纵横沙场游戏礼包,名扬沙场游戏礼包

沙场秋点兵。在短暂的七月份，我们测试过两款国产游戏当中的佼佼者《逆水寒》、《古剑奇谭网络版》，虽然在测试的过程中专门体验游戏玩法的时间并不算很长，对于很少接触国产游戏的我来说，在测试的时候已经积累足够的不吐不快，原因无他，现在已然是2018年，但国产游戏依然在很多方面没有做到自己应有的成就，跟海外游戏的潮流相比依然是拒绝接受的状态。

什么能拯救国产游戏？

在短暂的七月份，我们测试过两款国产游戏当中的佼佼者《逆水寒》、《古剑奇谭网络版》，虽然在测试的过程中专门体验游戏玩法的时间并不算很长，但是对于很少接触国产游戏的我来说，在测试的时候已经积累足够的不吐不快，原因无他，现在已然是2018年，但国产游戏依然在很多方面没有做到自己应有的成就，跟海外游戏的潮流相比依然是拒绝接受的状态。

请注意，我这里并不想将问题的所有症结都归咎于很多人想当然的缺乏资金，或是图形技术落后的缺憾，虽然这两件本源确实关系重大，但事实上国产很多大型作品的经费并不算少，图形技术的落后同样不能解释国产游戏落后于世界的潮流，事实上很多并不算炫技的海外作品同样能够受到广泛的欢迎、现象级别的成功，所以在测试的时候我就在想，在绝对的技术、资金之外，其实还有很多理念方面的原因，可能是因为懒惰，或者其他原因，让游戏的面貌长时间没有进步。

如果说国产游戏有哪些落后的地方，我马上能想象大家踊跃发言的样子：画面不够真实细腻、技术不够先进强大，操作不够爽快到位，游戏系统不够直接灵活等等等等，但是这些都是很表面的问题，我们很容易就说这些、那些方面的表现不佳，但是大家很容易找到反例，比如说XXX游戏的画面同样不好，XXX游戏的打击感同样很差，XXX的剧情同样很糟糕，但是它们都有很成功的地方，所以这次我打算寻找些更加理论化的、系统性的方面，来看看国产游戏有哪些理念上的弱项，有哪些在技术之外的差距。

因为技术的发展是需要时间的，但是在理念方面就能比较快的追赶上来。以前在知乎上看过相关的分析，就有答主认为在目前国内的游戏市场当中，缺乏受到广泛认可的、可执行的、可参考的成功方法论，具体该如何成功呢？大家似乎都能说出若干条，但是好像都没有摸到精髓，既然不知道该如何成功，就只能跟在巨头的身后模仿，甚至在很多时候出现反客为主、头重脚轻的行为，比如说把作品的成功关键认定是具有知名度的明星的代言行为，或是其他诸如抄袭、山寨或者其他蹩脚的伎俩，因此经过些自我思考后，我也打算来谈谈我发现的一些国产游的一些短板。

注意这些固有的缺点都是在玩动作冒险游戏时想到的，所以未必适合所有游戏，比如说模拟经营、赛车竞速、卡牌娱乐等等，大家先明确定义域比较好。#不擅长讲述真实的、打动人心的故事大家在读书的时候，老师教写作文的时候应该都不建议大部分同学追求很华丽、很锦上添花的写作技巧，而且鼓励大家挖掘近在身边的事，自己亲历过的事情，不仅仅是因为自己亲历的时间会最有感触，过程的记述，心里的所想所得也是最真实的，最能打动人的，而在需要跟人沟通的时候，真诚，往往是最有效率的武器，只有真实的故事，真实的经历，才能最有效打动读者，将读者的认知跟自己的文字紧紧联系在一起。

故事是构建世界观，打动人心的关键，而现在普遍比较单薄、浮夸、不真实所以我不是说国产游戏就不应该追求仙侠或是其他过于浪漫的题材，但是在故事的基本构成当中，人物的成长经历，性格的养成，国产厂商应该将方向放在跟大家取得尽可能深刻的共鸣，书写真实的、能够通过普通的、所有人都会亲历的故事来打动玩家，动辄成仙、修真，但是如果能在看似唯美的框架中加入基于现实生活的故事，对于拉近玩家的距离就会好很多。

