吓人先祖位置，馒头是好久发明的

1，馒头是好久发明的

馒头是三国的诸葛亮发明的 话说诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得 按习俗需要拿17个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉合面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀 自此以后也就有了很多祭祀时除了猪，牛，羊外多了馒头 另表：馒头原来是因为做了是顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。 相传三国时候，蜀国南边的南蛮洞主孟获总是不断来袭击骚扰，诸葛亮亲自带兵去讨伐他。泸水一带人烟极少，瘴气很重而且有毒。诸葛亮手下提出了一个迷信的主意：杀死一些“南蛮”的俘虏，用他们的头颅去祭河神。诸葛亮当然不能答应杀“南蛮”俘虏。为了鼓舞士气，他想出了另一个办法：用面粉和成面泥，捏成人头的模样儿蒸熟，当作祭品来代替“蛮”头去祭祀河神。 打那以后，这种面食就流传了下来，并且传到了北方。因为称“蛮头”实在太吓人了，人们就用“馒”字换下了“蛮”字，写作“馒头”，久而久之，馒头就成了北方人的主食品了。

三国的诸葛亮发明的 但是在动画片小当家里 也有说是白罗家的人发明的~ 呵呵·1

祖先发明的

废话，古代呗。

地球

看天气来的 和放的位置 如果天气热和位置不好二三天就坏了

2，光遇吓人先祖的围巾是面具还是发饰还是装扮

光遇吓人先祖的围巾是面具，兑换需要42根白蜡烛，吓人先祖位置在墓土方舟红色光芒处。

3，光遇吓人先祖穿搭

1、在光遇游戏中，蓝色衣服和蓝黑色裤子是一套，是音韵季的季节先祖兑换物品。　2、玩家在音韵季期间找到先祖，能够兑换的裤子上衣都是蓝色的，玩家需要购买礼遇卡然后才能获得。　3、但是音韵季已经结束，玩家需要等待官方返场复刻为旅行先祖。

1、在光遇游戏中，蓝色衣服和蓝黑色裤子是一套，是音韵季的季节先祖兑换物品。　2、玩家在音韵季期间找到先祖，能够兑换的裤子上衣都是蓝色的，玩家需要购买礼遇卡然后才能获得。　3、但是音韵季已经结束，玩家需要等待官方返场复刻为旅行先祖。

4，为何清朝被流放的犯人都恐惧去宁古塔这个地方在哪有多可怕

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。在清朝说起宁古塔是让人谈之色变的地方，素有“人间炼狱”之称，在清朝犯了法的人最害怕的就是被流放到宁古塔，下面就说一说为什么清朝人对流放宁古塔如此害怕。宁古塔是满清龙兴之地，但气候苦寒，生存条件恶劣其实宁古塔算是满清的龙兴之地，宁古塔位于东北边陲地区，也是清朝时期东北边境的重镇，宁古塔具体位置位于现今黑龙江省牡丹江市下辖海林市和宁安市境内。宁古塔分为新旧两个城区，旧城遗址在松花江左岸支流海浪河南岸一带，也就是现在的海林市境内，宁古塔旧城始建于清太祖努尔哈赤时期，努尔哈赤于公元1616年兴建了宁古塔城，建好之后努尔哈赤曾派重兵镇守。后来到了康熙五年（1666年），辅政大臣鳌拜下令在原渤海国首都上京龙泉府的遗址上修建了宁古塔新城，也就是现今宁安市境内。因此清朝时期指得流放宁古塔都是流放到现今宁安境内的宁古塔新城，黑龙江地区是中国最东北的地区也是极为寒冷的地区之一，从古至今都是如此。现在的黑龙江老铁们住着暖和的暖气房，吃着冰棍，出门还有厚重的羽绒服御寒，还能生活得不错，但是清朝人没有暖气也没有羽绒服，因此宁古塔这个极寒气候的地方对于没有羽绒服没有暖气的清朝人来说那就是苦寒之地，让人畏惧。所以别看宁古塔是满清龙兴之地，但那还真不是当时适合人生活的地方，气候苦寒，生存条件恶劣，绝对是一个苦地方。而且在当时来说宁古塔不仅是苦寒地区，还是一个战乱不断的交战区。在努尔哈赤时期，只在宁古塔设立了宁古塔总管，是正三品的军职，但是到顺治和康熙时期，沙俄开始不老实了，频繁侵扰清朝东北边境，主要侵犯的地区就是宁古塔，因此康熙扯宁古塔总管，改在宁古塔设立将军驻防，称为宁古塔将军，是正一品的高级武官。从改设宁古塔将军之后，宁古塔地区就成了清朝抗击沙俄侵略的前线阵地，战乱不断，即便后来康熙时期宁古塔将军萨布素率领宁古塔军队击溃了沙俄的军队，收复了沙俄侵占的雅克萨城，迫使沙俄与清朝签订了《尼布楚条约》，明确了中俄边境之后，沙俄在后来虽然不敢明目张胆入侵宁古塔边境，但边境上的小摩擦却还是没断过，所以在清朝发配到宁古塔意味着还要受到边境摩擦的危险。在清初被流放到宁古塔的文人吴兆骞就记载过宁古塔的气候为：五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。吴兆骞是顺治和康熙时期比较有盛名的文人，他曾被人诬陷流放到宁古塔，后来经清代大词人纳兰性德恳求其父大学士纳兰明珠鼎力相救，吴兆骞才被康熙特赦回江南老家，吴兆骞从宁古塔回到江南老家之后不久就因适应不了南北气候去世了，可见宁古塔有多么恐怖。因此气候恶劣，还总被沙俄骚扰，这么一个气候又不好又有战乱的地区，谁愿意去呢？所以宁古塔就成了清朝惩治犯人的流放地区，毕竟犯人流放不是让你去享福，而是让你遭罪去了，所以宁古塔成了一个完美的流放犯人地方。宁古塔的可怕之处就在于流放的路程遥远和在于给披甲人为奴其实宁古塔单以地理位置偏僻苦寒来说并不可怕，而可怕的是被流放到那里的人一路要经历漫长的旅途，要知道在清朝犯人流放都是用脚走着去的，就算现在十分发达的高速公路，从京城到宁古塔全程都需要1000多公里，更何况清朝还没有发达便利的高速公路，需要绕路而行，这样的话至少要走上2000来公里的路程，如果不是从京城发配的话，从南面发配的话那路程就更远了，都有可能甚至走出上万公里的路程。想一想这一路上是带着枷锁用脚走，再遇上品行差点的官差，对犯人稍加折磨一番，就这样流放一路，以当时的落后医疗条件就几乎很少有人能活着走到宁古塔了。可以说流放这一路能活着走到宁古塔的犯人几乎就是九死一生，但是九死一生的到了宁古塔之后他们所面临的环境会更加让他们没有尊严。被发配流放到宁古塔的犯人大多都会被判处给披甲人为奴的惩罚，这里就要说一说什么是披甲人了。在清朝的八旗制度中有三种身份，分别是旗丁、披甲人、阿哈，旗丁就属于普通的八旗士兵，身份地位是这三等身份中最高的，阿哈就是包衣奴隶，是这三等身份中最低的，而披甲人则介于旗丁与阿哈之间，身份略低于旗丁，高于阿哈。披甲人在清初时期是指的非满洲八旗兵丁以外的士兵，比如汉族、蒙古族、朝鲜族投降过来的士兵，民族不一，但是都投降了清朝，因此以身份而论自然要低于纯正的满洲八旗士兵了，所以被称为披甲人。在努尔哈赤时期，他派遣了少量八旗精锐统领着各民族降兵组成的披甲人部队去驻守宁古塔，自此之后披甲人就成了清朝常驻宁古塔的部队。披甲人部队在宁古塔地区驻扎下来之后，不光是负责防务，还要负责开垦耕种宁古塔的土地，清朝身份等级分给他们土地，让他们在宁古塔开垦耕种，因此披甲人也算是亦农亦兵性质的军队。后来披甲人也成了世代镇守宁古塔地区的军事力量，也就是说爹老了，儿子就得出来当差替父从军继续镇守宁古塔，世世代代永驻宁古塔。所以由于披甲人世世代代常年替清朝镇守宁古塔地区，因此清朝统一全国之后对他们的福利待遇也非常高，比一般的八旗军队待遇还要高一些。到了乾隆中后期，披甲人部队由于青黄不接，人数减少许多，因此乾隆又调派了不少满洲八旗军去协防，并且乾隆改宁古塔将军为吉林将军，将其从正一品武官略降半级成了从一品武官。所以披甲人在这一时期之后不仅仅单指的是各民族降兵，也引申为驻守边关的军人含义。宁古塔地区范围极大，清朝把宁古塔的土地分给披甲人，但是地广人稀，披甲人根本就耕种不过来，所以清朝提升披甲人的福利待遇之一就是赐予他们奴隶，把犯法的人判给披甲人为奴，让披甲人去剥削他们，用他们去干活。因此被发配到宁古塔的犯人其实就是去开垦了，如果分配给他们的披甲人主子人品比较好的话，他们的日子也能过得好一些，如果披甲人主子很刻薄的话，那他们就惨了，整日都要劳作受到剥削。男犯人发配过去大多是干重体力活，女犯人发配过去那就成了伺候披甲人的丫环，甚至一部分女犯人身体都会被披甲人霸占。所以被发配到宁古塔的犯人主要是去宁古塔地区进行开垦，毕竟宁古塔是苦寒地区，没人愿意往那迁移，因此清朝只能发配这些罪人去开垦宁古塔。这就像最初澳大利亚和美国都是一些英国的罪犯被发配过去开垦一样。其实宁古塔的犯人只要渡过那九死一生的路程到那也不都是被披甲人剥削，有文化的人可以去教书，会经商的人就去帮披甲人经营生意，只有什么都不会的人才会被派去干重体力活。上面提到过的康熙时期抗击沙俄的宁古塔将军萨布素就是世代镇守宁古塔的披甲人后裔，萨布素的祖先哈木都率部投降努尔哈赤，于是努尔哈赤派哈木都率所部以及各族降兵组成的披甲人部队镇守宁古塔，因此萨布素对宁古塔地区有着深厚的感情。萨布素也是对宁古塔地区做出重要改革的官员，他在管理宁古塔地区时提倡兴文教，重视商业经济发展和农业生产发展，在他的管理下宁古塔地区甚至整个黑龙江地区发展都得到了极大的进步。清朝也是自萨布素之后，当地官员开始重视让发配过来的犯人发挥自身特长来发展建设宁古塔地区。写在最后所以说清朝的犯人都惧怕去宁古塔，主要是因为这个地方在东北苦寒地区，路途极其遥远漫长，死在发配路上的概率很大，到那几乎是九死一生。宁古塔地区本身并不可怕，可怕的就是这发配一路的颠沛流离以及这个地区本身的苦寒性质，还有就是到了之后会成为披甲人的奴隶，进行重体力劳动，这才是让清朝人说起宁古塔来就害怕的地方。如果宁古塔地区本身真的那么可怕，那现在生活在黑龙江省牡丹江市那一片的东北老铁们岂不是扎心了，现在冬天去黑龙江游玩其实别有一番风味，东北的老铁们可是大冬天能在家里热得吃雪糕的。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。在清朝说起宁古塔是让人谈之色变的地方，素有“人间炼狱”之称，在清朝犯了法的人最害怕的就是被流放到宁古塔，下面就说一说为什么清朝人对流放宁古塔如此害怕。宁古塔是满清龙兴之地，但气候苦寒，生存条件恶劣其实宁古塔算是满清的龙兴之地，宁古塔位于东北边陲地区，也是清朝时期东北边境的重镇，宁古塔具体位置位于现今黑龙江省牡丹江市下辖海林市和宁安市境内。宁古塔分为新旧两个城区，旧城遗址在松花江左岸支流海浪河南岸一带，也就是现在的海林市境内，宁古塔旧城始建于清太祖努尔哈赤时期，努尔哈赤于公元1616年兴建了宁古塔城，建好之后努尔哈赤曾派重兵镇守。后来到了康熙五年（1666年），辅政大臣鳌拜下令在原渤海国首都上京龙泉府的遗址上修建了宁古塔新城，也就是现今宁安市境内。因此清朝时期指得流放宁古塔都是流放到现今宁安境内的宁古塔新城，黑龙江地区是中国最东北的地区也是极为寒冷的地区之一，从古至今都是如此。现在的黑龙江老铁们住着暖和的暖气房，吃着冰棍，出门还有厚重的羽绒服御寒，还能生活得不错，但是清朝人没有暖气也没有羽绒服，因此宁古塔这个极寒气候的地方对于没有羽绒服没有暖气的清朝人来说那就是苦寒之地，让人畏惧。所以别看宁古塔是满清龙兴之地，但那还真不是当时适合人生活的地方，气候苦寒，生存条件恶劣，绝对是一个苦地方。而且在当时来说宁古塔不仅是苦寒地区，还是一个战乱不断的交战区。在努尔哈赤时期，只在宁古塔设立了宁古塔总管，是正三品的军职，但是到顺治和康熙时期，沙俄开始不老实了，频繁侵扰清朝东北边境，主要侵犯的地区就是宁古塔，因此康熙扯宁古塔总管，改在宁古塔设立将军驻防，称为宁古塔将军，是正一品的高级武官。从改设宁古塔将军之后，宁古塔地区就成了清朝抗击沙俄侵略的前线阵地，战乱不断，即便后来康熙时期宁古塔将军萨布素率领宁古塔军队击溃了沙俄的军队，收复了沙俄侵占的雅克萨城，迫使沙俄与清朝签订了《尼布楚条约》，明确了中俄边境之后，沙俄在后来虽然不敢明目张胆入侵宁古塔边境，但边境上的小摩擦却还是没断过，所以在清朝发配到宁古塔意味着还要受到边境摩擦的危险。在清初被流放到宁古塔的文人吴兆骞就记载过宁古塔的气候为：五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。吴兆骞是顺治和康熙时期比较有盛名的文人，他曾被人诬陷流放到宁古塔，后来经清代大词人纳兰性德恳求其父大学士纳兰明珠鼎力相救，吴兆骞才被康熙特赦回江南老家，吴兆骞从宁古塔回到江南老家之后不久就因适应不了南北气候去世了，可见宁古塔有多么恐怖。因此气候恶劣，还总被沙俄骚扰，这么一个气候又不好又有战乱的地区，谁愿意去呢？所以宁古塔就成了清朝惩治犯人的流放地区，毕竟犯人流放不是让你去享福，而是让你遭罪去了，所以宁古塔成了一个完美的流放犯人地方。宁古塔的可怕之处就在于流放的路程遥远和在于给披甲人为奴其实宁古塔单以地理位置偏僻苦寒来说并不可怕，而可怕的是被流放到那里的人一路要经历漫长的旅途，要知道在清朝犯人流放都是用脚走着去的，就算现在十分发达的高速公路，从京城到宁古塔全程都需要1000多公里，更何况清朝还没有发达便利的高速公路，需要绕路而行，这样的话至少要走上2000来公里的路程，如果不是从京城发配的话，从南面发配的话那路程就更远了，都有可能甚至走出上万公里的路程。想一想这一路上是带着枷锁用脚走，再遇上品行差点的官差，对犯人稍加折磨一番，就这样流放一路，以当时的落后医疗条件就几乎很少有人能活着走到宁古塔了。可以说流放这一路能活着走到宁古塔的犯人几乎就是九死一生，但是九死一生的到了宁古塔之后他们所面临的环境会更加让他们没有尊严。被发配流放到宁古塔的犯人大多都会被判处给披甲人为奴的惩罚，这里就要说一说什么是披甲人了。在清朝的八旗制度中有三种身份，分别是旗丁、披甲人、阿哈，旗丁就属于普通的八旗士兵，身份地位是这三等身份中最高的，阿哈就是包衣奴隶，是这三等身份中最低的，而披甲人则介于旗丁与阿哈之间，身份略低于旗丁，高于阿哈。披甲人在清初时期是指的非满洲八旗兵丁以外的士兵，比如汉族、蒙古族、朝鲜族投降过来的士兵，民族不一，但是都投降了清朝，因此以身份而论自然要低于纯正的满洲八旗士兵了，所以被称为披甲人。在努尔哈赤时期，他派遣了少量八旗精锐统领着各民族降兵组成的披甲人部队去驻守宁古塔，自此之后披甲人就成了清朝常驻宁古塔的部队。披甲人部队在宁古塔地区驻扎下来之后，不光是负责防务，还要负责开垦耕种宁古塔的土地，清朝身份等级分给他们土地，让他们在宁古塔开垦耕种，因此披甲人也算是亦农亦兵性质的军队。后来披甲人也成了世代镇守宁古塔地区的军事力量，也就是说爹老了，儿子就得出来当差替父从军继续镇守宁古塔，世世代代永驻宁古塔。所以由于披甲人世世代代常年替清朝镇守宁古塔地区，因此清朝统一全国之后对他们的福利待遇也非常高，比一般的八旗军队待遇还要高一些。到了乾隆中后期，披甲人部队由于青黄不接，人数减少许多，因此乾隆又调派了不少满洲八旗军去协防，并且乾隆改宁古塔将军为吉林将军，将其从正一品武官略降半级成了从一品武官。所以披甲人在这一时期之后不仅仅单指的是各民族降兵，也引申为驻守边关的军人含义。宁古塔地区范围极大，清朝把宁古塔的土地分给披甲人，但是地广人稀，披甲人根本就耕种不过来，所以清朝提升披甲人的福利待遇之一就是赐予他们奴隶，把犯法的人判给披甲人为奴，让披甲人去剥削他们，用他们去干活。因此被发配到宁古塔的犯人其实就是去开垦了，如果分配给他们的披甲人主子人品比较好的话，他们的日子也能过得好一些，如果披甲人主子很刻薄的话，那他们就惨了，整日都要劳作受到剥削。男犯人发配过去大多是干重体力活，女犯人发配过去那就成了伺候披甲人的丫环，甚至一部分女犯人身体都会被披甲人霸占。所以被发配到宁古塔的犯人主要是去宁古塔地区进行开垦，毕竟宁古塔是苦寒地区，没人愿意往那迁移，因此清朝只能发配这些罪人去开垦宁古塔。这就像最初澳大利亚和美国都是一些英国的罪犯被发配过去开垦一样。其实宁古塔的犯人只要渡过那九死一生的路程到那也不都是被披甲人剥削，有文化的人可以去教书，会经商的人就去帮披甲人经营生意，只有什么都不会的人才会被派去干重体力活。上面提到过的康熙时期抗击沙俄的宁古塔将军萨布素就是世代镇守宁古塔的披甲人后裔，萨布素的祖先哈木都率部投降努尔哈赤，于是努尔哈赤派哈木都率所部以及各族降兵组成的披甲人部队镇守宁古塔，因此萨布素对宁古塔地区有着深厚的感情。萨布素也是对宁古塔地区做出重要改革的官员，他在管理宁古塔地区时提倡兴文教，重视商业经济发展和农业生产发展，在他的管理下宁古塔地区甚至整个黑龙江地区发展都得到了极大的进步。清朝也是自萨布素之后，当地官员开始重视让发配过来的犯人发挥自身特长来发展建设宁古塔地区。写在最后所以说清朝的犯人都惧怕去宁古塔，主要是因为这个地方在东北苦寒地区，路途极其遥远漫长，死在发配路上的概率很大，到那几乎是九死一生。宁古塔地区本身并不可怕，可怕的就是这发配一路的颠沛流离以及这个地区本身的苦寒性质，还有就是到了之后会成为披甲人的奴隶，进行重体力劳动，这才是让清朝人说起宁古塔来就害怕的地方。如果宁古塔地区本身真的那么可怕，那现在生活在黑龙江省牡丹江市那一片的东北老铁们岂不是扎心了，现在冬天去黑龙江游玩其实别有一番风味，东北的老铁们可是大冬天能在家里热得吃雪糕的。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

