甲与乙是连襟，甲和乙是亲弟兄请问甲的孙和乙的孙属第几代

1，甲和乙是亲弟兄请问甲的孙和乙的孙属第几代

3代啊

从甲乙开始数的话，是第三代；若从甲乙的父辈开始数的话，是第四代。

4代

2，古代称谓甲与乙是连襟甲的女儿称乙的岳丈为

甲与乙是连襟——甲乙夫人为亲姐妹 乙的岳丈 ＝ 甲的岳父,甲的女儿的外公、姥爷

3，古代称谓甲与乙是连襟甲的女儿称乙的岳丈为

甲与乙是连襟——甲乙夫人为亲姐妹 乙的岳丈 ＝ 甲的岳父,甲的女儿的外公、姥爷

4，告密和揭发真的是破坏道德底线的行为吗

任何国家、任何民族、任何时代，没有人愿意与告密者为友，也没有任何组织会真正信任揭发者！因此，不管是哪个组织、哪个人、给你什么条件，千万不要做告密者、揭发者，成为一个卑鄙的人！告密成为美德，尤其是对不同思想、观点、异见的举报成为被鼓励的行为，而且告密者会获得现实的好处，社会成员就完全丧失了荣誉、尊严感，邪恶就能以正义的名义畅行无阻，那就是一个种族彻底沦丧的重要标志！? “不出卖别人以求前程”，是正直，也是勇气。这不仅是为个人辩护，更是为一种优秀品质辩护。不告密、不揭发，与其说是一种可贵品质，不如说是一条道德底线。告密成风的社会，是人人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任，甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，毁掉社会的道德基础。“出卖、举报”不能成为公民必须履行的义务！保持沉默，不出卖别人是公民的基本权力

任何国家、任何民族、任何时代，没有人愿意与告密者为友，也没有任何组织会真正信任揭发者！因此，不管是哪个组织、哪个人、给你什么条件，千万不要做告密者、揭发者，成为一个卑鄙的人！告密成为美德，尤其是对不同思想、观点、异见的举报成为被鼓励的行为，而且告密者会获得现实的好处，社会成员就完全丧失了荣誉、尊严感，邪恶就能以正义的名义畅行无阻，那就是一个种族彻底沦丧的重要标志！? “不出卖别人以求前程”，是正直，也是勇气。这不仅是为个人辩护，更是为一种优秀品质辩护。不告密、不揭发，与其说是一种可贵品质，不如说是一条道德底线。告密成风的社会，是人人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任，甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，毁掉社会的道德基础。“出卖、举报”不能成为公民必须履行的义务！保持沉默，不出卖别人是公民的基本权力

5，岳父之连襟兄弟怎样称呼

岳父的兄弟是你的岳伯父、岳叔父。你可以随妻子称呼伯伯、叔叔吧。

姨父

晕~姥爷，或者外祖父：）甲和乙是连襟，也就是说他们是一个老岳父的女婿问题就变成了：甲的女儿称甲的岳父为……当然是姥爷了

6，甲与乙是连襟甲的女儿称乙的岳父为

晕~姥爷，或者外祖父：）甲和乙是连襟，也就是说他们是一个老岳父的女婿问题就变成了：甲的女儿称甲的岳父为……当然是姥爷了

7，甲和乙是两个连续的自然数它们的最大公约数与最小公倍数的差是

14和15，相邻的自然数最大公因数都是1，最小公倍数是它们乘积，所以209+1就是乘积，只要找到哪两个连续自然数的积等于210，便知道了，14、15最小公倍数是210，所以答案得出，满意望采纳，

最大公约数是它们的积，最小公倍数是1，再列方程X﹙X﹢1﹚－1=209，结果是X=﹙2√842+/-1﹚／2

8，甲乙两数的和是54其中甲是乙的5倍甲和乙的最大公因数是多少

解：甲乙两数的和是54，其中甲是乙的五倍乙=54÷6=9甲=9x5=45甲和乙的最大公因数是：9

解：设乙为x，则甲为5x，由题意得：5x+x=546x=54x=9所以乙为9，甲为：5×9=45。45=3×3×59=3×3所以45和9的最大公因数是：3×3=（9）。答：甲和乙的最大公因数是（9）。

是乙数

9，甲跟乙两人 往上面第六代是 是亲兄弟同姓甲跟乙 关系算近吗是

挺远的，如果两个人都背井离乡而对方人品还不错，那就把关系拉近些呗

对

此题答案为b。此题为分析推理题，如果要推出几人的具体性别及年龄大小，需要花费一定的时间，但如果仅是根据题干条件对选项进行排除，则能很快做出答案。由“丙是女孩，有一个姐姐和一个妹妹”可知6个人中有3个女孩，则也有3个男孩，排除c项；再由“甲是男孩，有3个姐姐”可知，3个女孩都排在甲前面，排除a、d两项。故答案选b。

