中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。武学不就是修炼人的道，是道家学派的产物，古代文化思想的推崇，心里素质强和抗压能力强者得道，有理有据处理。如今社会延续古代官场到法院和职场，领导层处理繁琐的事物，都是喜欢法理相容，实践是检验真理的唯一标准。中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。武学不就是修炼人的道，是道家学派的产物，古代文化思想的推崇，心里素质强和抗压能力强者得道，有理有据处理。如今社会延续古代官场到法院和职场，领导层处理繁琐的事物，都是喜欢法理相容，实践是检验真理的唯一标准。张召重是金庸小说所有boss中最倒霉的一个，犹如书剑恩仇录是金庸的第一部小说，这部书受古典小说的影响很重，也就导致了一点，主角团高手实力远强于反派，整本书中，作为反派第一高手的张召重，武功竟然只能排在七八位，至少有六个人武功稳压张召重一头，在此之外，武功跟张召重在伯仲之间的，正方也有四五个。张召重稳压张召重的高手：天虹、天镜、袁士霄、阿凡提、庖丁解牛掌陈家洛、无尘道人双天是南少林的两大高手，其中天虹虽然没有直接表现，但原文提及他的武功高于天镜，陈家洛在不使用庖丁解牛掌的情况，连天镜的十招都接不住，后来在音乐的加持下，跟天镜在四十多招内打成平手。不过这两人出场之时，张召重已死，二人并没有跟张召重直接交手，这里就不过多介绍了。袁士霄是陈家洛的师父，精通天下各门各派的武学，融为一体自创百花错拳，以武学见识而论可谓举国第一人，袁士霄曾跟张召重口头论武，数招就让张召重神色紧张、接连败退，之后袁士霄悠然自若，张召重对袁士霄招数的回应却越来越慢，往往要想许久才能说出应对法门，旁观的三魔认为若是实战，哪有功夫让你思索？缓得一缓就被人打倒了。再论下去，张召重落败，甚至连自己为何会败了的招数都难以理解。这场论战之后，张召重认为袁士霄的武功深不可测、远在自己之上，但是后面又认为自己加上一魔可以跟袁世霄打成平手，袁士霄自己也认为打不过张召重和三魔联手，总得来说，袁士霄相当于一个半张召重吧，这也导致书剑顶尖跟一流拉不开距离。袁士霄阿凡提的原型自然就是传奇故事中的回族智者阿凡提，曾以一口铁锅戏耍张召重，背着一头驴子，跑步速度比马还要快。他在跟张召重单打独斗时稳占上风，张召重只能以无极玄拳谨守门户，但还是被阿凡提抹了一脸锅炉灰，同时阿凡提自信张召重拿上神兵凝碧剑也不是自己的对手。阿凡提陈家洛是书剑的主角不用过多介绍，在出场之时武功虽然已经到了一流境界，但无论内力还是功力都逊色张召重一筹，前期因为经常是以车轮战已经围攻的形式对战张召重，还看不出明显差距，但是在之后的单打独斗中数十招开始落下风，此时陈家洛跟张召重差距明显。但是作为主角，陈家洛自然有主角的升级，他在玉峰上学会了庖丁解牛掌后，以此掌法的武理去钻研张召重招数上的破绽，无不中的，轻易就打败了手持凝碧剑的张召重，而庖丁解牛掌是在有音乐加持下威力更强，在击败张召重之后，陈家洛跟袁士霄互相探讨庖丁解牛掌，又领悟了许多新的东西，可以说书末陈家洛必然也是远胜张召重了。陈家洛无尘是红花会的二当家，剑法天下无双，于万亭死后一度是红花会的第一高手，在红花会与张召重的首次大战中，无尘出手后稳压张召重一头，始终占据上风，张召重踩着八卦步伐，想要防守反击，却也无用，之后发射芙蓉金针也被无尘全部挡开。好在张召重的凝碧剑是把宝剑，最终张召重依靠凝碧剑的锋利削断了无尘的剑，无尘剑断了之后，不得不退场，但退走前还是踢了张召重一脚，事后张召重自认武功输无尘一筹。无尘道人跟张召重伯仲之间的：陈正德、王维扬、文泰来、陆菲青、马真、赵半山、大颠、大痴陈正德是霍青桐的师公，单论武功其实可能还要在张召重之上，只不过陈正德年事已高，持久战未必稳赢正当壮年的张召重，在直接交手中，陈正德曾跟张召重交过一招平手，互相忌惮，张召重认为陈正德跟自己相若，但是对战无尘的表现来说陈正德就要高于张召重了，纵然张召重拿着凝碧剑这种神兵，无尘仍然能长时间压制张召重，但对战陈正德却是长时间平手，但关明梅担心陈正德年事已高，耳目已经不如昔日，可见衰老是有影响的。战后无尘自认为陈正德如果年轻二十岁，自己不是对手，旁边赵半山说那时候陈正德功力身手虽然矫健，但功力又没这么纯了，总得来说，陈正德持久战只怕会输给无尘，但若是对上张召重，前期应该会占据上风，二人胜负点就在于张召重能否坚持到陈正德体力出问题。陈正德王维扬是跟张召重齐名的高手，江湖上说“宁遇阎王，莫遇老王；宁挨三枪，莫遇一张”，一张是张召重，老王便是威镇河朔的王维扬，老王的武功其实跟陈正德类似，比张召重略高，但体力不及张召重，二人的大战也是书剑的经典一战，二人一战比拳脚二战比兵刃。先是比拳脚，王维杨以八卦掌对阵张召重的无极玄拳，斗到三四十招后，王维扬使出了游身八卦掌，使得张召重一度被动。但张召重也是不含糊，抱圆归一，以静制动甚至用出了闭目换掌的绝技，最后二人各中一招，张召重由于之前面目中了陈家洛的拳击轻伤未愈，影响了发挥，吃亏较大，算是输了一招。再是比兵刃，张召重虽然面部有点伤，但他的凝碧剑是神兵利器，这里可以视作扯平。张召重以凝碧剑之利削断了王维扬紫金八卦刀的刀头，但紧接着王维扬使出刀以“刀中夹镖”的绝技打得张召重有些手忙脚乱，想要用芙蓉金针还击，但是被压制住了，根本缓不出手发针。但张召重虽落了下风，却不曾真正落败，王维扬一共打出了二十一枚金镖，只剩下了三枚时，心生一计，以舍去八卦刀为代价，引诱张召重被阳光耀眼，最后三只镖正中张召重，张召重受伤跌倒。但张召重此处则利用了王维扬害怕真打死官府中人，选择了装死，等王维扬上前查看伤势，此时张召重偷袭王维扬，击败了老王。总结老王和一张的武功高下，拳脚上二人完全平手，兵刃功夫上张召重不及王维扬的刀中夹镖绝技，而王维扬最后更是以更丰富的经验三镖正中张召重自然算是胜了一招。只是此时张召重只是轻伤，故意装作重伤倒地然后偷袭，再打下去其实还有的打，而老王年事已高体力衰弱，后面战局也是未知，所以二人的高下是老王武功略高一线，但实战再打下去可能依旧是伯仲之间。王维扬文泰来前期因为重伤在身，数次被张召重吊打，但那是受伤所致，并非实力不及，二人也是有一次公平的正面实战的。当回疆之时，红花会再度遇见了张召重，文泰来不忿之前被受伤之际受到张召重捉拿，于是一掌向张召重打出，此时文泰来可不是之前的残血，张召重只觉得文泰来的掌力之强，自己生平未遇。红花会众人也都知道文泰来要发泄之前被擒的仇怨，看着二人单打独斗。群雄知道文泰来满腔怨气，这次非亲手报仇不可，都在一旁观战，只防张召重逃走，并不出手相助。大家素知文泰来武功卓绝，纵然不胜，也决不致落败。但见一个猛攻，一个固守，就似大海中惊涛骇浪，浪头一个接着一个向礁石扑去，但礁石始终屹立不动，浪头过去，礁石又稳稳地露在海面。文泰来如同惊涛骇浪，但张召重如同海中礁石，巨浪虽大，却也无法将之击毁，这里固然文泰来是攻势，张召重是守势，体现了二人的武功风格不同，武当功夫本身就更擅长守御，文泰来则是擅长进攻，倒是不能说文泰来更强。最后此战在陈家洛的干预下，文泰来占了上风，不过张召重甚是狡猾，靠着突袭香香公主，成功突围。文泰来马真和陆菲青是张召重的大师兄和二师兄，论武功不及张召重，但并没有相差太远，张召重对陆菲青也是颇为忌惮，连载版中提到马真武功在三个师兄弟中最弱，之后的版本特意删除了这句话，从他出场时跟陆菲青一起以轻功并肩而来，并且跟王维扬互相佩服，他的武功应该是跟陆菲青差不多，都是稍逊张召重一筹，但也可以称得上伯仲，毕竟张召重是曾经把陆菲青算作跟自己伯仲之间的。陆菲青赵半山单论武功比张召重应该是差了一些，他曾经自认为不及陆菲青，但是算上暗器，实力就不在张召重之下了。当时张召重遭受红花会的车轮战，在仰仗着凝碧剑削断了无尘的长剑后，赵半山接上，一瞬间就发出了大量的暗器，铁莲子、菩提子、金钱镖、飞蝗石、钢镖、袖箭等等全部一瞬间袭向张召重，而张召重也的确了得，虽然手忙脚乱，但还是不曾受伤，甚至还能接住部分暗器，反打回去。