psvr远点 攻略，绝地求生开镜标记远点位置

1 蚂蚁洞3中间

2 蝙蝠洞左下

3 幽深蚂蚁洞2左上

4 冰独眼兽洞穴1右上

5 冰独眼兽洞穴1中下

6 冰独眼兽洞穴2中上

蚂蚁洞一直往里走就可以了

寺院的蝙蝠是有时间限制的6个小时出1次，找不到的话只有不停的换频道找`

首先玩家需要前往任务指定的位置进行解密。成功解密之后，要和罄柱，并启用元素视野，跟随线索提示。玩家可以在山洞石壁上收集到镇物。接下来玩家需要开启地图，传送锚点，到目的地知乎，要在附近收集雷种子，并携带种子前往雷屏障中。拿到镇物后，玩家需要回到罄柱位置，交付镇物。

寻找蛇骨矿洞的镇物，直接飞行过去即可到达蛇骨矿洞的鸣神磐柱所在位置。依次将每个机关调整至瞄准下一处机关即可，中途可以一边调整一边攻击「御引磐座」，观察电流走向以确保没有调错。这座镇物同样需要寻找两个缺失部件，开启元素视野后，首先跟随指向西北方向的引导，按下图所示方向爬到平台山洞入口。

从【蛇神之首·磐柱镶珠】获取地点处的南部有连同着蛇骨矿洞的洞口，从此处进入后的侧位置的上方会存在屏障，通过获取雷种子解锁即可获得【蛇骨矿洞·磐柱镇石】：走到山洞中后，可以先不管中间的解谜宝箱，直接在山洞下面的雷樱枝条召唤雷种子，通过出现的雷极飞到山洞最上面去，六面体的磐柱镇石就在山洞最上面平台的若雷结界中。利用雷灵飞到平台上后，再次拾取旁边的雷种子，进入结界获取磐柱镇石即可。

回到出发点的鸣神磐柱位置，再次开启元素视野，另一条元素引导是指向东北方向的，顺着方向一路跟随寻找，穿过水洼、穿过山洞，在海边发现一个若雷结界，磐柱镶珠就在其中。

编者按：本文来自微信公众号“少数派”（ID：sspaime），作者：xuuxnn；36氪经授权转载

从 Google Keep 诞生之初到现在，我一直把它作为我的主力笔记工具。所谓始于颜值，陷于才华。一开始被它简洁美观的界面吸引，后来则叹服它独一无二的交互体验。多次更新后，Google Keep 已经越来越全能，我也开始探索它更多的可能性。

1.记录瞬间灵感

一句话，一首诗，一段一闪而过的旋律，用 Google Keep 来记录这些稍纵即逝的灵感是非常爽快的。主要是由于它 widget 的快速记录入口方便、编辑界面简洁，彩色卡片展示也比较美观。为每个笔记添加颜色的功能，不只是分类或者美观，更重要的是为每个笔记增添了情绪。

我最喜欢 Google Keep 的一点是，它可以刺激我的创作欲望，看见满屏彩色的卡片总想写点什么。工具做到这个份儿上也算是一种境界吧，以至于后来我选择类似工具的一个重要标准就是看它能不能刺激我的创作欲望。

2. 轻爽码字

影评、乐评、歌词等等这些不需要什么排版格式的文字内容挺适合用 Google Keep 编辑。它本身既不支持富文本编辑，也不支持 Markdown 语法，这是一种限制，某种程度上也是优势。Google Keep 保持了足够轻爽的编辑界面，无法调整任何格式，码字的时候除了思考自己编辑的内容，最多就是想一下怎么分段。

Google Keep 的文字编辑功能远远不够强大，比如上图最右边我写设计教程的时候，只能用很多表情符号来起一些强调、排序的作用。虽然 Keep 上的笔记可以一键复制到 Google Docs 里进行再编辑，我还是觉得这样太麻烦了，Google Keep 仅适合轻量化的文字编辑。

3. 图片标记和文字提取

Google Keep 的标记功能用的是和涂鸦记事一样的工具，不支持常用的标记框和箭头，远不如iOS自带的标记工具强大，好在操作方便；文字识别中英文都支持，照片拍的工整的话，识别率和速度都还可以。

左：图片标记 右：文字提取

这两个功能其实只是记笔记必要的辅助功能，肯定无法替代专业的图片标记和文字提取应用。只是对于我这种轻度用户而言，去专门下载一个 OCR 应用就没必要了。

4. 灵活分类

Google Keep 可能是我见过分类方式最多的笔记应用，搜索的时候它可以按照记事类型、标签、事物以及笔记颜色分类。我主要用标签分类，标签的特点就是方便、灵活，可以为单个笔记添加多个标签，很容易整理查询。

除了上述的常规分类方式，我自己还会利用 Google Keep 的置顶功能做一个临时分类。

比如我会置顶4个笔记卡片在顶部，目前设置为：

work to do

personal to do

最近想看的书影音

wishlist

这样一打开 App 我就会对我目前的生活安排一目了然，wishlist 也是对个人的一种激励。

置顶功能对于笔记应用来说并不新鲜，而 Google Keep 的彩色卡片设计为这个功能带来了更好的体验。它们看上去就如同钉在白板上的小纸条一样，小纸条的内容是 to-do list 加上特定的时间和地点提醒，这大概就是所谓的 seamless experience 吧。

