古代官员也有年终奖，清朝官员为什么对皇帝自称奴才 以前朝代都自称微臣啊

1，清朝官员为什么对皇帝自称奴才 以前朝代都自称微臣啊

本网编辑推荐答案：推荐答案1:在清朝属于满族的官员在皇帝面前自称奴才，汉族官员还是自称臣的推荐答案2:一般意义上，在清代，旗人臣僚对皇帝自称奴才，汉臣则称臣。不过，在旗人看来，在皇帝面前自称“奴才”并无卑贱低下之意，因为它带有满洲传统属主和奴仆之间的亲近色彩，反映了一种政治隶属关系。而在汉人眼里，“奴才”是宦官和家奴的自称，地位相当卑下，另在汉人文化里，皇帝与臣僚之间仅是君臣关系，而没有主奴关系，因此不称“奴才”当然，实际上，也有汉臣为了向皇帝献媚而自称“奴才”的。另外，在清朝统治者眼里，实际都将臣僚百姓视为仆从。乾隆三十五年(1770年)，满臣西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，二满臣皆自称“奴才”，周元理自称“臣”，按理说，这是符合规定的；但乾隆皇帝却怀疑周元理称“臣”是“不屑随西宁同称，有意立异”，是不服当奴才，因而特意降旨斥责；还有，慈禧有一句“名言”——“宁赠友邦,不予家奴”，也充分体现了这一点。

2，古代和现代的官职比较

说那么多没用，简单点吧 丞相：总理 太尉：国防部长 御史大夫：司法部长，监察部长，最高法院院长，最高检察院院长，等于现在的政法委书记 兵部尚书：国防部长 吏部尚书：人事部长 刑部尚书：司法部长，公安部长 礼部尚书：外交部长，治丧办公室主任 户部尚书：财政部长，民政部长 工部尚书：工程院，科学院 尚书是正部长，侍郎是副部长 总督：中央特派的地方官员，有军权政权，效忠中央政府，相当于省委书记 巡抚：相当于省长，没有军权，有政权 提督：省军区司令，有军权，没政权 知州：市长 知县：县长 县令：镇长 水师提督：舰队司令 监军：政委 军师：参谋长 留守：特定时间特定区域内的最高军事长官 三司使：财政部长，税务总局局长 ………………

巡抚是一省的最高行政长官即相当现在的省长 中书令 相当于 副总理 大理寺 相当于 最高法院院长 督御史 相当于 最高检察院院长 鸿胪寺正卿 相当于 外交部长 京兆尹 相当于 首都市长

巡抚相当于省长，至于那几个就不知道了

好像是丞相=总理 巡抚=省长 知府=市长 知县=县长 县令=镇长

3，古代官员的年终奖是什么

腊赐古代官员的年终奖在我国东汉时期就有了，叫做腊赐。一到腊月，皇帝就开始忙碌，给文武百官发年终奖。《汉官仪》中记载“腊赐”一项为：大将军、三公各钱20万、牛肉200斤、粳米200斛，特进、侯15万，卿10万，校尉5万，尚书3万，侍中、将、大夫各2万，千石、六百石各7千，虎贲郎、羽林郎3千。当时三公和大将军的月薪17500钱，领一回年终奖，相当于一年的工资了。年终奖起源于东汉。在东汉时期，皇帝每年两次重要节日定期赏赐百官，分为春赐和腊赐。据《汉官仪》记载，春赐是"立春之日，遣使者赐文官司徒、司空帛30匹，九卿15匹；武官太尉、大将军各60匹，执金带吾、诸校尉各30匹。武官倍于文官"。腊赐则"大将军、三公，腊赐钱各30万，牛肉200斤，粳米200斛。特侯15万。卿10万。校尉5万。尚书丞、郎各 汉尚书令印万5千。千石、六百石各7千。侍御史、谒者、议郎、尚书令各5千"。魏晋时期的年终奖最奇葩，那时候装公文的袋子质量很不错，有皮质的、丝质的。每个各部门把一年里所有装公文的袋子卖掉，然后就大家就分一下，作为年终奖。盛唐时期允许各地方政府像民间放高利贷，本金由朝廷拨出，获得利润国家抽小头，地方政府占大头。就这样，各地方政府把一年中，放高利贷赚的钱作为年终奖发给官员。据史料记载，宋朝是中国封建社会最富裕的王朝，公务员的工资也挺高，但年终奖却少的可怜。到冬至的时候，皇帝就开始发年终奖了，那些位高权重的宰相、枢密使以及曾经封王的大臣，每人5只羊、5石面、两石米、两坛子黄酒。清朝时皇帝给大臣发年终奖都发在荷包里，荷包貌似还不小。里面装着各色宝石，金银钱，数量还可以，可见清朝的公务员的年终奖也算丰厚。

