荒最初降临在哪里，魔兽世界各区服务器位置

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都在上海，张江

2，这个任务怎么做啊

着个是寻龙的任务,是有经验和元神的分别是21 31 41 51 61 71 81 91 的他给的那个令可以换装备.着个东西在矿厂爆我给你个材料出的地方八 20～30寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥肉块 人狼弓手 人狼战士 妖狼长弓手 妖师先锋 妖牛僬夫 流浪狙鼠 画皮 叛兵骷髅 恶鬼前哨 恶毒行尸 学徒火蛮巫 工匠遗骨 元素粉末 密林猫王 清之水精 润之土精 **树皮 狩猎山猫 虚之土精 恶毒之刺 软毛皮 白眼狼 白眼狼王 中山狼 恶狼 夜行凶豺 食蛇貂王 食蛇貂 密林凶猫 巡野猫王 角磷蛇 雪野狼王 五彩赤练蛇 森林狼 触角 悲泣蛊 号啕蛊 问荆蝎王 九星天牛王 两栖旋龟王 深潭旋龟 斜眼狼蛛 斜目妖蛛王 小叶蜂 高原狼蛛 巨门蜈蚣王 巨门蜈蚣 纤嘴奇足王 犀角 长角恐兽 变种旋龟 荒野凿齿 巨石龙蛭 厚土龙蛭 31～40寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥利爪 腾云鸣蛇 妖狼狂战士 蛇谷地鬼王 妖牛奴仆 人狼战士 完整的皮囊 恶毒行尸 学徒火蛮巫 工匠遗骨 艺妓遗骨 游商遗骨 水手枯骨 上古行尸 元素碎片 石吼之王 灭顶水精 灭顶水精王 复生土精 迷走明灯 **明灯 义之水精 **树根 石吼战士 钝爪 狩猎山猫 夜行凶豺 山狼战士 刺猪妖人王 蓝绸介鱼王 蓝绸介鱼 巨口食人鱼 蜜汁 巨腹毒蛛 反戈蝎 银波妖刀 虎纹蜘蛛 皇城金翅 巨门蜈蚣王 渔网妖蛛王 赤足千足虫 双刀千足虫 百草露 幼夫诸 掠天翼龙 厚土龙蛭 巨石龙蛭 幼夫诸 圣湖旋龟王 变种旋龟 望海凿齿兽 41～50寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥之血 妖狼狂战士 蛇谷地鬼王 长蛮射手 远征地鬼射手 腾云鸣蛇 诱人的元宝 水手枯骨 骁甲铁将 海贼骷髅 上古行尸 妖牛百夫长 元素之石 石吼之王 戾者石碑 铁树开花 枯木逢春 扶摇机关鹏 利爪 蓝绸介鱼 蓝绸介鱼王 巨口食人鱼 变种豺 星野狼 大荒獒 大漠凶獒 近卫狼 豺隐刀狼 露丸 狩猎山猫 虎纹蜘蛛 银波妖刀 嗜血妖蛛王 变种食人花 食人毒蛛王 异形千足虫 猩红蝎王 猩红蝎 异型食人花 绛珠草 异形金鳞 望海凿齿兽 凿齿将军 横天翼龙 飞天化蛇 渔网妖蛛王 穿云化蛇 51～60寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥之眼 长蛮射手 妖牛勇士 远征地鬼射手 妖牛神射 妖牛千夫长 洪荒巨蟒 妖狮狂战士 洪荒王蟒 妖牛暗杀王 妖牛术士 妖牛巫师 妖狮弓手 鬼画符 野人战士 火蛮巫导师 野人神射手 火蛮巫使者 搏命囚徒 元素结晶 铁树开花 扶摇机关鹏 金精女奴 枯木逢春 兽骨 变种豺 大荒獒 近卫狼 刺猪刀客 豺隐刀狼 刺猪弓手 