10，甲与乙的奶奶是同夫异母的姐妹那是不是甲与乙在旁系血亲3代内

这不叫旁系血亲，这是直系血亲的第三代。

你这个算是三代外的~如果不是同父异母的兄弟才是三代内的！1、亲兄弟姊妹和自己同源于父母，自己是第一代，父母是第二代，所以亲兄弟姊妹之间是二代以内旁系血亲；2、伯叔、姑母、堂兄弟姊妹和自己同源于祖父母，自己是第一代，父亲和伯叔、姑母是第二代，祖父母是第三代，而这些亲属都源于第三代，所以自己与伯叔、姑母、堂兄弟姊妹、姑家表兄弟之间是三代以内旁系血亲；3、舅父、姨母和表兄弟姊妹（姑家表兄弟除外）和自己同源于外祖父母，自己是第一代，母亲和舅父、姨母是第二代，外祖父母是第三代，而这些亲属都源于第三代，所以自己与舅父、姨母、表兄弟姊妹之间也是三代以内旁系血亲。这种表述在文字上可以说是很清楚的，也是很好理解的，但对刚接触的人确是不易理解的，慢慢理解就好了。 你这个是可以结婚的！~但是多做孕检，可能影响孩子！

不是！三代以内旁系血亲是指：在第一人称状态下的——伯、叔、姑、舅、姨、侄子 ( 女 ) 、外甥、外甥女、堂兄弟姐妹、姑舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹

这二个人不是旁系血亲3代内。。他们两个算是第四代。。甲的奶奶的父亲和母亲算是甲的第一代乙的奶奶的父亲和母亲算是乙的第一代甲的奶奶算是第二代乙的奶奶算是第二代甲的父算是第三代。乙的父算是第三代。 到甲和乙就算是第四代了。我个人认为应该不算在内 我国婚姻法禁止直系血亲和三代以内旁系血亲通婚。所谓三代内的旁系血亲，是指从自己上溯至同一血源的亲属，再向下数三代。例如，自己与兄弟姐妹及其伯叔姑、姨舅之间就属旁系血亲。三代以内旁系血亲是指同源于祖 ( 外祖 ) 父母的旁系血亲。按照我国婚姻法的计算方法，三代以内旁系血亲是指：伯、叔、姑、舅、姨、侄子 ( 女 ) 、外甥、外甥女、堂兄弟姐妹、姑舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹等。

不是

表兄妹是八分之一血亲亲姐妹的话，如果是同父异母就是四分之一血亲，如果同父同母就是二分之一血亲，如果同卵双胞胎，那会超过二分之一。只要在十六分之一血亲以内，就算是三代内旁系血亲。你这当然算。

11，连襟是什么关系啊

连襟是姐姐的丈夫和妹妹的丈夫之间的亲戚关系。“连襟”据说最早是出现在杜甫笔下。他晚年寓居川东，结识了当地一位李姓老头，序论起来，两家还是转弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒。后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，形容彼此关系密切，还没有后来所称的姐妹们丈夫之间的那种关系。北宋末年，著名诗人《容斋随笔》作者洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，里边便有几句是：襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。扩展资料家庭称谓的称呼：妻子对丈夫的哥妻，口头当面称为“嫂嫂”，是随着丈夫而称呼的。对人或书面称呼则称为“大伯妇”、“大伯嫂”。互相之间称为“妯娌”。妻子对丈夫的弟妻，口头当面称为“弟妹”，是随着丈夫而称呼的。对人或书面称呼则称为“小叔妇”、“小叔媳妇”。互相之间称为“妯娌”。丈夫对妻子的姐夫，口头当面称为“姐夫”，是随着妻子而称呼的。对人或书面称呼则称为“大姨夫”、“大姨姐夫”。互相之间称为“连襟”。丈夫对妻子的妹夫，口头当面称为“妹弟”，是随着妻子而称呼的。对人或书面称呼则称为“小姨夫”、“小姨妹夫”。互相之间称为“连襟”。参考资料来源：搜狗百科-连襟

连襟:就是姐妹丈夫,比如两个姐妹都结婚了,她们俩的丈夫就称连襟; 比如：老何和老许娶了一对姐妹，他们成了连襟。

在我国民间,人们把姐妹们的丈夫俗称为"一担挑",而书面语言则雅 称为"连襟". 这个称谓最早见于唐代.大诗人杜甫晚年寓居川东,与一位当地的李姓 老翁很合得来,经常相邀小聚,几碟小菜,数杯浊酒,谈天说地,煞有趣味. 如果几天未见面,还要互致书信,以慰思念之情.后来细一序论,两家还是 拐弯摸角的亲戚呢,自然更添几分亲切.过了一个时期,杜甫要出峡东下湖 湘,临别之时,诗人忆起两人在一起度过的岁月和笃厚的友情,许多感慨涌 上笔端,写了一首《送李十五丈别》的诗,有几句是:"孤陋忝未亲,等级 敢比肩 人生意气合,相与襟袂连".襟是衣襟,袂是衣袖.用以形容彼此 关系像衣服的襟与袖一样密切. 把"连襟"一词移用姐妹丈夫间的称谓的人,是北宋末年的洪迈.当时, 洪迈有个堂兄在泉州做幕宾,不很得意,其妻的姐夫在江淮一带做节度使, 得知此事后,便写了一封荐书,荐洪迈的堂兄去京城供职.事成之后,洪迈 的堂兄甚为感激,托洪迈替写了一份谢启,寄与妻子的姐夫,里边有这样几 句:"襟袂相连,夙愧末亲之孤陋;云泥悬望,分无通贵之哀怜."这里的 "襟袂相连",就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了.后来,人们又 将"襟袂相连"简化为"连襟",成为姐妹的丈夫间专用称谓了

姐妺俩的老公就是连襟关系了。不知我的回答能帮到了吗，可以的话望采纳了！

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