4，古代朝廷县令以上都有什么官详细一些谢谢

您说的地方官职而不是中央，中央有自秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下设九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。 　　六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。 　　寺即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。 　　（1）光禄寺：掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后掌膳食帐幕，唐以后始专司膳。 　　（2）太仆寺：掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。 　　（3）太常寺：秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。 　　（4）宗正寺：明清为宗人府，掌天子宗族事。 　　（5）大理寺：掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清为大理院。 　　（6）卫尉寺：掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。 　　（7）鸿胪寺：秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也，胪，传也，传声赞导，故曰鸿胪。至北齐曰鸿胪寺，清末废。 　　（8）少府寺：掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废。 　　（9）太府寺：即大司农，掌钱谷金帛诸货币。 　　此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令。高启为翰林国史编修等。 地方比巡抚啊，提督啊，总兵 啊，总督啊，布政使，按察司等等……

5，致仕 在古文中是啥意思

古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。希望对你有所帮助，满意请采纳，谢谢~

保留待遇的退休。古代官员的离职有2种情况，一种是被皇帝剥夺官职，贬官。一种是因为各种原因，无法继续就职。这两种情况的区别体现在待遇上。如果是被贬官，斥退，官员的身份变为平民，不在享有官员的特权。如果是致仕，官员仍然有薪水，身份仍然属于官员，仍然享有官员的部分特权。

古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

辞去官职。《公羊传·宣公元年》：“退而致仕。” 何休 注：“致仕，还禄位於君。”《北史·韦孝宽传》：“ 孝宽 每以年迫悬车，屡请致仕。” 唐 白居易 《不致仕》诗：“七十而致仕，礼法有明文。”致仕官的简称。《续资治通鉴·宋高宗绍兴五年》：“是月， 龙图阁 直学士、致仕 杨时 卒，年八十三。”参见“ 致仕官 ”。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。《尚书大传.略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注：“所谓里庶尹也。古者仕焉而已者，归教于闾里。”《后汉书.郑均传》：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。”宋王禹偁《高闲》诗：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”《宋史.欧阳修传》：“熙宁四年，以太子少师致仕。” 明 黄道周《节寰袁公传》：“天子犹念公(袁可立)海上劳，予加衔致仕去。”

