梦幻人生，什么是游戏人生

1，什么是游戏人生

指梦幻里的夫妻系统也称游戏人生

2，人生如梦幻泡影

一切有为法，如梦幻泡影。如霜亦如电，应作如是观吧！！！

人生如一场舞台剧，不可重来的一场

没感觉！

你说人生如梦，我说梦如人生

3，梦幻人生是什么意思

不同于寻常，不甘于平凡的人生。在那里，有着实现愿望的所有条件，任君去求。。。

我觉得是很不真实的人生吧，有点像做梦的感觉。

是一种感悟啦！当你看过花甲时，回过头再来看看自己过往的日子，以前执着追求的东西，现在看来不值一笑，真是恍如隔世，这才是梦幻人生。

梦幻人生是指人的一生就象做梦一般过的很快。

所谓梦幻人生`乃是在茫茫人海中`人生仿佛梦幻一般`！

4，梦幻人生的意思

指的是游戏还是一个词语？如果是游戏的话如下：梦幻人生是网易旗下唯一的玩家专属游戏社区，为网易游戏玩家提供游戏相关服务。与开心网，人人网等sns社区有很大差异，具备与游戏数据互通、游戏事件记录、角色属性装备精准展示等独树一帜的创新服务，主要面向网易游戏玩家。如果是指词语的字面意思意思，大概是指人生如梦一般奇幻多彩！

梦幻梦幻,梦里的幻境,虚无飘渺的,不切实际的,也是人们心里所想的所构思变幻出来的! 它只是人生的一个小部分,偶尔沉浸其中能找到一点快乐,它只是我们有瑕时间的一剂调味调! 但生活是现实的,我们是生活在现实的世界里,绝不能沉迷于梦幻里!!!

5，别人笑我太疯癫我笑他人看不穿是什么意思出处是哪里

意思是：别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。出处：《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。原文节选：但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。译文：我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。扩展资料明武宗正德二年，唐伯虎与友人张灵等在苏州桃花坞建起了一座别墅，名为桃花庵（后改名为准提庵），与续妻沈九娘晚年居住于此。他用卖画的钱在别墅里建造了六如阁、梦墨亭，并种植了满园桃树，每逢春季，桃花盛开，远望如一片红云，美不胜收。唐伯虎隐居于此时，已先后经历了父母离世、妻、妹亡故以及因科考舞弊案下狱等人生诸多痛苦。有感于《金刚经》中“如梦幻泡影，如霞亦如电，应作如是观”等语，与自己的遭遇相契合，所以自号“六如居士”，并写下了这首《桃花庵歌》。在唐伯虎看来，自己眼下的生活就是桃花仙人的生活，他遍植桃树，卖花换酒，花下饮酒花下眠，过着与世无争，半梦半醒的恣意生活。这种生活，虽然清贫，但却无拘无束，不必委屈自己去曲意逢迎达官贵人，更不必为了金钱，像奴隶一般机械的生活。他认为，只有不为富贵功名所累的人才能尽享每日桃花美酒的陪伴，这才是神仙般的日子，不被他人驱使，悠闲自在。可这个道理大多数世人都不明白，他们还在嘲笑唐伯虎，认为他是疯癫怪人。可事实证明，那些历史上的英雄豪杰，即使生前地位再烜赫一时，功绩再堪比日月，死后还是要化作一抔黄土，靠一块墓碑来证明自己曾经的存在。而今，很多陵墓也都被后人翻耕为农田了，他们最终什么都没拥有。在这首《桃花庵歌》里，桃花帮唐伯虎营造了一个与世无争的桃源世界。他可以流连花酒，忘却尘世纷争与烦恼，不为世俗的富贵功名而折节。他还告诉我们：人世间一切费尽心机追寻的东西终会随着时间的流逝而灰飞烟灭。