石原狼王 刺猪魔刀客 绝地飞狐 强酸 变种食人花 碎尸千足王 食人毒蛛王 异形千足虫 青娥佩 飞天化蛇 万年玄灵龟 追魂夫诸 圣音天籁 万法金鳞 深海霹雳 追魂夫诸 九**蛇 穿云化蛇 61～70寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥面具 妖狮狂战士 洪荒巨蟒 洪荒王蟒 妖牛暗杀王 妖牛术士 妖虎狙击王 妖牛巫师 阴阳符 野人神射手 火蛮巫教主 火蛮巫使者 蛮巫祭祀 搏命囚徒 土殇怨灵 水殇怨灵 火殇怨灵 毒殇怨灵 兵殇怨灵 土殇怨灵首领 水殇怨灵首领 火殇怨灵首领 毒殇怨灵首领 混世冥牛 元素精华 金精女奴 金精公主 毒木哨塔 金精侍女 软筋 嗜血狂鲨 嗜血鲨后 绝地飞狐 蛇岛公主 圣音天籁 追魂冥蛇 蛇岛之后 蛇岛公主 嗜血鲨王 毒液 血眼妖蛛王 吸血蝙蝠 飞天冥蝠 紫琉璃 万年玄灵龟 追魂夫诸 万法金鳞 海霹雳 轻歌曼舞 九**蛇 71～80寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥鳞片 蝶兰精灵 强化飞天冥虎 狂野冥狼 飞天冥虎 赶尸教众 夺魄冥狮 强化啮甲冥鼠 强化狂野冥狼 妖兰碟灵 勾魂牌 兵殇怨灵首领 冥鸦战士 冥鸦巫师 冥鸦统领 土殇怨灵 水殇怨灵 火殇怨灵 毒殇怨灵 兵殇怨灵 土殇怨灵首领 水殇怨灵首领 火殇怨灵首领 毒殇怨灵首领 丛林妖人 元素宝钻 金精战甲 金精灵剑 仙果树妖 毒木哨塔 尖牙 抱抱兔 强化追魂冥蛇 望海刀狼 追魂冥蛇 猛毒液 飞天冥蝠 海盗勇士 吸血蝙蝠 蟠桃果 彩翼龙鹫 呼啸龙鹫 巡海蚌精 逐日彩鹫 龙女 极乐鸟 追云彩鹫 81～90寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥图腾 强化飞天冥虎 蝶兰精灵 强化啮甲冥鼠 强化狂野冥狼 强化夺魄冥狮 精锐飞天冥虎 精锐混世冥牛 精锐狂野冥狼 精锐夺魄冥狮 孟婆汤 冥鸦巫师 冥鸦战士 冥鸦统领 恶毒尸魔 夜哭岛所有海盗 花林大盗 剁骨屠夫 石像守护 丛林妖人 元素之核 金精灵剑 金精战甲 仙果树妖 魔岩守卫 魔矿守卫 烈焰战士 火岩战士 魔晶守卫 龙宫水精 噬魂水精 獠牙 抱抱兔 望海刀狼 暴食花鼠 石荒狼 强化追魂冥蛇 致命毒液 浪蝶精灵 绝情毒蛛 玉如意 极乐鸟 彩翼龙鹫 逐日彩鹫 追云彩鹫 巡海蚌精 神仙鱼 呼啸龙鹫 龙女 彩翼龙鹫 九尾火狐 浴火凤凰 长首彩鹫 灭法金鳞 龙宫虾兵 龙宫蚌精 龙宫龙女 龙宫龙子 91～100寻龙材料以及材料出处 寻龙材料 材料出处 幽冥宝珠 精锐混世冥牛 精锐狂野冥狼 精锐飞天冥虎 精锐夺魄冥狮 奇形怪蟒 黄泉之水 恶毒尸魔 龙骨骑兵 剁骨屠夫 怨魂塔 石像守护 元素之光 冰川之子 魔岩守卫 魔矿守卫 烈焰战士 火岩战士 魔晶守卫 火焰精灵 龙宫水精 冰川战士 噬魂水精 成形的内丹 暴食花鼠 通灵花兽 吞天食人鱼 五毒液 龙宫蟹将 碎冰蚁 致命蜘蛛王 绝情毒蛛 人参果 九尾火狐 浴火凤凰 灭法金鳞 龙宫虾兵 龙宫蚌精 龙宫龙女 龙宫龙子 寻龙的奖励都是龙令（金，银，铜）和按寻龙等级的经验！