5. Google Keep 可以作为一个 App 收藏工具

记不起哪次更新后，在笔记里添加链接会自动生成一个带小图的链接条在卡片底部 。如果链接是 App Store 、Play Store 或者酷安的某个 App 地址，链接条的小图恰巧是该 App 的 Icon。添加多条这样的笔记后，Google Keep 看起来会和 App 收藏工具有几分相似。

关于 App 收藏这个需求，iOS 上有 Lookmark，Android 上除了 Play Store 的 wishlist（愿望清单），我还没找到其他像样的工具。而 Google Keep 可以把优秀的 iOS 和 Android App 收藏到一个地方，便捷的搜索和标签功能可以帮我快速找到需要的 App。

不管是在 iPhone 上遇见了喜欢的 Android 应用，还是在 Android 手机上遇见了喜欢的 iOS 应用，都可以便捷地收藏到 Google Keep。Pocket、wakelet 等工具也可以实现这个需求，只是生成的样式是实在不像 App 收藏。

很多人收藏 App 是为了追踪价格，我认为大可不必，稍微热门的 App 一降价或者限免，单是国内至少都会有四、五家媒体发布相关信息。如果一个 App 非常好用或者好看，但是我暂时用不到，以后可能会用到，这种情况我就会收藏。

6. Google Keep 很适合收集 App 截图

很多互联网从业者都会有收集 app 截图这个需求，我曾经用 Screenshotter 来收集截图，它支持 iCloud 同步，还能把截图按文件夹分类。主要问题是没有 Android 端，双机党很无奈。

我用 Google Keep 收藏 App 的时候，顺便把截图也添加进去，得到了意想不到的效果。在 Keep 的单个笔记中添加多张图片，它会把所有图片都排列在一起显示，这样能让我非常直观地阅览所有截图以获取灵感。比如下面这个例子：我把经典的 App 登录注册界面都收集到一个笔记里面，做设计的时候拿出来看看收获颇多。

不过用 Google Keep 收集截图也有一大缺点，就是不支持一次性选择多张图一起添加，只能一张一张地添加，期待未来的更新会加入图片多选的功能吧。

7. 无聊的消遣

还是得益于 Google Keep 的交互特性，当为每个笔记只添加少量字符的时候，主页卡片上每个字符会显示得很大，无聊的时候可以做些大字图玩儿。

最后

对于工具来说，一千个人那儿就有一千种用法。比如 Google Keep 的协作编辑功能我就没用过，我周围的朋友基本上都是用 Evernote 和 Onenote，我和谁协作去啊。工具怎么用关键还是看自身需求，如果产品的特性恰巧和一些意料之外的需求契合，那也算美事一件了。

作为一个从小到大长在北方的孩子，对于秋天的理解，几十年来都是俩词儿：清冷、萧瑟。大学毕业来到南方（本人坐标苏州），直到这次自驾皖南川藏线后，才真正感受到原来秋天也可以是温暖而热烈的。

废话不多说，知道大家点开这篇文章是想找点有用的东西，所以接下来，准备上干货！都是本人真实经历，如有雷同，那就是被copy了......

皖南川藏线概况：值得一去吗？

一次完美的自驾，路线规划一定是要做足功课的。既然这条路能被叫做“川藏线”，刺激肯定是刺激的，但绝对到不了不敢去的程度。

Q：私家车能去吗？

A：绝对可以！从起点到终点，99%的路都是平坦的水泥沥青路，哪怕上到五六百米海拔的山，也是这种路，所以私家车完全ok！

村子口巨大的银杏树，树下的小白车就是我们的坐骑~

Q：哪个季节去最好？

A：由于本人是10月底出发的，看的是秋景，只能说完全值得一去。沿途彩林、村舍、高山、流水、湖泊全都有，图片均为手机拍摄，没有任何加工，大家可以参考一下。如果是夏天去的话主要是避暑，毕竟从起点开始就进山了，凉快的很。由此看来，最适合的季节也就是秋夏两季了。

Q：新手可以上路吗？

A：新手也分两种：一种是刚拿到驾照的新手，一种是从没自驾过的新手。如果你刚拿到驾照，建议不要冒险，虽说全程是沥青路，但是上山路非常曲折蜿蜒，又很窄，一边是高山一边是悬崖，惜命吧~不过如果你是从来没自驾过但是又有一定驾龄的新手，应该没多大问题的，顶不过是要小心点罢了。

沿途基本都是下面照片中的路，越往里走路越窄，最后就只剩一个车道了...会车的时候那叫一个惊险刺激！

皖南“川藏线具体怎么走？

了解了大概情况之后，就是做具体规划的时候了。如何走？用时几天？花费多少？沿途如何吃和睡？慢慢来，你们想知道的这些我都一一经历了~吃和睡的事儿我们先放放，先来看看如何走？

Q：导航哪里？

A：这是最不用担心的事儿，因为我们有导航啊！不管你在 中国 的哪个城市，只要在导航里输入“青龙乡”（位于 安徽 宁国 ），接下来跟着导航走就行了！ 皖南 川藏线现在已经是声名在外了，旅游开发的也不错，沿途你会看到很多关于它的标志，完全不用担心走错路。川藏线的入口就在青龙乡，一个大大的牌子等着你呢~