在知乎就有关于“演技差”的讨论，其中的标志就是演员没有演技，要表达的时候只能靠大喊、睁大眼睛来表示，这就是没有主心骨，但是拼命想显得自己有故事的表现。比方说《巫师/猎魔人》的世界，虽然到处是妖魔鬼怪、术士法师，但是在主要的框架之下，发生的还是我们大家都理解的事件：战争、政变、屠杀、歧视，猎魔人的生活也主要是为生存为战斗，挣钱，所以无论是多么放飞自我的框架，只要找到我们普通人都经历过、都有认识的故事，剧情就有成为经典的可能，而不仅仅是单调破碎无意义的注脚而已。

#不擅长刻画真实的、引起共鸣的感情还是我们的老师，在教大家写作文的时候，应该都说过就算我们可以模仿例文的好词好句，但是最关键的核心——感情，必须是来自自己的实际感受，“真情实感”这四个字是贯穿我们学生生涯写作的最基本，同时还是最关键的要求，其他的部分可以仓促、简单，但是真情实感的效果是最能立竿见影的，如果说跌宕起伏的故事情节是为打动你我而编制的舞台，那么人的感情，就是最能牵动你我的心中的关键，就算游戏的画面差、机制落后、剧情苍白，但是人物的感情丰满而真实，同样能够打动万千的读者。

感情是必须真实的、丰满的，就像老一辈表演艺术家塑造的人物那样我们还是拿《巫师3：狂猎》为例，我来说说我的感受，对于感情的刻画，最深刻的无非是杰洛特对待希里的感情，大家应该还记得在幻影岛，当矮人告诉杰洛特系列希里已经是尸体的时候，大家应该还记得杰洛特的肢体语言、面部表情，那种无法抑制的悲痛，那种不愿意相信但是不得不相信的矛盾，都深深表现出杰洛特对希里的感情，还有在最后系列在白霜面前牺牲自己后，心已经死的杰洛特回到威伦，对着狼人说自己的女儿已经死掉，然后尽力有银剑杀死林中夫人中最后的一个八婆，挥剑的时候那声低沉怒吼，还有最后进屋手忙脚乱翻箱倒柜寻找希里的狼学派猎魔人挂坠，都显得感情是那样的真挚、深刻。

所以说希望国产游戏以后在刻画故事人物的时候，多多注意烘托人物的真实情感，而不是制作空洞的表演。同时在丰满的故事、真实的感情之外，还需要描绘真实的、感同身受的矛盾，编织真实的、有血有肉、性格各异的人物关系，这几层互相结合，才能共同刻画出感人的表现。#不擅长绘制真正开放的、自由的、鼓励玩家探索的世界说真的其实要表现出足够身后的故事、感情和矛盾，其实还是对于技术还是需要很高要求的，只不过这不是我们平时理解的硬件技术，而是对剧情走向、对于世界观的驾驭要有很高级的手腕，而如果要真正绘制开放的沙盒世界，难度就更加大，要知道开放世界可不简简单单是素材纹理的堆砌，游戏的逻辑，任务互相直接的影响，如果处理不好非常容易触发错误。

在如何塑造足够自由的开放世界方面，形式上模仿是比较简单的，比如说通过把地图做得更大，把人物做得更多，把任务做的更加多样，但是开发有吸引力的开放世界游戏本身是很困难的，这点不要说还在学步阶段的国产游戏，很多海外的二流、三流游戏同样需要找到突破口，后者的代表是很多虽然有不错的画面，足够面积的地图，但是玩家依然会觉得空洞的很多游戏，只要数小时的体验，很多玩家都不会再继续，所以这里我们还是要模仿很多成功的经验，诸如《巫师3：狂猎》、《上古卷轴V：天际》，《合金装备V：幻痛》，还有更早些时候的《辐射》系列，都各有自己的强项让玩家流连忘返，这种吸引力，是我们需要学习的重要能力。

