总把新桃换旧符中的桃和符，总把新桃换旧符中的桃和符指的是同一样东西吗

1，总把新桃换旧符中的桃和符指的是同一样东西吗

是同一样东西。 “总把新桃换旧符”源自宋代王安石的《元日》，挂桃符(桃木板)是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”是个压缩省略的句式，因为七绝每句字数限制，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用。

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

是同一样东西。 “总把新桃换旧符”源自宋代王安石的《元日》，挂桃符(桃木板)是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”是个压缩省略的句式，因为七绝每句字数限制，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用。

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

2，总把新桃换旧符中的桃和符指的是一种东西吗

1、总把新桃换旧符中的桃和符指的是一种东西。2、“总把新桃换旧符”源自宋代王安石的《元日》，挂桃符(桃木板)是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”是个压缩省略的句式，因为七绝每句字数限制，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用。

3，总把新桃换旧符何谓新桃何谓旧符

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。总把新桃换旧符，这首诗句出自王安石的《元日》，全诗应该是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。大体诗意是：旧的一年伴随着爆竹声声过去了，人们喝着过节用的屠苏酒。家家户户享受着阳光带来的温暖，感受着春天的来临，都把旧的桃符换成了新的桃符迎接新年。那么这里的新桃和旧符是什么意思呢？挂“桃符”是中国民俗文化，有着悠久的历史。一直以来人们都相信桃木有压邪驱鬼的作用，古代人在辞旧迎新之际，就在长方形桃木板上分别写有“神荼”、“郁垒”二神的名字挂在大门两旁的，或者在纸上画二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴在门上，其用意是在祈福灭祸，这就是最早的桃符。在五代的时候，人们就在这种桃符上写春联，再后来就直接把写好的春联贴到这种桃木符上，既能除邪保平安又能增加节日的氛围。春联起源于桃符，后来在一些诗句中就用桃符来代替春联，所以“新桃”和“旧符”指的都是春联。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。总把新桃换旧符，这首诗句出自王安石的《元日》，全诗应该是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。大体诗意是：旧的一年伴随着爆竹声声过去了，人们喝着过节用的屠苏酒。家家户户享受着阳光带来的温暖，感受着春天的来临，都把旧的桃符换成了新的桃符迎接新年。那么这里的新桃和旧符是什么意思呢？挂“桃符”是中国民俗文化，有着悠久的历史。一直以来人们都相信桃木有压邪驱鬼的作用，古代人在辞旧迎新之际，就在长方形桃木板上分别写有“神荼”、“郁垒”二神的名字挂在大门两旁的，或者在纸上画二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴在门上，其用意是在祈福灭祸，这就是最早的桃符。在五代的时候，人们就在这种桃符上写春联，再后来就直接把写好的春联贴到这种桃木符上，既能除邪保平安又能增加节日的氛围。春联起源于桃符，后来在一些诗句中就用桃符来代替春联，所以“新桃”和“旧符”指的都是春联。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。总把新桃换旧符，这首诗句出自王安石的《元日》，全诗应该是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。大体诗意是：旧的一年伴随着爆竹声声过去了，人们喝着过节用的屠苏酒。家家户户享受着阳光带来的温暖，感受着春天的来临，都把旧的桃符换成了新的桃符迎接新年。那么这里的新桃和旧符是什么意思呢？挂“桃符”是中国民俗文化，有着悠久的历史。一直以来人们都相信桃木有压邪驱鬼的作用，古代人在辞旧迎新之际，就在长方形桃木板上分别写有“神荼”、“郁垒”二神的名字挂在大门两旁的，或者在纸上画二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴在门上，其用意是在祈福灭祸，这就是最早的桃符。