付费内容限时免费查看回答你好，这是一句佛偈，只是被唐伯虎引用，意思是：世俗的人讥笑疯疯癫癫的样子，其实我的内心是已经顿悟了的，只是俗人们不明白罢了。 因为佛家的主旨在于“不可说”，也正是因为“不说”，所以“他人看不穿”，是指一种其他人所不能达到的思想境界、其他人所不能达到的精神层面的领悟。

“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的意思是：世俗的人讥笑疯疯癫癫的样子，其实我的内心是已经顿悟了的，只是俗人们不明白罢了。 因为佛家的主旨在于“不可说”，也正是因为“不说”，所以“他人看不穿”，是指一种其他人所不能达到的思想境界、其他人所不能达到的精神层面的领悟。这句话出自唐寅《桃花庵歌》，类似世人皆醉我独醒的意境吧。《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅（字伯虎）的经典诗作。《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。

唐伯虎的桃花庵 ,嫉俗厌世,因为上进的道理被封,才华不得施展.你就当一个自诩风流倜傥,世人眼中的神经病的无病呻吟吧

是唐寅的诗，后来也见于《红楼梦》的疯和尚说的诗。意思很明白了，“众人皆醉我独醒”差不多，就像高手隐没与世 但是他是有操守的 不会做些与平常人一样的事 所以别人就看他不一样 有的还看不起他 但是 高手往往觉得他隐藏的很多~~做到了 别人看不到的地步 所以自己当然是很得意的 因为 高手他隐没当然是有缘故的 被人看出来 自己有麻烦 或身边人有麻烦 所以这不是小人得意 而是君子之心 明 唐寅 （唐伯虎）桃花庵歌 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

《桃花庵诗》唐伯虎桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱，酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠，半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马钱，车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘，若将显者必隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲，别人笑我太疯癫，我笑她人看不传，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

6，心是菩提树身为明镜台时时勤拂拭不使染尘埃来无一物

前者执着分别放不下 后者拿得起放得下真智慧

前句讲：人就像菩提树一样，心好比是明如镜子的台子，需要时时擦拭，不要让它上面有太多的灰尘污垢。意思是要告诉世人，不要蒙蔽了自己的心志。 后句则讲：人本来就具有真如佛性，人不是菩提树，心也不是明镜台，本来无物可求，哪里会沾染尘垢呢？

