当待我死。何由放汝。儿答母言。先若不许。不敢正意。母已许我。那得复遮。望以此身立信而死。许他已定。不复得住。　　(一听此言，慈童女认为得到了母亲的准许。便打定主意，寻找旅伴。郑重向母亲告辞。母亲说道：我只有你这么一个孩子，除非我死了，怎么能放你走呢？慈童女回答说：如果当初母亲不准许，我不敢打定主意。母亲既已准许了我，怎么可以又阻拦呢？唯望此身立信而死，已许诺同伴，不可以再留在这里。)　　母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。（母亲见到孩子意志坚决，于是抱住他的脚痛哭，说道：你除非等到我死了，怎么能现在离去呢？但是慈童女掰开母亲的手，拔出脚，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，于是放他离去。同商贾伙伴，入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物，与同伴返回。）　　时有二道。一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去。即从陆道。时彼国法。贼来劫夺。若得商主。诸商人物。皆入于贼。不得商主。虽获财物。商主来还。尽归财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。商人早起。来迎取之。一夜大风。商人卒起。忘不迎取。商主于后。即不得伴。不识途径。（返回的道路有两种，一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走。当时的国家法度有这样的规定：如果有盗贼来抢劫，抓获商主，那么商人的货物都归盗贼，如果没有抓住商主，那么商主索要时要把财物归还。所以慈童女作为商主，总是和同伴分开宿营。其他商人起的早，会提醒叫他。一次夜间大风，商人仓卒早起，忘了叫他，这样慈童女就丢失了同伴，也不认识路。）　　见有一山。便往至上。遥见有城。绀琉璃色。饥渴困乏。疾走向之。尔时城中。有四玉女擎如意宝珠。作倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受大快乐。于是自然。厌离心生。便欲舍去。诸玉女言。阎浮提人。甚无反复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而去。（见到有一座山，于是遍登至山顶，远远看到有一座琉璃色的城池。因为饥渴困乏，于是慈童女快速向城中进发。这时城中有四名玉女，手中持如意宝珠，歌舞弹唱，前来迎接。留慈童女在城中生活，经过四万岁，享受无尽快乐。后来自然生出厌离心。便想离去。诸名玉女都说道：阎浮提人，反复无常，和我们共同生活了四万岁，却说走就走。）　　不顾其言。便复前行。见颇梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎乐。而来迎之。八万岁中。极大欢乐。生厌恶心。复舍远去。（慈童女不理会她们的言语，前行见到一座玻璃城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万岁。慈童女再次厌离舍去。）　　至白银城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前来迎。十六万岁。受大快乐。亦复舍去。至黄金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前来迎。又三十二万岁。受大快乐。亦欲舍去。（这一次又到了一座白银城，有十六名玉女，持如意珠，前来迎接。十六万岁，享受快乐。之后慈童女又弃之离去。到达黄金城，与三十二名玉女快乐享受了三十二万岁，再次想要离去。）　　诸玉女言。汝前后所住。常得好处。自此已去。更无好处。不如即住。闻是语已。而自念言。诸玉女等。恋慕我故。作是语耳。若当前进必有好处。即便舍去。（诸玉女对他说：你从前所住都是很好的处所，但是从此出去，便没有好的住处了。慈童女听了这话认为是诸女想挽留他，故此找这样的借口。如果继续前行一定有更好的地方。于是离开黄金城。）　　遥见铁城。心生疑怪。而作是念言。外虽是铁。内为极好。渐渐前进。并近于城。亦无玉女来迎之者。复作念言。城中甚似极大快乐。是故不及来迎于我。转转前进。遂入铁城。（远远的看到一座铁城，心中不觉奇怪。于是想，外面虽然是铁，里面想必极好。继续前进，也没有玉女来迎。又想：看来此城中一定十分快乐，所以没有空来欢迎我。于是前行，进入铁城。）　　门关已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出去。慈童女。问狱卒言。我戴此轮。何时可脱。答言。世间有人。作其罪福。如汝所作。入海采宝。经历诸城。久近如。然后当来代汝受罪。此铁轮者。终不堕地。　　（城门有一个头戴火轮的人，把此火轮放到慈童女的头上，便自己出去了。慈童女问旁边的狱卒说：我头顶的火轮什么时候可以摘下来呢？回答他说：世间有人，造作同你一样的罪福。入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮始终不会坠落到地上。）　　慈童女问言。我作何福。复作何罪。答言。汝昔于阎浮提。日以二钱。供养于母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四万岁中。受其快乐。四钱供养母故。得颇梨城。八如意珠。八玉女等。八万岁中。受诸快乐。八钱供养母故。得白银城。十六如意珠。十六玉女。十六万岁。受于快乐。十六钱供养母故。得黄金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二万岁。受大快乐。以绝母发故。今得戴铁火轮。不曾堕地。有人代汝。乃可得脱。（慈童女说：我做了什么福，造了什么罪？回答说：你在阎浮提以两钱供养母亲，所以得到琉璃城，四如意珠，四名玉女，四万岁中享受快乐。因为四钱供母，所以得玻璃城，八如意珠，八名玉女，八万岁中享受快乐。如此类推，得福增倍。但是因为你不顺母意，扯断母发，所以得到铁轮的果报。必定有人代替你，才可以解脱此苦。）　　又问言。今此狱中。颇有受罪如我比不。答言。百千无量。不可称计。闻是语已。即自思惟。我终不免。愿使一切应受苦者尽集我身。作是念已。铁轮即堕地。慈童女语狱卒言。汝道此轮。不曾有堕。今何以堕。狱卒嗔忿。即以铁叉。打童女头。寻便命终。生兜术陀天。（慈童女又问：这狱中有和我这样受罪苦报的吗？狱卒回答：有啊，数不清呢。听了这话，慈童女案子思忖：我决对不能免除此苦报，愿一切应当受苦者的罪报都集中到我的身上，令我代受吧。刚有此念，铁轮坠地。慈童女问狱卒：你不是说此轮不会坠地，现在怎么落到地上了呢？狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女头，把他打死了。命终后慈童女生都率陀天。)　　欲知尔时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心奉养父母。(其实那时的慈童女就是我。比丘们当知，如果对于父母做了少许不善，一定得大苦报，能少作供养，获福无量。我们应当尽心奉养父母。)

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