在五代的时候，人们就在这种桃符上写春联，再后来就直接把写好的春联贴到这种桃木符上，既能除邪保平安又能增加节日的氛围。春联起源于桃符，后来在一些诗句中就用桃符来代替春联，所以“新桃”和“旧符”指的都是春联。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。总把新桃换旧符，这首诗句出自王安石的《元日》，全诗应该是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。大体诗意是：旧的一年伴随着爆竹声声过去了，人们喝着过节用的屠苏酒。家家户户享受着阳光带来的温暖，感受着春天的来临，都把旧的桃符换成了新的桃符迎接新年。那么这里的新桃和旧符是什么意思呢？挂“桃符”是中国民俗文化，有着悠久的历史。一直以来人们都相信桃木有压邪驱鬼的作用，古代人在辞旧迎新之际，就在长方形桃木板上分别写有“神荼”、“郁垒”二神的名字挂在大门两旁的，或者在纸上画二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴在门上，其用意是在祈福灭祸，这就是最早的桃符。在五代的时候，人们就在这种桃符上写春联，再后来就直接把写好的春联贴到这种桃木符上，既能除邪保平安又能增加节日的氛围。春联起源于桃符，后来在一些诗句中就用桃符来代替春联，所以“新桃”和“旧符”指的都是春联。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。总把新桃换旧符，这首诗句出自王安石的《元日》，全诗应该是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。大体诗意是：旧的一年伴随着爆竹声声过去了，人们喝着过节用的屠苏酒。家家户户享受着阳光带来的温暖，感受着春天的来临，都把旧的桃符换成了新的桃符迎接新年。那么这里的新桃和旧符是什么意思呢？挂“桃符”是中国民俗文化，有着悠久的历史。一直以来人们都相信桃木有压邪驱鬼的作用，古代人在辞旧迎新之际，就在长方形桃木板上分别写有“神荼”、“郁垒”二神的名字挂在大门两旁的，或者在纸上画二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴在门上，其用意是在祈福灭祸，这就是最早的桃符。在五代的时候，人们就在这种桃符上写春联，再后来就直接把写好的春联贴到这种桃木符上，既能除邪保平安又能增加节日的氛围。春联起源于桃符，后来在一些诗句中就用桃符来代替春联，所以“新桃”和“旧符”指的都是春联。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。诗句＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。＂描写的是什么情景？这两句诗的意思是大年初一，旭日东升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。王安石一一元日。爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧服。【注释】1元日：大年初一。2屠苏：屠苏酒，古人有大年初一饮屠苏酒的习俗。3曈曈：日出时，光明的样子。4新桃换旧服：古人大年初一时，会用新的桃符替换旧的，用以辟邪。桃符，在桃木板上写神荼、都垒二神之名。该如何理解整首诗？在噼里啪啦的放爆竹声中，一年过去了。春风送来暖意，人们畅饮屠苏酒。旭日初升，光照千家万户，每户人家门口，都换上了新的桃符。 【诗解】诗人借喜迎元日，抒发政治上除旧布新的昂扬情绪。这是毋庸置疑的事，新年新气象，每年都需要更新的！特别是有些福字上还带有年号，如同掛历一样！不更新行吗？总把新桃换旧符，这首诗句出自王安石的《元日》，全诗应该是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。大体诗意是：旧的一年伴随着爆竹声声过去了，人们喝着过节用的屠苏酒。家家户户享受着阳光带来的温暖，感受着春天的来临，都把旧的桃符换成了新的桃符迎接新年。那么这里的新桃和旧符是什么意思呢？挂“桃符”是中国民俗文化，有着悠久的历史。一直以来人们都相信桃木有压邪驱鬼的作用，古代人在辞旧迎新之际，就在长方形桃木板上分别写有“神荼”、“郁垒”二神的名字挂在大门两旁的，或者在纸上画二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴在门上，其用意是在祈福灭祸，这就是最早的桃符。在五代的时候，人们就在这种桃符上写春联，再后来就直接把写好的春联贴到这种桃木符上，既能除邪保平安又能增加节日的氛围。春联起源于桃符，后来在一些诗句中就用桃符来代替春联，所以“新桃”和“旧符”指的都是春联。