然而就在此时，赵半山发射出了他别出心裁的“回龙壁”与“飞燕银梭”，回龙壁其实就是回旋镖，跟飞燕银梭配合使用，当张召重去接回龙壁却因为这回旋镖自行折返从而吃惊时，银梭从左右分袭，而银梭上面另有机关，在张召重跳跃闪避之际，向上激射，成功击伤了张召重的小腿。随后赵半山剑随身上，打得张召重暗暗心惊。赵半山大癫、大痴的武功虽然也跟张召重差不多，但跟他没有交集，这里也不太详细的说，大癫的武功强于不使用庖丁解牛掌的陈家洛，陈家洛对战大癫的疯魔禅杖，想着对方使用如此沉重兵器，必然不持久，哪知道大癫内功极深厚，竟然把陈家洛逼得失去退路，已经要取胜了，结果因为不想把陈家洛打成重伤，强行收招，陈家洛趁这个机会，用削铁如泥的匕首斩断了他的禅杖，由此取胜。大癫大痴是陈家洛闯关的第三关对手，武功还在大癫之上，跟陈家洛比赛用暗器打烛火，本已占据上风，但因为他暗器打得更多，率先用完了，陈家洛这边暗器也寥寥无几，于是提议去取暗器，他让陈家洛先取，陈家洛灵机一动，把暗器全部拿走，于是大痴没了暗器，由此落败。大痴中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。武学不就是修炼人的道，是道家学派的产物，古代文化思想的推崇，心里素质强和抗压能力强者得道，有理有据处理。如今社会延续古代官场到法院和职场，领导层处理繁琐的事物，都是喜欢法理相容，实践是检验真理的唯一标准。张召重是金庸小说所有boss中最倒霉的一个，犹如书剑恩仇录是金庸的第一部小说，这部书受古典小说的影响很重，也就导致了一点，主角团高手实力远强于反派，整本书中，作为反派第一高手的张召重，武功竟然只能排在七八位，至少有六个人武功稳压张召重一头，在此之外，武功跟张召重在伯仲之间的，正方也有四五个。张召重稳压张召重的高手：天虹、天镜、袁士霄、阿凡提、庖丁解牛掌陈家洛、无尘道人双天是南少林的两大高手，其中天虹虽然没有直接表现，但原文提及他的武功高于天镜，陈家洛在不使用庖丁解牛掌的情况，连天镜的十招都接不住，后来在音乐的加持下，跟天镜在四十多招内打成平手。不过这两人出场之时，张召重已死，二人并没有跟张召重直接交手，这里就不过多介绍了。袁士霄是陈家洛的师父，精通天下各门各派的武学，融为一体自创百花错拳，以武学见识而论可谓举国第一人，袁士霄曾跟张召重口头论武，数招就让张召重神色紧张、接连败退，之后袁士霄悠然自若，张召重对袁士霄招数的回应却越来越慢，往往要想许久才能说出应对法门，旁观的三魔认为若是实战，哪有功夫让你思索？缓得一缓就被人打倒了。再论下去，张召重落败，甚至连自己为何会败了的招数都难以理解。这场论战之后，张召重认为袁士霄的武功深不可测、远在自己之上，但是后面又认为自己加上一魔可以跟袁世霄打成平手，袁士霄自己也认为打不过张召重和三魔联手，总得来说，袁士霄相当于一个半张召重吧，这也导致书剑顶尖跟一流拉不开距离。袁士霄阿凡提的原型自然就是传奇故事中的回族智者阿凡提，曾以一口铁锅戏耍张召重，背着一头驴子，跑步速度比马还要快。他在跟张召重单打独斗时稳占上风，张召重只能以无极玄拳谨守门户，但还是被阿凡提抹了一脸锅炉灰，同时阿凡提自信张召重拿上神兵凝碧剑也不是自己的对手。阿凡提陈家洛是书剑的主角不用过多介绍，在出场之时武功虽然已经到了一流境界，但无论内力还是功力都逊色张召重一筹，前期因为经常是以车轮战已经围攻的形式对战张召重，还看不出明显差距，但是在之后的单打独斗中数十招开始落下风，此时陈家洛跟张召重差距明显。但是作为主角，陈家洛自然有主角的升级，他在玉峰上学会了庖丁解牛掌后，以此掌法的武理去钻研张召重招数上的破绽，无不中的，轻易就打败了手持凝碧剑的张召重，而庖丁解牛掌是在有音乐加持下威力更强，在击败张召重之后，陈家洛跟袁士霄互相探讨庖丁解牛掌，又领悟了许多新的东西，可以说书末陈家洛必然也是远胜张召重了。陈家洛无尘是红花会的二当家，剑法天下无双，于万亭死后一度是红花会的第一高手，在红花会与张召重的首次大战中，无尘出手后稳压张召重一头，始终占据上风，张召重踩着八卦步伐，想要防守反击，却也无用，之后发射芙蓉金针也被无尘全部挡开。好在张召重的凝碧剑是把宝剑，最终张召重依靠凝碧剑的锋利削断了无尘的剑，无尘剑断了之后，不得不退场，但退走前还是踢了张召重一脚，事后张召重自认武功输无尘一筹。无尘道人跟张召重伯仲之间的：陈正德、王维扬、文泰来、陆菲青、马真、赵半山、大颠、大痴陈正德是霍青桐的师公，单论武功其实可能还要在张召重之上，只不过陈正德年事已高，持久战未必稳赢正当壮年的张召重，在直接交手中，陈正德曾跟张召重交过一招平手，互相忌惮，张召重认为陈正德跟自己相若，但是对战无尘的表现来说陈正德就要高于张召重了，纵然张召重拿着凝碧剑这种神兵，无尘仍然能长时间压制张召重，但对战陈正德却是长时间平手，但关明梅担心陈正德年事已高，耳目已经不如昔日，可见衰老是有影响的。战后无尘自认为陈正德如果年轻二十岁，自己不是对手，旁边赵半山说那时候陈正德功力身手虽然矫健，但功力又没这么纯了，总得来说，陈正德持久战只怕会输给无尘，但若是对上张召重，前期应该会占据上风，二人胜负点就在于张召重能否坚持到陈正德体力出问题。陈正德王维扬是跟张召重齐名的高手，江湖上说“宁遇阎王，莫遇老王；宁挨三枪，莫遇一张”，一张是张召重，老王便是威镇河朔的王维扬，老王的武功其实跟陈正德类似，比张召重略高，但体力不及张召重，二人的大战也是书剑的经典一战，二人一战比拳脚二战比兵刃。先是比拳脚，王维杨以八卦掌对阵张召重的无极玄拳，斗到三四十招后，王维扬使出了游身八卦掌，使得张召重一度被动。但张召重也是不含糊，抱圆归一，以静制动甚至用出了闭目换掌的绝技，最后二人各中一招，张召重由于之前面目中了陈家洛的拳击轻伤未愈，影响了发挥，吃亏较大，算是输了一招。再是比兵刃，张召重虽然面部有点伤，但他的凝碧剑是神兵利器，这里可以视作扯平。张召重以凝碧剑之利削断了王维扬紫金八卦刀的刀头，但紧接着王维扬使出刀以“刀中夹镖”的绝技打得张召重有些手忙脚乱，想要用芙蓉金针还击，但是被压制住了，根本缓不出手发针。但张召重虽落了下风，却不曾真正落败，王维扬一共打出了二十一枚金镖，只剩下了三枚时，心生一计，以舍去八卦刀为代价，引诱张召重被阳光耀眼，最后三只镖正中张召重，张召重受伤跌倒。但张召重此处则利用了王维扬害怕真打死官府中人，选择了装死，等王维扬上前查看伤势，此时张召重偷袭王维扬，击败了老王。总结老王和一张的武功高下，拳脚上二人完全平手，兵刃功夫上张召重不及王维扬的刀中夹镖绝技，而王维扬最后更是以更丰富的经验三镖正中张召重自然算是胜了一招。只是此时张召重只是轻伤，故意装作重伤倒地然后偷袭，再打下去其实还有的打，而老王年事已高体力衰弱，后面战局也是未知，所以二人的高下是老王武功略高一线，但实战再打下去可能依旧是伯仲之间。王维扬文泰来前期因为重伤在身，数次被张召重吊打，但那是受伤所致，并非实力不及，二人也是有一次公平的正面实战的。当回疆之时，红花会再度遇见了张召重，文泰来不忿之前被受伤之际受到张召重捉拿，于是一掌向张召重打出，此时文泰来可不是之前的残血，张召重只觉得文泰来的掌力之强，自己生平未遇。红花会众人也都知道文泰来要发泄之前被擒的仇怨，看着二人单打独斗。群雄知道文泰来满腔怨气，这次非亲手报仇不可，都在一旁观战，只防张召重逃走，并不出手相助。大家素知文泰来武功卓绝，纵然不胜，也决不致落败。但见一个猛攻，一个固守，就似大海中惊涛骇浪，浪头一个接着一个向礁石扑去，但礁石始终屹立不动，浪头过去，礁石又稳稳地露在海面。文泰来如同惊涛骇浪，但张召重如同海中礁石，巨浪虽大，却也无法将之击毁，这里固然文泰来是攻势，张召重是守势，体现了二人的武功风格不同，武当功夫本身就更擅长守御，文泰来则是擅长进攻，倒是不能说文泰来更强。最后此战在陈家洛的干预下，文泰来占了上风，不过张召重甚是狡猾，靠着突袭香香公主，成功突围。