唐朝女性春游蚂蚁庄园，万树江边杏新开一夜风是什么意思

1，万树江边杏新开一夜风是什么意思

意思是在栽有万棵杏树的江边园林，一夜春风催花开《春游曲》唐·王涯万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。

唐朝诗人王涯的《春游曲》专写杏花，“万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。”在栽有万棵杏树的江边园林，一夜春风催花开，万树颜色深浅不同的杏花照在一江碧滢滢的春水之中，杏花浸染着江水，江水浸润着杏花，江边杏花林，水中杏花影，互相映衬，相得益彰，春意倍加浓郁……这是何等美妙的“春江杏花图”！

2，唐朝王涯的春游曲

是这个春游曲吗，王涯好像没有http://baike.baidu.com/view/1354366.htm王涯写过《游春曲二首》万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。

春游曲 王涯 万树江边杏，新开一夜风。 满园深浅色，照在绿波中。 在栽有万棵杏树的江边园林，一夜春风催花开，万树颜色深浅不同的杏花照在一江碧滢滢的春水之中，杏花浸染着江水，江水浸润着杏花，江边杏花林，水中杏花影，互相映衬，相得益彰，春意倍加浓郁！ 万树——万棵杏树，许多杏树 绿波——春水，青水。

3，关于春游的儿童诗

《和晋陵陆丞早春游望》唐朝·杜审言独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。2.《春游南亭》唐朝·韦应物川明气已变，岩寒云尚拥。南亭草心绿，春塘泉脉动。景煦听禽响，雨余看柳重。逍遥池馆华，益愧专城宠。3.《诉衷情·春游》明朝·陈子龙小桃枝下试罗裳，蝶粉斗遗香。玉轮碾平芳草，半面恼红妆。风乍暖，日初长，袅垂杨。一双舞燕，万点飞花，满地斜阳。4.《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》唐朝·韩愈漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。5.《春游·终日寻春入醉乡》宋朝·宋无名氏终日寻春入醉乡，不知何处见春光?风条舞绿水杨柳，两点飞红山海棠。希望我的回答能解决您的问题，满意请采纳，谢谢

4，历史松赞干布派使者去唐朝求婚 什么答应把文成公主嫁给他

唐太宗为了考察来自各族的求婚使者，出了五道难题，看谁解决得又快又好，就将文成公主许配给他的君主。结果吐蕃使者禄东赞以其聪明的才智取胜，并在300多个宫女中挑出了文成公主。 唐太宗出的五道难题是： 第一题是要用丝线穿有九曲孔眼的玉珠。其他使者都穿不过去，禄东赞把丝线系在蚂蚁的腰上，让蚂蚁从孔眼钻过去，线也就穿成了。 第二题是让使者们各领100只羊，100坛酒，要他们在一天之内把羊宰了，剥皮鞣（rou,鞣皮是制革的一道主要工序）好，吃完羊肉喝完酒。其他使者或醉或累，只有禄东赞让自己的100名随从排成队，从容地宰了羊，边吃边喝边鞣皮子，不到一天就完成了。 第三题是分别牵来100匹母马和100匹马驹，让使者们辨别它们各自的母子关系。别的使者都搞错了。禄东赞则将马驹关了一天不给水喝，最后把马驹放入母马群，它们很快都找到了各自的母马去吃奶。 第四题是有100根一般粗的圆木，让使者们辨认出各自的根梢。别的使者都束手无策。禄东赞将圆木推进水中，结果根生梢轻，重沉轻浮，分得一清二楚。 第五题是，唐太宗将文成公主杂在300位打扮得一模一样的美女中间，令使者们指认，认出者公主即可随之而去。禄东赞因为得到了服侍过公主的汉族老大娘指教，得知公主眉心有一颗朱砂红痣，认出了公主 文成公主入吐蕃后与松赞干布举行了隆重的婚礼。松赞干布还为文成公主修建一座华丽的王宫，就是今天布达拉宫的前身。文成公主和随从带去了先进的生产技术。过去吐蕃没有文字，受文成公主的影响，松赞干布下令创造文字，文成公主在吐蕃生活了40多年，加强了吐蕃关系。