为了让大家对整体路线更清晰，在网上找到一张全程路线图，可以参考。

全程路线：青龙乡——X061（38KM）——方塘乡——X061（28KM）——板桥村——X075-X073（26KM）——汀溪乡——X074（22KM）—— 蔡村 镇，精华集中在青龙乡、方塘乡、板桥村。

Q：沿途有哪些景点可以看？

A：自驾 皖南 川藏线，除了车窗外的风景让人移不开眼之外，沿途还有很多值得停留下来好好拍照的景点， 而且大部分的景点都是免费的。另外有个小提醒，大家不用专门导航景点，因为它们基本都分布在沿途路边，一路有很明显的标志。

青龙湖（青龙乡境内），免费，有专门停车的观景台免费停车，风景很美。

近看也是非常美，水真的真的很清澈~~~

打打水漂什么的，悠闲自在~~~

储家滩（青龙乡境内），免费，沿着一直往里走就能看到，不用怕错过。

红杉林（方塘乡境内），免费，坐船进去看40/人，只不过我们到的时候天太晚了，人家下班了...住在这里的村民说红杉要等到11月10号左右才最好看。

桃岭七十二拐，这是川藏线中精华中的精华，大概有20公里的路程，全程扶摇直上，最高海拔600多米，弯道一个连一个，开车的那位说脚踩刹车到抽筋.......

小提示：我们去的时候桃岭公路正在施工，入口处被封了，一天中只有三个时段可以走，早上七点之前、中午11:30-12:30,、下午四点之后。有个非常和蔼可亲的大叔守在那里，问问就知道了~

这里有一个巨大的观景台，拍照的人超级多，能清楚的看到整个 盘山 公路。但是山上温度很低风呼呼地吹，带个厚外套啊亲们~

接下来继续走就是水墨汀溪和月亮湾，不过听说那几处夏天去才好玩，所以我们走完桃岭就转向木梨硔了，所以也无法给大家提供更多信息。

怎么吃？怎么睡？

Q：沿途有啥好吃的？

A：旅行就是逛吃逛吃，没有吃的自驾是没有灵魂的。要说 皖南 川藏线上怎么吃，就俩字儿：野味！沿途虽然在卫星地图上看是荒山野岭，但零零落落有很多小村子，又或者是一两间建在山川平坦处的农舍。小村子基本都有农家乐，散落的农舍就不好说了。

吃的东西有很多，村子旁边河里抓来的鱼虾、村民自己喂养的土鸡、在 盘山 公路边他们种的小白菜，甚至还有打来的野鸡！我们在山里吃了两顿，第一顿是在青龙乡进入川藏线不久后在一家农家乐，老板娘很热情，也很干净卫生，一盘小虾米一个小白菜，一大碗米饭，60块。

第二顿是在深山里，晚上实在太黑了，就在一家农家乐留宿吃饭。这真是前不着村后不着店的独一家，黑夜第一次到这种地方来还真有点怕怕的....吃的是他们自家养的土鸡，加土豆红烧，150一只，味道不错，就是肉太少，俩人刚好（现在想想还流口水）。忘拍照了……

住的话也是农家乐，沿途政府为旅游开发这条路也设了不少驿站，其实就是民宿。我们在红杉林问过是120/间，后来到吃晚饭的深山老林里问也是这个价，所以沿途应该也是这个价没错了。不过我们没住，那住在哪里？哈哈哈，我们住在车上！

沿途能看到不少人在骑行，其中很多竟是老大爷！佩服！

透过车窗拍的对面的大山，黑漆漆的一片，还时不时能听到野鸟叫，挺吓人的……

第二天早上六点钟就被老板家的鸡吵醒了，声音那叫一个嘹亮。跟我们一样有住车里想法的朋友还是不要了，忒冷了。看这窗户上的雾气就知道了。

全程下来用时多久？花费多少？

其实花几天、花多少钱，这都要具体看大家自己的时间规划和沿途吃住如何了。

Q：全程用时多久？

A：我们是早上九点半从 苏州 出发，中午到青龙乡，午饭之后正式开始行程。晚上在红杉林景区附近住宿一晚，第二天直接前往桃岭七十二拐，然后结束行程。

整个川藏线我们大概走了三分之二的路程，用时一天半左右。如果如果大家距离青龙乡不近的话，还是建议慢慢走，在山里住一晚，不然行程太赶了。

Q：全程要花多少钱？

A：和自驾真正的川藏线相比， 皖南 川藏线几乎花不了多少钱。主要花费在油费+高速公路费+吃饭+住宿，我们这一趟行程差不多不到一千块，其实真的花不多少钱，因为毕竟路程没有那么远。

都说秋天是清冷萧瑟的，但只有出发在路上，才会发现原来秋天也可以是一个热烈而温暖的季节，最美的秋天永远在路上~

文章来源：365天在路上

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导言

六夫人：你写这个干啥？你知道你的读者里有未成年的孩子吗？

我：我知道啊，可是呼声实在太高，天命难违啊！

六夫人：还天命难违，给你脸了，说！（啪）你想干啥？（啪）哈？！（啪）

……

真是三巴掌打醒梦中人，我这才开始仔细思考为什么要写这一篇。题目你们都能整明白吧？我就不多说了，我想讨论的是写这篇文章的动机。本着科学严谨的态度，我扪心自问了半天，总结出来以下这些理由。