文泰来马真和陆菲青是张召重的大师兄和二师兄，论武功不及张召重，但并没有相差太远，张召重对陆菲青也是颇为忌惮，连载版中提到马真武功在三个师兄弟中最弱，之后的版本特意删除了这句话，从他出场时跟陆菲青一起以轻功并肩而来，并且跟王维扬互相佩服，他的武功应该是跟陆菲青差不多，都是稍逊张召重一筹，但也可以称得上伯仲，毕竟张召重是曾经把陆菲青算作跟自己伯仲之间的。陆菲青赵半山单论武功比张召重应该是差了一些，他曾经自认为不及陆菲青，但是算上暗器，实力就不在张召重之下了。当时张召重遭受红花会的车轮战，在仰仗着凝碧剑削断了无尘的长剑后，赵半山接上，一瞬间就发出了大量的暗器，铁莲子、菩提子、金钱镖、飞蝗石、钢镖、袖箭等等全部一瞬间袭向张召重，而张召重也的确了得，虽然手忙脚乱，但还是不曾受伤，甚至还能接住部分暗器，反打回去。然而就在此时，赵半山发射出了他别出心裁的“回龙壁”与“飞燕银梭”，回龙壁其实就是回旋镖，跟飞燕银梭配合使用，当张召重去接回龙壁却因为这回旋镖自行折返从而吃惊时，银梭从左右分袭，而银梭上面另有机关，在张召重跳跃闪避之际，向上激射，成功击伤了张召重的小腿。随后赵半山剑随身上，打得张召重暗暗心惊。赵半山大癫、大痴的武功虽然也跟张召重差不多，但跟他没有交集，这里也不太详细的说，大癫的武功强于不使用庖丁解牛掌的陈家洛，陈家洛对战大癫的疯魔禅杖，想着对方使用如此沉重兵器，必然不持久，哪知道大癫内功极深厚，竟然把陈家洛逼得失去退路，已经要取胜了，结果因为不想把陈家洛打成重伤，强行收招，陈家洛趁这个机会，用削铁如泥的匕首斩断了他的禅杖，由此取胜。大癫大痴是陈家洛闯关的第三关对手，武功还在大癫之上，跟陈家洛比赛用暗器打烛火，本已占据上风，但因为他暗器打得更多，率先用完了，陈家洛这边暗器也寥寥无几，于是提议去取暗器，他让陈家洛先取，陈家洛灵机一动，把暗器全部拿走，于是大痴没了暗器，由此落败。大痴以下属于个人浅见！在《画江湖之不良人》这部动漫中，黑白无常这对兄妹可以说真的是非常特殊的存在，不仅打不死不说，虽然一直在夹缝中生存，但是实力却一直在不断突破中，依靠自身的计谋反杀了许多自己的上级，吸取了他们的功力，目前也算是步入了高手的行列。而黑白无常虽然只是配角，但是就戏份来说绝对不比女主等人少。并且很多漫迷看这部动漫就是为了看黑白无常的，其人气之高就我个人而言觉得应该是高出女主之一的姬如雪的，有漫迷认为这部动漫应该改名为《画江湖之黑白无常》，其实我个人觉得这个真的可以有，毕竟粉丝的要求就是真理，而且就剧情而言我觉得也可行。在动漫中黑白无常虽然杀人无数，但也仅仅是为了生存，当然这也不是说黑白无常就洗白了，黑白无常也不是什么好人。要说洗白的话应该是不存在的，在动漫中只是提到了黑白无常小时候的凄惨经历而已，让漫迷们心生怜惜，但这并不是洗白的理由，只是同情罢了，说到底可伶之人必有可恨之处，其杀人如麻就是如此。当然，在动漫中黑白无常的塑造是非常成功的，不仅给这部动漫带来了极大的人气，还给漫迷们留下了诸多悬念，不少漫迷们认为，这部动漫的最终Boss就是黑白无常，我个人也认为也是非常有可能的，黑白无常的上级死了一波又一波，他们二人的实力却是一再突破，目前已至大天位。而动漫中黑白无常已经拿到了九幽玄天神功的完整版，逆袭指日可待。有不同见解的小主们，请在下方点赞留言讨论。想要了解更多动漫相关资讯，请关注阿狸动漫社，您的关注，我的动力。中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。武学不就是修炼人的道，是道家学派的产物，古代文化思想的推崇，心里素质强和抗压能力强者得道，有理有据处理。如今社会延续古代官场到法院和职场，领导层处理繁琐的事物，都是喜欢法理相容，实践是检验真理的唯一标准。张召重是金庸小说所有boss中最倒霉的一个，犹如书剑恩仇录是金庸的第一部小说，这部书受古典小说的影响很重，也就导致了一点，主角团高手实力远强于反派，整本书中，作为反派第一高手的张召重，武功竟然只能排在七八位，至少有六个人武功稳压张召重一头，在此之外，武功跟张召重在伯仲之间的，正方也有四五个。张召重稳压张召重的高手：天虹、天镜、袁士霄、阿凡提、庖丁解牛掌陈家洛、无尘道人双天是南少林的两大高手，其中天虹虽然没有直接表现，但原文提及他的武功高于天镜，陈家洛在不使用庖丁解牛掌的情况，连天镜的十招都接不住，后来在音乐的加持下，跟天镜在四十多招内打成平手。不过这两人出场之时，张召重已死，二人并没有跟张召重直接交手，这里就不过多介绍了。袁士霄是陈家洛的师父，精通天下各门各派的武学，融为一体自创百花错拳，以武学见识而论可谓举国第一人，袁士霄曾跟张召重口头论武，数招就让张召重神色紧张、接连败退，之后袁士霄悠然自若，张召重对袁士霄招数的回应却越来越慢，往往要想许久才能说出应对法门，旁观的三魔认为若是实战，哪有功夫让你思索？缓得一缓就被人打倒了。再论下去，张召重落败，甚至连自己为何会败了的招数都难以理解。这场论战之后，张召重认为袁士霄的武功深不可测、远在自己之上，但是后面又认为自己加上一魔可以跟袁世霄打成平手，袁士霄自己也认为打不过张召重和三魔联手，总得来说，袁士霄相当于一个半张召重吧，这也导致书剑顶尖跟一流拉不开距离。袁士霄阿凡提的原型自然就是传奇故事中的回族智者阿凡提，曾以一口铁锅戏耍张召重，背着一头驴子，跑步速度比马还要快。他在跟张召重单打独斗时稳占上风，张召重只能以无极玄拳谨守门户，但还是被阿凡提抹了一脸锅炉灰，同时阿凡提自信张召重拿上神兵凝碧剑也不是自己的对手。阿凡提陈家洛是书剑的主角不用过多介绍，在出场之时武功虽然已经到了一流境界，但无论内力还是功力都逊色张召重一筹，前期因为经常是以车轮战已经围攻的形式对战张召重，还看不出明显差距，但是在之后的单打独斗中数十招开始落下风，此时陈家洛跟张召重差距明显。但是作为主角，陈家洛自然有主角的升级，他在玉峰上学会了庖丁解牛掌后，以此掌法的武理去钻研张召重招数上的破绽，无不中的，轻易就打败了手持凝碧剑的张召重，而庖丁解牛掌是在有音乐加持下威力更强，在击败张召重之后，陈家洛跟袁士霄互相探讨庖丁解牛掌，又领悟了许多新的东西，可以说书末陈家洛必然也是远胜张召重了。陈家洛无尘是红花会的二当家，剑法天下无双，于万亭死后一度是红花会的第一高手，在红花会与张召重的首次大战中，无尘出手后稳压张召重一头，始终占据上风，张召重踩着八卦步伐，想要防守反击，却也无用，之后发射芙蓉金针也被无尘全部挡开。好在张召重的凝碧剑是把宝剑，最终张召重依靠凝碧剑的锋利削断了无尘的剑，无尘剑断了之后，不得不退场，但退走前还是踢了张召重一脚，事后张召重自认武功输无尘一筹。无尘道人跟张召重伯仲之间的：陈正德、王维扬、文泰来、陆菲青、马真、赵半山、大颠、大痴陈正德是霍青桐的师公，单论武功其实可能还要在张召重之上，只不过陈正德年事已高，持久战未必稳赢正当壮年的张召重，在直接交手中，陈正德曾跟张召重交过一招平手，互相忌惮，张召重认为陈正德跟自己相若，但是对战无尘的表现来说陈正德就要高于张召重了，纵然张召重拿着凝碧剑这种神兵，无尘仍然能长时间压制张召重，但对战陈正德却是长时间平手，但关明梅担心陈正德年事已高，耳目已经不如昔日，可见衰老是有影响的。战后无尘自认为陈正德如果年轻二十岁，自己不是对手，旁边赵半山说那时候陈正德功力身手虽然矫健，但功力又没这么纯了，总得来说，陈正德持久战只怕会输给无尘，但若是对上张召重，前期应该会占据上风，二人胜负点就在于张召重能否坚持到陈正德体力出问题。陈正德王维扬是跟张召重齐名的高手，江湖上说“宁遇阎王，莫遇老王；宁挨三枪，莫遇一张”，一张是张召重，老王便是威镇河朔的王维扬，老王的武功其实跟陈正德类似，比张召重略高，但体力不及张召重，二人的大战也是书剑的经典一战，二人一战比拳脚二战比兵刃。先是比拳脚，王维杨以八卦掌对阵张召重的无极玄拳，斗到三四十招后，王维扬使出了游身八卦掌，使得张召重一度被动。但张召重也是不含糊，抱圆归一，以静制动甚至用出了闭目换掌的绝技，最后二人各中一招，张召重由于之前面目中了陈家洛的拳击轻伤未愈，影响了发挥，吃亏较大，算是输了一招。