辛弃疾可堪回首佛狸祠下蚂蚁庄园，可堪回首佛狸祠下下一句是什么

1，可堪回首佛狸祠下下一句是什么

辛弃疾 永遇乐 京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

我刚查了一下还真是bi四声，我们那时候一直是读fo二声的……北魏都城平城在今山西省大同市

一片神鸦社鼓

一片神鸦社鼓

2，廉颇老矣尚能饭否出自哪里

辛弃疾 京口北固亭怀古 的原文，典故出自《廉颇蔺相如列传》

原句出自辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》.原文是：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神雅社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用

3，辛弃疾佛狸祠下中的佛狸是指什么

北魏太武帝拓跋焘辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中的“佛狸”是指北魏太武帝拓跋焘。南宋词人辛弃疾是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写的这首词，全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。“佛狸”出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，是指北魏太武帝拓跋焘。意为北魏太武帝拓跋焘(小字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队后在瓜步山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”，不知真相的百姓们祭祀异族君王，让辛弃疾很感慨也很无奈。《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬了在京口建立霸业的孙权和率军北伐气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆来表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。

4，佛狸祠下的典故有什么寓意

作者回忆四十三年前北方人民反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感。老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。体现出一种豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。作者援用古事近事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。作者回忆四十三年前北方人民反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。

5，宋词中用典故最多的词是辛老师的哪首词

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 "千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。" 词的开头就说“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。但眼下金国大兵压境，南宋王朝却是“英雄无觅。”“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。借这些京口当地历史人物的英雄业绩，表达了自己的抗敌救国之心。 “元嘉草草”“仓皇北顾”的典故说的是南朝宋文帝刘义隆，不能继承父业，好大喜功，打无准备之仗，结果一败涂地，看到北方追来的敌人张皇失色，战败时留下了“北顾涕交流”的诗句。作者借此典故告诫南宋皇帝，伐金须做好充分准备、不能草率从事，以免重蹈南朝宋文帝当年“赢得仓皇北顾”的覆辙。长江北岸瓜步山上的佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。佛狸是拓跋焘小名。佛狸祠是拓跋焘击败王玄谟的军队，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫的地方。可是如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，竟然忘记了自己还是宋室的臣民。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”则表示了作者的忧患意识。 词的最后，辛弃疾以廉颇自比。用“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的典故，表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。

永遇乐·京口北固亭怀古

《永遇乐 京口北固亭怀古》用典最多，可以说是句句用典。

啊，楼下都回答啦，我也要答答…《》永遇乐 京口北故亭怀古 嘿嘿，终于识回答一个了

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，里面用典最多。（老师说过）

永遇乐·京口北固亭怀古

6，乌鸦燕子喜鹊孤雁鸳鸯鹤杜鹃在古人诗文中意义 搜狗

一、乌鸦1、象征衰败荒凉之兆 。枯藤老树昏鸦 中的"鸦" 体现的就是一种荒凉的气氛。2、乌鸦：小人 、俗客、庸夫、 哀伤 。乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。二、燕子1、表现春光的美好，惜时、伤春；燕归，是春天到来的象征。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其它物类所能及。2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。4、代人传书，幽诉离情之苦。三、喜鹊民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。一种对美好的希望。四、孤雁象征孤独，思乡，思亲，音信。写孤雁的目的是托物写人。或怀人念远，或睹物思乡，或自伤孤寂。“断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“独”而孤，抓住孤雁的鸣叫声，与落日、西风、寒夜哀笳、霜天、寂静的秋空等凄清索漠的意象相组合，极写客中游子的悲切和孤伤。五、鸳鸯夫妇恩爱六、鹤有高洁，长寿。隐居的象征。1、用成鹤对幼仔的精心哺育象征父母对子女的爱,维护子女,甘愿牺牲。2、离别在南北朝的诗文中,诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀,其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念。3、隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野,如深谷、小渚等,所以有隐逸的象征。4、报恩。中国文学里常有对鹤知恩图报的描述。5、鹤被认为是可存活千年的动物，象征长寿。七、杜鹃哀怨、思归。悲惨，凄恻。杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。扩展资料：古代诗词的常见意象1、月——思乡，怀人2、菊花——清高人格的写照3、梅花——高洁人格的写照4、松——孤直傲岸，岁寒三友之一5、莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