#不擅长突破低龄化追求的惯性这条大家可能平时没感觉，但是如果认真观察的话，国产游戏当中没有真正面向成年玩家的作品，无论是游戏的逻辑、题材、人物的设计、甚至是台词、对话都是低龄化的面貌，方面主要面向的还是没有成熟的儿童、青少年，有种在看少儿频道的感觉，然而事实是就像有《纸牌屋》、《绝命毒师》、《真·探》这样专门针对成年观众主打的内容会显得市场更加成熟，而如果单单追着稚气未脱的少年群体，开发稚气未脱的作品，这样是不会有进步的。

#不擅长突破固有的文化束缚、突破脸谱化的形象限制不知道大家有没有发现，目前国产游戏当中比较有代表性的作品，都是建立在非常传统的仙侠、武侠、江湖这种已经路人皆知的文化氛围当中，大家背着刀剑，念着古诗，看着夕阳落下，这固然是非常有本土化的游戏面貌，但大家不觉得这种面貌已经陪伴我们太久太久吗？相反众多独立游戏团队、小型游戏团队都已经做出新颖、有创意的佳作，给人耳目一新的感觉，但是众多主流的国产游戏，都还是我们熟悉的江湖、熟悉的武侠世界，这固然没有什么不好，相反还拥有能够创造经典的潜力，但从我们还处在童年开始，到现在我们已经到抚养后代的年纪，国产的武侠游戏似乎都没有太多进步，这就急需让大家见到更加新颖的游戏的面貌，毕竟从Steam在国内受欢迎的程度来看，就能发现其实国内的玩家并不太专精某种文化或是情怀，只要是过硬的素质，就会很乐于接受。

高中的教育告诉我们，物质才是世界的本源，我们在讨论问题的时候不能脱离物质基础谈效果，不能脱离经济基础谈上层建筑。游戏的构建，归根结底，是需要大量的资金、成熟的技术、连绵的时间积累、健康的市场才能形成可持续发展，才能形成顺流，大家一起进步，但是大多数时候，你是没有这么多优势条件的，那么在没有过硬的资本的时候，游戏一定会做的差吗？或许不尽然，本文的讨论，就是尽可能地寻找那些在没有足够的硬件基础时，如何通过接受更新的、更加人性化的理念，能够让游戏更易于接受。

韩信年轻时没钱没人脉，也没打过仗，为何横空出世就纵横天下？

韩信，西汉开国功臣，汉初三杰之一，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。刘邦曾评价韩信“战必胜、攻必取”，萧何曾评价韩信“国士无双”，甚至对刘邦说；“王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”由此可以看出，萧何对韩信的能力异常推崇，认为刘邦如果不重用韩信，这一辈子只能在汉中之地卧着。

反之，如果想要冲出汉中，与项羽一决雌雄，那只有重用韩信才能做到。事实也证明，自从刘邦登台拜韩信为大将军之后，韩信充分发挥了他的军事才能，转战千里，灭魏国、破代国、定赵国、平齐国，最后还在垓下之战中，一举攻击败了霸王项羽。可以说，韩信的确堪称当时绝顶军事奇才。那么，年轻时的韩信没人脉，没资金，也没有显赫的地位、官职，他又是从哪儿学会的军事本领呢？这就要从韩信的身世和经历了说起了。

第一、韩信并不是彻头彻尾的贫农，而是落魄的贵族司马迁在《史记》中记载，韩信是一个贫苦出身的子弟。这一点，《汉书》中也表示了赞同，并且说；家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。——《汉书》因为没当官，又不会经商，所以韩信为了生活经常在别人家蹭吃蹭喝。乍一看来，韩信的生活非常惨，但仔细想一想又觉得哪里不对。

因为司马迁和班固（汉书作者）随即表示，人家韩信是在一个亭长家蹭吃蹭喝的，而且人家韩信还是一个不事生产，每天只会带着佩剑在街上闲溜达的人。从这里我们可以看出，韩信并不一个普通的平头老百姓。原因在于，秦汉时期，佩剑是贵族的专属，《左传》中曾记载了一个事件，楚庄王因为宋国杀了自己的使者，愤怒之下，飞奔出宫殿，准备亲自出征。