再是比兵刃，张召重虽然面部有点伤，但他的凝碧剑是神兵利器，这里可以视作扯平。张召重以凝碧剑之利削断了王维扬紫金八卦刀的刀头，但紧接着王维扬使出刀以“刀中夹镖”的绝技打得张召重有些手忙脚乱，想要用芙蓉金针还击，但是被压制住了，根本缓不出手发针。但张召重虽落了下风，却不曾真正落败，王维扬一共打出了二十一枚金镖，只剩下了三枚时，心生一计，以舍去八卦刀为代价，引诱张召重被阳光耀眼，最后三只镖正中张召重，张召重受伤跌倒。但张召重此处则利用了王维扬害怕真打死官府中人，选择了装死，等王维扬上前查看伤势，此时张召重偷袭王维扬，击败了老王。总结老王和一张的武功高下，拳脚上二人完全平手，兵刃功夫上张召重不及王维扬的刀中夹镖绝技，而王维扬最后更是以更丰富的经验三镖正中张召重自然算是胜了一招。只是此时张召重只是轻伤，故意装作重伤倒地然后偷袭，再打下去其实还有的打，而老王年事已高体力衰弱，后面战局也是未知，所以二人的高下是老王武功略高一线，但实战再打下去可能依旧是伯仲之间。王维扬文泰来前期因为重伤在身，数次被张召重吊打，但那是受伤所致，并非实力不及，二人也是有一次公平的正面实战的。当回疆之时，红花会再度遇见了张召重，文泰来不忿之前被受伤之际受到张召重捉拿，于是一掌向张召重打出，此时文泰来可不是之前的残血，张召重只觉得文泰来的掌力之强，自己生平未遇。红花会众人也都知道文泰来要发泄之前被擒的仇怨，看着二人单打独斗。群雄知道文泰来满腔怨气，这次非亲手报仇不可，都在一旁观战，只防张召重逃走，并不出手相助。大家素知文泰来武功卓绝，纵然不胜，也决不致落败。但见一个猛攻，一个固守，就似大海中惊涛骇浪，浪头一个接着一个向礁石扑去，但礁石始终屹立不动，浪头过去，礁石又稳稳地露在海面。文泰来如同惊涛骇浪，但张召重如同海中礁石，巨浪虽大，却也无法将之击毁，这里固然文泰来是攻势，张召重是守势，体现了二人的武功风格不同，武当功夫本身就更擅长守御，文泰来则是擅长进攻，倒是不能说文泰来更强。最后此战在陈家洛的干预下，文泰来占了上风，不过张召重甚是狡猾，靠着突袭香香公主，成功突围。文泰来马真和陆菲青是张召重的大师兄和二师兄，论武功不及张召重，但并没有相差太远，张召重对陆菲青也是颇为忌惮，连载版中提到马真武功在三个师兄弟中最弱，之后的版本特意删除了这句话，从他出场时跟陆菲青一起以轻功并肩而来，并且跟王维扬互相佩服，他的武功应该是跟陆菲青差不多，都是稍逊张召重一筹，但也可以称得上伯仲，毕竟张召重是曾经把陆菲青算作跟自己伯仲之间的。陆菲青赵半山单论武功比张召重应该是差了一些，他曾经自认为不及陆菲青，但是算上暗器，实力就不在张召重之下了。当时张召重遭受红花会的车轮战，在仰仗着凝碧剑削断了无尘的长剑后，赵半山接上，一瞬间就发出了大量的暗器，铁莲子、菩提子、金钱镖、飞蝗石、钢镖、袖箭等等全部一瞬间袭向张召重，而张召重也的确了得，虽然手忙脚乱，但还是不曾受伤，甚至还能接住部分暗器，反打回去。然而就在此时，赵半山发射出了他别出心裁的“回龙壁”与“飞燕银梭”，回龙壁其实就是回旋镖，跟飞燕银梭配合使用，当张召重去接回龙壁却因为这回旋镖自行折返从而吃惊时，银梭从左右分袭，而银梭上面另有机关，在张召重跳跃闪避之际，向上激射，成功击伤了张召重的小腿。随后赵半山剑随身上，打得张召重暗暗心惊。赵半山大癫、大痴的武功虽然也跟张召重差不多，但跟他没有交集，这里也不太详细的说，大癫的武功强于不使用庖丁解牛掌的陈家洛，陈家洛对战大癫的疯魔禅杖，想着对方使用如此沉重兵器，必然不持久，哪知道大癫内功极深厚，竟然把陈家洛逼得失去退路，已经要取胜了，结果因为不想把陈家洛打成重伤，强行收招，陈家洛趁这个机会，用削铁如泥的匕首斩断了他的禅杖，由此取胜。大癫大痴是陈家洛闯关的第三关对手，武功还在大癫之上，跟陈家洛比赛用暗器打烛火，本已占据上风，但因为他暗器打得更多，率先用完了，陈家洛这边暗器也寥寥无几，于是提议去取暗器，他让陈家洛先取，陈家洛灵机一动，把暗器全部拿走，于是大痴没了暗器，由此落败。大痴以下属于个人浅见！在《画江湖之不良人》这部动漫中，黑白无常这对兄妹可以说真的是非常特殊的存在，不仅打不死不说，虽然一直在夹缝中生存，但是实力却一直在不断突破中，依靠自身的计谋反杀了许多自己的上级，吸取了他们的功力，目前也算是步入了高手的行列。而黑白无常虽然只是配角，但是就戏份来说绝对不比女主等人少。并且很多漫迷看这部动漫就是为了看黑白无常的，其人气之高就我个人而言觉得应该是高出女主之一的姬如雪的，有漫迷认为这部动漫应该改名为《画江湖之黑白无常》，其实我个人觉得这个真的可以有，毕竟粉丝的要求就是真理，而且就剧情而言我觉得也可行。在动漫中黑白无常虽然杀人无数，但也仅仅是为了生存，当然这也不是说黑白无常就洗白了，黑白无常也不是什么好人。要说洗白的话应该是不存在的，在动漫中只是提到了黑白无常小时候的凄惨经历而已，让漫迷们心生怜惜，但这并不是洗白的理由，只是同情罢了，说到底可伶之人必有可恨之处，其杀人如麻就是如此。当然，在动漫中黑白无常的塑造是非常成功的，不仅给这部动漫带来了极大的人气，还给漫迷们留下了诸多悬念，不少漫迷们认为，这部动漫的最终Boss就是黑白无常，我个人也认为也是非常有可能的，黑白无常的上级死了一波又一波，他们二人的实力却是一再突破，目前已至大天位。而动漫中黑白无常已经拿到了九幽玄天神功的完整版，逆袭指日可待。有不同见解的小主们，请在下方点赞留言讨论。想要了解更多动漫相关资讯，请关注阿狸动漫社，您的关注，我的动力。生活就像万花筒，悲欢离合，酸甜苦辣，我们不能选择出生，但我们能选择人生。12月21日晚上，在湖南娄底， 一位少女拿着自己的手机录下“我脏、我贱、我不配活着、我不会游泳”一段视频， 之后跳入一旁的涟水河。豆蔻年华，轻易放弃自己的生命，实在可惜。不管遇到多大的困难，我们都要敢于面对。我们的生命是父母所赐予的，我们要懂得好好珍惜，我们没有权利处理自己的生命，我们活着不是单单为自己，想想为我们无私付出的父母，好好生活，珍惜自己的生命，就是对父母最好的回报。谁人背后无人说，在流言蜚语面前，要学会冷静。不要用别人的错误来惩罚自己，为此献出自己宝贵的生命，是最愚蠢的做法。做好自己让别人说去吧！请记住，越自信，诽谤的人就越心虚。不应该被流言蜚语彻底打败，面对语言暴力，我们要随其自然。在人与人交往中， 我们还要学会自尊自爱，保持洁身自好，决不丧失自己的人格，与人保持适当的距离，要相信这个世界上没有免费的午餐，时刻保持高贵典雅的品质。我们要做好自己，顶得住压力，耐得住寂寞，让一切随风而去。中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。武学不就是修炼人的道，是道家学派的产物，古代文化思想的推崇，心里素质强和抗压能力强者得道，有理有据处理。如今社会延续古代官场到法院和职场，领导层处理繁琐的事物，都是喜欢法理相容，实践是检验真理的唯一标准。张召重是金庸小说所有boss中最倒霉的一个，犹如书剑恩仇录是金庸的第一部小说，这部书受古典小说的影响很重，也就导致了一点，主角团高手实力远强于反派，整本书中，作为反派第一高手的张召重，武功竟然只能排在七八位，至少有六个人武功稳压张召重一头，在此之外，武功跟张召重在伯仲之间的，正方也有四五个。张召重稳压张召重的高手：天虹、天镜、袁士霄、阿凡提、庖丁解牛掌陈家洛、无尘道人双天是南少林的两大高手，其中天虹虽然没有直接表现，但原文提及他的武功高于天镜，陈家洛在不使用庖丁解牛掌的情况，连天镜的十招都接不住，后来在音乐的加持下，跟天镜在四十多招内打成平手。不过这两人出场之时，张召重已死，二人并没有跟张召重直接交手，这里就不过多介绍了。袁士霄是陈家洛的师父，精通天下各门各派的武学，融为一体自创百花错拳，以武学见识而论可谓举国第一人，袁士霄曾跟张召重口头论武，数招就让张召重神色紧张、接连败退，之后袁士霄悠然自若，张召重对袁士霄招数的回应却越来越慢，往往要想许久才能说出应对法门，旁观的三魔认为若是实战，哪有功夫让你思索？