第一，「咬」这事儿不管我讲不讲，它都客观存在。有人乐此不疲，有人情有独钟，甚至是有些人的唯一选择。既然「咬」这么广泛存在且又如此深入民心，那为何不告诉大家「咬」的正确方式以及注意事项呢？

第二，人类通过不同的方式来认识世界，我和我的团队也在努力把这个世界真实的样子展现在你们面前。无论将来是否要「咬」，你都有必要去了解这种传承至今的文化，真正做到无忧无虑地接受或有根有据地拒绝。

第三，性相关的内容很多，但是可信的很少——从既往的读者反馈来看，这类文章很容易获得更多的关注，这说明目前存在的窘境。我总是用这种理由来说服自己……好吧，其实就是我自己想写了。

最终，妻子拒绝了我的请求，并把我的手绑上了。

但是，这难不倒我，因为我还有大污姐。

召唤第二人格！

哈哈，哟，小六子，被媳妇儿绑了吧？这事儿啊，还得你大污姐我来！（甩~）

「咬」的历史

其实对于性这件事情，从古到今并没有什么太大的变化，只是当今社会的条条框框越来越多，外加人们越来越懒，所以很多方式和方法都没有传承下来……

你很难想象在古时候，妓女会「女上位」的话，可以招揽更多的生意，因为玩儿得开啊~如果有「咬」的项目，那更不用说，恐怕门槛都要被踏平了！这就说明在过去，这种方式会被认为是比正常性生活更加令人不耻和刺激的行为，连之前在文章中出现过的神书《天地阴阳交欢大乐赋》里也提到，即使是最XX的女子也羞于去做。

而事实上，「咬」这种行为并没有消失，而是经久不衰。同时它也不只是人类所特有，很多动物身上也出现过类似的行为。当然，它们可能是通过这种方式来获取信息，比如通过气味、外观、分泌物等来判断对方是否健康、有足够的生殖能力，也可以通过这种方式判断雌性动物所处的生理周期。还有啊，这种行为也能判断短时间内对方有没有跟其他动物发生过性接触等。

你看看，动物的世界比我们复杂多了，我们现在一提到这事儿只会说：咦~太污了，人家不想聊……所以，如果以后你们遇到了这样的事情，又不可避免地要发生的话，那最好多收集一些信息。这些信息配合老六之前教给你们的那些知识，基本上就可以起到一定的保护作用了。

后来，随着人类医疗水平的提升和观念的开放，「咬」变成了一种被越来越多人接受的行为，不管是男女、女男、男男女女、来来往往、上上下下……喂，好好讲课啊，舌头怎么不听使唤了？

总之，没有人会做统计来证明越来越多的人选择这种方式，却有一个小伙子为此专门写了一本书。他叫Ian Kerner，坦然承认自己跟早泄常年做斗争，结果都失败了……是的，顺着这个思路想，经过长期的思考和练习，他掌握了灵活使用舌头来取悦伴侣的奥义，然后将之付诸文字并集结成册，教大家「如果只剩下舌头，你还能怎么办？」。

最后，这位「身残志坚」的小伙子不仅得到了伴侣的认同，还获得了读者们的一致赞扬。

从历史长河里「咬」的发展历程来看，不管是躲躲藏藏还是公开分享，适龄成人都有必要了解相关的知识。

「咬」的方法

我大可以直接把书扔给你们，说：去吧，自己去看吧~

但是，那跟我们上学时遇到的生理卫生课老师有什么差别？而且，谁会需要看什么书嘛……网上到处都是视频，谁还不能照猫画虎啊？再说了，人类在探索身体奥秘方面可真是有与生俱来的天赋，除了自己咬自己有点儿费劲以外，还有各种五花八门的方式，哦，不，有些人自己咬自己也是手拿把掐的。

男咬女、女咬女

当接受者为女性的时候，除了技巧本身，心理上的安全感更加重要。因为对于很多女性来讲，能够坦然接受自己外阴和气味的人并不多，或者说内心总会认为外阴是「丑陋和肮脏」的，这让伴侣「咬」起来并不顺利。因此，第一件事请，就是要找个舒适的环境，并且像进行「正餐」之前的前戏一样，要有一些爱抚和亲昵的言语，让她在放松的状态下，缓慢地开始。

有一个关键的思路是，不要认为「咬」只是前戏的一部分，草草了事之后就要吃「正餐」，而是把「咬」当做接下来要专心做的事情，品味每一刻的丝滑……好，收。这蹩脚的翻译腔你们能接受吗？需要澄清的是：其实很多女性认为单就体验来讲，「咬」的愉悦程度远大于XXOO。

接下来就是手法，不对，舌法了。这不是游戏攻略，没有一个具体的公式，需要你们用心去体会。当然，也有人把这件事情做成类似吉他英雄那样的游戏app，练习舌头的神技。

总之，「咬」的过程应该循序渐进、左右开弓、由浅入深、由轻到重……切记不可一开始就重点猛攻，像是乱撞的西班牙公牛；也要尽量避免牙齿触碰和损伤到皮肤或组织。真正的高手讲就有条不紊、温柔体贴，像是蝴蝶的翅膀飞过，又像是从厚厚的积雪上踩过……