3，鲁滨逊漂流记中鲁滨逊在荒岛上干了哪些事

1、鲁滨逊自己搭建房屋。 2、尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干。 3、自己摸索着做桌椅、做陶器。 4、用围巾筛面做面包。 5、还搭救并训练了一个野人星期五，使他成为自己的忠实奴仆。 6、在荒岛上建立了自己的王国。 《鲁滨逊漂流记》该作主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，经过28年2个月零19天后得以返回故乡。 扩展资料 《鲁滨逊漂流记》是适应西方历史文化发展新趋势而出现的经典文本，从人类的创造性劳动中，进一步看到了人的能力的巨大作用，从而弘扬人的聪慧与劳动创造能力，否定了上帝万能及其上帝创造一切的荒谬理论。 作品通过鲁滨逊荒岛27年艰苦卓绝的经历，象征性地展示了人类发展的基本轨迹，从而提出了劳动创造历史的时代主题。 从表面上看这是一部历险小说，故事情节简单明了。然而，如果借用后殖民批评理论去解读，《鲁滨逊漂流记》就折射出了殖民主义的思想。 这部小说的主角是一位典型的资产阶级殖民主义者，他定居在荒岛上，并且殖民着这片荒岛。他不但控制着整个荒岛、而且征服了他的同伴。这部小说呼唤殖民内容的研究，事实上从这部小说的每一个方面都能看出殖民主义倾向。

鲁滨逊漂流记中鲁滨逊在荒岛上干的事情，如： 鲁滨逊搬回残船上仅剩的一点生活必需品和枪支、火药、刀具，在荒岛上构筑安身的处所，制作家具，饲养山羊，栽种稻麦，采摘野果，捕捉海鲜和飞禽，制造独木舟，挖掘运河，击退野人，救出“星期五”，容留其它落难人员，最后帮被劫持的商船船长夺回商船，终于在历经二十多年海难生活后返回英国。 《鲁滨逊漂流记》： 《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇历险小说作品，英国现实主义小说的开山之作，航海探险小说的先驱。主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索（Robinson Crusoe）出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海。一次在去非洲航海的途中遇到风暴．只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，经过28年2个月零19天后得以返回故乡。这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作的。1704年9月，一名叫亚历山大·塞尔柯克的苏格兰水手与船长发生争吵，被船长遗弃在大西洋中，在荒岛上生活4年4个月之后，被伍兹·罗杰斯船长所救。笛福便以塞尔柯克的传奇故事为蓝本，把自己多年来的海上经历和体验倾注在人物身上，并充分运用自己丰富的想象力进行文学加工，使“鲁宾逊”不仅成为当时中小资产阶级心目中的英雄人物，而且成为西方文学中第一个理想化的新兴资产者。

一个野人，取名“星期五”，从此，“星期五”成了他忠实的仆人和朋友。 《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的一部长篇小说作品，主要讲述了主人公鲁滨逊（robinson crusoe/鲁滨孙·克鲁索）因出海遭遇灾难，先被海盗攻击，再到种植园，最后漂流到无人小岛，并坚持在岛上生活，最后回到原来所生活的社会的故事。 该书首次出版于1719年4月25日。该小说发表多年后，被译成多种文字广为流传于世界各地，并被多次改编为电影和电视剧。 内容简介： 鲁滨孙·克鲁索出生于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。他偷偷瞒着父亲出海，到了伦敦，从那购买了一些假珠子、玩具等到非洲做生意。第三次去非洲和当 第四次航海时，船在途中遇到风暴触礁，船上同伴全部遇难，唯有鲁滨逊幸存，只身漂流到一个荒无人烟的孤岛上。他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后挖洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎*为食，饮溪里的淡水，度过了最初遇到的困难。 他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。还在荒岛的另一端建了一个“乡间别墅”和一个养殖场。虽然这样，鲁滨逊一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，只好前功尽弃，重新另造一只小的船。鲁滨逊在岛上独自生活了15年后，一天，他发现岛边海岸上有一个脚印。不久，他又发现了人骨和生过火的痕迹，原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨逊惊愕万分。此后他便一直保持警惕，更加留心周围的事物。直到第24年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死并吃掉的俘虏。鲁滨逊发现后，救出了其中的一个。因为那一天是星期五，所以鲁滨逊把被救的俘虏取名为“星期五”。此后，“星期五”成了鲁滨逊忠实的仆人和朋友。接着，鲁滨逊带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在岛附近停泊，船上水手叛乱，把船长等三人抛弃在岛上，鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮叛乱水手，夺回了船只。他把那帮水手留在岛上，自己带着“星期五”和船长等离开荒岛回到英国。此时鲁滨逊已离家35年（在岛上住了28年）。他在英国结了婚，生了三个孩子。妻子死后，鲁滨逊又一次出海经商，路经他住过的荒岛，这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨逊又送去一些新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。