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再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

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再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。在清朝说起宁古塔是让人谈之色变的地方，素有“人间炼狱”之称，在清朝犯了法的人最害怕的就是被流放到宁古塔，下面就说一说为什么清朝人对流放宁古塔如此害怕。宁古塔是满清龙兴之地，但气候苦寒，生存条件恶劣其实宁古塔算是满清的龙兴之地，宁古塔位于东北边陲地区，也是清朝时期东北边境的重镇，宁古塔具体位置位于现今黑龙江省牡丹江市下辖海林市和宁安市境内。宁古塔分为新旧两个城区，旧城遗址在松花江左岸支流海浪河南岸一带，也就是现在的海林市境内，宁古塔旧城始建于清太祖努尔哈赤时期，努尔哈赤于公元1616年兴建了宁古塔城，建好之后努尔哈赤曾派重兵镇守。后来到了康熙五年（1666年），辅政大臣鳌拜下令在原渤海国首都上京龙泉府的遗址上修建了宁古塔新城，也就是现今宁安市境内。因此清朝时期指得流放宁古塔都是流放到现今宁安境内的宁古塔新城，黑龙江地区是中国最东北的地区也是极为寒冷的地区之一，从古至今都是如此。现在的黑龙江老铁们住着暖和的暖气房，吃着冰棍，出门还有厚重的羽绒服御寒，还能生活得不错，但是清朝人没有暖气也没有羽绒服，因此宁古塔这个极寒气候的地方对于没有羽绒服没有暖气的清朝人来说那就是苦寒之地，让人畏惧。所以别看宁古塔是满清龙兴之地，但那还真不是当时适合人生活的地方，气候苦寒，生存条件恶劣，绝对是一个苦地方。而且在当时来说宁古塔不仅是苦寒地区，还是一个战乱不断的交战区。在努尔哈赤时期，只在宁古塔设立了宁古塔总管，是正三品的军职，但是到顺治和康熙时期，沙俄开始不老实了，频繁侵扰清朝东北边境，主要侵犯的地区就是宁古塔，因此康熙扯宁古塔总管，改在宁古塔设立将军驻防，称为宁古塔将军，是正一品的高级武官。从改设宁古塔将军之后，宁古塔地区就成了清朝抗击沙俄侵略的前线阵地，战乱不断，即便后来康熙时期宁古塔将军萨布素率领宁古塔军队击溃了沙俄的军队，收复了沙俄侵占的雅克萨城，迫使沙俄与清朝签订了《尼布楚条约》，明确了中俄边境之后，沙俄在后来虽然不敢明目张胆入侵宁古塔边境，但边境上的小摩擦却还是没断过，所以在清朝发配到宁古塔意味着还要受到边境摩擦的危险。在清初被流放到宁古塔的文人吴兆骞就记载过宁古塔的气候为：五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。吴兆骞是顺治和康熙时期比较有盛名的文人，他曾被人诬陷流放到宁古塔，后来经清代大词人纳兰性德恳求其父大学士纳兰明珠鼎力相救，吴兆骞才被康熙特赦回江南老家，吴兆骞从宁古塔回到江南老家之后不久就因适应不了南北气候去世了，可见宁古塔有多么恐怖。因此气候恶劣，还总被沙俄骚扰，这么一个气候又不好又有战乱的地区，谁愿意去呢？所以宁古塔就成了清朝惩治犯人的流放地区，毕竟犯人流放不是让你去享福，而是让你遭罪去了，所以宁古塔成了一个完美的流放犯人地方。宁古塔的可怕之处就在于流放的路程遥远和在于给披甲人为奴其实宁古塔单以地理位置偏僻苦寒来说并不可怕，而可怕的是被流放到那里的人一路要经历漫长的旅途，要知道在清朝犯人流放都是用脚走着去的，就算现在十分发达的高速公路，从京城到宁古塔全程都需要1000多公里，更何况清朝还没有发达便利的高速公路，需要绕路而行，这样的话至少要走上2000来公里的路程，如果不是从京城发配的话，从南面发配的话那路程就更远了，都有可能甚至走出上万公里的路程。想一想这一路上是带着枷锁用脚走，再遇上品行差点的官差，对犯人稍加折磨一番，就这样流放一路，以当时的落后医疗条件就几乎很少有人能活着走到宁古塔了。可以说流放这一路能活着走到宁古塔的犯人几乎就是九死一生，但是九死一生的到了宁古塔之后他们所面临的环境会更加让他们没有尊严。被发配流放到宁古塔的犯人大多都会被判处给披甲人为奴的惩罚，这里就要说一说什么是披甲人了。在清朝的八旗制度中有三种身份，分别是旗丁、披甲人、阿哈，旗丁就属于普通的八旗士兵，身份地位是这三等身份中最高的，阿哈就是包衣奴隶，是这三等身份中最低的，而披甲人则介于旗丁与阿哈之间，身份略低于旗丁，高于阿哈。披甲人在清初时期是指的非满洲八旗兵丁以外的士兵，比如汉族、蒙古族、朝鲜族投降过来的士兵，民族不一，但是都投降了清朝，因此以身份而论自然要低于纯正的满洲八旗士兵了，所以被称为披甲人。在努尔哈赤时期，他派遣了少量八旗精锐统领着各民族降兵组成的披甲人部队去驻守宁古塔，自此之后披甲人就成了清朝常驻宁古塔的部队。披甲人部队在宁古塔地区驻扎下来之后，不光是负责防务，还要负责开垦耕种宁古塔的土地，清朝身份等级分给他们土地，让他们在宁古塔开垦耕种，因此披甲人也算是亦农亦兵性质的军队。后来披甲人也成了世代镇守宁古塔地区的军事力量，也就是说爹老了，儿子就得出来当差替父从军继续镇守宁古塔，世世代代永驻宁古塔。所以由于披甲人世世代代常年替清朝镇守宁古塔地区，因此清朝统一全国之后对他们的福利待遇也非常高，比一般的八旗军队待遇还要高一些。到了乾隆中后期，披甲人部队由于青黄不接，人数减少许多，因此乾隆又调派了不少满洲八旗军去协防，并且乾隆改宁古塔将军为吉林将军，将其从正一品武官略降半级成了从一品武官。所以披甲人在这一时期之后不仅仅单指的是各民族降兵，也引申为驻守边关的军人含义。宁古塔地区范围极大，清朝把宁古塔的土地分给披甲人，但是地广人稀，披甲人根本就耕种不过来，所以清朝提升披甲人的福利待遇之一就是赐予他们奴隶，把犯法的人判给披甲人为奴，让披甲人去剥削他们，用他们去干活。因此被发配到宁古塔的犯人其实就是去开垦了，如果分配给他们的披甲人主子人品比较好的话，他们的日子也能过得好一些，如果披甲人主子很刻薄的话，那他们就惨了，整日都要劳作受到剥削。男犯人发配过去大多是干重体力活，女犯人发配过去那就成了伺候披甲人的丫环，甚至一部分女犯人身体都会被披甲人霸占。所以被发配到宁古塔的犯人主要是去宁古塔地区进行开垦，毕竟宁古塔是苦寒地区，没人愿意往那迁移，因此清朝只能发配这些罪人去开垦宁古塔。这就像最初澳大利亚和美国都是一些英国的罪犯被发配过去开垦一样。其实宁古塔的犯人只要渡过那九死一生的路程到那也不都是被披甲人剥削，有文化的人可以去教书，会经商的人就去帮披甲人经营生意，只有什么都不会的人才会被派去干重体力活。上面提到过的康熙时期抗击沙俄的宁古塔将军萨布素就是世代镇守宁古塔的披甲人后裔，萨布素的祖先哈木都率部投降努尔哈赤，于是努尔哈赤派哈木都率所部以及各族降兵组成的披甲人部队镇守宁古塔，因此萨布素对宁古塔地区有着深厚的感情。萨布素也是对宁古塔地区做出重要改革的官员，他在管理宁古塔地区时提倡兴文教，重视商业经济发展和农业生产发展，在他的管理下宁古塔地区甚至整个黑龙江地区发展都得到了极大的进步。清朝也是自萨布素之后，当地官员开始重视让发配过来的犯人发挥自身特长来发展建设宁古塔地区。写在最后所以说清朝的犯人都惧怕去宁古塔，主要是因为这个地方在东北苦寒地区，路途极其遥远漫长，死在发配路上的概率很大，到那几乎是九死一生。宁古塔地区本身并不可怕，可怕的就是这发配一路的颠沛流离以及这个地区本身的苦寒性质，还有就是到了之后会成为披甲人的奴隶，进行重体力劳动，这才是让清朝人说起宁古塔来就害怕的地方。如果宁古塔地区本身真的那么可怕，那现在生活在黑龙江省牡丹江市那一片的东北老铁们岂不是扎心了，现在冬天去黑龙江游玩其实别有一番风味，东北的老铁们可是大冬天能在家里热得吃雪糕的。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。在清朝说起宁古塔是让人谈之色变的地方，素有“人间炼狱”之称，在清朝犯了法的人最害怕的就是被流放到宁古塔，下面就说一说为什么清朝人对流放宁古塔如此害怕。宁古塔是满清龙兴之地，但气候苦寒，生存条件恶劣其实宁古塔算是满清的龙兴之地，宁古塔位于东北边陲地区，也是清朝时期东北边境的重镇，宁古塔具体位置位于现今黑龙江省牡丹江市下辖海林市和宁安市境内。宁古塔分为新旧两个城区，旧城遗址在松花江左岸支流海浪河南岸一带，也就是现在的海林市境内，宁古塔旧城始建于清太祖努尔哈赤时期，努尔哈赤于公元1616年兴建了宁古塔城，建好之后努尔哈赤曾派重兵镇守。后来到了康熙五年（1666年），辅政大臣鳌拜下令在原渤海国首都上京龙泉府的遗址上修建了宁古塔新城，也就是现今宁安市境内。因此清朝时期指得流放宁古塔都是流放到现今宁安境内的宁古塔新城，黑龙江地区是中国最东北的地区也是极为寒冷的地区之一，从古至今都是如此。现在的黑龙江老铁们住着暖和的暖气房，吃着冰棍，出门还有厚重的羽绒服御寒，还能生活得不错，但是清朝人没有暖气也没有羽绒服，因此宁古塔这个极寒气候的地方对于没有羽绒服没有暖气的清朝人来说那就是苦寒之地，让人畏惧。所以别看宁古塔是满清龙兴之地，但那还真不是当时适合人生活的地方，气候苦寒，生存条件恶劣，绝对是一个苦地方。而且在当时来说宁古塔不仅是苦寒地区，还是一个战乱不断的交战区。在努尔哈赤时期，只在宁古塔设立了宁古塔总管，是正三品的军职，但是到顺治和康熙时期，沙俄开始不老实了，频繁侵扰清朝东北边境，主要侵犯的地区就是宁古塔，因此康熙扯宁古塔总管，改在宁古塔设立将军驻防，称为宁古塔将军，是正一品的高级武官。从改设宁古塔将军之后，宁古塔地区就成了清朝抗击沙俄侵略的前线阵地，战乱不断，即便后来康熙时期宁古塔将军萨布素率领宁古塔军队击溃了沙俄的军队，收复了沙俄侵占的雅克萨城，迫使沙俄与清朝签订了《尼布楚条约》，明确了中俄边境之后，沙俄在后来虽然不敢明目张胆入侵宁古塔边境，但边境上的小摩擦却还是没断过，所以在清朝发配到宁古塔意味着还要受到边境摩擦的危险。在清初被流放到宁古塔的文人吴兆骞就记载过宁古塔的气候为：五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。吴兆骞是顺治和康熙时期比较有盛名的文人，他曾被人诬陷流放到宁古塔，后来经清代大词人纳兰性德恳求其父大学士纳兰明珠鼎力相救，吴兆骞才被康熙特赦回江南老家，吴兆骞从宁古塔回到江南老家之后不久就因适应不了南北气候去世了，可见宁古塔有多么恐怖。因此气候恶劣，还总被沙俄骚扰，这么一个气候又不好又有战乱的地区，谁愿意去呢？所以宁古塔就成了清朝惩治犯人的流放地区，毕竟犯人流放不是让你去享福，而是让你遭罪去了，所以宁古塔成了一个完美的流放犯人地方。宁古塔的可怕之处就在于流放的路程遥远和在于给披甲人为奴其实宁古塔单以地理位置偏僻苦寒来说并不可怕，而可怕的是被流放到那里的人一路要经历漫长的旅途，要知道在清朝犯人流放都是用脚走着去的，就算现在十分发达的高速公路，从京城到宁古塔全程都需要1000多公里，更何况清朝还没有发达便利的高速公路，需要绕路而行，这样的话至少要走上2000来公里的路程，如果不是从京城发配的话，从南面发配的话那路程就更远了，都有可能甚至走出上万公里的路程。想一想这一路上是带着枷锁用脚走，再遇上品行差点的官差，对犯人稍加折磨一番，就这样流放一路，以当时的落后医疗条件就几乎很少有人能活着走到宁古塔了。