缓得一缓就被人打倒了。再论下去，张召重落败，甚至连自己为何会败了的招数都难以理解。这场论战之后，张召重认为袁士霄的武功深不可测、远在自己之上，但是后面又认为自己加上一魔可以跟袁世霄打成平手，袁士霄自己也认为打不过张召重和三魔联手，总得来说，袁士霄相当于一个半张召重吧，这也导致书剑顶尖跟一流拉不开距离。袁士霄阿凡提的原型自然就是传奇故事中的回族智者阿凡提，曾以一口铁锅戏耍张召重，背着一头驴子，跑步速度比马还要快。他在跟张召重单打独斗时稳占上风，张召重只能以无极玄拳谨守门户，但还是被阿凡提抹了一脸锅炉灰，同时阿凡提自信张召重拿上神兵凝碧剑也不是自己的对手。阿凡提陈家洛是书剑的主角不用过多介绍，在出场之时武功虽然已经到了一流境界，但无论内力还是功力都逊色张召重一筹，前期因为经常是以车轮战已经围攻的形式对战张召重，还看不出明显差距，但是在之后的单打独斗中数十招开始落下风，此时陈家洛跟张召重差距明显。但是作为主角，陈家洛自然有主角的升级，他在玉峰上学会了庖丁解牛掌后，以此掌法的武理去钻研张召重招数上的破绽，无不中的，轻易就打败了手持凝碧剑的张召重，而庖丁解牛掌是在有音乐加持下威力更强，在击败张召重之后，陈家洛跟袁士霄互相探讨庖丁解牛掌，又领悟了许多新的东西，可以说书末陈家洛必然也是远胜张召重了。陈家洛无尘是红花会的二当家，剑法天下无双，于万亭死后一度是红花会的第一高手，在红花会与张召重的首次大战中，无尘出手后稳压张召重一头，始终占据上风，张召重踩着八卦步伐，想要防守反击，却也无用，之后发射芙蓉金针也被无尘全部挡开。好在张召重的凝碧剑是把宝剑，最终张召重依靠凝碧剑的锋利削断了无尘的剑，无尘剑断了之后，不得不退场，但退走前还是踢了张召重一脚，事后张召重自认武功输无尘一筹。无尘道人跟张召重伯仲之间的：陈正德、王维扬、文泰来、陆菲青、马真、赵半山、大颠、大痴陈正德是霍青桐的师公，单论武功其实可能还要在张召重之上，只不过陈正德年事已高，持久战未必稳赢正当壮年的张召重，在直接交手中，陈正德曾跟张召重交过一招平手，互相忌惮，张召重认为陈正德跟自己相若，但是对战无尘的表现来说陈正德就要高于张召重了，纵然张召重拿着凝碧剑这种神兵，无尘仍然能长时间压制张召重，但对战陈正德却是长时间平手，但关明梅担心陈正德年事已高，耳目已经不如昔日，可见衰老是有影响的。战后无尘自认为陈正德如果年轻二十岁，自己不是对手，旁边赵半山说那时候陈正德功力身手虽然矫健，但功力又没这么纯了，总得来说，陈正德持久战只怕会输给无尘，但若是对上张召重，前期应该会占据上风，二人胜负点就在于张召重能否坚持到陈正德体力出问题。陈正德王维扬是跟张召重齐名的高手，江湖上说“宁遇阎王，莫遇老王；宁挨三枪，莫遇一张”，一张是张召重，老王便是威镇河朔的王维扬，老王的武功其实跟陈正德类似，比张召重略高，但体力不及张召重，二人的大战也是书剑的经典一战，二人一战比拳脚二战比兵刃。先是比拳脚，王维杨以八卦掌对阵张召重的无极玄拳，斗到三四十招后，王维扬使出了游身八卦掌，使得张召重一度被动。但张召重也是不含糊，抱圆归一，以静制动甚至用出了闭目换掌的绝技，最后二人各中一招，张召重由于之前面目中了陈家洛的拳击轻伤未愈，影响了发挥，吃亏较大，算是输了一招。再是比兵刃，张召重虽然面部有点伤，但他的凝碧剑是神兵利器，这里可以视作扯平。张召重以凝碧剑之利削断了王维扬紫金八卦刀的刀头，但紧接着王维扬使出刀以“刀中夹镖”的绝技打得张召重有些手忙脚乱，想要用芙蓉金针还击，但是被压制住了，根本缓不出手发针。但张召重虽落了下风，却不曾真正落败，王维扬一共打出了二十一枚金镖，只剩下了三枚时，心生一计，以舍去八卦刀为代价，引诱张召重被阳光耀眼，最后三只镖正中张召重，张召重受伤跌倒。但张召重此处则利用了王维扬害怕真打死官府中人，选择了装死，等王维扬上前查看伤势，此时张召重偷袭王维扬，击败了老王。总结老王和一张的武功高下，拳脚上二人完全平手，兵刃功夫上张召重不及王维扬的刀中夹镖绝技，而王维扬最后更是以更丰富的经验三镖正中张召重自然算是胜了一招。只是此时张召重只是轻伤，故意装作重伤倒地然后偷袭，再打下去其实还有的打，而老王年事已高体力衰弱，后面战局也是未知，所以二人的高下是老王武功略高一线，但实战再打下去可能依旧是伯仲之间。王维扬文泰来前期因为重伤在身，数次被张召重吊打，但那是受伤所致，并非实力不及，二人也是有一次公平的正面实战的。当回疆之时，红花会再度遇见了张召重，文泰来不忿之前被受伤之际受到张召重捉拿，于是一掌向张召重打出，此时文泰来可不是之前的残血，张召重只觉得文泰来的掌力之强，自己生平未遇。红花会众人也都知道文泰来要发泄之前被擒的仇怨，看着二人单打独斗。群雄知道文泰来满腔怨气，这次非亲手报仇不可，都在一旁观战，只防张召重逃走，并不出手相助。大家素知文泰来武功卓绝，纵然不胜，也决不致落败。但见一个猛攻，一个固守，就似大海中惊涛骇浪，浪头一个接着一个向礁石扑去，但礁石始终屹立不动，浪头过去，礁石又稳稳地露在海面。文泰来如同惊涛骇浪，但张召重如同海中礁石，巨浪虽大，却也无法将之击毁，这里固然文泰来是攻势，张召重是守势，体现了二人的武功风格不同，武当功夫本身就更擅长守御，文泰来则是擅长进攻，倒是不能说文泰来更强。最后此战在陈家洛的干预下，文泰来占了上风，不过张召重甚是狡猾，靠着突袭香香公主，成功突围。文泰来马真和陆菲青是张召重的大师兄和二师兄，论武功不及张召重，但并没有相差太远，张召重对陆菲青也是颇为忌惮，连载版中提到马真武功在三个师兄弟中最弱，之后的版本特意删除了这句话，从他出场时跟陆菲青一起以轻功并肩而来，并且跟王维扬互相佩服，他的武功应该是跟陆菲青差不多，都是稍逊张召重一筹，但也可以称得上伯仲，毕竟张召重是曾经把陆菲青算作跟自己伯仲之间的。陆菲青赵半山单论武功比张召重应该是差了一些，他曾经自认为不及陆菲青，但是算上暗器，实力就不在张召重之下了。当时张召重遭受红花会的车轮战，在仰仗着凝碧剑削断了无尘的长剑后，赵半山接上，一瞬间就发出了大量的暗器，铁莲子、菩提子、金钱镖、飞蝗石、钢镖、袖箭等等全部一瞬间袭向张召重，而张召重也的确了得，虽然手忙脚乱，但还是不曾受伤，甚至还能接住部分暗器，反打回去。然而就在此时，赵半山发射出了他别出心裁的“回龙壁”与“飞燕银梭”，回龙壁其实就是回旋镖，跟飞燕银梭配合使用，当张召重去接回龙壁却因为这回旋镖自行折返从而吃惊时，银梭从左右分袭，而银梭上面另有机关，在张召重跳跃闪避之际，向上激射，成功击伤了张召重的小腿。随后赵半山剑随身上，打得张召重暗暗心惊。赵半山大癫、大痴的武功虽然也跟张召重差不多，但跟他没有交集，这里也不太详细的说，大癫的武功强于不使用庖丁解牛掌的陈家洛，陈家洛对战大癫的疯魔禅杖，想着对方使用如此沉重兵器，必然不持久，哪知道大癫内功极深厚，竟然把陈家洛逼得失去退路，已经要取胜了，结果因为不想把陈家洛打成重伤，强行收招，陈家洛趁这个机会，用削铁如泥的匕首斩断了他的禅杖，由此取胜。大癫大痴是陈家洛闯关的第三关对手，武功还在大癫之上，跟陈家洛比赛用暗器打烛火，本已占据上风，但因为他暗器打得更多，率先用完了，陈家洛这边暗器也寥寥无几，于是提议去取暗器，他让陈家洛先取，陈家洛灵机一动，把暗器全部拿走，于是大痴没了暗器，由此落败。大痴以下属于个人浅见！在《画江湖之不良人》这部动漫中，黑白无常这对兄妹可以说真的是非常特殊的存在，不仅打不死不说，虽然一直在夹缝中生存，但是实力却一直在不断突破中，依靠自身的计谋反杀了许多自己的上级，吸取了他们的功力，目前也算是步入了高手的行列。而黑白无常虽然只是配角，但是就戏份来说绝对不比女主等人少。并且很多漫迷看这部动漫就是为了看黑白无常的，其人气之高就我个人而言觉得应该是高出女主之一的姬如雪的，有漫迷认为这部动漫应该改名为《画江湖之黑白无常》，其实我个人觉得这个真的可以有，毕竟粉丝的要求就是真理，而且就剧情而言我觉得也可行。在动漫中黑白无常虽然杀人无数，但也仅仅是为了生存，当然这也不是说黑白无常就洗白了，黑白无常也不是什么好人。