最后就是高潮了，这个节骨眼儿很关键，不能打乱节奏，心中默念之前的节拍，不要试图加快节奏或者改变方式，否则可能会把她从巅峰拉下来。

好了，可以了，这部分再写下去很容易被举报。

女咬男、男咬男

同样是影视作品中所热衷的情节，毕竟绝大多数都是男性视角，所以从满足男性心理需求的角度来看，「咬」的意义很重要，尤其看到对方在进行过程中露出楚楚可怜的眼神什么的，男人几乎当场融化……

只是，事实上，单纯从感觉上来讲，「咬」对男性的意义远没有对女性那么重大，因为无论采用何种技巧，基本上都是在模拟XXOO时的感觉。

首先，需要找到一个合适的位置。但无论位置如何，都要注意保护膝盖。不要问我为什么，因为脑补的所有画面，都需要用到膝盖，尤其是在户外或者不平的地面上。永远记住要在相对安全的环境下进行，因为我的确见到过意外滑倒咬伤生殖器的病例。

其次，无论选择哪种方式，保持润滑都很关键。尤其是尺寸明显不是很匹配的情况下，很容易出现两败俱伤。至于舌头的技巧就不多说了，没见过真的，还没吃过冰棍儿吗？流程基本上差不多。同样需要注意避免牙齿的接触，若能留意眼神与手势的配合，可以加分不少。

最后，高潮这事儿可能就需要你来掌控了，因为这涉及到一个谁来清理的问题。突然想到一个成语——生「精」止渴，感觉哪里怪怪的。但是这个问题并不能忽略，因为接下来要讲的格外重要。

「咬」的安全

前面说了很多技巧和理论，但具体是否可以实施，关键在于是否有踏实可靠的安全保障——这就是我在前面提到的，获取信息的重要性。

首先，必须要刷牙，这应该是全宇宙的共识了吧？条件允许的情况下，最好使用牙线，实在不行也得用漱口水。什么？这样很破坏情趣？好吧，你要知道，这世上没有不透风的墙，没有不塞菜的牙缝……不要事前一时猴急，等到事后追悔莫及。

接下来就要分情况讨论了。如果是固定性伴侣，都是轻车熟路，认真清洗之后就算摸黑进行也不会有太大问题，担心就担心那些新的、不固定的、不了解的、不可靠的……那就要多加小心了。

除了最基本的清洗以外，你可能真的需要依照传统医学的「望闻问切」好好检查一下：看看是不是有红肿、破溃、出血、赘生物、异常分泌物；闻闻是不是有什么异味，比如恶臭、酸臭等，如果清洗之后还是挥之不去，那就要拒绝了；问问是不是有不洁性接触史，问问是不是做过什么羞于启齿的事情，如果真的发生过什么的话，那就进行最后一步——切掉！哈哈，开玩笑，别捂裆，该检查就检查，该治疗就治疗。

「咬」会不会感染性传播疾病？

有可能。

理论上来讲，性传播疾病的主要传播方式是体液。拿HIV来说，在米青液当中含量最高。确实有人感染HIV单纯是靠「咬」出来的，这么多年以来美国CDC（疾病预防控制中心）一共就记载了三例，足够说明这件事情的危险性了。

虽然发生条件很苛刻——需要足够量的病毒，需要同时存在破溃或者破损，外加很多次以及频繁发生等条件，但是我们仍然建议采用安全措施，比如：咬时专用套，不要诧异，真的有这类产品。

同样的，其他病毒也是如此，比如常见到的HPV病毒，不管高危还是低危，其传播方式也与HIV类似，同样需要注意。

好了，基本上把我想要讲的内容都说完了。

滴，下车请当心，带好您的行李物品。

完

好了，今天就这样。

早安，我爱这个世界。

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人以人的方式认识神，游戏以人的思路构造神。

编辑丨熊宇

在上篇文章《仅在游戏中实现的政治理想：功利主义与策略游戏》中，我提到希望写一系列将人文学科与电子游戏相结合的文章，现在我准备逐步完成这一计划，今天的文章便是第二篇。

这个系列将会以通俗的方式谈谈你或许听过，但并不熟悉（或有所误解）的那些理论与概念。这些理论或概念大多已经存在了数百上千年，而它们的另一边——电子游戏——则只有大约50年的历史，却已是这个时代主流文化中不可忽视的一部分。

对于这类全新的尝试，我希望这一系列的所有文章都能在兼顾专业视角的同时还能够便于阅读（而不需要太多知识上的门槛）。当然，这并不容易，想来文章的专业性与易读性方面都难免会有牺牲，但或许也能带来一些有趣的东西。

对于这样一个系列，我希望将其命名为“远观游戏”，希望你会喜欢它，也欢迎在评论区写下你阅读后的意见与建议。

你可能因为某个神明的隐退而踏上旅途，肩负着拯救世界的重任，在帮助村民找回丢失的牲畜后（千万不能对这些动物出手），终于得以参加众神之战，在与众神宏大的械斗中达到了故事的高潮——许多奇幻游戏玩家都经历过诸如此类的冒险。

神灵总是奇幻游戏设定中不可或缺的一环，他们提供了游戏的背景设定，在绝大多数时候也与玩家的使命有关，旅途的始终都有他们隐藏在幕后。玩家们已经很习惯有神参与到故事中，开发者许多时候也是不假思索地在世界观设定中加入神与宗教。