可以说流放这一路能活着走到宁古塔的犯人几乎就是九死一生，但是九死一生的到了宁古塔之后他们所面临的环境会更加让他们没有尊严。被发配流放到宁古塔的犯人大多都会被判处给披甲人为奴的惩罚，这里就要说一说什么是披甲人了。在清朝的八旗制度中有三种身份，分别是旗丁、披甲人、阿哈，旗丁就属于普通的八旗士兵，身份地位是这三等身份中最高的，阿哈就是包衣奴隶，是这三等身份中最低的，而披甲人则介于旗丁与阿哈之间，身份略低于旗丁，高于阿哈。披甲人在清初时期是指的非满洲八旗兵丁以外的士兵，比如汉族、蒙古族、朝鲜族投降过来的士兵，民族不一，但是都投降了清朝，因此以身份而论自然要低于纯正的满洲八旗士兵了，所以被称为披甲人。在努尔哈赤时期，他派遣了少量八旗精锐统领着各民族降兵组成的披甲人部队去驻守宁古塔，自此之后披甲人就成了清朝常驻宁古塔的部队。披甲人部队在宁古塔地区驻扎下来之后，不光是负责防务，还要负责开垦耕种宁古塔的土地，清朝身份等级分给他们土地，让他们在宁古塔开垦耕种，因此披甲人也算是亦农亦兵性质的军队。后来披甲人也成了世代镇守宁古塔地区的军事力量，也就是说爹老了，儿子就得出来当差替父从军继续镇守宁古塔，世世代代永驻宁古塔。所以由于披甲人世世代代常年替清朝镇守宁古塔地区，因此清朝统一全国之后对他们的福利待遇也非常高，比一般的八旗军队待遇还要高一些。到了乾隆中后期，披甲人部队由于青黄不接，人数减少许多，因此乾隆又调派了不少满洲八旗军去协防，并且乾隆改宁古塔将军为吉林将军，将其从正一品武官略降半级成了从一品武官。所以披甲人在这一时期之后不仅仅单指的是各民族降兵，也引申为驻守边关的军人含义。宁古塔地区范围极大，清朝把宁古塔的土地分给披甲人，但是地广人稀，披甲人根本就耕种不过来，所以清朝提升披甲人的福利待遇之一就是赐予他们奴隶，把犯法的人判给披甲人为奴，让披甲人去剥削他们，用他们去干活。因此被发配到宁古塔的犯人其实就是去开垦了，如果分配给他们的披甲人主子人品比较好的话，他们的日子也能过得好一些，如果披甲人主子很刻薄的话，那他们就惨了，整日都要劳作受到剥削。男犯人发配过去大多是干重体力活，女犯人发配过去那就成了伺候披甲人的丫环，甚至一部分女犯人身体都会被披甲人霸占。所以被发配到宁古塔的犯人主要是去宁古塔地区进行开垦，毕竟宁古塔是苦寒地区，没人愿意往那迁移，因此清朝只能发配这些罪人去开垦宁古塔。这就像最初澳大利亚和美国都是一些英国的罪犯被发配过去开垦一样。其实宁古塔的犯人只要渡过那九死一生的路程到那也不都是被披甲人剥削，有文化的人可以去教书，会经商的人就去帮披甲人经营生意，只有什么都不会的人才会被派去干重体力活。上面提到过的康熙时期抗击沙俄的宁古塔将军萨布素就是世代镇守宁古塔的披甲人后裔，萨布素的祖先哈木都率部投降努尔哈赤，于是努尔哈赤派哈木都率所部以及各族降兵组成的披甲人部队镇守宁古塔，因此萨布素对宁古塔地区有着深厚的感情。萨布素也是对宁古塔地区做出重要改革的官员，他在管理宁古塔地区时提倡兴文教，重视商业经济发展和农业生产发展，在他的管理下宁古塔地区甚至整个黑龙江地区发展都得到了极大的进步。清朝也是自萨布素之后，当地官员开始重视让发配过来的犯人发挥自身特长来发展建设宁古塔地区。写在最后所以说清朝的犯人都惧怕去宁古塔，主要是因为这个地方在东北苦寒地区，路途极其遥远漫长，死在发配路上的概率很大，到那几乎是九死一生。宁古塔地区本身并不可怕，可怕的就是这发配一路的颠沛流离以及这个地区本身的苦寒性质，还有就是到了之后会成为披甲人的奴隶，进行重体力劳动，这才是让清朝人说起宁古塔来就害怕的地方。如果宁古塔地区本身真的那么可怕，那现在生活在黑龙江省牡丹江市那一片的东北老铁们岂不是扎心了，现在冬天去黑龙江游玩其实别有一番风味，东北的老铁们可是大冬天能在家里热得吃雪糕的。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。在清朝说起宁古塔是让人谈之色变的地方，素有“人间炼狱”之称，在清朝犯了法的人最害怕的就是被流放到宁古塔，下面就说一说为什么清朝人对流放宁古塔如此害怕。宁古塔是满清龙兴之地，但气候苦寒，生存条件恶劣其实宁古塔算是满清的龙兴之地，宁古塔位于东北边陲地区，也是清朝时期东北边境的重镇，宁古塔具体位置位于现今黑龙江省牡丹江市下辖海林市和宁安市境内。宁古塔分为新旧两个城区，旧城遗址在松花江左岸支流海浪河南岸一带，也就是现在的海林市境内，宁古塔旧城始建于清太祖努尔哈赤时期，努尔哈赤于公元1616年兴建了宁古塔城，建好之后努尔哈赤曾派重兵镇守。后来到了康熙五年（1666年），辅政大臣鳌拜下令在原渤海国首都上京龙泉府的遗址上修建了宁古塔新城，也就是现今宁安市境内。因此清朝时期指得流放宁古塔都是流放到现今宁安境内的宁古塔新城，黑龙江地区是中国最东北的地区也是极为寒冷的地区之一，从古至今都是如此。现在的黑龙江老铁们住着暖和的暖气房，吃着冰棍，出门还有厚重的羽绒服御寒，还能生活得不错，但是清朝人没有暖气也没有羽绒服，因此宁古塔这个极寒气候的地方对于没有羽绒服没有暖气的清朝人来说那就是苦寒之地，让人畏惧。所以别看宁古塔是满清龙兴之地，但那还真不是当时适合人生活的地方，气候苦寒，生存条件恶劣，绝对是一个苦地方。而且在当时来说宁古塔不仅是苦寒地区，还是一个战乱不断的交战区。在努尔哈赤时期，只在宁古塔设立了宁古塔总管，是正三品的军职，但是到顺治和康熙时期，沙俄开始不老实了，频繁侵扰清朝东北边境，主要侵犯的地区就是宁古塔，因此康熙扯宁古塔总管，改在宁古塔设立将军驻防，称为宁古塔将军，是正一品的高级武官。从改设宁古塔将军之后，宁古塔地区就成了清朝抗击沙俄侵略的前线阵地，战乱不断，即便后来康熙时期宁古塔将军萨布素率领宁古塔军队击溃了沙俄的军队，收复了沙俄侵占的雅克萨城，迫使沙俄与清朝签订了《尼布楚条约》，明确了中俄边境之后，沙俄在后来虽然不敢明目张胆入侵宁古塔边境，但边境上的小摩擦却还是没断过，所以在清朝发配到宁古塔意味着还要受到边境摩擦的危险。在清初被流放到宁古塔的文人吴兆骞就记载过宁古塔的气候为：五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。吴兆骞是顺治和康熙时期比较有盛名的文人，他曾被人诬陷流放到宁古塔，后来经清代大词人纳兰性德恳求其父大学士纳兰明珠鼎力相救，吴兆骞才被康熙特赦回江南老家，吴兆骞从宁古塔回到江南老家之后不久就因适应不了南北气候去世了，可见宁古塔有多么恐怖。因此气候恶劣，还总被沙俄骚扰，这么一个气候又不好又有战乱的地区，谁愿意去呢？所以宁古塔就成了清朝惩治犯人的流放地区，毕竟犯人流放不是让你去享福，而是让你遭罪去了，所以宁古塔成了一个完美的流放犯人地方。宁古塔的可怕之处就在于流放的路程遥远和在于给披甲人为奴其实宁古塔单以地理位置偏僻苦寒来说并不可怕，而可怕的是被流放到那里的人一路要经历漫长的旅途，要知道在清朝犯人流放都是用脚走着去的，就算现在十分发达的高速公路，从京城到宁古塔全程都需要1000多公里，更何况清朝还没有发达便利的高速公路，需要绕路而行，这样的话至少要走上2000来公里的路程，如果不是从京城发配的话，从南面发配的话那路程就更远了，都有可能甚至走出上万公里的路程。想一想这一路上是带着枷锁用脚走，再遇上品行差点的官差，对犯人稍加折磨一番，就这样流放一路，以当时的落后医疗条件就几乎很少有人能活着走到宁古塔了。可以说流放这一路能活着走到宁古塔的犯人几乎就是九死一生，但是九死一生的到了宁古塔之后他们所面临的环境会更加让他们没有尊严。被发配流放到宁古塔的犯人大多都会被判处给披甲人为奴的惩罚，这里就要说一说什么是披甲人了。在清朝的八旗制度中有三种身份，分别是旗丁、披甲人、阿哈，旗丁就属于普通的八旗士兵，身份地位是这三等身份中最高的，阿哈就是包衣奴隶，是这三等身份中最低的，而披甲人则介于旗丁与阿哈之间，身份略低于旗丁，高于阿哈。披甲人在清初时期是指的非满洲八旗兵丁以外的士兵，比如汉族、蒙古族、朝鲜族投降过来的士兵，民族不一，但是都投降了清朝，因此以身份而论自然要低于纯正的满洲八旗士兵了，所以被称为披甲人。在努尔哈赤时期，他派遣了少量八旗精锐统领着各民族降兵组成的披甲人部队去驻守宁古塔，自此之后披甲人就成了清朝常驻宁古塔的部队。披甲人部队在宁古塔地区驻扎下来之后，不光是负责防务，还要负责开垦耕种宁古塔的土地，清朝身份等级分给他们土地，让他们在宁古塔开垦耕种，因此披甲人也算是亦农亦兵性质的军队。后来披甲人也成了世代镇守宁古塔地区的军事力量，也就是说爹老了，儿子就得出来当差替父从军继续镇守宁古塔，世世代代永驻宁古塔。所以由于披甲人世世代代常年替清朝镇守宁古塔地区，因此清朝统一全国之后对他们的福利待遇也非常高，比一般的八旗军队待遇还要高一些。到了乾隆中后期，披甲人部队由于青黄不接，人数减少许多，因此乾隆又调派了不少满洲八旗军去协防，并且乾隆改宁古塔将军为吉林将军，将其从正一品武官略降半级成了从一品武官。所以披甲人在这一时期之后不仅仅单指的是各民族降兵，也引申为驻守边关的军人含义。宁古塔地区范围极大，清朝把宁古塔的土地分给披甲人，但是地广人稀，披甲人根本就耕种不过来，所以清朝提升披甲人的福利待遇之一就是赐予他们奴隶，把犯法的人判给披甲人为奴，让披甲人去剥削他们，用他们去干活。因此被发配到宁古塔的犯人其实就是去开垦了，如果分配给他们的披甲人主子人品比较好的话，他们的日子也能过得好一些，如果披甲人主子很刻薄的话，那他们就惨了，整日都要劳作受到剥削。男犯人发配过去大多是干重体力活，女犯人发配过去那就成了伺候披甲人的丫环，甚至一部分女犯人身体都会被披甲人霸占。所以被发配到宁古塔的犯人主要是去宁古塔地区进行开垦，毕竟宁古塔是苦寒地区，没人愿意往那迁移，因此清朝只能发配这些罪人去开垦宁古塔。这就像最初澳大利亚和美国都是一些英国的罪犯被发配过去开垦一样。其实宁古塔的犯人只要渡过那九死一生的路程到那也不都是被披甲人剥削，有文化的人可以去教书，会经商的人就去帮披甲人经营生意，只有什么都不会的人才会被派去干重体力活。上面提到过的康熙时期抗击沙俄的宁古塔将军萨布素就是世代镇守宁古塔的披甲人后裔，萨布素的祖先哈木都率部投降努尔哈赤，于是努尔哈赤派哈木都率所部以及各族降兵组成的披甲人部队镇守宁古塔，因此萨布素对宁古塔地区有着深厚的感情。萨布素也是对宁古塔地区做出重要改革的官员，他在管理宁古塔地区时提倡兴文教，重视商业经济发展和农业生产发展，在他的管理下宁古塔地区甚至整个黑龙江地区发展都得到了极大的进步。清朝也是自萨布素之后，当地官员开始重视让发配过来的犯人发挥自身特长来发展建设宁古塔地区。写在最后所以说清朝的犯人都惧怕去宁古塔，主要是因为这个地方在东北苦寒地区，路途极其遥远漫长，死在发配路上的概率很大，到那几乎是九死一生。宁古塔地区本身并不可怕，可怕的就是这发配一路的颠沛流离以及这个地区本身的苦寒性质，还有就是到了之后会成为披甲人的奴隶，进行重体力劳动，这才是让清朝人说起宁古塔来就害怕的地方。如果宁古塔地区本身真的那么可怕，那现在生活在黑龙江省牡丹江市那一片的东北老铁们岂不是扎心了，现在冬天去黑龙江游玩其实别有一番风味，东北的老铁们可是大冬天能在家里热得吃雪糕的。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