爱鸟

乌鸦，孤雁是孤单、哀伤；燕子，喜鹊是喜悦、高兴；鸳鸯，杜鹃是成双成对；鹤是为人性情高洁、淡雅。

乌鸦：伤感，悲愁 燕子：美好，惜春，时事变迁 喜鹊：喜庆，愉悦 孤雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息 鸳鸯：永恒的爱情，白头偕老 鹤：君子，清高，隐逸，神仙，长寿 杜鹃：悲惨，凄恻，哀怨

乌鸦——象征衰败荒凉之兆 。枯藤老树昏鸦 中的"鸦" 体现的就是一种荒凉的气氛。乌鸦：小人 、俗客、庸夫、 哀伤 。乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦.”秦观《满庭芳》：“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。燕子——表现春光的美好，惜时、伤春；燕归,是春天到来的象征。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其它物类所能及：1、表现春光的美好，传达惜春之情，如：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）、“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）、“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）。2、表现爱情的美好，传达思念情人之切，如：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）、“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）等。3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡的《乌衣巷》）、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（宴殊《浣溪沙》）、“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（ 张炎《高阳台》）4、代人传书，幽诉离情之苦，如：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（唐代郭绍兰《寄夫》）、“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）、“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》）、“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（曹雪芹·《红楼梦》）等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。喜鹊——民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。一种对美好的希望。孤雁——象征孤独，思乡，思亲，音信。写孤雁的目的是托物写人。或怀人念远，或睹物思乡，或自伤孤寂。据说，鸿雁群栖群飞时是不鸣叫的，鸿雁鸣叫意味着失群。所以古诗文中写孤雁失群都是从鸣叫声入笔。如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。”蒋捷《虞美人》：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”薛道衡《出寒曲》：“寒夜哀笳曲，霜天断雁声。”钱起《送征雁》：“秋空万里静，嘹唳独南征。……怅望遥天外，乡情满目生。”“断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“独”而孤，几个作者都是抓住孤雁的鸣叫声，与落日、西风、寒夜哀笳、霜天、寂静的秋空等凄清索漠的意象相组合，极写客中游子的悲切和孤伤。如：杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓行人断，边秋一雁声。”李颀《送魏万之京》：“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”鸳鸯——夫妇恩爱例如：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）鹤：有高洁，长寿。隐居的象征。一、情义中国古籍文学里常用成鹤对幼仔的精心哺育象征父母对子女的爱,维护子女,甘愿牺牲.二、离别在南北朝的诗文中,诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀,其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念.三、隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野,如深谷、小渚等,所以有隐逸的象征。四、报恩。中国文学里常有对鹤知恩图报的描述。五、鹤被认为是可存活千年的动物，象征长寿。杜鹃——哀怨、思归。悲惨，凄恻。杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。“可堪孤馆闭春寒”，“杜鹃声里斜阳暮”，秦观词里借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃"李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。"其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣"白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。

杜鹃：又叫子规，传说是蜀王杜宇（号望帝）的化身，所以又叫杜宇。杜鹃的叫声被人们摹拟为“不如归去”，其声凄惨，日夜悲鸣。传说杜鹃啼叫时嘴里会流出鲜血，如白居易《琵琶行》“杜鹃啼血猿哀鸣”。因此诗人们常用杜鹃表现环境凄凉、孤寂。杜鹃还可以比喻忠贞，如文天祥的诗句“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，表达了诗人归家之念，对南宋的赤胆忠心和他不屈的民族气节。　　孔雀、鸳鸯：常指相亲相爱、难舍难分的夫妻。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”。　　乌鸦：乌鸦形象不美，叫声难听。常用以描写荒凉的景色，表现凄惨的氛围。如辛弃疾《永遇乐》中“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。神鸦指祭神时吃供品的乌鸦，用来烘托因妥协换来的和平。乌鸦更多时用来描写凄凉、孤寂的环境。马致远《秋思》有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。这构成了一幅人间凄凉无告的悲景，流露出作者的悲凉、孤寂的心情，反映了仕宦漂泊和封建文人怨世哀身的情感。乌鸦有时也比喻邪恶的小人，例屈原《涉江》“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”中的“乌”就是乌鸦，这里指阿谀奉承的小人。?　　燕雀：燕雀是指燕子、麻雀，都是不能高飞的鸟，多比喻平庸无为的人。如《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”。燕雀有时还指奸佞的小人。在屈原《涉江》中又有“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”。□福建师大附中语文教师陈欣　　鸿鹄：又叫天鹅，因为鸿鹄飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。《陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”，鸿鹄就是陈涉的自喻，表现了陈涉要推翻秦朝的雄心壮志。?

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