鲁滨孙出身于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。他瞒着父亲出海，第一次航行就遇到大风浪，船只沉没，他好不容易才逃出保住性命。第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。第三次又遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙货船救起。船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。他不甘心于这样的发财致富，又再次出海，到非洲贩卖奴隶。 船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨孙一个人幸存下来，只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后的山洞凿洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎*为食，饮溪里的水，度过了最初遇到的困难。 他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。虽然这样，鲁滨孙一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，只好前功尽弃，重新另造一只小的。 鲁滨孙在岛上独自生活了18年后，一天，他发现岛边海岸上都是人骨，生过火，原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨孙惊愕万分。此后他便一直保持警惕，更加留心周围的事物。直到第26年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。鲁滨孙发现后，救出了其中的一个。鲁滨孙救下那个野人的日子是星期五，所以把被救的土人取名为“星期五”。此后，“星期五”成了鲁滨孙忠实的仆人和朋友。接着，鲁滨孙带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在海岛附近停泊，发现船上的水手发生了叛乱，绑架了船长，把船长、大副等三人抛弃在岛上，鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮水手，夺回了船只。他把那水手留在岛上，船长带着鲁滨孙“星期五”等离开荒岛回到英国。此时鲁滨孙已离家28年。他在英国结了婚，生了三个孩子。妻子死后，鲁滨孙又一次出海经商，路经他住过的荒岛，这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨孙又送去新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。

英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。 他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园。 一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们