再过几天6月14日就是五月初五端午节了，民间也流传着许多关于端午节的俗语。俗语说"不怕七月十五的鬼，就怕端午节的水。"意思是七月十五中元节也称鬼节，人们这天祭祀保佑家庭幸福，人们平安健康，因此没有什么可怕之处。而端午节正处在芒种与夏至节气之间，这天如果下大雨，对农作物生长非常不利。"端午水"就是端午节下雨的意思，随着高温天气的到来，湿气蒸腾，五毒尽出，古人认为端午节这天下雨是不吉利的事情，民间有"端阳无雨是丰年"的说法。我是殡葬从业人员，我来回答你的问题①，关于老人的遗像，我已经在前面的回答中专门说过这个问题。主要有以下三种方式。第一，用红布包好，放在家中高处，逢年过节拿出来，摆上水果供品，燃香点蜡祭拜一下，以表自己的追思怀念之情。第二，烧掉，我们的习俗一般是如果家中老人去世，就将老人的东西全都烧掉。其意思就是说，老人在另一个世界也能享受现在的一切，以免再来惊扰现世的人（个人觉得这是个心里安慰）。第三，安葬的时候放进墓穴里，这也是我们安葬师一般都建议家属这样做。其原因是以后肯定也会来扫墓，碑上也有瓷像。就不用再带照片了。三种方式供您选择，每种都没有错，所以不必要担心。②，接下来就说说关于老人灵位处理的问题。灵位也是牌位，其主要作用临时代替墓碑的作用和祠堂供奉的作用。对于安葬陵园的时候，墓碑都已经立好，安葬完毕后，直接将碑摔碎。因为大碑都已经立了，灵位作为临时墓碑已经失去了其作用。而且一个人也不能同时拥有两个碑，那不就是重碑了吗？对于直接安葬，不立碑的坟头（有的地方的习俗是三年后立碑）。灵位可以保留，祭拜的时候用，等立碑的时候再摔碎就行了。对于有祠堂的地区，灵位可以直接请到祠堂去供奉。这个时候就不是重碑的意思了，因为灵位已经起到了牌位的作用了，也可以把灵位换成木制的再供奉。我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。在清朝说起宁古塔是让人谈之色变的地方，素有“人间炼狱”之称，在清朝犯了法的人最害怕的就是被流放到宁古塔，下面就说一说为什么清朝人对流放宁古塔如此害怕。宁古塔是满清龙兴之地，但气候苦寒，生存条件恶劣其实宁古塔算是满清的龙兴之地，宁古塔位于东北边陲地区，也是清朝时期东北边境的重镇，宁古塔具体位置位于现今黑龙江省牡丹江市下辖海林市和宁安市境内。宁古塔分为新旧两个城区，旧城遗址在松花江左岸支流海浪河南岸一带，也就是现在的海林市境内，宁古塔旧城始建于清太祖努尔哈赤时期，努尔哈赤于公元1616年兴建了宁古塔城，建好之后努尔哈赤曾派重兵镇守。后来到了康熙五年（1666年），辅政大臣鳌拜下令在原渤海国首都上京龙泉府的遗址上修建了宁古塔新城，也就是现今宁安市境内。因此清朝时期指得流放宁古塔都是流放到现今宁安境内的宁古塔新城，黑龙江地区是中国最东北的地区也是极为寒冷的地区之一，从古至今都是如此。现在的黑龙江老铁们住着暖和的暖气房，吃着冰棍，出门还有厚重的羽绒服御寒，还能生活得不错，但是清朝人没有暖气也没有羽绒服，因此宁古塔这个极寒气候的地方对于没有羽绒服没有暖气的清朝人来说那就是苦寒之地，让人畏惧。所以别看宁古塔是满清龙兴之地，但那还真不是当时适合人生活的地方，气候苦寒，生存条件恶劣，绝对是一个苦地方。而且在当时来说宁古塔不仅是苦寒地区，还是一个战乱不断的交战区。在努尔哈赤时期，只在宁古塔设立了宁古塔总管，是正三品的军职，但是到顺治和康熙时期，沙俄开始不老实了，频繁侵扰清朝东北边境，主要侵犯的地区就是宁古塔，因此康熙扯宁古塔总管，改在宁古塔设立将军驻防，称为宁古塔将军，是正一品的高级武官。从改设宁古塔将军之后，宁古塔地区就成了清朝抗击沙俄侵略的前线阵地，战乱不断，即便后来康熙时期宁古塔将军萨布素率领宁古塔军队击溃了沙俄的军队，收复了沙俄侵占的雅克萨城，迫使沙俄与清朝签订了《尼布楚条约》，明确了中俄边境之后，沙俄在后来虽然不敢明目张胆入侵宁古塔边境，但边境上的小摩擦却还是没断过，所以在清朝发配到宁古塔意味着还要受到边境摩擦的危险。在清初被流放到宁古塔的文人吴兆骞就记载过宁古塔的气候为：五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。吴兆骞是顺治和康熙时期比较有盛名的文人，他曾被人诬陷流放到宁古塔，后来经清代大词人纳兰性德恳求其父大学士纳兰明珠鼎力相救，吴兆骞才被康熙特赦回江南老家，吴兆骞从宁古塔回到江南老家之后不久就因适应不了南北气候去世了，可见宁古塔有多么恐怖。因此气候恶劣，还总被沙俄骚扰，这么一个气候又不好又有战乱的地区，谁愿意去呢？所以宁古塔就成了清朝惩治犯人的流放地区，毕竟犯人流放不是让你去享福，而是让你遭罪去了，所以宁古塔成了一个完美的流放犯人地方。宁古塔的可怕之处就在于流放的路程遥远和在于给披甲人为奴其实宁古塔单以地理位置偏僻苦寒来说并不可怕，而可怕的是被流放到那里的人一路要经历漫长的旅途，要知道在清朝犯人流放都是用脚走着去的，就算现在十分发达的高速公路，从京城到宁古塔全程都需要1000多公里，更何况清朝还没有发达便利的高速公路，需要绕路而行，这样的话至少要走上2000来公里的路程，如果不是从京城发配的话，从南面发配的话那路程就更远了，都有可能甚至走出上万公里的路程。想一想这一路上是带着枷锁用脚走，再遇上品行差点的官差，对犯人稍加折磨一番，就这样流放一路，以当时的落后医疗条件就几乎很少有人能活着走到宁古塔了。可以说流放这一路能活着走到宁古塔的犯人几乎就是九死一生，但是九死一生的到了宁古塔之后他们所面临的环境会更加让他们没有尊严。被发配流放到宁古塔的犯人大多都会被判处给披甲人为奴的惩罚，这里就要说一说什么是披甲人了。在清朝的八旗制度中有三种身份，分别是旗丁、披甲人、阿哈，旗丁就属于普通的八旗士兵，身份地位是这三等身份中最高的，阿哈就是包衣奴隶，是这三等身份中最低的，而披甲人则介于旗丁与阿哈之间，身份略低于旗丁，高于阿哈。披甲人在清初时期是指的非满洲八旗兵丁以外的士兵，比如汉族、蒙古族、朝鲜族投降过来的士兵，民族不一，但是都投降了清朝，因此以身份而论自然要低于纯正的满洲八旗士兵了，所以被称为披甲人。在努尔哈赤时期，他派遣了少量八旗精锐统领着各民族降兵组成的披甲人部队去驻守宁古塔，自此之后披甲人就成了清朝常驻宁古塔的部队。披甲人部队在宁古塔地区驻扎下来之后，不光是负责防务，还要负责开垦耕种宁古塔的土地，清朝身份等级分给他们土地，让他们在宁古塔开垦耕种，因此披甲人也算是亦农亦兵性质的军队。后来披甲人也成了世代镇守宁古塔地区的军事力量，也就是说爹老了，儿子就得出来当差替父从军继续镇守宁古塔，世世代代永驻宁古塔。所以由于披甲人世世代代常年替清朝镇守宁古塔地区，因此清朝统一全国之后对他们的福利待遇也非常高，比一般的八旗军队待遇还要高一些。到了乾隆中后期，披甲人部队由于青黄不接，人数减少许多，因此乾隆又调派了不少满洲八旗军去协防，并且乾隆改宁古塔将军为吉林将军，将其从正一品武官略降半级成了从一品武官。所以披甲人在这一时期之后不仅仅单指的是各民族降兵，也引申为驻守边关的军人含义。宁古塔地区范围极大，清朝把宁古塔的土地分给披甲人，但是地广人稀，披甲人根本就耕种不过来，所以清朝提升披甲人的福利待遇之一就是赐予他们奴隶，把犯法的人判给披甲人为奴，让披甲人去剥削他们，用他们去干活。因此被发配到宁古塔的犯人其实就是去开垦了，如果分配给他们的披甲人主子人品比较好的话，他们的日子也能过得好一些，如果披甲人主子很刻薄的话，那他们就惨了，整日都要劳作受到剥削。男犯人发配过去大多是干重体力活，女犯人发配过去那就成了伺候披甲人的丫环，甚至一部分女犯人身体都会被披甲人霸占。所以被发配到宁古塔的犯人主要是去宁古塔地区进行开垦，毕竟宁古塔是苦寒地区，没人愿意往那迁移，因此清朝只能发配这些罪人去开垦宁古塔。这就像最初澳大利亚和美国都是一些英国的罪犯被发配过去开垦一样。其实宁古塔的犯人只要渡过那九死一生的路程到那也不都是被披甲人剥削，有文化的人可以去教书，会经商的人就去帮披甲人经营生意，只有什么都不会的人才会被派去干重体力活。上面提到过的康熙时期抗击沙俄的宁古塔将军萨布素就是世代镇守宁古塔的披甲人后裔，萨布素的祖先哈木都率部投降努尔哈赤，于是努尔哈赤派哈木都率所部以及各族降兵组成的披甲人部队镇守宁古塔，因此萨布素对宁古塔地区有着深厚的感情。萨布素也是对宁古塔地区做出重要改革的官员，他在管理宁古塔地区时提倡兴文教，重视商业经济发展和农业生产发展，在他的管理下宁古塔地区甚至整个黑龙江地区发展都得到了极大的进步。清朝也是自萨布素之后，当地官员开始重视让发配过来的犯人发挥自身特长来发展建设宁古塔地区。写在最后所以说清朝的犯人都惧怕去宁古塔，主要是因为这个地方在东北苦寒地区，路途极其遥远漫长，死在发配路上的概率很大，到那几乎是九死一生。宁古塔地区本身并不可怕，可怕的就是这发配一路的颠沛流离以及这个地区本身的苦寒性质，还有就是到了之后会成为披甲人的奴隶，进行重体力劳动，这才是让清朝人说起宁古塔来就害怕的地方。如果宁古塔地区本身真的那么可怕，那现在生活在黑龙江省牡丹江市那一片的东北老铁们岂不是扎心了，现在冬天去黑龙江游玩其实别有一番风味，东北的老铁们可是大冬天能在家里热得吃雪糕的。