这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂。是对修行状态的一种概括。“身是菩提树，心如明镜台”是一种比喻。因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意），这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相，不再有迷惑困扰，这是禅家修行开悟后的一种理想境界。因此这里比喻修行的身体是“菩提树”，是用来修证菩提的工具；比喻心是“明镜台”，是可以照破迷暗的“明镜”。心的自身有这样的功能，只是在悟与迷、染与净的区别之上。但是在真正的开悟明白之前，修行就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”要把这个心看好，管好，象擦镜子一样，时时自省，觉察它的染污动静，一旦遇境生染，便即时擦净使它保持原来的明净。整个的偈子也是一种指导修禅者用心的方法，因为禅家的修持核心是修心以明心见性，所以心地的清静与纯度是整个修持当中非常关键的部分。这个偈子对于人们日常生活中自我观照，提高内省与保持自身修养也有很实际的指导意义。 当然，六祖慧能根据神秀之偈又有进一步的回答，表明了自身已有所证悟的境界，那又另有不同了。 六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。 1．关于六祖的开悟 明心见性与神秀的两个偈语问题：由历代相传，几种不同版本的《六祖坛经》，与禅宗各种典籍的记述，有关六祖最初得道开悟的事迹，大体并无多大出入。中国禅宗，自五祖弘忍开始，教人念诵《金刚般若波罗蜜经》，便可由此人道，一变达摩大师以《楞伽经》印心的教学方法，这只能说是教授法的改变，对于禅宗的宗旨，并无二致；《金刚经》以明心见性为主旨，处处说明般若（智慧）性空的真谛，其中的修行求证方法，以“善护念”三字为重点，以“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”而说明性空实相，了知“应无所住而生其心”为指标。 现在为了普通了解禅宗的治心道理，用现代的观念，先作一比较容易明了的说明，也可使大家依此修习，做为修心养性的简捷方法： （1）首先我们先要静静地观察自己内在心理的意识思想，再把它简单地归纳为两部分来处理：一部分是由于感觉所生的思想和观念，例如痛苦、快感、饱暖、饥寒等等，都是属于感觉的范围，由它而引发知觉的联想和幻想等等活动。一部分是由于知觉所生的意识思想，例如莫明其妙而来的情绪，烦闷、苦恼、对人我内外种种事物的分别思维等等，当然包括知识学问的思维，以及自己能够观察自己这种心理作用的功能。 （2）其次，到了能够了解自己心理作用的活动，不管它是感觉的，或知觉的，总而言之，统统叫做一念，能够作到在念念之间，起心动念的每一观念，自己都能观察得清楚，再无不知不觉，或莫明其妙的情况，然后，就可把它处理作为三段观察：凡是前一个念头（思维意识）过去了的，便叫做过去心，也就是前念。后一个念头（思维意识）来了的，便叫做现在心，也就是当前的一念。还没有来的，当然便是未来心，也就是后念了，可是它还没有来，不去管它。不过，你不要忘记，当你觉得后一个观念还没有来的时候，这个正是现在当前的一念了，而且才觉到是现在，立刻便已成为过去。 （3）复次，如此内省观察得久了，你把过去心、现在心、未来心，看得清清楚楚，于是你便练习，当前念的过去心过去了，后念的未来心还没有生起的一刹那之间，当前的心境，就会微微的、渐渐的，呈现一片空白。 但这空白，不是昏迷、或晕厥、或同死亡以前的状况，这是清清楚楚的，灵灵明明的一段空灵，也就是宋明时代禅师们所说的昭昭灵灵的时候。 如果真能切实到达这个情况，就会觉得自己所有的意识思维，不管它是感觉的或知觉的，都如一片浮光流影，像雁过长空，风来水面，所谓踏雪飞鸿，了无踪迹可得，才知平生所思所为的，都只是一片浮尘光影而已，根本无法把捉，根本是无根可依的，那你就会体会到“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”的心理状态了。 （4）再次，你若了解了心念过去、现在、未来三段的不可得，譬例成下面这个公式，自己反省看来，翻成一笑。 …………未来……现在……过去…… ————————————————无始以来 ……未来……现在……过去………… 0+1-1——1-1=0 因此认得此心中的一切一切云为，都是庸人自扰，由此再进一步，观察破除生理感受上所起的压力，和思想促使身体所作的行为活动，都是犹如泡沫空花，虽然在不加自我观察的时候，表面看来好像都是我一连串成直线的活动，实际所谓这个我的活动，也只是像电流、像火花、像流水一样，都是由于无数接连不断的前后念的因缘凑成了一条线，其中毕竟没有真正的东西存在，所以你会自然而然地觉到山不是山、水不是水、身不是身、心不是心，这一切的一切，都是只像梦幻般的浮沉起伏在世间而已，因此你会自然而然的了解“应无所住而生其心”，其实就是“本无所住而生其心”的妙用了。 （5）如次，你要保持这个明白了心理上意识思维的状态以后，经常在静中动中，保持这一段昭昭灵灵的灵明觉性，犹如万里晴空，不留点翳的现象，那就够你受用去享受了，你才真会懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处，可是你不要认为这样便是禅宗的明心见性了！更不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！ 以上所讲的一切，是借用比较现代化的方法，说明人们心理活动状态的情况，同时也以此而说明禅宗六祖当时听到别人念诵《金刚经》到“应无所住而生其心”而领悟的一些消息，由此使你可以了解六祖的师兄神秀所作的偈子，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。

出自佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。 又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