这时由于忘了携带佩剑，他的奴仆连忙捧着佩剑赶了出来。从此事可以看出，佩剑相当于现如今的奢侈品，而且由于当时生产力低下，佩剑也成为了阶级的代表产品。到了秦始皇统一华夏，六国的贵族纷纷失去了经济来源，变得落魄。不过，由于他们也曾是贵族，放不下身段，一直还是战国时期的打扮。韩信也是如此，虽然身穿布衣，但也佩剑，这就相当于每天无所事事的穷人挎一个LV的包，戴一块百达翡丽的手表，也难怪当时的人讥讽他。

还有一点可以证明韩信的贵族身份。韩信白吃白喝不给钱被亭长夫人赶出家门后，遇到漂母，漂母给了韩信一口饭，韩信感恩戴德的说将来一定报答（这里吐槽一下，人家亭长养了你韩信好几个月，你也不说报答，真是斗米养恩、担米养仇）。漂母说了一句；大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎——《史记》我只是可怜你是王孙后人，才给了你一口饭吃，不用你报答。

既然韩信身份搞清了，那么最初的学识来源也就清楚了，那就是家传。古代王公贵族，或者豪门世家都有自己的藏书，而且经常是秘而不宣，根本不对公众开放，由此垄断知识。韩信既是王孙后人，那么，他的家中也一定会有一部分藏书，由此学会一些兵法。这在后来平定赵国时背水一战也可以看出来，韩信确实熟读兵书战策。第二、韩信事业上最大的贵人不是漂母、不是萧何，而是项羽有句话是这样说的；读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅无数人。

还有一句话是；实践出真知。只读书，没有实际的作战经验，不可能成为享誉后世的帅才。战国时期，纸上谈兵的赵括，三国时期，蜀汉的马谡都是典型的代表。所以，韩信也一定会有实践检验知识的时候，这个时候就是韩信在项羽帐下的时候。韩信最初投奔的是项梁，可惜项梁在定陶战死。项梁死后，韩信成为了项羽的部下，任执戟郎中。

后来，韩信成为齐王后认为这个官职太小了，所以后人也认为项羽不识英才，但实际上的情况是项羽也非常重视韩信。韩信刚刚投到项羽的部队，既不是项羽的同族，也没有立下大功，又不像英布、蒲将军一样带来了数千士兵。所以，在这种情况和背景下，项羽根本不可能立即提升韩信为将军。不过，此时的项羽还是任命了韩信为执戟郎中。

所谓执戟郎中就是宫廷宿卫军的首领，战争时期，相当于中军大帐的守卫人员，将军的心腹。在这里，韩信可以亲眼目睹当时军事才能超绝的霸王项羽每一次军事部署，以及战争成果。韩信也曾说过，自己向项羽提出计策时被拒绝了好多次。这说明，项羽也有意培养韩信，否则为了耳根子清净，早已经把他调走了。也正是在这里，韩信完成了知识和实践的结合，但却因为看不出项羽对他的信任和栽培，反而选择了逃跑，投奔了刘邦。

第三，才能的试水韩信投奔汉中的刘邦后，刚开始混的比在项羽手下还惨。但此时的韩信已经具备的卓越的军事才能，所以逐渐的引起了萧何的重视。后来，韩信因为不受刘邦重用，准备再次逃跑，结果萧何月下追韩信，终于引起了刘邦的重视，最终被拜为大将军。刘邦出汉中，定三秦，采用了韩信明修栈道、暗度陈仓的计策，但实际的操作还是有刘邦亲自指挥。

刘邦彭城之败后，韩信再献战略规划，由刘邦在荥阳一线抵抗项羽，自己率军北上，平定代国、赵国、齐国等地区，然后合击项羽。此时，刘邦同意了韩信的战略，韩信也因此得到了一支军队，开始了自己纵横天下，剪除群雄，消灭楚霸王项羽的辉煌人生。综合来说，韩信虽是贫民，但因为家族传承的原因，人家起点本来就很高，而且还得到了项羽的重视，得以见到项羽巨鹿之战，以及其他大战的完整规划，最终在实践之后才成为了一代将才。