5，世系图上第几代孙第几世祖是怎么排的

以立谱人开始计算的。往上为祖辈，往下为子孙。

晕,那个“a13707238421”简直就是误人子弟,不懂就别在那乱说,还怕别人不相信,不知道在哪搞了个孔子的世系表出来,简直是个很大的讽刺. 别的可以乱说、,但这是涉及祖先辈分这样很严重的礼貌礼仪,说错了可是闹很大的笑话的, 严重点就是侮辱祖先. 世祖: 由父亲往上依次称祖父,曾祖父,高祖父,玄祖父,远祖父,再往上很多辈的没有具体称呼，一般称几世祖. 比如一世祖，二世祖，三世祖......就是以家庭史上有记载的第一位先祖为一世祖，其余类推. 就是说一世祖是你家族史上记载的第一位先祖,也就是我们通常说的开山祖先、或开门祖先.(许多姓氏人口太多,往往一些分支就会另立族谱,以开创本支的开门先祖为本支的一世祖) 例如你姓刘,你的族谱上有记载的第一位先祖是刘邦,那刘邦就是你们这支刘姓的一世祖,是你们这支刘姓所有人的开门祖先. 但另一个姓刘的人他的族谱上记载的最早的祖先是刘备,那他的一世祖就是刘备. 这里虽然刘备是刘邦的后代,但是刘姓人口太多,族谱上肯定不便于记载,就会有刘备的后人将刘备一族从刘邦一族中作为分支另立族谱,而这支分出来的分支就会以刘备为本族最早的祖先(一世祖). 从刘备往下刘备的儿子就是这支刘姓的二世祖,依次往后~ 在计算某人的后代世次时，从其子开始，即可称算为“第几代后裔…”，这是无庸置疑、不需讨论的；但如果要称算“第几世孙”，那就必须让过其子，而从其第一代孙开始起算。 就是你的孙子是你的一世孙,孙子的儿子是你的二世孙,依次后推. 我刚在网上看到很多百度知道里写的和 “a13707238421”一样,都说“从父亲算起是自己的一世祖,自己是自己的一世孙,儿子是自己的二世孙”,我刚开始还有点迷茫了,到底哪个是正确答案. 后来才想起来以前说的一世祖指的都是自己最早的祖先. 还有他们的说法仔细看简直就是笑话. 从来没听说过父亲是自己的一世祖的说法,还有自己是自己的一世孙? 如果被你爸爸听到,他可能要笑死啊,要是被祖先听到,恐怕你祖先气的都要从棺材里爬出来了. 没文化实在是太可怕了,更可怕的是没文化的人还出来乱传播,唉,导致连真理都被误传湮没了. 网上很多人转载这些错答案,导致很多人都认为那些谬论是对的. 很多人连这些祖先伦理都弄颠倒了. 我实在是觉得可悲啊.