事实上，游戏中所添加的这些要素并非是凭空产生的，它们在现实中都有一定的模板与参照，今天我们要聊的话题就是游戏中的这些神灵设定借鉴了什么、通常是怎么处理的、这样处理有什么好处。

丨　从最常见的多神设定说起

按照人们对神灵的观念不同，关于神灵的理论可以简单分为一神论、多神论、泛神论、泛灵论、理神论等。众多的概念可能使你眼花缭乱，但结合几个例子就能很简单地看出其中的差别。

先说说最常见的设定，多神论（Polytheism）描述的是一套多神体系。简单来说，这一体系承认有多个神灵并行存在，他们可能在等级上有所差别，但仍然是同类，和人类相比绝对高高在上、有本质上的不同。

“上古卷轴”系列游戏讲述的是发生在泰姆瑞尔（Tamriel）大陆的故事，这个大陆位于一个名叫奈恩（Nirn）的世界中，传说奈恩世界的起源便与神灵之间的争斗有关。

奈恩世界地图。国内许多网站把奈恩称为“星球”，这或许不太准确，按照游戏的设定来说称为“世界”更为恰当。玩家们熟悉的《上古卷轴5：天际》的故事发生于地图北部的Skyrim行省

世界之初只有安努（Anu）和帕杜梅（Padomay）两个神灵，后来尼尔（Nir）出现，并与安努创造了12个世界。而后经过了帕杜梅因爱生恨杀死尼尔，并毁灭了12个世界这样有些狗血的故事后，安努将破碎的世界集合在一起，形成了故事发生的世界奈恩。

不过，在玩家的游戏体验中，或许对阿德拉（Aedra）众神与迪德拉（Daedra）领主的印象更深一些。对凡人来说，这两者都与神灵无异，其中阿德拉众神拥有各自掌管的领域，如阿卡托什（Akatosh）掌管时间（即时间龙神），朱利安诺斯（Julianos）掌管智慧和逻辑等等，他们参与了奈恩世界秩序的构建；迪德拉领主则更为神秘一些，但同样拥有强大的权能。

玩家们对《上古卷轴5：天际》中的奥杜因十分熟悉，据说它是时间龙神阿卡托什的长子或化身（图片来自Villains Wiki）

“上古卷轴”的世界观毫无疑问是多神的，从创世神话来说，一开始就存在两个神灵，而在此之后，泰姆瑞尔大陆各个行省、各个种族都倾向于信奉不同的神，这些都是典型的多神特征。不过，在“上古卷轴”等游戏中，神系的概念并没有被明确提出。

神系（Pantheon）所探讨的不是某个神话——只有综合几种神话才能较为清晰地看到这一概念。Pantheon的希腊词本意是“万神殿”，既指神殿，也可以代指所有的神。但是，从更大范围来说，世界上有种种不同的神话，一个神话中的“所有神”通常并不包括其他神话中的神灵，此时，“神系”指的是某个神话的整个体系。

D&D（龙与地下城）规则中包括了最典型的多神体系，其中神系的概念非常明确。官方发行的第五版玩家手册中介绍了D&D的多元宇宙世界观，在D&D中有多个世界，每个世界平行存在，有不同的神灵，以及独特的宗教生态。

例如，在官方战役“被遗忘国度”（The Forgotten Realms）中，“有着数十位神祇受崇拜、信仰以及敬畏。至少30个神祇在整个世界里广为流传，此外还有更多的地方信仰、部落崇拜、小型教团以及一些大宗教的支派。”而在“龙枪”（Dragonlance）战役的克莱恩（Krynn）世界中则有7个善神、7个恶神和7个中立神组成的神系。

在D&D的世界中，不同世界的神属于不同的神系，有的世界较为复杂，同一世界的众神也可能分属不同神系。

D&D的规则十分复杂，想要游玩至少需要简单翻翻两百多页的玩家手册

“神系”这个概念有什么意义呢？或许你已经可以想到，这一概念诞生于不同神话体系之间的矛盾：既然多个世界上存在多种神话、多种宗教，那么到底是谁创世、谁主管一切就成了问题。

在现实中，诸如古希腊宗教和古罗马宗教采用的方法是一一相应，把古罗马众神在古希腊众神中分别找到对应，从而避免矛盾。许多一神教采用的方法则是声称至高神在不同地方都显现，只是不同民族以不同的名字称呼他们，这样也没有矛盾。

但归根结底，还是有许多无法调和的东西，例如北欧神话就很难与其他宗教相附会；部落的图腾崇拜也无法与有组织的体系化宗教相等同。因此，“神系”的概念在这种时候就可以隔绝不同的神话。

在游戏中，这个设定变得更加好用——一个世界一套神灵，玩家们对此都已经司空见惯，不觉得有任何问题。在D&D的每局游戏中，也可以由玩家们商议，确定自己将要冒险的世界样貌，借用神系的概念，无论玩家设定什么样的神灵体系，游戏的背景设定都是自洽的。

《狗头人之世界创建指南》，国内有中文版。这本书中收录的文章介绍了许多用D&D规则构建世界的问题，其中也讨论了多神教与一神教的差别，尽管学理上（或翻译上）存有一些谬误，但从游戏构建的角度来看还是一本挺有趣的合集