要说洗白的话应该是不存在的，在动漫中只是提到了黑白无常小时候的凄惨经历而已，让漫迷们心生怜惜，但这并不是洗白的理由，只是同情罢了，说到底可伶之人必有可恨之处，其杀人如麻就是如此。当然，在动漫中黑白无常的塑造是非常成功的，不仅给这部动漫带来了极大的人气，还给漫迷们留下了诸多悬念，不少漫迷们认为，这部动漫的最终Boss就是黑白无常，我个人也认为也是非常有可能的，黑白无常的上级死了一波又一波，他们二人的实力却是一再突破，目前已至大天位。而动漫中黑白无常已经拿到了九幽玄天神功的完整版，逆袭指日可待。有不同见解的小主们，请在下方点赞留言讨论。想要了解更多动漫相关资讯，请关注阿狸动漫社，您的关注，我的动力。生活就像万花筒，悲欢离合，酸甜苦辣，我们不能选择出生，但我们能选择人生。12月21日晚上，在湖南娄底， 一位少女拿着自己的手机录下“我脏、我贱、我不配活着、我不会游泳”一段视频， 之后跳入一旁的涟水河。豆蔻年华，轻易放弃自己的生命，实在可惜。不管遇到多大的困难，我们都要敢于面对。我们的生命是父母所赐予的，我们要懂得好好珍惜，我们没有权利处理自己的生命，我们活着不是单单为自己，想想为我们无私付出的父母，好好生活，珍惜自己的生命，就是对父母最好的回报。谁人背后无人说，在流言蜚语面前，要学会冷静。不要用别人的错误来惩罚自己，为此献出自己宝贵的生命，是最愚蠢的做法。做好自己让别人说去吧！请记住，越自信，诽谤的人就越心虚。不应该被流言蜚语彻底打败，面对语言暴力，我们要随其自然。在人与人交往中， 我们还要学会自尊自爱，保持洁身自好，决不丧失自己的人格，与人保持适当的距离，要相信这个世界上没有免费的午餐，时刻保持高贵典雅的品质。我们要做好自己，顶得住压力，耐得住寂寞，让一切随风而去。一篇微头条刚发表2个半小时，我就被单位政工科盯上了，为此当晚就下发通知，任何单位工作人员，不得发布与单位工作相关内容，包括单位待遇，伙食情况，而且每次开会讲保密问题，领导都会看着我，意味深长地说：“我知道你的本意，但还是不要发了，包括朋友圈。”不久前，有机会到上级单位取资料，临近饭点，资料尚未清点完毕，应邀去上级单位食堂就餐，期间领队和上级单位原同事，中午出去聚餐。恰逢当时微头条兴起一股，打卡工作餐的热潮，看到一篇每日记录事业单位午餐的微头条，成为爆款，我也忍不住随手拍照发微头条，并且还附带上级单位名称，写明自己有机会就餐的原因，仅仅是过来帮忙而已，并引用了常见的结尾：你觉得午餐标准如何？最后配上，当地头条的关键字。吃完饭，发完微头条，就回工作场所继续忙工作，根本没当回事，不料下午2点左右，上级单位的政工科就找到领队，领队神秘兮兮地将我们几个人集合，然后政工科打开头条，问我们头条账号某某（就是我的账号）是谁注册的？我一看是自己的账号，还挺开心，没想到政工科都看到我的头条了，结果政工科把我拉到一边，小声和我说：“能不能删除这篇文章，今天中午，单位副所长刷到了，根据文中提到的信息，查到不是本单位的，今天过来领资料只有你们，领导很重视这件事，删除文章，以后不要发了。”天地良心，我就是发了上级单位食堂的工作餐，并配上单位名称，推送量还没有过千，就被政工科盯上了，这是何等的尴尬？要是成为爆款还有情可原，就发个当地头条，还能遇到单位领导，这是多么奇妙的缘分？随后，领队也被叫去谈话，回来后，她怒气冲冲地四联问：“你发的啥文章？你的用意是啥？你嫌弃食堂饭不好吃吗？我中午是原同事请客，你都不认识，所以没带上你，你觉得委屈了？”我被这突如其来地问题，问的一时语塞，只能解释，参与一个工作餐打卡活动，就是纯粹地写文字，没有其他用意。领队意识到自己过于激动，情绪缓和下来，缓缓解释道：“刚才我的老领导，副所长找我谈话，问我，你家小伙子啥意思，发到网上被别有动机的人，断章取义就会造成不好影响，以后不要发和工作相关的任何内容。”我只好掏出手机，打开头条，仔细解释，这是一个社交软件，类似于发个朋友圈，文章已经删除了，保证以后不发了。然后领队急忙回去，和领导解释此事，原以为此事到此为止，没想到后续更加出乎意料。下午，资料装车后，就急忙驱车往回赶，临走前，上级单位交接的一位领导，就专门找到我，嘱咐我，以后不要发和上级单位相关的内容。一路上，我懵逼地掏出今日头条，看了一下从中午到现在，新增的粉丝，还在分析，是不是有粉丝来自上级单位，正在关注我，我还悄悄地关注了他们。到了单位，领队悄悄把我拉到一边，和我讲，咱这个系统内，有一个关键字检索，每日筛查相关的内容，筛到以后就开始定位，幸亏我今天中午没发啥涉密内容，不然从本市政工科找下来，都不好看。我当时就惊呆了，想起在部队里，曾经历过的关键字筛查：那是一次重大军事活动，登车期间，一个新兵，把行动目的地发到贴吧里，并配上一张列车照片，只用了半个小时，就被督察科拦截，一个小时后，新兵就被拦截下来，关了禁闭。现在想一想，还心有余悸，没想到回到地方，还能遇到大数据检索，开始头皮发麻，后背冒冷汗。当天下午，我正在工作，工作群突然发送一条通知：从今日起，任何工作人员，不得发布与工作相关的任何内容，包括饮食，执勤，事故现场等事件，防止发生泄密事件。随后，内勤就过来问我，你到底发了啥，引发这么大动静？我无辜地回复，我就是发了工作餐，配上单位名称，就是在头条上发了朋友圈而已。内勤小心地告诉我，一会儿她要下通知，明天早上需要开会，会上除了讲近期工作，还会讲这件事，你要有思想准备。我当时就郁闷了，好事不出门，坏事传千里，以后不发当地微头条了，心里还在琢磨，明天的场面如何应对。下班后，关系好的同事，已经开始向我爆料：今天下午，领导接了上级单位的电话，说是你乱发文章，让领导回来教育一下，引以为戒。还说，当时领导一听电话，这事是你干的，都没反应过来，看着挺老实的一个人，怎么“不鸣则已，一鸣惊人”？果不其然，第二天开会，破天荒地没有先提此事，而是抛出几个工作上的问题，临近尾声，领导开始步入正题。“以后和单位相关的任何内容，都不要发了，各种网上的社交软件，你觉得没多大事，现在网络这么发达，一发酵就是大事，到时候不好收场；还有呀，我知道上级单位的食堂，和咱们食堂伙食有差距，发个朋友圈吐槽一下就行了，怎么还点名？”而后，领导顿了顿，彷佛想起了什么，赶紧补充：“以后，朋友圈也不要发了，除了单位要求转发的内容，这些可以发，都记住了。”好险，没有当面点名批评，赶紧低头，装作一副事不关己，高高挂起的样子，可别让周围同事，发现我脸发烫。满以为，此事就此翻篇，没想到，从此以后，每次提到信息保密这一块，领导都会有意无意地点我一下，彷佛我已经做了无法弥补的坏事。早期关注我的粉丝，大多数是因为写微头条，出了此事以后，我开始放弃写当地的微头条，并且慢慢转而写问答，心里特别无语，开始回避与单位相关的字眼，避免被大数据甄别，彷佛自己像是做了啥亏心事。中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧（同“饫”，饱足也）忘一台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒之汤，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上经铜管刺喉，受痛灌吞。武学不就是修炼人的道，是道家学派的产物，古代文化思想的推崇，心里素质强和抗压能力强者得道，有理有据处理。如今社会延续古代官场到法院和职场，领导层处理繁琐的事物，都是喜欢法理相容，实践是检验真理的唯一标准。张召重是金庸小说所有boss中最倒霉的一个，犹如书剑恩仇录是金庸的第一部小说，这部书受古典小说的影响很重，也就导致了一点，主角团高手实力远强于反派，整本书中，作为反派第一高手的张召重，武功竟然只能排在七八位，至少有六个人武功稳压张召重一头，在此之外，武功跟张召重在伯仲之间的，正方也有四五个。张召重稳压张召重的高手：天虹、天镜、袁士霄、阿凡提、庖丁解牛掌陈家洛、无尘道人双天是南少林的两大高手，其中天虹虽然没有直接表现，但原文提及他的武功高于天镜，陈家洛在不使用庖丁解牛掌的情况，连天镜的十招都接不住，后来在音乐的加持下，跟天镜在四十多招内打成平手。