6，光遇吓人动作先祖复刻了吗

复刻了。光遇8.26复刻吓人先祖位置一览：1、去遗忘方舟，一直朝着大船后面的农垦飞。2、点燃吓人先祖后开始运火，运火路线是围绕农垦一圈。3、在经过黑水池塘的时候要小心，不要失足掉下去了。4、再次点燃吓人先祖，获得一级吓人动作。

7，大鲵的祖先在哪里

暮土抱头祖先在光遇墓土地图中，可以找到6位先祖，分别如下：在三个石柱的左边石柱下方可以找到倒地装死先祖；在地图中央的平台上可以找到抱头先祖；在地图长廊尽头的平台上可以找到站立先祖；在最高峰下面的洞里可以找到鬼鬼祟祟先祖；在废弃的大船外左侧的石碑前可以找到敬礼先祖；在进城内石楼梯前可以找到摸头先祖。扩展资料：总的来说墓土的先祖还是比较少的，想要找到也并不是很难，主要就是这个地图比较灰暗，而且非常恐怖，倒是很多玩家比较不想要在这个场景长时间待下去。在光遇游戏中，第五张地图墓土中，玩家可以找到6位先祖，他们的动作分别为倒地装死、抱头、站立、鬼鬼祟祟、敬礼和摸头。

中国科学家在内蒙古宁城的地层中就发掘出一种与中国大鲵十分相似的化石两栖动物——天义初螈。虽然它最大的个体只有40多厘米长，比中国大鲵小多了，但却是中国大鲵的老祖宗。因为天义初螈生活在中生代的侏罗纪中晚期（距今约1.6亿年），所以又被称为“中生代的娃娃鱼”。大鲵的学名叫“人尸螈”，这个可怕的名字是怎么来的呢？1726年，瑞士学者佘赫泽在德国发现了一件很像人类骨骸的化石。他认为那是《圣经》描述的洪水中淹死的罪人的遗骸，于是将其命名为“Homo diluvii testis”，意思就是“大洪水中的人类证据”。1811年，法国著名解剖学家居维叶重新鉴定了这件标本，认为它其实是一种大型蝾螈的遗骸。1831年，瑞士博物学家楚迪把它正式命名为Andrias scheuchzeri，合起来的中文译名就是“佘氏人尸螈”。著名的中国大鲵的学名叫“戴氏人尸螈”，与德国的化石大鲵虽然不同种，但属于同一属。大鲵的“亲戚”出现得很早，在恐龙生活的时代就已经存在了。中国科学家在内蒙古宁城的地层中就发掘出一种与中国大鲵十分相似的化石两栖动物——天义初螈。虽然它最大的个体只有40多厘米长，比中国大鲵小多了，但却是中国大鲵的老祖宗。因为天义初螈生活在中生代的侏罗纪中晚期（距今约1.6亿年），所以又被称为“中生代的娃娃鱼”。在清代皇帝曾经打猎的河北围场，中国科学家又发现了距今1.3亿年白垩纪早期的围场皇家螈。上述两种有尾两栖类动物是世界最早的隐鳃鲵类的代表，说明这类动物是起源于亚洲的，但它们的后代又是怎样扩散到欧洲和北美洲的，到现在还是一个未解之谜。

中国科学家在内蒙古宁城的地层中就发掘出一种与中国大鲵十分相似的化石两栖动物——天义初螈。虽然它最大的个体只有40多厘米长，比中国大鲵小多了，但却是中国大鲵的老祖宗。因为天义初螈生活在中生代的侏罗纪中晚期（距今约1.6亿年），所以又被称为“中生代的娃娃鱼”。大鲵的学名叫“人尸螈”，这个可怕的名字是怎么来的呢？1726年，瑞士学者佘赫泽在德国发现了一件很像人类骨骸的化石。他认为那是《圣经》描述的洪水中淹死的罪人的遗骸，于是将其命名为“Homo diluvii testis”，意思就是“大洪水中的人类证据”。1811年，法国著名解剖学家居维叶重新鉴定了这件标本，认为它其实是一种大型蝾螈的遗骸。1831年，瑞士博物学家楚迪把它正式命名为Andrias scheuchzeri，合起来的中文译名就是“佘氏人尸螈”。著名的中国大鲵的学名叫“戴氏人尸螈”，与德国的化石大鲵虽然不同种，但属于同一属。大鲵的“亲戚”出现得很早，在恐龙生活的时代就已经存在了。中国科学家在内蒙古宁城的地层中就发掘出一种与中国大鲵十分相似的化石两栖动物——天义初螈。虽然它最大的个体只有40多厘米长，比中国大鲵小多了，但却是中国大鲵的老祖宗。因为天义初螈生活在中生代的侏罗纪中晚期（距今约1.6亿年），所以又被称为“中生代的娃娃鱼”。在清代皇帝曾经打猎的河北围场，中国科学家又发现了距今1.3亿年白垩纪早期的围场皇家螈。上述两种有尾两栖类动物是世界最早的隐鳃鲵类的代表，说明这类动物是起源于亚洲的，但它们的后代又是怎样扩散到欧洲和北美洲的，到现在还是一个未解之谜。

8，亚洲象吃什么

绿龙圣地那货竟然沉睡加梦魇箭无奈啊逃不掉直接死我去 蓝龙的那个放罩子沉默加高伤害。。可怕的两个boos红龙的巫妖我都不敢打了前四个没难度吧，8个圣地最慢的就是斯坦索姆和永恒之井，火焰之地就是刷小怪，没难度，另外一个打大炮的，把地图带星的精英怪杀完，拿上道具，再打7个精英骑士怪就行。

技能都躲掉了，能打断的都打断了，就是生打不过，奶妈900w血，一下打我一半。想起以前有人和我吹随笔哪条巨龙都能吊打阿尔萨斯，如今差点笑出声。魔兽的龙都是，不说现在随随便便杀了，几乎龙都堕落过。克罗米的死期：在龙眠神殿调查克罗米所看到的死亡幻象。重启：第一次尝试没凑效，所以你回到龙眠神殿，与龙眠联军谈谈这些威胁作为时光龙的好处之一：第三次结果很不错！回去后找到克罗米，并调查这些威胁保卫真未来：在克罗米之死战役里抵御来自黑曜石，红玉，碧蓝和翡翠圣地的袭击。在获得更多buff和效果后，就能更轻松地在时限内完成。获得青铜龙的帮助，这头龙会帮你击败那些隐藏的精英怪物克罗米之死：在克罗米之死场景战役中一次性抵御8波攻击，在你进一步调查后会更容易，但依然有难度。第1次打这个战役，你只能开启4个巨龙圣殿。你可以收集材料，召唤boss，继而获得时光碎片解锁其他时空段的传送门。重新进入场景战役后，你可以跳过此前召唤boss的步骤，节省时间。场景战役时间限制为15分钟，可以用道具时光砂砾来选择延长时间。时间结束，或者克罗米死亡场景战役就会结束。时光砂砾：利用时光砂砾来选择两条不同的时间线这个场景战役发生在“未来！”，因此你的装等为1000级，角色等级提升到了112级。未来！：克罗米让你来到了不久的将来。圣地翡翠：击杀动物可以获得翡翠羽毛和扭曲纤维，两者可以合成出梦魇捕手，让你进入翡翠梦魇在翡翠梦魇里击杀腐化的怪物完成！先祖智慧任务，继而古树会告诉你敌人的位置，击败boss萨拉斯·恶棘掉落任务道具微光时光碎片，解锁安多哈尔传送门碧蓝：击杀怪物收集暗沉的羊皮纸碎片，合成后可获得任务虚空召唤者的卷轴。击败boss可以获得燃烧的时光碎片，解锁海加尔山传送门红玉：击败三个巫妖，获得灵魂水晶碎片，召唤boss，最后获得冰冻时光碎片，解锁斯坦索姆传送门黑曜石：击败这里的两个小boss，获得邪染时光碎片，解锁永恒之井传送门拉希奥也在黑曜石圣地里，自称无害传送门海加尔山：在大灾变时期，克罗米曾有个日常任务海吉尔的保卫着，类似，这里克罗米也遇到了麻烦，你要帮她击退几波火系怪物斯坦索姆：在这里，你在阿尔萨斯抵达斯坦索姆前见到了克罗米，你可以与村民对话，然后见证阿尔萨斯杀死这些村名。同样你也需要完成这里的任务。安多哈尔之战：你要破坏这里的大炮。完成火炮闪耀的天空任务，火炮周围有把守，击败敌人长官后用道具摧毁火炮。

大象吃草,树叶,以及谷物蔬菜甘蔗和水果,另还要爱吃盐巴! 大象最喜欢吃甜糕,喂后竟直立趴到拦杆张大嘴还要,怪吓人的！ 象在分类学上隶属于哺乳纲、长鼻目、象科，原产于非洲，其祖先为大约5500万—3600万年前的始新世后期，出现于埃及、苏丹等地的始祖象。它的体形大小与家猪差不多，生活习性则近似河马。身体结构比较原始，并不特化，尚未出现大的象牙和长鼻，但第二对门齿已经比两旁的牙齿长大一些，有向大象牙发育的趋势，鼻子也比其他动物的略长一些。大约在距今3000万年前的渐新世晚期，始祖象沿着三个方向发展，一支是恐象，一支是短颌乳齿象，第三支经过长颌乳齿象、剑齿象等阶段，最后进化到现代象。

大象吃草,树叶,以及谷物蔬菜甘蔗和水果,另还要爱吃盐巴! 大象最喜欢吃甜糕,喂后竟直立趴到拦杆张大嘴还要,怪吓人的！ 象在分类学上隶属于哺乳纲、长鼻目、象科，原产于非洲，其祖先为大约5500万—3600万年前的始新世后期，出现于埃及、苏丹等地的始祖象。它的体形大小与家猪差不多，生活习性则近似河马。身体结构比较原始，并不特化，尚未出现大的象牙和长鼻，但第二对门齿已经比两旁的牙齿长大一些，有向大象牙发育的趋势，鼻子也比其他动物的略长一些。大约在距今3000万年前的渐新世晚期，始祖象沿着三个方向发展，一支是恐象，一支是短颌乳齿象，第三支经过长颌乳齿象、剑齿象等阶段，最后进化到现代象。