4，春节古诗大全五字四句

元日 　　王安石 　　爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏. 　　千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符. 　　元日（玉楼春）毛滂 　　一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沈冻酒. 　　晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳. 　　佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖. 　　醉乡深处少相知,只与东君偏故旧. 　　拜年文征明 　　不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐. 　　我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚. 　　田家元日（唐）孟浩然 　　昨夜斗回北,今朝岁起东； 　　我年已强壮,无禄尚忧农. 　　桑野就耕父,荷锄随牧童； 　　田家占气候,共说此年丰. 　　岁除夜会乐城张少府宅（唐）孟浩然 　　畴昔通家好,相知无间然. 　　续明催画烛,守岁接长筵. 　　旧曲梅花唱,新正柏酒传. 　　客行随处乐,不见度年年. 　　春节看花市〔林伯渠〕 　　迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊. 　　束立盆栽成队列,草株木本斗芬芳. 　　通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂. 　　正是今年风景美,千红万紫报春光. 　　元旦口占用柳亚子怀人韵〔董必武〕 　　共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花. 　　举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶. 　　只有精忠能报国,更无乐土可为家. 　　陪都歌舞迎佳节,遥视延安景物华. 　　新年有感〔钱来苏〕 　　金瓯何事告凋残,此责当涂敢自宽. 　　遥望中原烽火急,狂流一柱在延安. 　　满地疮痍不忍看,三边耕织有余欢. 　　勤劳无逸能兴国,士马腾欢敌胆寒. 　　甲午元旦〔孔尚任〕 　　萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠. 　　剪烛催干消夜酒,倾囊分遍买春钱. 　　听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏. 　　鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年. 　　元旦试笔（选一）〔陈献章〕 　　天上风云庆会时,庙谟争遗草茅知. 　　邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗. 　　老去又逢新岁月,春来更有好花枝. 　　晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时. 　　癸巳除夕偶成〔黄景仁〕 　　千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知. 　　悄立市桥人不识,一星如月看多时. 　　凤城新年词〔查慎行〕 　　巧裁幡胜试新罗,画彩描金作闹蛾； 　　从此剪刀闲一月,闺中针线岁前多. 　　已酉新正〔（明）叶颙〕 　　天地风霜尽,乾坤气象和；历添新岁月,春满旧山河. 　　梅柳芳容徲,松篁老态多；屠苏成醉饮,欢笑白云窝. 　　新年作〔刘长卿〕 　　乡心新岁切,天畔独潸然.老至居人下,春归在客先. 　　岭猿同旦暮,江柳共风烟.已似长沙傅,从今又几年. 　　迎春〔叶燮〕 　　律转鸿钧佳气同,肩摩毂击乐融融. 　　不须迎向东郊去,春在千门万户中.

5，总把新桃换旧符中的桃和符指的是什么

1、桃和符都是指桃符,古代一种风俗,农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字,悬挂在门旁,用来压邪。2、“总把新桃换旧符”源自宋代王安石的《元日》，挂桃符(桃木板)是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”是个压缩省略的句式，因为七绝每句字数限制，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用。

6，表现新生事物取代旧事物的诗句有哪些

1、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 释义：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 出自唐代王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 2、江山代有才人出，各领风骚数百年。 释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 出自清朝赵翼《论诗五首·其二》：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。” 译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 3、长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。 释义：一代新人的成长，必将代替曾经辉煌过的旧人。比喻新出现的有一定积淀积累的人事物等推动旧的人事物等的在某方面的发展等情况。也可指有一定资历的新人新事胜过旧人旧事 。 出自宋·刘斧《青琐高议》：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。’” 译文：我听古人的诗说：“一代新人的成长，必将代替曾经辉煌过的旧人。” 4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 释义：沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。表达说明新事物必将取代旧事物。 出自唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。” 译文：在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。 5、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 释义：树林里新生的树叶催换着旧的树叶，流水中前面的波浪让位给后面的波浪。 出自唐代刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》：“吟君叹逝双绝句， 使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少， 集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶， 流水前波让后波。万古到今同此恨， 闻琴泪尽欲如何。” 译文：吟诵起您哀悼亡友的两首绝句，使我心中悲伤地写成这首短歌。我徒然惊叹世上的老朋友越来越少，只觉得文集中的祭文却越来越多。芳林中新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。从古到今，人人都有哀悼死者的憾事，您即使为亡友流尽眼泪，又将如何？

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 [解读]在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长。唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡和白居易在扬州相遇。白居易在筵席上写诗赠刘禹锡，为刘禹锡被贬二十三年鸣不平，刘禹锡写诗作答。虽然也感叹自己遭遇不幸，埋没一生，自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观，看到的是千帆竞发，万木争春，自己并不感到颓唐。诗句形象生动，比喻新颖，包含着一种新陈代谢的自然规律。至今仍被人常用来说明没落的事物，就由它没落吧；新生事物，必将取代旧事物。千帆过：船只来来往往很多。万木春：万木生机勃勃，欣欣向荣。大漠孤烟直，长河落日圆——唐·王维《使至塞上》 [解读]苍茫的沙漠中，升起一缕孤单的狼烟，直立而上；长长的黄河上，映照着将落的太阳，又红又圆。诗句将塞外奇特的风光，写得开阔鲜明，气势雄浑，如在眼前。“直”、“圆”二字传神，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且巧妙地表现了诗人的亲切感受。诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中。近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句。大漠：沙漠。孤烟：指狼烟。烧狼粪的烟，直上而且不散开，容易看得见，古代用来做军事报警。直：孤烟高而不散的样子。长河：指黄河。 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 ——唐·白居易《赋得古原草送别》 [解读]平原上长满了茂盛的野草，每年一度秋枯春荣。无情的野火哪能烧尽，温暖的春风又使它发芽滋生。前两句写出了野草一枯一荣的自然规律，后两句写出野草绵延繁荣的具体形象，热情赞颂了野草虽备受摧残，但枯后复荣，顽强坚韧的生命力。现常比喻革命的力量是阻挡不住，扼杀不了的。此诗是白居易十六岁时作。传说后来他从江南到京城长安，参加科举考试，谒见老诗人、著作郎顾况。顾况看到他姓白名居易，就说：“长安物贵，居大不易。”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》，读到“野火烧不尽，春风吹又生”，就说：“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳。”因此替他宣传，称道他的才能，于是白居易名声大振。离离：形容春草茂密繁盛的样子。枯荣：一年一度，秋枯春荣。枯，枯死，荣，茂盛。