唐太宗李世民

为了政局稳定，从大局出发

唐太宗

5，脑筋急转弯谁帮我回答一下

1.当2,双响炮3,浪花一朵朵哈哈，我知道吧,我原来听到的是猪呢

我是一只鱼;唯一我们这里还有鱼;几分之几歌曲：很多鱼歌手：龙宽九段 专辑：我听这种音乐的时候

1.为什么大三的女生都很富有啊? (女大三，抱金砖)2.某女体臭无人能忍，故虽貌如西施却无人敢追。然一日路经教堂，伤感之下入之祈祷。片刻一物坠地，乃一长钉!问，何故? (耶稣不是钉在十字架上么，她一祈祷，结果耶稣也受不了，用手捂住了鼻子。结果钉他的钉子就掉下来了。)3.一条小河中有20多只青蛙在游泳，只有一只青蛙穿了裤衩，请问为什么? (穿裤衩的青蛙是搓澡的。)4.火星人来到地球后最喜欢吃什么?还提示答案是三个字的。 (王老吉)5.请用一个4字成语形容拒绝生孩子的美丽女人 (绝代佳人)6.一头老母猪过桥，桥能承受500公斤的重量，老母猪重300公斤，可是它到桥中间桥却塌了，请问怎么回事? (那只老母猪开车过桥）7.一只蚂蚁从15万千米的高空掉到地上，问蚂蚁是怎么死的?(拒绝饿死/渴死/老死等低级答案) (high死的)8.姚明绕地球走一圈，脑袋比脚多走了多远?(假设：地球半径6000公里)(0.00226*2*3.14=0.0141928公里=14.1928米)9.孙悟空的姥姥、妈妈和大姨一起去唱卡拉ok——打三个字的国家首脑人物。 (侯赛因（猴赛音)10.如果白天天很晴，我可以说sunny。如果晚上，天也很晴，用英语该怎么说? (money, 跟moony谐音)11.(上边没猜对的送你们字谜!!!) 河边役人双双走--没人戴宝冠要砍头--见走路只需行一寸--过尔等出门需结伴--你莲花无草文满车--这公公累的右手残--么十八竹花开一片--笨芍药开花白又白--的12.唐朝最便宜的处女是谁? (白日“依山尽”)13.饭堂里面有三个吃香肠的女生：一个舔着吃，一个咬着吃，一个裹着吃。问：哪个女生结了婚? (戴戒指的那个)14.什么办法能使钱生钱?(找个姓钱的结婚)15. (清朝美女如林黛玉，美人上马马不知;唐朝美女如杨贵妃,美人上马马不“支”)16. (农夫山泉)17、(一块猪排 )18、(你的戒指找到了)19、(她就叫“魏碧卉”)20、(南大自古无美女，就象沙漠不下雨。突然一年下暴雨，雨点全部学外语。)21.(蜘蛛精是女的嘛)22.(破案/纪录)23. (分娩时被蚊子咬)24.(其实你不懂我的心)25.(关羽 -关二哥)

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回答者：fyf1126 - 见习魔法师 二级 ，好厉害啊！这样都被你知道了，但是我想知道鱼放屁是什么样子的？好有意思啊！

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6，晚逐香车入凤城东风斜揭绣帘轻漫回娇眼笑盈盈 消息未通何计是