9，DOTA 660的老牛好使吗该出点什么

中国科学家在内蒙古宁城的地层中就发掘出一种与中国大鲵十分相似的化石两栖动物——天义初螈。虽然它最大的个体只有40多厘米长，比中国大鲵小多了，但却是中国大鲵的老祖宗。因为天义初螈生活在中生代的侏罗纪中晚期（距今约1.6亿年），所以又被称为“中生代的娃娃鱼”。大鲵的学名叫“人尸螈”，这个可怕的名字是怎么来的呢？1726年，瑞士学者佘赫泽在德国发现了一件很像人类骨骸的化石。他认为那是《圣经》描述的洪水中淹死的罪人的遗骸，于是将其命名为“Homo diluvii testis”，意思就是“大洪水中的人类证据”。1811年，法国著名解剖学家居维叶重新鉴定了这件标本，认为它其实是一种大型蝾螈的遗骸。1831年，瑞士博物学家楚迪把它正式命名为Andrias scheuchzeri，合起来的中文译名就是“佘氏人尸螈”。著名的中国大鲵的学名叫“戴氏人尸螈”，与德国的化石大鲵虽然不同种，但属于同一属。大鲵的“亲戚”出现得很早，在恐龙生活的时代就已经存在了。中国科学家在内蒙古宁城的地层中就发掘出一种与中国大鲵十分相似的化石两栖动物——天义初螈。虽然它最大的个体只有40多厘米长，比中国大鲵小多了，但却是中国大鲵的老祖宗。因为天义初螈生活在中生代的侏罗纪中晚期（距今约1.6亿年），所以又被称为“中生代的娃娃鱼”。在清代皇帝曾经打猎的河北围场，中国科学家又发现了距今1.3亿年白垩纪早期的围场皇家螈。上述两种有尾两栖类动物是世界最早的隐鳃鲵类的代表，说明这类动物是起源于亚洲的，但它们的后代又是怎样扩散到欧洲和北美洲的，到现在还是一个未解之谜。

新出的老牛很老用 他的力量和智力成长高 所以说 他使用魔法频率应该比较高 但是不能出加智力的 因为你还要DPS 所以 应该出回魔的 出门盛典 变 祭品 然后 坚韧球 坚韧球 要比祭品先出 比那个回2血的 后出 然后狂战斧 他的晕与大的范围都比较大 不用出黑黄 然后在出假腿 对剑 他的速度比较慢 出这个可以追杀。

挺好用，挺有意思的，出什么装备和怎么加点，楼主参考一下这图

牛头人酋长卡林 很强 属于RD模式上来第一个必拿英雄，像之前路人局中的必抢撼地神牛、死亡先知可以靠边了。 因为第一个技能的缘故（1.4秒的吟唱时间）所以需要的必须装备:黑皇杖，这样才能有效释放技能，同时要配备跳刀才更好用。之后由于3个技能都比较好用 蓝上限是很必要提升的 所以血精石或是肩膀都可以，看喜好了。再之后的跟其余的力量型英雄一样就行了。 具体的推荐看一下U9dota里的一个老牛的心得： http://dota.uuu9.com/200906/53607.shtml应该会很有帮助

础数据我就不发了自己去看英雄介绍去dota.replays.net上有介绍总觉得老牛不适合做先手或DPS 他只能当一个后手控场 大肉看到敌人放技能冲上来了 那时候在和先祖一起晕人 让人防不胜防 然后接大 冲上去 因为3技能的范围250因为3技能很强大 从这个角度来定位的话 就只只能当个大肉 让牛能站得住 屹立不倒 才能给予对方毁灭性的打击再以个就是配和己方英雄的AOE比如 神牛一个跳大 一个F 你接大 然后接晕 再来一个有AOE技能的 基本上就是灭团 比如女王 PUCK 沙王这样的强大AOE控场我的看法就是不要当先手 不要当DPS出装备 瓶子可以出 然后护腕 相位 挑战 后期龙心 挑战+玄冥盾牌=卡嘉之笛 可以给队友上魔法护盾抵挡400的魔法伤害-

我是这样加的： 1技能2技能各点1级，3技能先升满，有大点大，升满3再升1和2（1和2都只是为了和大招配合用的，2技能用得还可以远程压人收兵）先出2护腕，可以出个魔瓶，之后西瓦等等，刷钱救人出飞，想当DPS出假腿，214连放，基本1个人头。。。

上面说的对你可能有点难出 我给你一套即使打的不好也可以连续混场不被队友骂的出装 前期 假腿加2护腕 这个憋出来容易八 其间树加TP加小魔瓶 轮回使用 然后憋出来 西瓦 这个虽然难憋 但一定优先出 出了之后对团战的作用是无可比拟的 皮厚不愁魔 关键是范围减速 配合你的1技能群晕 2技能加攻击 3技能减对手护甲 大招又是减速 全场人头你随便拣 以后的路就很顺利了 利用西瓦刷钱和杀人优势 迅速转型DPS 很随意出来狂战 强袭 你就是全场MVP了 钱多散夜和辉耀也可以考虑出 这是一套牛的装备模式 看看你适用不~

10，鬼节禁忌的内容是什么

东部大陆 铜须长者：铁炉堡中法师区烟花发射器附近。 金井长者：铁炉堡南方的卡拉诺斯镇旅馆前。 银脉长者：洛克莫丹塞尔萨玛镇的墓地附近。 铁环长者：灼热峡谷的黑炭谷中一个洞穴门口。 黎明长者：黑石深渊副本中的秩序竞技场里。（如果是盗贼或德自己潜行去，注意对话完就赶紧闪，BOSS会放虫子出来） 石墙长者：黑石塔（下层）副本中，哭泣的石鄂怪瓦罗什附近，位置见图。 晨行长者：燃烧平原烈焰峰洞穴下面。 巨石长者：燃烧平原巨槌石山顶洞穴附近。 雷锤长者：暴风城花园区月亮井旁。 雷眉长者：艾尔文森林闪金镇西边的小池塘旁。 逐星长者：西部荒野哨兵岭的哨兵塔顶。 冰蹄长者：荆棘谷藏宝海湾的码头附近。 星林长者：荆棘谷祖尔格拉布副本大门外。注意他身边有三个巨魔。（如果是盗贼，闷棍离他最近的巨魔，然后用扰乱使其他巨魔看向远方，就可以随意对话了。） 星歌长者：悲伤沼泽的阿塔哈卡神庙副本里，位置见图。她旁边有多只龙人和小飞龙。（60级玩家潜行过来与长者对话，50级的小龙们不会发现你。） 风怒长者：诅咒之地的黑暗之门附近，位置见图。 雪冠长者：东瘟疫之地圣光之愿礼拜堂。 风路长者：东瘟疫之地的皇冠哨塔里。 月击长者：西瘟疫之地通灵学院废墟楼顶。 幽林长者：西瘟疫之地哭泣之洞南方，位置见图。（NPC的情报是骗人的） 灰石长者：提瑞斯法林地的布瑞尔镇。 暗灵长者：幽暗城上部洛丹伦废墟的城堡里。 黑曜石长者：银松森林的瑟伯切尔镇中。 雪峰长者：辛特兰中部的爬虫废墟山顶上，位置见图。 斯坦索姆副本中还有一位长者，不过盗贼无法潜行进去，还是请大家自己寻找吧。 西部大陆： 迅刀长者：达纳苏斯的塞纳里奥区中。 锋叶长者：泰达希尔的多兰纳尔镇中。 星纹长者：黑海岸的奥伯丁镇角鹰兽管理员附近。 水歌长者：灰谷的阿斯特兰纳镇中，一个有月光投下的亭子里，容易被忽视。 夜风长者：废伍德森林的血毒岗哨东边，加德纳尔北方的暗夜精灵废墟处。 金矛长者：冬泉谷的凯斯利尔废墟处，位置见图。 石塔长者：冬泉谷的永望镇中。 夜光长者：艾萨拉东南部黑羽纪念碑处。 暗角长者：奥格瑞玛的智慧谷内。（几名部落的玩家已经觉察到我的存在，正在搜寻……） 符文图腾长者：杜隆塔尔的剃刀岭镇中。 月光长者：贫瘠之地的十字路口镇中。 风之图腾长者：贫瘠之地的棘齿城银行的后面。 高山长者：贫瘠之地的陶拉祖营地内。 血蹄长者：莫高雷的血蹄村北边的桥旁。 傲角长者：雷霆崖的长者高地中。 恐怖图腾长者：菲拉斯的拉瑞斯小亭上。 碎石长者：凄凉之地的玛拉顿副本中。 迷雾长者：菲拉斯厄运之槌的竞技场内，位置见图。 星灵长者：千针石林的乱风岗上（怎么这里部落的卫兵这么多……） 晨露长者：千针石林闪光平原的沙漠赛道中。 梦言长者：塔纳利斯的加基森镇中。 蛮鬃长者：塔纳利斯祖尔法拉克副本中最后召唤多头蛇BOSS的水池旁。 刃歌长者：希利苏斯塞纳里奥要塞中的月光井处。 棱石长者：希利苏斯西北水晶谷内，位置见图。 (链接有图)

按任务提示。男号与女号必须是组队状态。

每到1个给古币的地现问吧。现在估计还没统计呢。各副本里也有，新手村也有。

偶系部落的,亡灵,在布瑞尔旅店旁看见一个,问了说,在银松森林飞行点有一个,幽暗城有一个,通灵学院有一个,东瘟疫圣光礼拜堂有一个,你和他对话后,给个钱币,在次上线,邮箱里有东西,会给你邮寄个红包,好象是个召唤可以产生光柱的石头!我没用,不知道效果.

bbs.ngacn.com上边搜索先祖硬币...有全的...一共50个硬币.唐装是在月光林地用5个硬币换的

应该是烧烤吧??? 是不是恶魔烧烤 ??你具体说的哪个任务??是国服的吗? 下面是国服的四种烹饪日常 1、灵魂汤，需要四个烤裂蹄牛，到纳格兰的灵魂之地（距绷带人的营地不远）做汤；2、采草莓，到虚空风暴中间的生态圈，地上很多采15个就行了；3、恶魔烧烤，需要1香脆蛇（蛇肉）+2莫克纳萨肋排（迅猛龙肋排做的）两种肉刀锋山风蛇和恐龙都出；4、甜美的复仇，这个需要飞到泰罗卡森林的天空卫队那里打卡利鸟出任务物品鸟翅膀再加上3个跃迁兽肉做的汉堡。除了采草莓不需要技能点，其他几个都需要烹饪做出食物来完成任务的。烹饪可选一桶鱼和一箱子肉，除了出些肉或者鱼，还有些灰色白色的卖店物品，有比较小几率出食谱。

两份[莫克纳萨肋排] 一份[香脆蛇] 在刀锋山杀龙和风蛇就可以活的食材了 之后去任务地点杀一个地狱火，然后在地狱火尸体附近是用烹饪锅就OK了 ~~

需要2个[莫克纳萨肋排]和1个香脆蛇，再点击被打倒的[深渊烈焰使者（就是那种燃烧着的石头怪），这时打开包包，点击烹饪锅，OK了。

貌似没你说的这个日常吧 烹饪日常在沙塔斯平民窟的巨石洛克那接（61.17） 1 甜美的复仇卡利鸟 3个汉堡+1鸡翅 2.恶魔烧烤 XXXX肋排和香脆蛇 3 采草莓 15颗魔法草莓 虚空的中央生态圆顶 4.灵魂之汤 最简单的一个日常 拿着4个烘烤列蹄牛去先祖之地 做了即可。 有你说的那个日常么？难道是80？@@！！

nga有介绍可以看下

天啊。。居然说成烧饼 你好可爱 是烧烤啦 香脆蛇在刀锋山的塞纳里奥营地，npc叫瑟尔琳萨乌木。实在是懒得找的话你做一个宏。 /目标 瑟尔琳萨 这个是BL的 还有是日常任务给 刀锋山莫克纳萨村旅店老板给的任务，奖励2个食谱 一个香脆蛇 一个莫克纳萨肋排 这样啦~~

鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最著名的是万圣节。此词条将详细介绍中外各个鬼节的起源文化等内容。 　　鬼节 四大鬼节 　　鬼节 　　四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一 三月三 　　江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜 　　鬼节晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。 清明节 　　 　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是 　　清明节指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。 一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 　　二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 　　三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 七月十四/十五 　　相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 　　七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与 　　农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。　 　　七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思 　　鬼节，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 　　中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“