1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 2、野火烧不尽，春风吹又生。 3、海日生残夜,江春入旧年。 4、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 5、江山代有才人出，各领风骚数百年。 6、大漠孤烟直，长河落日圆 7、长江后浪推前浪，浮事新人换旧人 8、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 9、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声 10、红豆生南国，春来发几枝? 1、出自唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 释义，翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。 2、出自唐·白居易《赋得古原草送别》 释义，野火不能烧尽野草，春天一到野草又长出来了。比喻富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。 3、出自唐·王湾《次北固山下》 释义，红日冲破残夜从海上升起，江上早春年底就春风拂面 4、出自宋·王安石《元日》 释义，在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。 5、出自清·赵翼《论诗》 释义，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 6、唐·王维《使至塞上》 释义，苍茫的沙漠中，升起一缕孤单的狼烟，直立而上；长长的黄河上，映照着将落的太阳，又红又圆。诗句将塞外奇特的风光，写得开阔鲜明，气势雄浑，如在眼前 7、出自宋·刘斧《青琐高议》 释义，比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事 8、出自唐·刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 释义，芳林中新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。 9、出处唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》 释义：丹山路上桐花万里,花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声,这声音比老凤的鸣声来得更清圆 10、出自唐·王维《相思》 释义，鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？

7，总把新桃换旧符中的桃符是什么意思

1、“总把新桃换旧符”中新桃是新的桃符的意思。2、《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。其中“总把新桃换旧符”中新桃是新的桃符的意思，桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪；也作春联。

8，诗词中的押韵和平仄是怎么一回事

学习格律就不能不了解汉字的四声及平仄。简单的说，四声及平仄就是汉字发音的抑扬顿挫。至于是怎么出现的，就只能说是古人在经过长时间的写作以及对汉语发音规律的总结出来的。我们现在所说的“平上去入”的古音划分是到了齐、梁时期才被文人发现的。“平上去入”构成了古汉语的四声，平声包括阴平、阳平，分别对应现代汉语普通话的1声和2声；上、去、入合起来叫仄声，上、去声分别对应现代汉语普通话的3声和4声，入声在现代已经消失，被划分到其他的三声中。因此： 古代汉语中：平声即平声， 仄声：上、去、入声现代汉语中：平声：1、2声， 仄声：3、4声。1、规则 （1）每两字为一个节拍段，五字句形成2/2/1/和2/1/2/两种格式，七字句则是在五字句前加上一个节拍段，形成2/2/2/1/和2/2/1/2两种格式 （2）同句内平仄交替，对句内平仄对立。 如：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （3）相邻两联中，前一联的下句和后一联的上句必须平仄相粘（niān）。 如：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。 （4）“一三五不论，二四六分明”这一口诀是指处在奇数位置的字可违拗平仄要求，但处在偶数位置的字必须严守平仄规则。但须注意，如果一联中出句违拗了平仄规则，则在对句中相应位置的用字就须予以补救，即使用相应的违拗法则。（如上句中第三字该用平声字而用了仄声字，则在下句中第三字用平声字，而不能死守格式仍用仄声字） （5）古诗中的古入声字须灵活判断，有时可借助方言读音来推测认定，这是因为方言中还保留着很多入声声调。 2、近体诗的平仄常见定式和变式 第一式：五言平起，七言仄起 如首句押韵，应作： 仄仄平平平仄仄 仄仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平（韵） 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平（韵） 第二式：五言仄起，七言平起 如首句押韵，应作： 平平仄仄平平仄 平平仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平（韵） 仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平（韵）