6，在清史乾隆年间第一大贪官和绅一共做过多少个官

和珅，生于乾隆十五年（1750年），原名善宝，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。住西直门内的驴肉胡同。《清史稿》等书载称，和珅“少贫无籍”，即贫穷低微，这种说法是错误的，与历史实际相差太远。 　　和珅的先祖，居住在英额峪，与同一姓氏的清开国元勋私毅公额亦都同居一地。英额峪离清太祖努尔哈赤居住的赫图阿拉不远，努尔哈赤起兵以后，和珅的九世祖噶哈察鸾及其子达古山巴颜等弟兄子侄，皆投归太祖，此后不少人担任文官武将。和珅的五世祖即高祖父尼雅哈纳，行伍出身，在太宗时从征，“过北京，征山东，梯攻河间府，首先登城，克之，赐巴图鲁号，授三等轻车都尉”。轻车都尉是公、侯、伯、子、男这五等封爵之下的世职，相当于官阶正三品。尼雅哈纳之孙阿哈硕色袭祖世职后，又兼任佐领，并于和通泊征准阵亡，被追赠一云骑尉（官阶正五品）。尼雅哈纳的曾孙也就是噶哈察鸾的九世孙常保（和珅的父亲），袭曾祖父的三等轻车都尉和阿哈硕色的一云骑尉世职，并在八旗军内任职，当上了副都统。副都统，官阶正二品，是军界高级将领，每年俸银155两、米155石，还有养廉银500两。父亲常保袭职后，由于常保堂叔啊哈顿色在跟随康熙皇帝征准噶尔时英勇阵亡，追叙军功，常保受赠一等去骑尉。至乾隆时兼任福建都统。从和珅的高祖父尼雅哈纳起，到父亲常保，皆是有世职的官宦之家，尤其是其父是二品大员副都统，怎能说他是出身低微，“家贫无籍”！ 　　常保中正平和，为官清廉，在京待的极少，多征战 戍边在外，为国而少顾家，因此家里没有什么产业，乾二十五年常保病逝于福建，和珅家境陷于窘迫中。 　　和珅有弟和琳，小和珅三岁，与和珅是一母同胞，生下不久母亲病逝。和珅兄弟如寒泽孤雁，披风淋雨甚是凄苦。但二人向来和睦、相依为命，更有家人刘多方奔走照应，兄弟二人虽若荒山竹笋，饱受风吹雨打，但却更见茁壮成长。 　　和珅十多岁后进入皇宫西华门内的咸安宫官学读书，“少小闻诗达礼”。由于与继母的关系不好，少年时期他的经济条件比较差，但是，他18岁与官阶正二品的内务府总管大臣英廉的孙女结婚，20岁时又袭了高祖父尼雅哈纳的三等轻车都尉世职，处境就显著地好了。因为，三等轻车都尉的岁俸为白银160两，还有80石米，比巡抚、布政使的俸银还多一点。和珅有了这笔可观的固定收入，就可以安享中等以上的生活水平了。 　　更为重要的是，这一世职给和珅带来政治上的更大好处，为他提供了一条接近万岁爷的捷径，使他于乾隆三十七年，即22岁时，当上了官阶正五品的三等侍卫，并随即充任粘杆处侍卫。粘杆处，即尚虞备用处。清朝制度，“选八旗大员子弟之獧（ｊｕàｎ）捷者为执事人”，负责皇帝巡狩之时扶舆、擎盖、罟雀之事。粘杆处三等侍卫经常随侍皇帝出巡，就有了与皇帝回奏、回答的机会，从而为和珅的飞黄腾达创造了十分有利条件。史籍载称，乾隆四十年的一天，和珅随驾出宫。“上偶于舆中阅边报，有奏要犯脱逃者，上微怒，诵《论语》‘虎兕（ｓì）出于柙’之语”，扈从校尉不知此系何意，和珅却立即对答说：“爷谓典守者不得辞其责耳。”乾隆听后很高兴，问和珅：“读过《论语》？”和珅说，读过。“又问家世、年岁，奏对皆称旨”。乾隆“见其仪度俊雅，声音清亮”，“矫捷异常”，十分赞赏，“自是恩礼日隆”。和珅以自己的聪明才智和善于临机应变，博得了皇上的欢心，青云直上，立即于闰十月迁乾清门侍卫，十一月升御前侍卫，授正蓝旗满洲都统。此后，他不断升迁，兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等等要职，为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，兼职之多，权势之大，清朝罕有。他还是皇上的亲家翁，其子丰绅殷德被指定为皇上最宠爱的十公主之额驸。