不过这两人出场之时，张召重已死，二人并没有跟张召重直接交手，这里就不过多介绍了。袁士霄是陈家洛的师父，精通天下各门各派的武学，融为一体自创百花错拳，以武学见识而论可谓举国第一人，袁士霄曾跟张召重口头论武，数招就让张召重神色紧张、接连败退，之后袁士霄悠然自若，张召重对袁士霄招数的回应却越来越慢，往往要想许久才能说出应对法门，旁观的三魔认为若是实战，哪有功夫让你思索？缓得一缓就被人打倒了。再论下去，张召重落败，甚至连自己为何会败了的招数都难以理解。这场论战之后，张召重认为袁士霄的武功深不可测、远在自己之上，但是后面又认为自己加上一魔可以跟袁世霄打成平手，袁士霄自己也认为打不过张召重和三魔联手，总得来说，袁士霄相当于一个半张召重吧，这也导致书剑顶尖跟一流拉不开距离。袁士霄阿凡提的原型自然就是传奇故事中的回族智者阿凡提，曾以一口铁锅戏耍张召重，背着一头驴子，跑步速度比马还要快。他在跟张召重单打独斗时稳占上风，张召重只能以无极玄拳谨守门户，但还是被阿凡提抹了一脸锅炉灰，同时阿凡提自信张召重拿上神兵凝碧剑也不是自己的对手。阿凡提陈家洛是书剑的主角不用过多介绍，在出场之时武功虽然已经到了一流境界，但无论内力还是功力都逊色张召重一筹，前期因为经常是以车轮战已经围攻的形式对战张召重，还看不出明显差距，但是在之后的单打独斗中数十招开始落下风，此时陈家洛跟张召重差距明显。但是作为主角，陈家洛自然有主角的升级，他在玉峰上学会了庖丁解牛掌后，以此掌法的武理去钻研张召重招数上的破绽，无不中的，轻易就打败了手持凝碧剑的张召重，而庖丁解牛掌是在有音乐加持下威力更强，在击败张召重之后，陈家洛跟袁士霄互相探讨庖丁解牛掌，又领悟了许多新的东西，可以说书末陈家洛必然也是远胜张召重了。陈家洛无尘是红花会的二当家，剑法天下无双，于万亭死后一度是红花会的第一高手，在红花会与张召重的首次大战中，无尘出手后稳压张召重一头，始终占据上风，张召重踩着八卦步伐，想要防守反击，却也无用，之后发射芙蓉金针也被无尘全部挡开。好在张召重的凝碧剑是把宝剑，最终张召重依靠凝碧剑的锋利削断了无尘的剑，无尘剑断了之后，不得不退场，但退走前还是踢了张召重一脚，事后张召重自认武功输无尘一筹。无尘道人跟张召重伯仲之间的：陈正德、王维扬、文泰来、陆菲青、马真、赵半山、大颠、大痴陈正德是霍青桐的师公，单论武功其实可能还要在张召重之上，只不过陈正德年事已高，持久战未必稳赢正当壮年的张召重，在直接交手中，陈正德曾跟张召重交过一招平手，互相忌惮，张召重认为陈正德跟自己相若，但是对战无尘的表现来说陈正德就要高于张召重了，纵然张召重拿着凝碧剑这种神兵，无尘仍然能长时间压制张召重，但对战陈正德却是长时间平手，但关明梅担心陈正德年事已高，耳目已经不如昔日，可见衰老是有影响的。战后无尘自认为陈正德如果年轻二十岁，自己不是对手，旁边赵半山说那时候陈正德功力身手虽然矫健，但功力又没这么纯了，总得来说，陈正德持久战只怕会输给无尘，但若是对上张召重，前期应该会占据上风，二人胜负点就在于张召重能否坚持到陈正德体力出问题。陈正德王维扬是跟张召重齐名的高手，江湖上说“宁遇阎王，莫遇老王；宁挨三枪，莫遇一张”，一张是张召重，老王便是威镇河朔的王维扬，老王的武功其实跟陈正德类似，比张召重略高，但体力不及张召重，二人的大战也是书剑的经典一战，二人一战比拳脚二战比兵刃。先是比拳脚，王维杨以八卦掌对阵张召重的无极玄拳，斗到三四十招后，王维扬使出了游身八卦掌，使得张召重一度被动。但张召重也是不含糊，抱圆归一，以静制动甚至用出了闭目换掌的绝技，最后二人各中一招，张召重由于之前面目中了陈家洛的拳击轻伤未愈，影响了发挥，吃亏较大，算是输了一招。再是比兵刃，张召重虽然面部有点伤，但他的凝碧剑是神兵利器，这里可以视作扯平。张召重以凝碧剑之利削断了王维扬紫金八卦刀的刀头，但紧接着王维扬使出刀以“刀中夹镖”的绝技打得张召重有些手忙脚乱，想要用芙蓉金针还击，但是被压制住了，根本缓不出手发针。但张召重虽落了下风，却不曾真正落败，王维扬一共打出了二十一枚金镖，只剩下了三枚时，心生一计，以舍去八卦刀为代价，引诱张召重被阳光耀眼，最后三只镖正中张召重，张召重受伤跌倒。但张召重此处则利用了王维扬害怕真打死官府中人，选择了装死，等王维扬上前查看伤势，此时张召重偷袭王维扬，击败了老王。总结老王和一张的武功高下，拳脚上二人完全平手，兵刃功夫上张召重不及王维扬的刀中夹镖绝技，而王维扬最后更是以更丰富的经验三镖正中张召重自然算是胜了一招。只是此时张召重只是轻伤，故意装作重伤倒地然后偷袭，再打下去其实还有的打，而老王年事已高体力衰弱，后面战局也是未知，所以二人的高下是老王武功略高一线，但实战再打下去可能依旧是伯仲之间。王维扬文泰来前期因为重伤在身，数次被张召重吊打，但那是受伤所致，并非实力不及，二人也是有一次公平的正面实战的。当回疆之时，红花会再度遇见了张召重，文泰来不忿之前被受伤之际受到张召重捉拿，于是一掌向张召重打出，此时文泰来可不是之前的残血，张召重只觉得文泰来的掌力之强，自己生平未遇。红花会众人也都知道文泰来要发泄之前被擒的仇怨，看着二人单打独斗。群雄知道文泰来满腔怨气，这次非亲手报仇不可，都在一旁观战，只防张召重逃走，并不出手相助。大家素知文泰来武功卓绝，纵然不胜，也决不致落败。但见一个猛攻，一个固守，就似大海中惊涛骇浪，浪头一个接着一个向礁石扑去，但礁石始终屹立不动，浪头过去，礁石又稳稳地露在海面。文泰来如同惊涛骇浪，但张召重如同海中礁石，巨浪虽大，却也无法将之击毁，这里固然文泰来是攻势，张召重是守势，体现了二人的武功风格不同，武当功夫本身就更擅长守御，文泰来则是擅长进攻，倒是不能说文泰来更强。最后此战在陈家洛的干预下，文泰来占了上风，不过张召重甚是狡猾，靠着突袭香香公主，成功突围。文泰来马真和陆菲青是张召重的大师兄和二师兄，论武功不及张召重，但并没有相差太远，张召重对陆菲青也是颇为忌惮，连载版中提到马真武功在三个师兄弟中最弱，之后的版本特意删除了这句话，从他出场时跟陆菲青一起以轻功并肩而来，并且跟王维扬互相佩服，他的武功应该是跟陆菲青差不多，都是稍逊张召重一筹，但也可以称得上伯仲，毕竟张召重是曾经把陆菲青算作跟自己伯仲之间的。陆菲青赵半山单论武功比张召重应该是差了一些，他曾经自认为不及陆菲青，但是算上暗器，实力就不在张召重之下了。当时张召重遭受红花会的车轮战，在仰仗着凝碧剑削断了无尘的长剑后，赵半山接上，一瞬间就发出了大量的暗器，铁莲子、菩提子、金钱镖、飞蝗石、钢镖、袖箭等等全部一瞬间袭向张召重，而张召重也的确了得，虽然手忙脚乱，但还是不曾受伤，甚至还能接住部分暗器，反打回去。然而就在此时，赵半山发射出了他别出心裁的“回龙壁”与“飞燕银梭”，回龙壁其实就是回旋镖，跟飞燕银梭配合使用，当张召重去接回龙壁却因为这回旋镖自行折返从而吃惊时，银梭从左右分袭，而银梭上面另有机关，在张召重跳跃闪避之际，向上激射，成功击伤了张召重的小腿。随后赵半山剑随身上，打得张召重暗暗心惊。赵半山大癫、大痴的武功虽然也跟张召重差不多，但跟他没有交集，这里也不太详细的说，大癫的武功强于不使用庖丁解牛掌的陈家洛，陈家洛对战大癫的疯魔禅杖，想着对方使用如此沉重兵器，必然不持久，哪知道大癫内功极深厚，竟然把陈家洛逼得失去退路，已经要取胜了，结果因为不想把陈家洛打成重伤，强行收招，陈家洛趁这个机会，用削铁如泥的匕首斩断了他的禅杖，由此取胜。大癫大痴是陈家洛闯关的第三关对手，武功还在大癫之上，跟陈家洛比赛用暗器打烛火，本已占据上风，但因为他暗器打得更多，率先用完了，陈家洛这边暗器也寥寥无几，于是提议去取暗器，他让陈家洛先取，陈家洛灵机一动，把暗器全部拿走，于是大痴没了暗器，由此落败。大痴以下属于个人浅见！在《画江湖之不良人》这部动漫中，黑白无常这对兄妹可以说真的是非常特殊的存在，不仅打不死不说，虽然一直在夹缝中生存，但是实力却一直在不断突破中，依靠自身的计谋反杀了许多自己的上级，吸取了他们的功力，目前也算是步入了高手的行列。