诗词的平仄 诗词是依照中古音系统作的，为了保持音乐性，要依照中古音的系统读。（仿作是否也要照猫画虎，问题复杂，以后谈。）这是原则，或理想；真去读，就不能不顾事实的一面。事实是我们不能完全照办。理由很多，其中最有力的一项是，以普通话为标准，我们已经没有入声。笼而统之说，字字照《诗韵》发音，不只不可能，而且太麻烦。不可能，只好放松一些。放松还可以有宽严的等级之别：严是平仄（不是四声）完全从旧，宽是只有关键字从旧。以杜甫《咏怀古迹五首》（“群山万壑赴荆门”）一首为例： 群山万·壑赴荆门，生长明妃尚有村。·一去紫台连·朔·漠，·独留青冢向黄昏。画图省·识春风面，环佩空归夜·月魂。千载琵琶·作胡语，分明怨恨·曲中·论。 加点的字都是读音古今有别的（当然还是就语音系统说），其中除“论”这里旧读平声以外，都是入声字。照入声读不可能，只好退一步，满足于维持仄声，即读如去声。这是严的一路，即凡入声字都读如去声。可以再放松，只关键字维持仄声，其他非关键字从今音。这样，变读的字就只剩下“识”、“论”两个（“曲”读上声，不变为去声也可以）。为什么可以这样放松？以下谈谈这方面的情况。 问题由音乐性来，相当复杂，甚至相当微妙。前面说过，格律是音乐性的基础，这话没说清楚；想说清楚，就要理清音乐性和格律的关系。先打个比方，音乐性是道德性的，要求严而细；格律是法律性的，所谓大德不逾闲，小德出入可也。道德管得宽，兼及路遇佳人多看几眼的小事（所谓诛心）。法律就不能这样，只要没严重到动手动脚就不管。音乐性也是这样，也许情调的不同也应该算在内吧？如果竟是这样，那就，例如平声韵开朗，仄声韵沉闷，也就与音乐性有关了。还可以加细，如同是平声，十五删韵宜于表现豪放，五微韵宜于表现怅惘，也就与音乐性有关了。还可以再加细，甚至同是仄声，同是十灰韵，以杜甫的格调高的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”一联为例，上声的“扫”换为去声字，“开”换为“裁”，且不问意义，音乐性也会差一些吧？这类细微的地方，我们一向不管，是因为：一，不能知道得一清二楚，因而就抓不准；二，即使弄得清，法令如牛毛，负担太重，也必将苦于无所适从。于是不得不退一步，走切实可行的一条路，也就是粗略的一条路，只求合于格律。格律保证的是明显而重大的音乐性，此外就都交给作者去神而明之了。 格律，与声音有关的主要是两种：一是押韵，二是平仄协调。 先说押韵，这是用回环的方式以表现音乐美。韵字一般放在句尾。说一般，因为，如《诗经·周南·关睢》“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”，韵字是放在句尾的虚字之前。中古以来的诗词之作就不再有这种形式，所以也可以说，韵字都是放在句尾。押韵的格律要求是韵字要同韵（这是就近体说，古体和词限制较宽，详情留到后面说），所以读，遇到韵字古今音不同（主要是平仄不同）的，就要从旧，以保持押韵的音乐美。举下面几首为例： 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处·看？（苏轼《中秋月》） 千山鸟飞·绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江·雪。（柳宗元《江雪》） 清明上巳西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿·车。 游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花。（欧阳修《采桑子》） 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初·歇。都门帐饮无绪，方留恋处、兰舟催·发。执手相看（读平声）泪眼，竟无语凝·噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离·别，更那堪冷落清秋·节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人·说。（柳永《雨霖铃》） 前两首是诗。第一首押平声十四寒韵，第四句“看”照今音读去声，不能与“寒”、“盘”押韵；为了保持音乐美，要读平声。