丨　一神论、泛神论与其他

在游戏中，多神论是最常见的——下文将会讨论这是为什么——但其他的形式,诸如一神论、泛神论、远神论等也是存在的。

与多神论相对的，一神论（Monotheism）主张神是唯一的，现实世界中的基督教、伊斯兰教、犹太教都属于此类。

在一神论中，“神是唯一的”并不意味着不存在其他超自然的实体，例如，人们都很熟悉的“天使”，在基督教中便被视为神的造物与仆人，天使不是神，但具有人所不具备的能力，常常被人当做神。

在基督教兴起之后，《圣经·新约》被视为至高经典，中世纪教父哲学与经院哲学的研究便围绕着《圣经》展开，其中相当一部分研究主要解释了《圣经·旧约》中的神显现象，许多学者试图说明的问题就是《旧约》中的人们遇见的不是耶和华，而是某个天使，而天使并不是神，这样，神就是唯一的了。

奥勒留·奥古斯丁（Saint Aurelius Augustinus）是教父哲学的集大成者，被尊为圣人（Saint）。图为其著作《论三位一体》，这本著作中就讨论了《旧约》中的神显问题，论证了上帝是一而非多

在奇幻游戏中采用一神设定的情况极少，但一神教却更多一些——采用一神设定意味着这个世界里只有一个神，而一神教却只需要设定一个世俗组织（而不用管他们的信仰是否为真）。

“龙腾世纪”系列中的教团（Chantry）很容易就让人联想到现实中的基督教。根据游戏中的传说，教团起源于先知安德拉斯特（Andraste）的受难，安德拉斯特本来是个奴隶，而后她在逃跑过程中感受到了造物主（The Maker）的神启，随后又遭到自己人的背叛，最后处死她的人成了她的信徒——这听上去就是一个翻版的基督耶稣。

游戏中的教团与基督教会很相似：他们是游戏世界中的主导宗教团体；他们热衷于将《光明圣歌》（Chant of Light）传播到世界的所有角落，这一典籍的结构上都与《圣经》颇为类似；他们有自己的权力体系，并且还有自己的军队骑士团（玩家们对此一定很熟悉）；他们也动不动就追捕女巫……

在《龙腾世纪：审判》中，玩家与教团的关系极为密切，甚至可以决定教皇人选。总的来说，游戏中的教团并未展示太多的神迹，它更像是一个世俗组织

一神论理解起来倒没什么难度，但泛神论、泛灵论、理神论这几个概念就时常被人们混淆了。这3种理论的共同点是，神不会与人进行通常人们所理解的那种交互，这种交互在多神论和一神论中是比较常见的：神说了什么、许诺了什么、满足了人的什么愿望……

泛神论（Pantheism）主张大自然与神是同一的，神就是自然本身，人在神之中。自然至高无上，并且遵循自身的规律，绝不动摇。因此神不可能像希腊神话或北欧神话中的那样有自己的欲望、与人进行交互。理神论（Deism，也被翻译为自然神论）同意神不会干预世界，不过并不是说神等同于自然，而是认为神在创造了世界之后就不再影响世界的运行。

在《刺客信条：奥德赛》中出现的秩序神教就含有理神论的雏形。秩序神教虽然仍信仰希腊众神，似乎是个多神信仰，但究其行为来说，他们不把主要精力放在种种宗教行为上，而是希望利用可控制的战争来带来秩序。也就是说，他们没有指望众神的力量，而是通过人自身的努力来创造秩序，这种精神与理神论不谋而合。

秩序神教是游戏世界观中圣殿骑士的前身之一，它并不遵循标准而成熟的理神论，同时带有多神论、神秘主义的影子。图为秩序神教在希腊德尔菲的密会

绝大多数泛神论和理神论都成熟于对宗教进行反思的阶段——只有提出了神的概念，才会考虑“神是什么”这个问题——因此在近代之后，许多哲学家与物理学家都持有上述观点。而泛灵论（Animism）的历史更为悠久，它甚至在“神”的概念诞生之前就已经存在。

你当然知道牛顿，牛顿并非一名无神论者，但他的理论在客观上使得无神论更有说服力，理神论在此之后受到更多关注的一大原因，也是因为传统宗教观念难以应对新理论的挑战。牛顿本人宗教观中的许多思想都可以归为理神论

泛灵论又称为万物有灵论，它认为世间万物都有“灵”，并且有一种神秘未知的力量，使得它们的灵能够影响物质世界的方方面面。在宗教产生之前，人的原始部落中就已经有图腾崇拜，这种图腾崇拜所敬奉的对象就是“灵”；此外，至今我们都在谈的“闹鬼”“成精”等也与泛灵论的传统相关。

《大神》融合了日本民间传说与神话，描绘了一个神灵与精怪并存的世界。就其神话部分来说，有天照等神灵，这些属于多神的设定，但同时也有种种精怪，他们并非通常理解的神，但又是超自然的，这种设定就有泛灵论的痕迹。事实上，绝大多数讲精怪、原始崇拜，甚至是一些神秘主义题材的游戏中，都有泛灵论的影子。

《大神》这样的画面风格是不会因为技术进步而显得落后的

除此之外，还有远神论（Apatheism）和无神论等理论，后者我们很熟悉了，前者指的是不关心神的问题本身——不说有神，也不说没有神，因为这个问题不具有实际意义，这就是远神论的观点。