上面的真郁闷啊~~谁要去找他啊~~

去问他自己去

7，古代各级官员的官服

最佳答案:具体朝代

文官是飞禽,武官是走兽, 一品文官-仙鹤 白鹤在道家的思想中是不朽的仙禽。南极仙翁，经常驾著仙鹤出游，对於文人来说，鹤不但莲长寿的象徵.也代表高洁清雅。补子中鹤以丹顶鹤为代表.故头顶部分为红色，极易辨别。 二品文官-锦雉 锦雉为雉的一种，学名为赤腹锦杂，俗称金鸡。五采皆备，华丽高贲。天子十二服章中的华虫即为锦雉。性耿介、善斗，虽飞不越分域。特徵为头部有饰羽，尾部有两根羽毛较长，代表锦雉的长尾巴。 三品文官-孔雀 孔雀的尾羽有翎眼最易识别，也是一种色彩光灿的鸟类。传说孔雀具有九德，在清代经常做为画稿或刺绣图案。 四品文官-云雀 云雀即野鸭，所以鸟头上无饰羽为圆秃状，尾部是往上翘的鸭尾巴状。 五品文官-白鹇 白鹇也是雉鸟的一种，以白色羽毛为主。但在清代补子中因重装饰性及绣法的不同，如盘金盘银绣。白鹇末必以全白的色彩出现，而是以膨松的尾羽为特徵，通常以五根长形尾羽代表。 六品文官-鹭鸶 鹭鸾以白色出现居多，在头上有饰羽，尾巴较短。 七品文官-鸂鶒 鸂鶒是一种水鸟，形大於鸳鸯而色多紫，故又俗称紫鸳鸯。在补子中造形也完全模式化，不似水禽。特徵在於背部的羽毛有如鳞片状一格格的，有的延伸至头部.色彩繁多也很容易分辨。 八品文官-鹌鹑 鹌与「安」同音，有平安的寓意。鹌鹑的外形如同小鸡，在补子中的造型身体较其他鸟类浑圆且没有尾巴、通常绣以褐色或黄土色。 九品文官-练雀 练雀即绶(寿)带鸟。象徵高贵长寿。它的特徵是尾部有两条极长的尾羽，且尾端有颗蓝色或红色的圆点，也很容易辨别。 一品武官-麒麟 麒麟为一想像的勋物，传说中只有在太平盛世才会出现。人们认为麒麟具有大智慧，它的造形似乎是一组合式的勋物。清代刺绣上的麒麟是如鹿般的身体、腿和蹄，但却披有鳞片，头似龙头，尾似狮尾，头上绮角有时一个有时成对。 二品武官-狮子 狮子并非中国原产，由西域传入，但对中国影响深远，如庙宇或宫殿前往往放置一对石狮.象徵著勇敢与力量。又「狮」古作「师」与周代官制的太[师」少[师」相同。所以狮子也具有官运亨通的意义。狮子在补子中的造型较为实，所以很容易明了。 三品武官-豹 花豹动作敏捷，在补子中造型也趋於写实，豹身上有斑点极易办别。 四品武官-虎 老虎勇猛，在补子中造型与豹近似，但身上浪有斑点。有的身上有虎纹，有的则没有。 五品武官-熊 补子中的熊与真实的熊外形上有很大的差别，而与二品官的狮子近似。两者可以区别的特徵为:熊背部的鬃毛是直的;而狮子的鬃毛是卷曲状。此外熊的鼻子和面部造型较为夸张.有点卡通化。 六品武官-彪 身型较老虎小，但外型近似只小猫，不似老虎那麼威猛。通常前胸为白色，身体以带褐的黄色为主。 七品武官-犀 八品武官-犀 七、八品武官补子传世实物少见，因此很难分析辨识。据大明会典所描绘的犀牛，并不是我们现在所指的犀牛(rhinoceros)为真实中的动物，而是近似四不像。水牛身、鹿头，在头后上方有只角，尾巴细长。 九品武官-海马 如同犀牛一样并不是真实的动物[海马」，而是狂海中的马，但此品级的补子也非常罕见，只能从明清的文献中了解。 爪龙称为蟒,皇帝是五爪金龙。

·在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。补服是一种饰有品级徽识的官服，或称“补袍”或“补褂”。它是从明清时期开始出现的。明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明代的官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。明代的文官补子绣有双禽，相伴而飞，而武官补子则绣单兽，或立或蹲。与明代的补子相比，清代的补子小而简单，前后成对，文官绣飞禽，武官绣猛兽。补子以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣，色彩非常艳丽。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作。 ·缀有“补子”的中国古代官服。明代补服的补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一，表示品级。文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。清代官服也缀有补子。补子的鸟兽纹样和等级与明代大同小异。清代对补子的规定是：一品，文鹤、武麒麟；二品，文锦鸡、武狮；三品，文孔雀、武豹；四品，文雁、武虎；五品，文白鹇、武熊；六品，文鹭鸶、武彪；七品，文鸂鶒、武彪；八品，文鹌鹑、武犀牛；九品，文练雀、武海马。此外，都御史、按察使等，均绣獬豸。