第二首押入声九屑韵，韵字照今音读，“绝”是平声，雪是上声，不能与“灭”押韵；为了保持音乐美，都要读如去声。后两首是词。前一首押平声六麻韵，上片末尾的韵字“车”，今读chē，不能与“华”、“家”、“哗”、“斜”、“花”押韵；为了保持音乐美，要读chā。后一首基本押入声六月和九屑韵（只有“阔”是七易韵，词韵第十八部入声五物、六月、七易、八黠、九屑、十六叶同用），“歇”、“发”、“噎”、“别”、“节”、“说”今都读平声，不能与“切”、“阔”、“月”、“设”押韵；为了保持音乐美，都要读如去声。 2 诗词的平仄 就押韵的格律要求说，韵字是关键字，关键字读音与中古音系统不合，就打乱了格律，也就破坏了音乐美。至于韵字以外，如果没有其他规律（指平仄协调，下面谈）拘束着，就放松些也未尝不可，至少是关系不大。例如上面举的四首，第二首的“独”是入声字，照今音读为平声，也不会感到怎么难听；同理，第三首“直”也是入声字，照今音读为平声，也不会感到怎么难听。这是宽的一条路，只求合乎格律，或只管关键字，用大话说是得凑合且凑合主义。目的是减轻负担，让大量有志于学的人不费过多的心思也过得去。当然，如果自愿走严的一条路，像刚才提及的“独”和“直”，因为记得是入声字，就读如去声，于是“独钓寒江雪”就还原为仄仄平平仄，“直到城头总是花”就还原为仄仄平平仄仄平，那就成为与古人更近，是连今人也不会反对的。 再说平仄协调。汉语语音有声调，声调可以分为平仄两类，“事实”是本土有的，“理论”是外国来的。三国时曹丕写信，说“节同时异，物是人非”（仄平平仄，仄仄平平），东晋王羲之著文，说“天朗气清，惠风和畅”（平仄仄平，仄平平仄），等等，正如沈约在《宋书·谢灵运传论》中所说：“高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。”这高，这妙，这理，不过是玩平仄变化的花样（或无意）。到南朝，沈约、谢朓等不但变本加厉，还吸收翻译佛经中梵语拼音的道理，创四声、八病说，平仄变化的要求就由“暗与理合”变为有意追求。追求什么？笼统说是声音美。具体说就比较麻烦，因为必须讲清楚，李绔的“开门雪尚飘”（平平仄仄平）好听，凤姐的“一夜北风紧”（仄仄仄平仄）差些，如果换为“一夜瑞雪降”（仄仄仄仄仄）就更差。为什么？可以推想，我们的耳朵不愿意接受千篇一律。正面说是爱听有变化的。这里变是平仄变。用最简明的说法，平声的性质是扬，仄声的性质是抑，正好对立，变就是扬后有抑，抑后有扬。何以这样变就好听？也许音乐理论家能够说明，至于我们“家”以外的人，就无妨安于“天性使然”。换个说法，对于耳朵欢迎平仄变，我们容易知其当然，而不容易知其所以然。 还有不容易知其所以然的，是要求的变不是乱变，而是基本上以两个音节（有人称为“音步”，有人称为“节”）为一个单位的变。以五言的近体诗为例，要求的变不是仄平仄平仄或平仄平仄平，而是仄仄平平仄或平平仄仄平。这样的变扩张到句外，就成为上下联的变： 五言 七言 仄仄平平仄 平平仄仄平平仄 平平仄仄平 仄仄平平仄仄平 这是在一联中，两个平仄相同的音节结合为一体之后才要求变；而且要求得彻底，两个方向（左右，上下）的邻居都要变。有极少数诗作是这样循规蹈矩的，如： 爱此江边好（仄仄平平仄），留连至日斜（平平仄仄平）。眠分黄犊（读仄声）草（平平平仄仄），坐占白鸥沙（仄仄仄平平）。（王安石《题舫子》） 爆竹（读仄声）声中一（读仄声）岁除（仄仄平平仄仄平），春风送暖入屠苏（平平仄仄仄平平）。千门万户曈曈日（平平仄仄平平仄），总把新桃换旧符（仄仄平平仄仄平）。（王安石《元日》） 这是字字合乎格律，一点不含胡。得到的酬报是，读来会感到抑扬顿挫，确是好听。 可是字字合乎平仄格律的整齐的变，常常不能与意义水乳交融。举例说，一阵有所感，诌了这样一句，“宝佑伤心事”，恰好是仄仄平平仄，字字合乎格律，如意得很；可是想想，事不是出于宝佑，而是出于淳佑，不得不改为“淳佑伤心事”，成为平仄平平仄，怎么办？在这种地方，古人也不敢强硬，于是迁就意义，放弃点声音方面的地盘，甘心顾后不顾前，即承认两个音节，后一个是重点，不得已就放弃前面那个轻的。这还有个名堂，曰“一三五不论，二四六分明”。这名堂是就七言说的，如果是五言，要改为“一三不论，二四分明”。