而黑白无常虽然只是配角，但是就戏份来说绝对不比女主等人少。并且很多漫迷看这部动漫就是为了看黑白无常的，其人气之高就我个人而言觉得应该是高出女主之一的姬如雪的，有漫迷认为这部动漫应该改名为《画江湖之黑白无常》，其实我个人觉得这个真的可以有，毕竟粉丝的要求就是真理，而且就剧情而言我觉得也可行。在动漫中黑白无常虽然杀人无数，但也仅仅是为了生存，当然这也不是说黑白无常就洗白了，黑白无常也不是什么好人。要说洗白的话应该是不存在的，在动漫中只是提到了黑白无常小时候的凄惨经历而已，让漫迷们心生怜惜，但这并不是洗白的理由，只是同情罢了，说到底可伶之人必有可恨之处，其杀人如麻就是如此。当然，在动漫中黑白无常的塑造是非常成功的，不仅给这部动漫带来了极大的人气，还给漫迷们留下了诸多悬念，不少漫迷们认为，这部动漫的最终Boss就是黑白无常，我个人也认为也是非常有可能的，黑白无常的上级死了一波又一波，他们二人的实力却是一再突破，目前已至大天位。而动漫中黑白无常已经拿到了九幽玄天神功的完整版，逆袭指日可待。有不同见解的小主们，请在下方点赞留言讨论。想要了解更多动漫相关资讯，请关注阿狸动漫社，您的关注，我的动力。生活就像万花筒，悲欢离合，酸甜苦辣，我们不能选择出生，但我们能选择人生。12月21日晚上，在湖南娄底， 一位少女拿着自己的手机录下“我脏、我贱、我不配活着、我不会游泳”一段视频， 之后跳入一旁的涟水河。豆蔻年华，轻易放弃自己的生命，实在可惜。不管遇到多大的困难，我们都要敢于面对。我们的生命是父母所赐予的，我们要懂得好好珍惜，我们没有权利处理自己的生命，我们活着不是单单为自己，想想为我们无私付出的父母，好好生活，珍惜自己的生命，就是对父母最好的回报。谁人背后无人说，在流言蜚语面前，要学会冷静。不要用别人的错误来惩罚自己，为此献出自己宝贵的生命，是最愚蠢的做法。做好自己让别人说去吧！请记住，越自信，诽谤的人就越心虚。不应该被流言蜚语彻底打败，面对语言暴力，我们要随其自然。在人与人交往中， 我们还要学会自尊自爱，保持洁身自好，决不丧失自己的人格，与人保持适当的距离，要相信这个世界上没有免费的午餐，时刻保持高贵典雅的品质。我们要做好自己，顶得住压力，耐得住寂寞，让一切随风而去。一篇微头条刚发表2个半小时，我就被单位政工科盯上了，为此当晚就下发通知，任何单位工作人员，不得发布与单位工作相关内容，包括单位待遇，伙食情况，而且每次开会讲保密问题，领导都会看着我，意味深长地说：“我知道你的本意，但还是不要发了，包括朋友圈。”不久前，有机会到上级单位取资料，临近饭点，资料尚未清点完毕，应邀去上级单位食堂就餐，期间领队和上级单位原同事，中午出去聚餐。恰逢当时微头条兴起一股，打卡工作餐的热潮，看到一篇每日记录事业单位午餐的微头条，成为爆款，我也忍不住随手拍照发微头条，并且还附带上级单位名称，写明自己有机会就餐的原因，仅仅是过来帮忙而已，并引用了常见的结尾：你觉得午餐标准如何？最后配上，当地头条的关键字。吃完饭，发完微头条，就回工作场所继续忙工作，根本没当回事，不料下午2点左右，上级单位的政工科就找到领队，领队神秘兮兮地将我们几个人集合，然后政工科打开头条，问我们头条账号某某（就是我的账号）是谁注册的？我一看是自己的账号，还挺开心，没想到政工科都看到我的头条了，结果政工科把我拉到一边，小声和我说：“能不能删除这篇文章，今天中午，单位副所长刷到了，根据文中提到的信息，查到不是本单位的，今天过来领资料只有你们，领导很重视这件事，删除文章，以后不要发了。”天地良心，我就是发了上级单位食堂的工作餐，并配上单位名称，推送量还没有过千，就被政工科盯上了，这是何等的尴尬？要是成为爆款还有情可原，就发个当地头条，还能遇到单位领导，这是多么奇妙的缘分？随后，领队也被叫去谈话，回来后，她怒气冲冲地四联问：“你发的啥文章？你的用意是啥？你嫌弃食堂饭不好吃吗？我中午是原同事请客，你都不认识，所以没带上你，你觉得委屈了？”我被这突如其来地问题，问的一时语塞，只能解释，参与一个工作餐打卡活动，就是纯粹地写文字，没有其他用意。领队意识到自己过于激动，情绪缓和下来，缓缓解释道：“刚才我的老领导，副所长找我谈话，问我，你家小伙子啥意思，发到网上被别有动机的人，断章取义就会造成不好影响，以后不要发和工作相关的任何内容。”我只好掏出手机，打开头条，仔细解释，这是一个社交软件，类似于发个朋友圈，文章已经删除了，保证以后不发了。然后领队急忙回去，和领导解释此事，原以为此事到此为止，没想到后续更加出乎意料。下午，资料装车后，就急忙驱车往回赶，临走前，上级单位交接的一位领导，就专门找到我，嘱咐我，以后不要发和上级单位相关的内容。一路上，我懵逼地掏出今日头条，看了一下从中午到现在，新增的粉丝，还在分析，是不是有粉丝来自上级单位，正在关注我，我还悄悄地关注了他们。到了单位，领队悄悄把我拉到一边，和我讲，咱这个系统内，有一个关键字检索，每日筛查相关的内容，筛到以后就开始定位，幸亏我今天中午没发啥涉密内容，不然从本市政工科找下来，都不好看。我当时就惊呆了，想起在部队里，曾经历过的关键字筛查：那是一次重大军事活动，登车期间，一个新兵，把行动目的地发到贴吧里，并配上一张列车照片，只用了半个小时，就被督察科拦截，一个小时后，新兵就被拦截下来，关了禁闭。现在想一想，还心有余悸，没想到回到地方，还能遇到大数据检索，开始头皮发麻，后背冒冷汗。当天下午，我正在工作，工作群突然发送一条通知：从今日起，任何工作人员，不得发布与工作相关的任何内容，包括饮食，执勤，事故现场等事件，防止发生泄密事件。随后，内勤就过来问我，你到底发了啥，引发这么大动静？我无辜地回复，我就是发了工作餐，配上单位名称，就是在头条上发了朋友圈而已。内勤小心地告诉我，一会儿她要下通知，明天早上需要开会，会上除了讲近期工作，还会讲这件事，你要有思想准备。我当时就郁闷了，好事不出门，坏事传千里，以后不发当地微头条了，心里还在琢磨，明天的场面如何应对。下班后，关系好的同事，已经开始向我爆料：今天下午，领导接了上级单位的电话，说是你乱发文章，让领导回来教育一下，引以为戒。还说，当时领导一听电话，这事是你干的，都没反应过来，看着挺老实的一个人，怎么“不鸣则已，一鸣惊人”？果不其然，第二天开会，破天荒地没有先提此事，而是抛出几个工作上的问题，临近尾声，领导开始步入正题。“以后和单位相关的任何内容，都不要发了，各种网上的社交软件，你觉得没多大事，现在网络这么发达，一发酵就是大事，到时候不好收场；还有呀，我知道上级单位的食堂，和咱们食堂伙食有差距，发个朋友圈吐槽一下就行了，怎么还点名？”而后，领导顿了顿，彷佛想起了什么，赶紧补充：“以后，朋友圈也不要发了，除了单位要求转发的内容，这些可以发，都记住了。”好险，没有当面点名批评，赶紧低头，装作一副事不关己，高高挂起的样子，可别让周围同事，发现我脸发烫。满以为，此事就此翻篇，没想到，从此以后，每次提到信息保密这一块，领导都会有意无意地点我一下，彷佛我已经做了无法弥补的坏事。早期关注我的粉丝，大多数是因为写微头条，出了此事以后，我开始放弃写当地的微头条，并且慢慢转而写问答，心里特别无语，开始回避与单位相关的字眼，避免被大数据甄别，彷佛自己像是做了啥亏心事。你这是在自找烦恼了，因为你对生活没有目标，没有努力的方向，你在得过且过，活一天算一天，你看不到你的任何优势和强项，这样下去，很不好，很危险的。人啊，生下来，就要活下去，为啥叫生活呢，怎么生活？你要穿衣吃饭，你必须去工作，还要承担必要的责任，光荫似箭，日月如梭，时间一刻不停的前行，你乐一天是过，愁一天也是过，为啥不乐着过？你愁能愁出钱来吗？多想开心的事，你就越过越有意思了，一想到你的强项，你的独一无二，与众不同，你就会精神抖擞了，你就会活到兴奋中了！
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