黄昏时分，春游抵暮而归之人络绎不绝，香车辗转，轻雷滚动，马蹄轻快，铜铃声声。入京的官道上，一匹白马追随一辆香车，由远而近奔驰而来。　　“晚逐香车入凤城”，凤城这时是指都城。一个骑马游春的少年郎在黄昏时分的回城途中，看到一个美丽女子坐在一辆香车上。于是他就追着这辆载着美人的香车进了城。　　“东风斜揭绣帘轻”，东风是指春天的风，女子坐着的香车有帘子。多情的东风温柔地吹来，轻轻斜斜地掀起了那张紫色绣帘，少年骑马一直在旁边追着香车，所以女孩子“慢回娇眼笑盈盈”，带着笑意看这个游冶少年。这笑是觉得有趣好玩，还是鼓励和爱慕？总之令骑马少年怦然心动。他盯着车中少女的如花娇颜,如同被摄去了魂魄的木偶，竟是痴痴忘情，不知身何所之。饶是如此，他却不敢跟女孩子打招呼，由于古代法度森严，“男女授受不亲”，所以男孩子就有了“消息未通何计是”的叹息。他没有好办法，又不忍离去，“便须佯醉且随行”就只能装着喝醉了，厚着脸皮一直追，“依稀闻道太狂生”，隐约听到女孩子在车里骂了一句“他简直是发疯了。”　　唐朝街头那一刻萍水相逢的追逐，在韵脚铿锵的美丽词句中瞬间凝固下来，令唐朝的风情永不落幕。　　　词中的“凤城”指京城，帝王所居之城。杜甫《夜》诗：“步蟾倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。”仇兆鳖注引赵次公曰：“秦穆公女吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后言京城曰凤城。”　　“依稀闻道太狂生”，好像听到车中女子责怪说：“简直太疯狂了！”太狂生：大狂妄了。生，语尾助词，诗词中常用，乃唐宋口语。李白《戏杜甫》诗：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”　　这首词写一少年骑马追随一辆女子乘坐的香车，一直回到都城的颠狂举动。李冰若在《栩庄漫记》评道：“子澄笔下无难达之情，无不尽之境，信手描写，情状如生，所谓冰雪聪明者也。如此词活画出一个狂少年举动来。”其实，此词妙处在于生动地写出了晚唐时代城市青年谈恋爱的一种奇特方式，使人对古代社会生活细节有了某种近乎直接的观察。　　 　　　　在张泌这首词里，那年暮春，东风揭开了女子香车的绣帘，娇眼中对那骑马少年郎满是盈盈笑意。胆大的少年郎假装喝醉了酒，随车追逐，争取答讪，以通“消息”；而车上姑娘对此种近乎狂诞的追求却欲拒还迎，心情复杂，忽而是“慢回娇眼”，忽而低声娇嗔。这样有声有色有趣的唐代民情风俗画并不多见。这种春日里的风花雪月，这唐朝女子对于少年郎笑骂娇俏，也说明唐朝民间风气和女子观念还是比较开放的。　　唐宋多有游春踏青的盛会，从元宵夜到寒食、清明，中间至少还有二月二日挑菜节，和三月三日的上巳等。年轻男子锦衣轻裘，白马雕鞍，扬鞭出行，赏花踏青。久未出闺阁的女子便乘坐香车出行。她们虽坐车内，偶尔也会拉开帷幕欣赏美景，露出红颜香腮，妙目流盼。古时青年男女并没有社交自由，少年们看到自己中意的人，就只能骑着马追随，这就是“随车”或“逐车”。逐车、随车过程中，双方眉来眼去，情生意动。如李白：“白马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。美人一笑搴珠箔，摇指红楼是妾家。”白马少年气宇不凡，以鞭拂车，颇为大胆。韩愈也有诗云：“直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。”骑马闲行，终至随车，一见钟情。　　这位少年色胆不小，对姑娘尾追不舍，鲁迅称其举动为“唐朝的钉梢”：“‘钉’者，坚附而不可拔也，‘梢’者，末也，后也。”（《二心集·唐朝的钉梢》）

搜一下：晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，漫回娇眼笑盈盈。 消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。

7，为什么春天郊游叫踏青

踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等，心情被放飞得不想回转，快乐也渐渐从脸上溢满内心。而诗人骚客更是吟颂成篇，佳句华章比比皆是。如“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南国春半踏青时，风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》），“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）等，最优雅的无疑是1600多年前，发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了，这一踏青活动中，不仅产生了37首酒中所赋之诗，更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》。”

踏青，又叫春游、探春等。我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有行了这种仪式，才真正拥有了春天。“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。 踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等，心情被放飞得不想回转，快乐也渐渐从脸上溢满内心。而诗人骚客更是吟颂成篇，佳句华章比比皆是。如“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南国春半踏青时，风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》），“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）等，最优雅的无疑是1600多年前，发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了，这一踏青活动中，不仅产生了37首酒中所赋之诗，更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》。” 自小时起，春天的田野就对我有一种特别的吸引力。长大后，到江南上大学，这里比家乡的平原美多了，到处青山绿水，宛如画中。最盼着春天的到来，因为春天一到，学校总爱组织去远郊踏青。有一年我们顺江而下，一路上，江水浩荡，远处的青山隐隐。至天门山，弃船登岸，便是一望无际的黄灿灿的油菜花，微风佛过，花香阵阵，花潮涌动。我们一边吟咏着李白的《望天门山》，一边在花海中疯跑，心灵就像长上了翅膀，向仙境里飞升……多少年后，那情景，那画面还定格在记忆里。 踏青是一种忙里偷闲的放松，它最能唤起童心的回归。冬日里，活动空间狭小逼仄，心灵像一颗裹得严严实实的茧，难以舒展。当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，去郊野寻觅春天芳踪。融入自然，看蓝天白云，闻菜花香，听燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在乡间的小路上，随手摘片柳叶，放在唇上，吹出一曲欢乐颂；高兴了，不妨脱下鞋子，赤脚踏在泥土上，对天吼几声；累了，打个滚，就地躺下。如此放浪形骸，神游八极，让机体吐故纳新，不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。 从生理上看，踏青最有利于人体的健康。春天阳气上升，树林中、田野里、河边、湖畔，空气清新，饱含负氧离子，经常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲劳、防止春困、调节神经等作用。 踏青去，人们一年四季都能出游，但不是每一个季节都能踏青。踏青路上，你定会觉得古人“芳草拾翠暮忘归”的踏青诗写得真好。