我们翻看诗集，会发现有不少诗句是这样将就的。 3 诗词的平仄 举以“诗律细”自负的杜甫为例： ·江动·月移石（读仄声），溪虚·云傍花。·鸟栖知故道，·帆过宿谁家？（《绝句六首》之一） 草阁（读仄声）柴扉·星散居，·浪翻·江黑（读hè）雨飞初。山禽引子·哺红果，·溪女·得（读仄声）钱·留白（读bò）鱼。（《解闷十二首》之一） 加点的字，“江”、“云”、“帆”、“星”、“江”、“溪”、“留”是应仄而平，“月”、“鸟”、“浪”、“哺”、“得”是应平而仄，位置有的是一，有的是三，有的是五，都是一个单位的前一个音节。这样，萧规曹随，比如读这位杜老的以下两首： ·国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别（读仄声）鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。·白头搔更短，浑欲不胜（读平声）簪。（《春望》） 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生·七十（读仄声）古来稀。穿花·蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 （《曲江二首》之一） 加点的字，在一位置上的“国”、“白”，在三位置上的“七”、“蛱”，都是入声字，就可以依照放松轻、抓紧重的原则，照今音读。也是依照放松轻、抓紧重的原则，在二位置上的“别”和在四位置上的“十”，也是入声字，就要依照中古音系统，读如去声。 上面举读音可以通融的例，五言句没有在三位置上的，七言句没有在五位置上的，意思是想补充说明，在这两个位置上的，即使不是非论不可，也总是以论为好。原因是如果不论，就会成为这样： 五言 七言 仄仄·仄平仄 平平仄仄·仄平仄 仄仄·平平平 平平仄仄·平平平 平平·仄仄仄 仄仄平平·仄仄仄 平平·平仄平 仄仄平平·平仄平 读读试试，不好听。为什么五言句的三，七言句的五，要另眼看待？理难说，无妨设想个现象性质的规律，是也如积薪然，“后来居上”。居上，在耳朵里占重要地位，贵宾不可慢待，因而放松就不妥当了。本诸此理，像这样的诗： 花枝·出建章，凤管·发昭阳。借问承恩者，双蛾几许长？（皇甫冉《婕好怨》） 银烛（读仄声）秋光冷画屏，轻罗小扇·扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛·织女星。（杜牧《秋夕》）四个加点的字都是入声字，今读平声，位置或三或五，从今读不好听，最好是不惮烦，从旧，读如去声。（平平仄仄平五言句的第一字，仄仄平平仄仄平七言句的第三字，也要论，以后谈作的时候谈。） 还要顺着后来居上的情况往下说，那是与韵字对称的字，五言句在五位置上的，七言句在七位置上的，虽然也是单数，因为必须与韵字平仄不同，所以非论不可。例如： 青山横北·郭，白水绕东城。此地一（读仄声）为·别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送友人》） 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶（读仄声）梦中家万里，杜鹃枝上月三更。故园书动经年·绝，华发春催两鬓生。自是不归归便·得，五湖烟景有谁争。（崔涂《春夕旅怀》） 四个加点的字都是入声字，今读平声，因为在句末，与韵字对称，所以要从旧，读如去声。 以上谈平仄协调都是以近体诗为例。读词呢？“基本上”也要求诗那样的平仄变化，关键字为二四或二四六以及句末。 如： 轻·舟短·棹·西·湖·好，绿·水·逶·迤，芳·草·长·堤，隐·隐·笙·歌处·处·随。无·风水·面·琉·璃·滑（读仄声），不·觉（读仄声）·船·移，微·动·涟·漪，惊·起·沙·禽·掠·岸·飞。（欧阳修《采桑子》）薄·雾浓·云·愁·永·昼，瑞·脑·销·金·兽。佳·节（读仄声）·又·重·阳，玉·枕·纱·厨，半·夜·凉·初·透。东·篱把·酒·黄·昏·后，有·暗·香·盈·袖。莫·道·不·消·魂，帘·卷·西·风，人·比·黄·花·瘦。（李清照《醉花阴》） 4 诗词的平仄 可以通融的大致是靠前的单数字。 说“大致是”，或说“基本上”，是因为词的平仄要求比诗严格，平仄变化比诗复杂。差异由词的句法和音律与诗有别来。