7，梦幻西游的名人

2006年1月24日，移民河姆渡服务器正式开放，在接下来1年多的时间里，河姆渡服务器凭借耀眼的联赛成绩走进了梦幻玩家的视线，33联过后，他们仍然是联赛总积分榜的第1名，这个服务器诞生了无数璀璨的玩家明星，而水美眉更是其中最为耀眼的一颗。2次冠军经历，梦幻首个通关生死劫剧情的玩家，她的卖号成为2008年最为梦幻玩家所关注的事件，而他在卖号后则接手了另个联赛冠军的帐号，带领自己帮派所有12门派的玩家完成了生死劫剧情的全门派通关。《网络游戏秘笈》杂志4期由夏日终年亲自出马，对水美眉进行了专访。 　　今天我们就来一起走近水美眉，走近《梦幻西游》历史上最具知名度的“人妖”玩家。 芳华绝代水美眉其人 　　水美眉语录：“说是梦幻玩家在改变和改造着《梦幻西游》，这句话也并不为过。” 　　夏日 　　首先恭喜水美眉带领河姆渡完成了12门派生死劫的大满贯。这是其他服务器难以企及的一项创举，现在生死9在你的眼里是否可以说是轻而易举的事情？ 　　水美眉 　　只要不是运气不是很差(例如每次要罗汉和晶清的时候都被怪控制)，我们帮派杀生死的确已经达到“娱乐”的境界，目前正在研究的是怎样把醉生金香消耗到最低，把杀过第9关的回合限制成最短。现在我们全套剧情下来消耗小酒应该有100多个，醉生和金香大约在70个左右，在我们区的物价来算，所有人总成本基本在1500万打住。 　　夏日 　　生死劫从开始的不可战胜，到现在的“娱乐”，发生这种变化的根本原因或者转折点你认为在哪里？ 　　水美眉 　　我想应该是下面4点的原因—— 　　第一，法宝时代。金甲、玄火塔、无魂傀儡、苍白纸人的综合运用。 　　第二，龙龟的普及，让宝宝更容易站的住，给了人物更多的发挥空间。 　　第三，坐骑和新临时的出现，让人物属性更加完美。 　　第四，全体玩家不断努力、不断实践，发出一次又一次新的生死9的录象，让大家都有了借鉴和参考的战术，所以是梦幻玩家在改变和改造着《梦幻西游》，这句话也并不为过。 21联杀蚩尤 　　水美眉语录：“每个区都有自己的江湖。良性的竞争会使服务器不断进步，恶性的PK只会带来反效果。” 　　夏日 　　你们在服务器里还有敌人么？如果有的话，双方的实力对比是怎样的？ 　　水美眉 　　我们区从1联服战开始就一直有“敌人”存在，那就是以老余和飞龙为代表的“老板级玩家”。当然我们也不算说是“敌人”，因为我们也曾经为了自己的共同目标——服战冠军，而从对抗走向联合过一年多的时间。当然最近一段时间因为实力的此消彼长又分裂了，可能这就是所谓“分久必和，和久必分”吧。 　　其实每个区都有仇恨和恩怨，每个区都有自己的江湖。只不过良性的竞争会使服务器不断进步，恶性的PK只会带来反效果。大家游戏上是敌人，游戏下是朋友，我和老余他们的关系也是这样朦朦胧胧的。其实在我看来，梦幻除了诈骗和盗号这两种违反道德利益的行为之外，其他任何行为都可以理解和容忍，尤其作为一方势力的领导者，耍些手段是必然的。好在不过我们彼此都是值得对方尊敬的对手，无论在区里PK也好，只是公开的野外或者服战选拔，很少出现漫骂和偷袭的情况，应该属于那种比较良性的江湖厮杀。 　　夏日 　　你用到了一个“老板级玩家”的说法，这个含义应该是人民币玩家吧，就你自己来言，是人民币玩家的成分多些还是时间战士的成分多些？ 　　水美眉 　　我们的不同，首先在于游戏理念和游戏方式的不同。