8，大s说西方曾经有位哲人说女人啊华丽的金钻闪耀的珠光皇般

“流星花园 ”第14集 女人啊，华丽的金钻，闪耀的珠光，为你赢得了女皇般虚妄的想象。 岂知你的周遭只剩下势力的毒、傲慢的香、撩人也杀人的芬芳。 女人啊，当你再度向财富致敬，向名利欢呼，向权力高举臂膀。 请不必询问那只曾经歌咏的画眉，它已经不知飞向何方， 因为它的嗓音已经干枯暗哑， 为了真实、尊容，还有洁净灵魂的灭亡…… 月光浇灭了一天的热情，只有偶尔经过的汽车，奔跑着午夜的疲惫。 喝干最后一杯酒，踏着微微跟迹的步伐。 这或许也是一支跟爱情有关的舞，只是跳起来的滋味。 很伤感。 女人啊， 华丽的金钻，闪耀的珠光， 为你赢得了女皇般虚妄的想象， 岂知你的周遭只剩下势力的毒，傲慢的香，撩人也杀人的芬芳。 女人啊， 当你再度向财富致敬，向名利欢呼，向权力高举臂膀， 请不必询问那只曾经歌咏的画眉， 它已不知飞向何方， 因为她的嗓音已经干枯喑哑， 为了真实、尊荣和洁净灵魂的灭亡。 女人啊， 你那华丽的金钻，闪耀的珠宝， 谁会注意你美丽外表下那钻石般的信仰。 女人啊， 当爱情违背了他的誓言， 当你的绝望化作一颗颗复仇的泪水， 谁会在意谁曾经走过你的心房。 女人啊， 当你为你所敬仰的爱情欢呼， 为你心爱的人去歌唱， 谁会为它而感动停驻在你的身边旁。 女人啊， 当你放下自尊去寻找曾经的梦想， 谁会在乎你的背后有怎样的过往。 女人啊， 当你为你的爱情付出了圣洁， 无法追随上帝的身旁， 谁会为你的痴迷而感到感伤。 女人啊， 当你无知你的外表有什么样的光芒， 却不知魔鬼早已向你伸出了肮脏的舌头。 女人啊，当你说出那甜美的语言却不知会遭到恶毒的眼光。 女人啊，当你抬头挺胸圣洁的面对世俗的眼光， 却不知在背后有多少意淫的脸庞。 女人啊， 当你用你的方式去祭奠曾经的爱情， 却不知毒蛇早已缠绕你全身，让你迷失了方向。 女人啊， 当你用夜莺般的歌声为人们唱到沙哑， 他们只会唾弃你那流血的的嘴角和长白的脸庞。 女人啊， 当你为你的记忆拒绝那红色的玫瑰， 他们拔掉那鲜艳的花朵，用黑色刺扎满你的全身，让容颜不再追随你的身旁。 女人啊， 如果钻石代表的了永恒， 为什么他们把它缝制为你虚妄的外衣。 女人啊， 如果那爱情的香味代表了你的甜美， 为什么上帝会拒绝你那诱人的香，把你推入魔女的殿堂。 女人啊， 当权力让你失去了自由， 为什么人们还要把你放逐在开满花朵的草地， 为你戴上冰冷的的枷锁，鞭打你满身的创伤。 女人啊， 当你看见一样的夜莺，闻到诱人的香，见到美丽的花朵， 带着枷锁的她们却有着妒忌的眼光， 用黑色的泥土粘满你的全身，让王子遗弃他曾经深爱的姑娘。 女人啊， 当你被人们用荆棘捆绑，满足了魔鬼的欲望， 恐惧的人们让你却成为了唾沫的对象。 女人啊， 如果玫瑰代表爱情， 那他们又怎么舍得在你找到幸福时将它的刺扎入你的全身， 让爱人不敢沾染你带血的身躯，为你戴上金色的指环，灵魂得不到解放。 女人啊， 圣洁的脸表露不出你的信仰， 纯洁的心不能传达你对上帝的向往, 甜美的香只会让魔鬼在黑夜中寻找到你的身旁， 当钻石为你而闪耀，照亮的只会是嫉妒的眼光， 当权力让你不再自由，为你解开枷锁是断头台那冰冷的枪， 你那夜莺般的歌声让人们流下的只是毒液般的嘴唇， 去侵蚀王子的耳朵和美丽的衣裳， 那些为你送上玫瑰的人们用花瓣盛引你鲜红的血液， 还为魔鬼奉上高贵的赞美，让天使也离你而去，让你在黑暗中找不到方向， 当你一直在找寻光明的天堂，魔鬼还在用他的唾液侵蚀你的身驱， 迷惑天使误把你当作是魔女的伪装， 你流下的眼泪被人们当作美丽的装饰， 骄傲的围绕在火炉边向孩子们讲述是怎样把你灭亡。 女人啊， 当有人为你哭泣时， 你能不能找到你该走的方向， 带着迷人面容，诱人的香和华丽的泪珠，高傲的， 步入那圣洁的殿堂 ————摘自莎士比亚《仲夏夜之梦》