先说句法。诗，尤其近体，无妨说，只有五言、七言两种（六言的作品极少）。词就不同，由一字到十字都有。只举例说说两端的较少见的。一字的有大断、小断两种，如《十六字令》的开头一字要断句，入韵，是大断；许多领字，如“·渐霜风凄紧”，“·怅客里光阴虚掷”，加点的字读时要顿，是小断。二字的不少，多用在换头处，如“明月，明月”，“·江·国，正寂寂”。三字的更多，如“萧声咽”，“秦楼月”。超过七字的数量不大，如“更那堪冷落清秋节”，“英雄无觅孙仲谋处”是八字句，“斜阳正在烟柳断肠处”是九字句，“君不见玉环飞燕皆尘土”是十字句。再说音律。深追，可以细到如李清照在《词论》中所说：“盖诗文分平侧（仄），而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”我们不敢这样要求，但也不能退到像诗那样，只满足于平平仄仄的变化。超出诗以外的情况，大致可以分为两类。一类较粗，是平仄的变化不是平平仄仄式。还可以分为缩短和延长两种：缩短是不到两个字就变，如《如梦令》的“如梦，如梦”（平仄，平仄），《天仙子》的“泪珠滴”（仄平仄），《六丑丑》的“愿春暂留”（仄平仄平），都是；延长是超过两个字才变，如平韵《忆秦蛾》的“桃花红”（平平平），《兰陵王》的“似梦里，泪暗滴”（仄仄仄，仄仄仄），《黄莺儿》的“黄鹂翩翩”（平平平平），《声声慢》的“惨惨戚戚”（仄仄仄仄），《夜半乐》的“渔人鸣榔归”（平平平平平），《倒犯》的“驻马望素魄”（仄仄仄仄仄），都是。另一类加细，是不只辨平仄，有些地方还要限定用仄声的哪一种。如《永遇乐》的“尚能饭否”，“否”一定要用上声；《瑞鹤仙》的“又成瘦损”，“瘦”一定要用去声；《红林檎近》的“萧索水云乡”，“索”一定要用入声。（《忆秦娥》、《贺新郎》等习惯押入声韵的词调，韵字当然要用入声。）这么琐细，初学怎么办？有劳、逸两种办法：劳是对照词谱，逸是大致照读诗那样读（注意平仄变化和韵字）。当然，如果仿作，就只能走劳的一条路。 总括以上所说，以下面两首为例，加点的字，读音就应该从旧，以求不破坏音乐美。 好雨知时·节（jiè），当春乃·发（fà）生。随风潜入夜，润物细无声。野径云·俱（jū）·黑（hè），江船火·独（dù）明。晓·看（kān）红·湿（shì）处，花重锦官城。（杜甫《春夜喜雨》） 正单衣试酒，怅客里光阴虚掷（zhì）。愿春暂留，春归如过翼，一去无·迹（jì）。为问家何在？夜来风雨，葬楚宫倾·国（guò）。钗钿堕处遗香·泽（zè），乱点桃溪，轻翻柳陌。多情更谁追·惜（xì）？》但蜂媒蝶（diè）使，时叩窗·槅（gè）东园岑寂，渐蒙笼暗碧，静绕珍丛底，成叹·息（xì）。长条故惹行客，似牵衣待话，·别（biè）情无·极（jì）。残英小、强簪巾帻（zè）。终不似、一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮·汐（xì）。恐断红尚有相思字，何由见·得（dè）？（周邦彦《六丑》） 最后说说理论上没啥实际上也许会碰到的一个问题，是：读，从旧（就说是为数不多）有困难，完全从今不成吗？困难有不同的来源。一个小的是与“省力”有矛盾。这在前面已经谈过，图省力，就只好牺牲音乐美。两条路只能走一条，走哪条是个人的自由，不必勉强，勉强也没有用。另一个大的是与推广普通话有矛盾。据我所知，电台和电视中读诗词，就以此为理由，一律照今音读。这是集体的自由，也不必勉强。但这会引来一个小矛盾，是：读，大多是描画某一首如何美，这美包括意境美和声音美，而如果照今音吟诵，比如与“今夜鄜州月”对称的“闺中只独看”，读为guīzhōngzhǐdúkàn，那声音就成为相当难听了。怎么解决才好？难免左右为难。这就更足以证明，读诗词怎样发音还是个值得研究的问题。

对于这个问题在这里讲真的不详尽！ 诗歌的韵律可以变化，但又不离其中，有空我们一起研读吧！

词牌名是一种套路的名字，填词是要依据一定的某套曲子填的，而曲子都有自己的牌名，故而词也便有了牌名。置于抑扬顿挫则需要讲求押韵和平仄，押韵根据不同体裁的诗词不同，平仄则是有一定的套路和规定。只有符合平仄讲究押韵才能达到读起来抑扬顿挫

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