他们大多都在40岁左右，是有事业的人，10个人有7个是请了代练。虽然我们也会在游戏中投钱，但资本显然不可能象他们那么多，我们这群人中有学生，也有已经工作的，但是请代练的相对比较少，所以2个群体可以区分开。他们的优势是装备好、宝宝修炼高，我们的优势是团结有凝聚力，也有部分好装备的支持，但最重要的是有相对完整的指挥思路和战术理念。 　　夏日 　　服务器内部大型势力的对抗是体现在方方面面的，并不仅仅是在PK这样的硬对抗，也有经济遏止和人际关系方面的软对抗，能不能在这些方面给我们讲一个具体故事？ 　　水美眉 　　在这些方面，老余他们做的确实比我们做的好，我们这边人民币玩家没有那么边多，因此区里很多装备都被他们所收购，比如他们那边的飞龙买了130级晶清头又买了130级玉清头，同时还在他们内部收购了130级四海头，这就在一定程度上就保证了装备上的垄断。 　　我们在生死方面进度的竞争也一样，以前老余他们杀得比较困难，我们杀过20个生死的时候他们才杀了2个。而我们杀生死只给帮里的人杀，帮里人杀完得到的150制造书或铁很少往外卖，即使像价值近千人民币的制造书也会送掉或者超低价卖给帮里的朋友，因为在150装备的“开荒”阶段，这些书和铁都是竞争的资本，这个规则并不是强制的规定，而是长期以来大家所达成的共识，也好似某种意义上的一种“内部团结”吧。 河马夺得21联冠军全体照 　　水美眉语录：“梦幻真正的精髓在于PK和对抗，而服战就是一个智力和战术的PK大舞台。” 　　夏日 　　我们都知道水美眉在梦幻里的成就很多，那么你最得意的成就是什么？ 　　水美眉 　　我得到生死9的称谓在梦幻史上是第一个，也让网易首次打开了150装备武器制造的大门，但是我认为还是梦幻联赛的成就是自己最得意的，因为这是我们整个队伍，和游戏、现实的朋友一起努力过奋斗的结果。梦幻真正的精髓在于PK和对抗，而服战就是一个智力和战术的PK大舞台。在联赛服务器历史积分榜上，河姆渡的成绩一直高居第一。 　　夏日 　　河姆渡的联赛甲组成绩是：2次冠军(11联、21联)，1次亚军(5联)，1次季军(12联)，共21次进16强，那么说说你印象最深刻的联赛历程吧。 　　水美眉 　　如果说最有印象，那应该是11联的第一次夺冠，11联的冠军是大家从各地聚在宁波一起打的，当时还有珍宝阁的联赛玩家一起，那次见到了不少我早期崇拜的人，后来还一起去了酒吧庆祝，谈天说地，很有印象。战斗方面最深刻的是17联的8强之战，那次河姆渡的属性相当的漂亮，2个月战神，在小组赛和16强中一路过关斩将进入8强。当时的对手是16联的冠军齐云楼。所有人都知道，我们拿下齐云，就可以再一次荣登冠军；而对方吃掉我们，就大有机会卫冕。这场比赛开阵是焦点，当时在我们的网吧里，还有珍宝阁、红梅阁和灵隐寺的联赛玩家，大家给的意见是开鸟打控制，因为对方很可能开地阵来遏止我们风阵和虎阵的暴力打法。那场比赛我们控制的十分好，曾经一度给让对手每个人的血量就剩一丝丝血，无奈开鸟阵使得大多数的宝宝没有跟上人的速度，宝宝解人封后，人出不了手，这个失误导致我们耗掉所有五龙，输掉了比赛。这场是战术上的阵开的失误，是我心里最大的遗憾。 第一次将孔雀明王飞出屏幕 　　水美眉语录：“梦幻里有血有泪，有友谊有背叛，有对抗有联合，这是我人生的一次最重要的虚拟经历。” 　　