9，捣练图年代作者是

【名称】：捣练图　　【类别】：字画　　【年代】：唐代　　【文物原属】：原属圆明园收藏　　【文物现状】：　　1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现藏美国波士顿博物馆。　　【简介】：　　《捣练图》是唐代画家张萱之作。此图描绘了唐代城市妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的情景。画中人物动作凝神自然、细节刻画生动，使人看出扯绢时用力的微微后退后仰，表现出作者的观察入微。其线条工细遒劲，设色富丽，其“丰肥体”的人物造型，表现出唐代仕女画的典型风格。　　《捣练图》工笔重彩，亦系宋徽宗摹本，现藏美国波士顿美术博物馆。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各个不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。　　执绢的妇女身躯稍向后仰，似在微微着力；熨练妇女认真专注的表情，端丽的仪容，恰如其分地表现了温厚从容的心情。在绢下好奇地窥视的女孩，以及畏热而回首的煽火女童，都生动引人。画家表现妇女捣练活动，不只是描绘捣练、络线、织修、熨烫等的活动过程，他既重视人物形象的塑造，而又注意刻画某些富有情趣的细节，使得所反映的内容，更具有生活气息。　　唐代是我国古代文化艺术发展到繁荣昌盛的时代。当时的绘画兴旺鼎盛，产生出近四百名有史可查的优秀画家，遗留下诸多异彩焕发的艺术杰作。现在让我浅释张萱及传其所绘的《捣练图》。　　张萱（公元713—741年），京兆（陕西省西安）人，开元时曾任史馆画直。“善起草”，对亭台、树木、花鸟、皆穷其妙，尤擅长仕女画。在《宣和画谱》所载绘画作品中，有不少是描绘贵族妇女游春、梳妆、鼓琴、奏乐、横笛、藏迷、赏雪等悠雅闲散生活场景的画迹。画中的贵族妇女大都具有曲眉丰颊，体态肥硕、服装头饰繁缛华丽的突出特点，被称做“绮罗人物”。在他之前，以妇女为专题的绘画不多，专画妇女现实生活的就更少见，象顾恺之《女史箴图》一类的画，大都是和宣扬封建道德戒规相联系的。从这一角度看张萱画现实生活中的妇女题材，有一定进步意义。当然他画妇女是站在地主阶级立场、为地主阶级填补精神空虚服务的。　　在仕女画发展的早期——汉魏晋时期，画家笔下的仕女多是秀骨清相，薄衣广袖。在这一时期绘画理论著作中称仕女画家为“青工绮罗”。到仕女画发展到中期的唐五代时期，朱景玄在《唐朝名画录》中始有“仕女’”之称。画家创作的仕女形象也演变成张萱画中所描绘的形象，以求更加符合于当朝统治者的审美趣味。在唐代，精工仕女的画家有张萱、周肋等，张萱是周昉的的老师，其工细妍丽，代表了唐代仕女画的典型风格。但因时代久远，张萱的绘画作品多数都散佚无存。现存的《捣练图》卷、《虢国夫人游春图》卷和《武后行从图》虽或为后人摹本，但仍可令人窥见其绘画技艺之一斑。　　现藏美国波士顿博物馆的《捣练图》卷是一幅工笔重设色画，表现贵族妇女捣练缝衣的工作场面。“练”是一种丝织品，刚刚织成时质地坚硬，必须经过沸煮、漂白，再用杵捣，才能变得柔软洁白。这幅长卷式的画画上共刻画了十二个人物形象，按劳动工序分成捣练、织线、熨烫三组场面。