一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。 鬼节禁忌： 就这些 避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。 1、床头挂风铃 风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻 2、夜游 八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦… 3、非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟 4、偷吃祭品 这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运 5、晚上晒衣服 当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道…… 6、喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字 7、游泳 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了… 8、乱看 好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候 9、榕树放在家门口 因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐… 10、熬夜 人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢… 11、靠墙 好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身 12、捡路边的钱 这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训… 13、轻易的回头 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟… 14、不能随地勾肩搭背 人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃 15、拖鞋头朝床的方向 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼好兄弟就会上床和你一起睡… 16、筷子插在饭中央 这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物… 17、一个人 一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的… 18、晚上拍照 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家… 19、玩碟仙 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分… 20、拖鞋整齐的放床边 在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床…

11，唐三见霍雨浩是哪章

翻尸节是马达加斯加当地人的节日。“翻尸”顾名思义，就是将死者的尸体从墓穴中挖出来， 给尸体翻翻身的意思。这种做法跟中国人“入土为安”的观念有所不同，是马达加斯加人特有的一种表示对逝者缅怀的做法。马岛每隔一至三年就要给死者“翻尸”体。他们非常崇敬死者，认为死者的灵魂能够主宰后人的祸福。如果不按期给祖先翻尸体，或不给祖先翻尸体，那就是莫大的耻辱，会遭到世人耻笑。翻尸节在每年的庄稼收获以后 ，具体的日期不是以公元日月计算的，可能是马达加斯加历。

鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最著名的是万圣节。此词条将详细介绍中外各个鬼节的起源文化等内容。 　　鬼节 四大鬼节 　　鬼节 　　四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一 三月三 　　江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜 　　鬼节晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。 清明节 　　 　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是 　　清明节指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。 一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 　　二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 　　三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 七月十四/十五 　　相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 　　七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与 　　农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。　 　　七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思 　　鬼节，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 　　中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“

一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。 鬼节禁忌： 就这些 避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。 1、床头挂风铃 风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻 2、夜游 八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦… 3、非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟 4、偷吃祭品 这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运 5、晚上晒衣服 当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道…… 6、喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字 7、游泳 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了… 8、乱看 好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候 9、榕树放在家门口 因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐… 10、熬夜 人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢… 11、靠墙 好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身 12、捡路边的钱 这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训… 13、轻易的回头 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟… 14、不能随地勾肩搭背 人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃 15、拖鞋头朝床的方向 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼好兄弟就会上床和你一起睡… 16、筷子插在饭中央 这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物… 17、一个人 一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的… 18、晚上拍照 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家… 19、玩碟仙 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分… 20、拖鞋整齐的放床边 在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床…

乾坤问情谷的时候，那个把霍雨浩打死又复活的蓝色身影就是唐三

绝世唐门 第五集 冠军之战 第六百二十章 小霍飞刀（中） 霍雨浩，竟然是那创造了传灵塔组织的霍雨浩。,ybdu, 为什么，为什么会是他，他为什么要杀帝天。他的力量，什么时候变得如此强大了？ 碧姬的眼神中，充满了不解，但也充满了悲哀。 帝天啊…… 发出那一刀，霍雨浩也足足在原地停留了数秒，才缓过气来。 观音有泪观音泪。唐门最顶级的暗器手法。没有凝聚观音泪，因为普通的观音泪根本不可能击溃帝天。他用的是鬼斧神工幽蓝焰，雕龙刻凤一刀寒，鬼雕神刀！情绪之神融念冰给他的第二柄刀。 这种被洞穿的感觉，还从未有过吧。几十万年的经历，化为点点滴滴，不断在胸中回荡，让帝天完全沉浸在回忆之中。在这一刻，似乎什么都已经不重要了，所有发生的一切都已经发生了。 幼年时蒙受龙神的眷顾，龙神陨落，化为两大龙王，接下来龙族走向衰亡，一直到现在，所有的一切，都不断在他脑海中重现着。 生命力在悄然流逝，帝天只是闭着眼睛，解脱的感觉他突然觉得特别的放松。就这样结束，虽然充满遗憾，但也终归是结束了啊！ “兽神。”霍雨浩的声音却在这时冲入帝天的脑海之中，化为一股森然寒意，将他从自己的沉浸中唤醒。 帝天睁开眼眸，他立刻就愣了愣，因为他感觉到，自己的生命力虽然在流逝，但流逝的速度却似乎并不快。 怎么会？ 帝天下意识的向自己身上看去，看到的，是自己右胸一侧被洞穿的伤口。 这、这分明不是致命伤势啊！ 到了他这层次，谁都知道，如果想要将对手致命，那么。攻击头部是最为合适不过的。可是，霍雨浩却不知道为什么，并没有选择攻击他的头部，这简直是不可想象的。只是这点伤势，虽然那恐怖刀意在自己体内纵横，时空之光也在破坏着自己的身体，但是，自己完全有能力继续反击啊！ 帝天当然不会认为霍雨浩是失手了，那是根本不可能的事情。 “为什么？”帝天疑惑的看着霍雨浩。 霍雨浩粲然一笑，“我只是要击败你。却没有要杀死你。你忘了吗？我发过誓言，绝不主动杀死任何一只魂兽了。” 帝天冷哼一声，“那邪帝又如何？” 霍雨浩有些无奈的道：“那是因为它想要杀我，我不得不反击。” 帝天脸上流露出一丝苦涩，“好一个不得不反击。你赢了。” 霍雨浩点了点头，在这一瞬，他整个人的神情似乎都舒展开来，向帝天微微点了点头，“兽神。再见了。或许，这次一别，我们就再也没有相见的机会。但是，我还是要感谢你。你救过我的命，而且，如果没有在你身上所获得的一些领悟，我也没可能拥有今天的力量。就此别过。珍重。” 说完这句话，霍雨浩向兽神帝天摆了摆手，一步跨出。已经遁入空间，消失不见。 望着他离去的背影，帝天嘴角处的苦涩突然变得更加浓重了几分。因为他突然发现，之前那种解脱的感觉真的很好。没有解脱，也就意味着，自己的责任还没有结束。 缓缓飘落，回归星斗。 四大凶兽也是目光呆滞的看着帝天，它们也不明白之前在空中究竟发生了什么事，帝天的伤势不轻，但气息却依旧如渊如狱。 原本心中已经有些想法的熊君，立刻低下头去，怕帝天发现些什么。 帝天向他们摆了摆手，径自走到生命之湖旁边。 四大凶兽面面相觑之后，悄然退去。 “他不杀我，呵呵，他不杀我。”帝天脸上的表情突然变得丰富起来，忽而哭、忽而笑。 就在这个时候，突然间，淡淡的银色光晕从四面八方涌动起来。 “他不杀你，就算他要杀你，你也不可能死去。你的责任还需要坚守。”威严的声音响起。 帝天顿时惊醒，单膝跪倒在地。 “正因为他没有杀意，我才没有出手，否则的话，就算是提前结束闭关，我也会将他斩杀。” 帝天似乎已经恢复了正常，忍不住问道：“可是，主上，为什么不留下他？他身上，承载着命运之力啊！那是我们星斗大森林最需要的命运之力。您也需要。” 那神秘地声音淡淡说道：“命运之力只属于斗罗大陆，任何人都不可能将它带走。他已经是要离开这个世界的人了，命运之力会自然回归。帝天，我知道你很孤寂。这些年，辛苦你了。” “主上。”帝天跪伏在地。 “再忍耐万年吧，再有万年，我即可出关，到了那时候，我身上的暗伤就将完全弥补。我出世时，你就可以去遨游天下了。” “是，谢谢主上。” 银光收敛，一切都回归正常。 万年，对于人类来说，是无比漫长的岁月，但是，对于已经拥有八十万年修为的帝天来说，却已经不算什么。万年，终于有了一个准确的期限了。 一抹激动之色不由得在帝天面庞上浮现出来，他在兴奋。 …… 银光闪烁，霍雨浩凭空而出。 这天、这地，在这一刻，似乎都已经完全变得不一样了。 霍雨浩似乎能够清晰的感觉到，自己的精神之海在沸腾、在升华，六大魂灵在欢呼雀跃。 他又能感受到，自己体内的魂力在变换，一种特殊的气质，也渐渐从他身上浮现而出。 帝天对他来说，是一座山岳，是一层束缚。 当这束缚再也无法成为他的牵绊时，最后的瓶颈已然打开。 抬头望天，霍雨浩张开双臂，此时的他，只觉得天地之间，一切都开始变得不同，他的灵魂，仿佛正在朝着另一个世界而升腾。 “你成功了，恭喜你，雨浩。”柔和的声音响起。淡淡的金色光晕从天而降，在霍雨浩面前凝聚成形。 融念冰依旧是本来的那身装扮，脸上带着有些感触的微笑。他最清楚，眼前这个青年能够走到眼前这一步，是何等的不容易啊！他经历的磨难，比之当初自己所经历过的实在是更要难得多。 “老师。”霍雨浩恭敬的向融念冰拜了下去。在这一刻，他才觉得，自己真正有资格叫出这两个字。 融念冰微微一笑，道：“说起来，我并不适合做你的老师，你的老师，另有其人。我只是适逢其会，捡了个便宜罢了。如果不是我，或许你还不需要承受这么多的苦难。但无论怎么说，你总算是苦尽甘来了。你做好准备了吗？” “是。”霍雨浩用力的点了点头。他当然做好准备了，他要去找自己心爱的妻子啊！在这种时候，已经没有什么能够阻止他的心，朝着那个世界飞行，而在那个世界中，舞桐，你还好吗？ 融念冰点了点头，脸上的表情也变得凝重起来，沉声道：“我之神诋，名为情绪之神。情绪有喜怒哀乐，人间有悲欢离合。情绪有好、有坏，你要掌控的，就是这情绪之力。现在有些事情也可以告诉你了。” “你所在的斗罗大陆，乃是一个星球，除此之外，在这个世界上，还有很多星球的存在。在这些星球上，无论是人类还是其他生物，都有一种名为念力的能量存在。念力升腾，逐渐形成一个特殊的地方。这个地方凌驾于星球之上，但又与星球息息相关，就像是一片单独开辟而出的空间。因为这个空间是人类开辟出来的，所以，一般情况下，也只允许人类进入。这个地方，就叫做，神界。” “神界容纳的，是那些在各个星球之中，自身实力突破星球限制，无法再被星球封印所阻止的人。这就是你们所说的神诋，我是如此，那唐舞桐的父亲也是如此。” “准确的说，我并不属于你们这个星球，不属于斗罗大陆。而唐舞桐的父亲却属于这里，而且，他的名字你应该听说过。他叫：唐三。” 听到唐三这两个字，霍雨浩不禁全身剧震，他无论如何也没想到，自己一直深爱着的女人，竟然、竟然会是唐门先祖，一手创立了唐门的唐三之女。 看着霍雨浩目瞪口呆的样子，融念冰不禁微微一笑，道：“唐三来自于斗罗大陆，所以也一直关注于斗罗大陆。唐舞桐是他的女儿，唐三对她极为宠爱，所以才允许她前来斗罗大陆之中历练。” “神是不能干涉人类世界的，任何一个星球都是如此。所以，哪怕是唐三，也只能将自己的女儿送入大陆，并且封印了她属于神的记忆。这才有了你们之间的相遇。从始至终，唐三一直都在观察着你，所以才会有唐舞桐身上的封印。他这也算是打了擦边球，因为唐舞桐是他的女儿，身上具备着一丝神性，所以他才能够潜移默化的通过一些手段影响到唐舞桐。从而影响到你。” 望采纳

现在还没写到哪呢，只是在第三百六十二章真心大冒险（中）才模糊的出现过

是在绝情谷里见到的

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