夏日终年 　　现在的水美眉已经淡出联赛了吧？大家都在传说你的号转手的时候卖了天价，请问最后成交的价位大约是多少，你是否满意呢？ 　　水美眉 　　我的号是分开卖的，合到一起人民币大约是3万多。还算比较满意，都是合理价钱卖出。而我卖号之后，我们这边实力大减。所以服战我也不基本去搞了。现在连续杀生死9让我还有少许兴趣，但是不像以前服战那样，什么事都亲力亲为。没了那么多压力之后，我才更深层地体会到梦幻的确是一款经典的好游戏。 　　夏日终年 　　也就是说在你卖号之后，也一直没有脱离《梦幻西游》？现在平均1天花在梦幻上的时间大约是多久呢？ 　　水美眉 　　以前在玩水美眉号时是大学生活，基本平均每天要在线10个小时吧，卖号后我还是没有脱离梦幻，我接手了之前联赛里狮驼队友的号——小比是我。直到最近，这个号打出了新武器。才又投资了些钱，把武器和帽子和衣服都上12级宝石。现在平均每天花在梦幻上的时间 　　就只有5-6个小时了。(夏日：囧，老大你这是叫卖号了？) 　　夏日终年 　　有没有想过为什么离不开《梦幻西游》这款游戏？ 　　水美眉 　　我想梦幻之所以经典，就是因为它能从游戏中折射出现实的人际关系，并给我们带来一些思考吧。例如我也曾经屠过帮，胜王败寇得来的却是得道者多助。失道者寡助的局面。曾经的我太区里太过横行，太过霸气凌人，每次给人的感觉都是狂妄自大。这些做人和处世的方式都是值得我在现实里反思的。 　　夏日终年 　　用4年的时间，成就了梦幻里无人不知无人不晓的水美眉，结识了朋友，也创造了很多梦幻的历史。你觉得自己得到得多还是失去得多？如果现在回头到05年或者06年，你会继续选择梦幻，选择相同的游戏道路么？ 　　水美眉 　　我觉得梦幻给予我得到的东西实在太多太多，感情、朋友、人生经历。以前玩游戏就是为了娱乐，而在我的梦幻游戏历程里，已经不是娱乐这么简单。对待不同人要采取不同的态度，和不同的人交往要采取不同的方式。我做了3年的帮主，深深感觉到风头浪尖的高处不胜寒，梦幻里有血有泪，有友谊有背叛，有对抗有联合。虽然游戏就是游戏，和现实不同，但是这也是我人生的一次最重要的虚拟经历。去宁波、杭州与老余他们见面，与珍宝阁服务器那些朋友一起喝酒的情形真的很难忘怀。 　　夏日终年 　　那么对包括我们的读者在内的这些还在梦幻里打拼，希望能够登上巅峰的玩家，有些什么建议？ 　　水美眉 　　我感觉游戏和现实很多地方都是一样的。什么事情都要按部就班循序渐进。你不能一下吃掉一个大象。像我的号当初因为不慎被盗成空号，现在都能搞成现在这样众人皆知。更何况你们呢。慢慢来。《梦幻西游》讲究群体，讲究战术。一人再强也不如一队强。一队再强也需要一个帮甚至一个区的人支持。 　　那一年，水美眉站在孔雀明王的尸体上和大家说再见。 　　大孔雀明王脱落最轻柔的翠羽，仿佛是要为一个同样绚烂无比的名字准备完美的谢场，也许这是最后的致敬。联赛冠军、封印蚩尤、通关生死劫，这个河姆渡少年走到了梦幻的尽头，如初升的明月，只浮出一次，便照亮了整个海面。终于，他站在梦幻的顶点，看着那些在梦幻里依旧爱着痛着的人继续憔悴与忧伤，度过无处可逃的青春。而他，点亮了这个冷酷仙境所有的灯火之后，潇洒的转身，脱了鞋在温暖的晚风里奔跑，像孩子的模样。

三刀结束，，剑蓝魔

丁三石

三刀结束

文章TAG：梦幻人生  什么是游戏人生  梦幻  人生  什么