第一组描绘四个人以木杵捣练的情景；第二组画两人，一人坐在地毡上理线，一人坐于凳上缝纫，组成了织线的情景；第三组是几人熨烫的场景，还有一个年少的女孩，淘气地从布底下窜来窜去。。画家采用“散点透视法”进行构图，把整个捣练的劳动场面分三部分呈现在读者面前。同时，他不单纯图解劳动的程序步骤，而是注重对劳动场面中流露情绪的细小动作的描绘，似求得更好地展示出笔下人物的性格和心理活动。如捣练中的挽袖，缝衣时灵巧的理线，扯练时微微着力的后退，几个小孩的穿插，一女孩在煽火时以袖遮面及另一女孩出神地观看熨练等，使画面中的人物与场景真实生动，充满生活情趣。显然，这是画家熟悉生活、认真观察的结果，体现了唐代仕女画在写实方面取得的杰出成就。画家以细劲圆浑、刚柔相济的墨线勾勒出画中人物形象，辅以柔和鲜艳的重色，塑造的人物形象端庄丰腴，情态生动，完全符合张萱所画人物“丰颊肥体”’的特点在技法的运用上也与之相差无几，是我们了解和研究张萱、周昉仕女画及唐代仕女画成就的重要参考资料。　　【相关资料】：　　张萱(公元8世纪)〔唐〕京兆(今陕西西安)人，生卒年不详。玄宗开元十一年(723)与杨升、杨宁同时任史馆画直。工画人物，以擅绘贵族妇女、贵公子、婴儿、鞍马名冠当时。所画妇女惯用朱色，晕染耳根为其特色。又善以点簇笔法，画亭台、树木、花鸟等宫苑景物，点缀妍巧，俱穷其妙。尝以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》，甚有思致。画迹有《明皇纳凉图》《整妆图》《卫夫人像》等47件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《捣练图》卷(为赵佶摹本)，现藏美国波士顿美术馆；《虢国夫人游春图》卷(为宋摹本)，绢本，设色，纵51.8厘米，横140.8厘米，描绘杨贵妃之姊虢国夫人乘宫马春游之情景，人马、服饰尽得唐人风致，卷后有王铎题跋，现藏辽宁省博物馆。从艺活动约在开元、天宝年间。

张萱~~

张萱 (公元8世纪)〔唐〕京兆(今陕西西安)人，生卒年不详。玄宗开元十一年(723)与杨升、杨宁同时任史馆画直。工画人物，以擅绘贵族妇女、贵公子、婴儿、鞍马名冠当时，与周?p不相上下。所画妇女惯用朱色，晕染耳根为其特色。又善以点簇笔法，画亭台、树木、花鸟等宫苑景物，点缀妍巧，俱穷其妙。尝以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》，甚有思致。画迹有《明皇纳凉图》《整妆图》《卫夫人像》等47件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《捣练图》卷(为赵佶摹本)，现藏美国波士顿美术馆；《虢国夫人游春图》卷(为宋摹本)，绢本，设色，纵51.8厘米，横140.8厘米，描绘杨贵妃之姊虢国夫人乘宫马春游之情景，人马、服饰尽得唐人风致，卷后有王铎题跋，现藏辽宁省博物馆。从艺活动约在开元、天宝年间。

唐代的张萱，要到期了，分给我吧

唐朝 现存品为宋朝皇帝临摹

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