鲁滨逊漂流记

4，心是菩提树身为明镜台时时勤拂拭不使染尘埃来无一物

这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂。是对修行状态的一种概括。“身是菩提树，心如明镜台”是一种比喻。因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意），这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相，不再有迷惑困扰，这是禅家修行开悟后的一种理想境界。因此这里比喻修行的身体是“菩提树”，是用来修证菩提的工具；比喻心是“明镜台”，是可以照破迷暗的“明镜”。心的自身有这样的功能，只是在悟与迷、染与净的区别之上。但是在真正的开悟明白之前，修行就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”要把这个心看好，管好，象擦镜子一样，时时自省，觉察它的染污动静，一旦遇境生染，便即时擦净使它保持原来的明净。整个的偈子也是一种指导修禅者用心的方法，因为禅家的修持核心是修心以明心见性，所以心地的清静与纯度是整个修持当中非常关键的部分。这个偈子对于人们日常生活中自我观照，提高内省与保持自身修养也有很实际的指导意义。 当然，六祖慧能根据神秀之偈又有进一步的回答，表明了自身已有所证悟的境界，那又另有不同了。 六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。 1．关于六祖的开悟 明心见性与神秀的两个偈语问题：由历代相传，几种不同版本的《六祖坛经》，与禅宗各种典籍的记述，有关六祖最初得道开悟的事迹，大体并无多大出入。中国禅宗，自五祖弘忍开始，教人念诵《金刚般若波罗蜜经》，便可由此人道，一变达摩大师以《楞伽经》印心的教学方法，这只能说是教授法的改变，对于禅宗的宗旨，并无二致；《金刚经》以明心见性为主旨，处处说明般若（智慧）性空的真谛，其中的修行求证方法，以“善护念”三字为重点，以“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”而说明性空实相，了知“应无所住而生其心”为指标。 现在为了普通了解禅宗的治心道理，用现代的观念，先作一比较容易明了的说明，也可使大家依此修习，做为修心养性的简捷方法： （1）首先我们先要静静地观察自己内在心理的意识思想，再把它简单地归纳为两部分来处理：一部分是由于感觉所生的思想和观念，例如痛苦、快感、饱暖、饥寒等等，都是属于感觉的范围，由它而引发知觉的联想和幻想等等活动。一部分是由于知觉所生的意识思想，例如莫明其妙而来的情绪，烦闷、苦恼、对人我内外种种事物的分别思维等等，当然包括知识学问的思维，以及自己能够观察自己这种心理作用的功能。 （2）其次，到了能够了解自己心理作用的活动，不管它是感觉的，或知觉的，总而言之，统统叫做一念，能够作到在念念之间，起心动念的每一观念，自己都能观察得清楚，再无不知不觉，或莫明其妙的情况，然后，就可把它处理作为三段观察：凡是前一个念头（思维意识）过去了的，便叫做过去心，也就是前念。后一个念头（思维意识）来了的，便叫做现在心，也就是当前的一念。还没有来的，当然便是未来心，也就是后念了，可是它还没有来，不去管它。不过，你不要忘记，当你觉得后一个观念还没有来的时候，这个正是现在当前的一念了，而且才觉到是现在，立刻便已成为过去。 （3）复次，如此内省观察得久了，你把过去心、现在心、未来心，看得清清楚楚，于是你便练习，当前念的过去心过去了，后念的未来心还没有生起的一刹那之间，当前的心境，就会微微的、渐渐的，呈现一片空白。 但这空白，不是昏迷、或晕厥、或同死亡以前的状况，这是清清楚楚的，灵灵明明的一段空灵，也就是宋明时代禅师们所说的昭昭灵灵的时候。 如果真能切实到达这个情况，就会觉得自己所有的意识思维，不管它是感觉的或知觉的，都如一片浮光流影，像雁过长空，风来水面，所谓踏雪飞鸿，了无踪迹可得，才知平生所思所为的，都只是一片浮尘光影而已，根本无法把捉，根本是无根可依的，那你就会体会到“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”的心理状态了。 （4）再次，你若了解了心念过去、现在、未来三段的不可得，譬例成下面这个公式，自己反省看来，翻成一笑。 …………未来……现在……过去…… ————————————————无始以来 ……未来……现在……过去………… 0+1-1——1-1=0 因此认得此心中的一切一切云为，都是庸人自扰，由此再进一步，观察破除生理感受上所起的压力，和思想促使身体所作的行为活动，都是犹如泡沫空花，虽然在不加自我观察的时候，表面看来好像都是我一连串成直线的活动，实际所谓这个我的活动，也只是像电流、像火花、像流水一样，都是由于无数接连不断的前后念的因缘凑成了一条线，其中毕竟没有真正的东西存在，所以你会自然而然地觉到山不是山、水不是水、身不是身、心不是心，这一切的一切，都是只像梦幻般的浮沉起伏在世间而已，因此你会自然而然的了解“应无所住而生其心”，其实就是“本无所住而生其心”的妙用了。 （5）如次，你要保持这个明白了心理上意识思维的状态以后，经常在静中动中，保持这一段昭昭灵灵的灵明觉性，犹如万里晴空，不留点翳的现象，那就够你受用去享受了，你才真会懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处，可是你不要认为这样便是禅宗的明心见性了！更不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！ 以上所讲的一切，是借用比较现代化的方法，说明人们心理活动状态的情况，同时也以此而说明禅宗六祖当时听到别人念诵《金刚经》到“应无所住而生其心”而领悟的一些消息，由此使你可以了解六祖的师兄神秀所作的偈子，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。

前句讲：人就像菩提树一样，心好比是明如镜子的台子，需要时时擦拭，不要让它上面有太多的灰尘污垢。意思是要告诉世人，不要蒙蔽了自己的心志。 后句则讲：人本来就具有真如佛性，人不是菩提树，心也不是明镜台，本来无物可求，哪里会沾染尘垢呢？

出自<六祖坛经> 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。 又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

前者执着分别放不下 后者拿得起放得下真智慧

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