8，古代做官的穿红袍的官大还是穿蓝袍的官大

从文献记载可知，西周至春秋时期，人们已经产生了用服装颜色区分尊卑的观念。周代的礼乐制度确立以后。颜色用以区分等级的功能日益增强，其使用范围主要是奴隶主贵族的车马服饰。服色以赤、玄二色为尊。《诗经·曹风·候人》：“彼其之子，三白赤芾。”毛传：“大夫以上，赤芾乘轩。”《论语·乡党》：“红、紫不以为亵服。”古时大红色为“朱”，是很贵重的颜色，“红”和“紫”同属此类。除赤色以外，玄色也被周人视为贵色、吉色，贵族常用黑色衣料来制作礼服，于祭祀、婚仪、冠礼等庄重场合穿着。《苟子·富国篇》：“诸侯玄衣冕。”《诗经·小雅·采菽》：“又何予之，玄衮及黼。”《礼记·玉藻》：“天子玄端而朝于东门之外”，“诸侯玄端以祭”。 先秦时期虽已产生了以服色区分贵贱的观念，但只能区分贵族与庶民、奴隶之间的界限，而不能严格区分天子、诸侯、卿大夫、士之间的等级差别，还未形成以服色区分社会成员的具体身份和官职高低的等级序列。 秦汉魏晋南北朝时，封建制度已经确立，门阀制度也当盛行，颜色的等差变化随之进一步展开，用颜色区别社会等级在此时已成为一种必不可少的手段，但不够严格，尊卑混用的现象时有所见。区分官员职位高低的是他随身佩带的印绶的颜色。绶，据祈南汉墓出土的石刻画像来看，这东西挂于腰间，是一种系于印纽的织有丙丁纹的丝绦，“长一丈二尺、阔三尺”，长宽之制，大而醒目。它由不同的颜色和绪头多少来分别等级，和官印一块由朝廷颁发，通称“印绶”，死后还要缴还上去。官员平时把官印纳入腰侧的革制“囊 ”，而将绶带垂于腹前，有时也连绶带一并放入囊中。当时绶带的颜色成了社会身份、官职高低的最鲜明标志，这在先秦是不曾有过的事情。据《汉书·百官公卿表》记载，相国、太尉、大司马、大司空、太师、太傅及前后左右将军，“皆金印紫绶”；秩比二千石以上的高官“皆银印青绶”；秩比六百石以上的官员“皆铜印黑绶”。《后汉书·舆服志》记载东汉帝王官员印绶的等级颜色说：“乘舆(皇帝)黄赤绶”，“诸侯王赤绶”，“诸侯贵人、相国皆绿绶”，“公侯将军紫绶”，“九卿、中二千石、二千石青绶”，“千石、六百石黑绶”，“四百石、三百石、二百石黄绶”。 隋唐以后，服色等级制度高度强化，服裳颜色形成了一个严格的等级序列，哪一种身份的人穿着哪一种颜色的服裳，皆有定制，不得错乱、“僭越”。这也就是我们所熟知的“品色服”制度。公卿高官衣着朱紫，荣宠显赫；工商、皂隶、屠沽、贩夫身穿白衣，寒酸卑贱，无异于囚徒穿上囚衣。“品色衣”一词最早出现于北周，但其使用范围小，也并未形成一种制度。 至隋朝，不同品级的官员之间，服色被严格区别开，规定五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫与商人只许用黑色，士兵穿黄色衣袍，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。 到唐朝武德年间，服饰礼仪沿袭隋制，但有所创新，规定亲王及三品以上“色用紫”，四品、五品“色用朱”，六品、七品“服用绿”，八品、九品“服用青”，流外官、庶人、部曲、奴婢“色用黄、白”。(《新唐书·车服志》)上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带”。(《旧唐书·高宗纪》)这一规定极其详细，使九品之官服色各异，所有社会成员的等级身份、大小官员的品秩序列都显示得清清楚楚，从此正式形成由黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列，成为封建社会结构的等级标志。当时社会上穿紫袍者煊赫，着青衫者寒酸，上下之间，若隔重重天。自居易《琵琶行》诗云：“坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”便知自居易当时是卑微的八九品小官。唐诗中还有许多此类以服色代指人物者，如“雪中退朝者，朱紫尽诸侯”(《白氏长庆集·秦中吟十首·歌舞》)，“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”(《卖炭翁》)。 北宋时期，官员的品色服因袭唐制。宋初规定三品以上的官员服紫，三品至五品的官员服朱，六品至七品的官员服绿，八品至九品的官员服青。(《宋史·舆服制》)宋神宗元丰年后，更改为四品以上的服紫，六品以上服红，七品至九品服绿。尽管服色有所调整，但品色服制度仍被严格遵行。到了南宋，服色的等级界限被冲垮，百官公服尽著紫窄衫，且无品秩之限。赵彦卫《云麓漫钞》卷四说：“至渡江，方着紫衫，号为‘穿衫尽巾’，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，皆一律矣。”辽、金、元各朝因为游牧民族称制，服色风尚为之大变以外，其他各朝代都将这种颜色的等级妙用一直延续下来，并加以严格遵行。

红袍大 清朝官员的品级．由官员的顶戴和所穿官袍上的补子上面绣的图案，马上就可以知道是几品官．依规定： 一品官员顶戴为红宝石，补子文官为仙鹤，武官为麒麟． 二品官员顶戴为珊瑚，补子文官为锦鸡，武官为狮． 三品官员顶戴为蓝宝石，补子文官为孔雀，武官为豹． 四品官员顶戴为青金石，补子文官为雁，武官为虎． 五品官员顶戴为水晶，补子文官为白鹇，武官为熊． 六品官员顶戴为砗磲，补子文官为鸳鸯，武官为彪． 七品官员顶戴为素金，补子文官为鸿鶒，武官为犀牛 八品官员顶戴为阴文镂金花，补子文官为鹌鹑，武官为犀牛． 九品官员顶戴为阳文镂金花，补子文官为练雀，武官为海马．

当然是红袍啊

当然是红袍

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