丨　更像人的神：多神设定为何最为常见？

无论是现实还是游戏中，最流行的始终是人格神。“人格神”的含义是，神与人是同形同性的，即在人们的认识中，神与人外观上接近，本质上也相同。

希腊、罗马神话中的众神是典型的人格神，神可以与凡人聊天、辩论，甚至是争斗，神有自己的欲望与“神际关系”，甚至神还能与其他神或人结婚生子——神如同人一般生活，就像是一个更强大的人。

在希腊神话中，普罗米修斯为人类盗取了火种，愤怒的宙斯决定惩罚他，将他锁在高加索山，并且每天都有一只鹰过来吃他的肝。后来，普罗米修斯被赫拉克勒斯所解救，但他仍然需要戴着铁环，环上镶嵌着一颗高加索山的石头，以便于宙斯宣称他的仇敌仍被锁在高加索山上。这个故事中的神灵的行为方式就很像人

在奇幻游戏中，你最经常看到的也是人格神。

“战神”系列采用现实中的神系设定。故事开始于希腊神话，主角奎托斯是主神宙斯与凡间女子生下的半人半神，他宣誓效忠于战神阿瑞斯，阿瑞斯认为妻女是奎托斯的累赘，于是设计使奎托斯自己杀死了自己的妻女，得知真相的奎托斯从此走上向众人复仇的道路。

《战神》延续了现实中希腊众神的人格神设定：神与人模样近似，也有自己的渴求和欲望，会使用计谋，也可能背叛。神的种种行为都和社会中的人类似，只不过换了个更为宏大的舞台。

奎爷看上去总是很愤怒，这其实是很符合他的人设的。在不同的作品中，他也游历了不同的神系，故事没有局限于希腊神话中

显然，将神人格化有种种弊端，作为游戏当然过瘾——你能参与弑神的过程中——但以宗教来说，这不利于人们信仰的虔诚。试想，如果神如人一般自私，你怎么能指望信徒全心全意地相信并奉献自身？

因此，一些哲学与宗教理论反对人格神，但他们的理论往往晦涩难懂，在世俗中的接受度不高。《圣经》在早期留下了许多人格神的形象，如《旧约》中许多人见到了耶和华，但到了中世纪，神学家发现了人格神的弊端，开始予以修正。教父与经院哲学反复论证三位一体的复杂理论，借此说明神相对于人的超然性。他们强调“你不可见上帝之面，只能见上帝之背”，解释人不可能直接看到上帝，也是为了消除人格神的弊端。

可惜的是，理论越是繁复，众多信徒越难弄明白他们在说啥，他们仍然还是把耶和华想象成慈祥的老大爷——世俗中的人们很难理解一个纯然抽象的宗教形象。

很多人文作品都在说，不要以人的标准理解神，神是至上而不可理解的，但其实落到实处，你所有能看得有几分明白的阐释，都仍然是属于人的阐释。因而，中世纪有著名的神学论断：因其荒谬，所以可信。这一理论的根基就是相信神对于人完全、彻底、不可理解的超越，但人无法理解这种超越本身

除此之外，许多神学理论认为神是唯一的、完美的、全知全能的、“不变”的。但在游戏中，你几乎看不到这样的设定——一切都可以改变，这种改变就是我们的游戏想要的。

在“魔兽争霸”系列与《魔兽世界》的世界中，世界最早存在着泰坦一族，他们所向披靡，在宇宙中四处构建秩序。但即便是如此强大的种族，也会出现背叛者萨格拉斯，也只有出现了这样的变化，才会有燃烧军团这样的剧情进展。

艾泽拉斯大陆上发生的故事同样如此，守护巨龙被泰坦赋予了神的威能，但他们也纷纷发生了改变，有的堕落成了强大的反派角色，有的甚至与未来的自己兵戎相见……

在“魔兽”的世界观中，神的概念没有那么清晰，虽然隐约有神格一说，但神灵本身不代表力量的强弱——有时候还真不知道当神有什么好

在这些游戏中，神虽然极为强大，但并不是人所不能理解的那种强大，而仅仅是力量上的超然。在许多方面，众神的行为逻辑与人一致。

这也是奇幻游戏中人格神与多神论如此流行的根源：一神论无法反应神与神的冲突、泛神论等设定不能展现世界的宏大，只有多神设定能够让好戏上演。

归根结底，我们想看的并不是神的故事，而是人自身的故事。人的故事是什么呢？有友谊、忠诚、征服、背叛、复仇……无论是神话还是游戏，这些剧本同样在众神背景的帷幕下上演，它的观众都是人。

费尔巴哈曾有过这样的经典论断：“上帝乃是纯粹的、绝对的、摆脱了一切自然界限的人格性：他原本就是属人的个体所仅仅应当是的、将要是的。所以，对上帝的信仰，就是人对他自己的本质之无限性及真理性的信仰。”

的确，当人们想象出一种完全超越人的神时，对神的认识依然不超出自身的界限。这也是许多宗教理论中强调人无法规定神是什么，只能用否定性的语言（神不是什么）去描述神的原因。

当人自内而外去认识某种东西的时候，他所认识的既是对象，也是他自身。因此，许多地方表面上探讨神，实际上却是将“人性”赋给了神灵。当我们摈弃宗教的狂热，再看祛魅后的神灵时，总是能从中发现自我。

说起神，首先想到人，这一点无论是游戏内外都并无分别。

原文链接：远观游戏：奇幻游戏中的神灵设定

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