为什么说“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句辛弃疾的诗最具男子汉气概？

辛弃疾是我最喜欢的豪放派词人。特别是他的军旅题材词作更是别具一格，既有起义抗金的实战经验，又有胆敢率五十余人勇闯几万敌阵擒奸的勇气和功夫；更有文采斐然的才华，其词现存六百多首，是两宋存词最多的作家，且所创之词名篇名句众多，被后人有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。"醉里挑灯看剑，梦回吹角连营"是众多辛词中的名句之一，后人也耳熟能详，也是我非常喜爱的警句。

题主问为何此句最具男子汉气概？我想主要是因为：一、搞清楚名句的出处、其意及创作背景“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句词，出自《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翔寒外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了确君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。其词意为：醉里挑亮油灯看着宝剑，梦中听到军营的号角声响成一片。

把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！创作背景：辛弃疾虽生于被金人控制的故土北方，从小受家庭的良好教育和目睹金人统治下的百姓苦难，所以长大后起义并归南宋朝庭。

由于抗金主张被否并被主和派排挤，辛弃疾罢官后，在信州（今江西上饶）闲居近二十年。宋孝宗淳熙十五年（公元1188年），辛弃疾与陈同甫（即陈亮，南宋爱国词人，力主抗金，辛弃疾的挚友）在铅山第二次＂瓢泉会见＂后，双方以《破阵子》反复和唱，这首大概也是作于这一时期，且是最出彩的。二、此句表明了词人抗敌的意志和决心打开此词，开句起笔便高开高走，就像打开高压锅的气门，或是打开高压水枪的阀门，气直冲天，水直喷发，使人的热血一下沸腾起来。

＂醉、灯、剑＂和＂梦、角、营＂紧密联系起来，一方面交待词人是在晚上喝酒了，且在三、五分醉以上，喝醉了词人还没有睡，而是把灯挑亮，再拨出宝剑反复擦试，让其寒光发亮，久久看着。睡梦中，也许是词人＂日有所思夜有所梦＂之故，又梦到自已回到战火纷飞、号角连营的岁月场景，手举宝剑，指挥千军万马与敌人展开搏杀。这种醉时也想着要杀敌抗金，梦中也想着如何收复失地的境界，无不表明词人抗金收复失地的意志和决心有多么的强烈、坚定和紧迫。

三、此情表达了男子汉的忠诚与爱国醉与梦这两个字，对我们大多数衣食无忧的男人，特别是仕途失志、官场失意的男人来说，无论是动荡年代还是歌舞升平之时，首先想到的是醉生梦死、春宵一刻值千金、今朝有酒今朝醉等及时行乐的作为，最好一点的想法就是把自己小家经营好，小日子过好。但词人却不是如此，虽然在家闲居近二十年，与志趣相投的友人相聚，议论和讨论的话题中心依旧是国家的兴亡和山河破碎如何收拾，如何复兴。

自己的日常所思所想都是与打仗有关，醉了还不忘擦剑看剑，睡梦中还在奋力杀敌抗金，据说词人临终时还大呼“杀贼！杀贼！这样闲人多年，又远离权力中心的一位老者，能初心不变、忠诚不移实属不易，如此的忠君之心、爱国之志和家国情怀，古今中外没有几人能与其相提并论，我看在稼轩那个时代，也只有陆游老人家了。四、此意宣扬了大丈夫的责任和担当什么是男子汉大丈夫？也许有多种答案和标准。

我想最重要和最可贵的除了上述提到的忠诚以外，那一定是男人的责任和担当。一个家庭、一个集体或是一个国家都需要男人的责任和担当。特别是逆境之时、危亡之际，男人的责任和担当显得尤为重要。男人有了责任和担当，这个家就有了依靠和安全，这个国就有了立柱和支撑。我们还是回到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这句词里来看责任与担当吧。

词人用＂看剑＂＂吹角＂开句起笔，一下子把冷兵器时代中国古代文人和武将的精神支柱给立起来了，剑也泛指武器。武将佩剑那是你手中的杀敌和护卫工具，文人佩剑那是代表你的性格特征。通过此词可以看出，词人与剑以及国家完全融为一体，剑人合一，家国等同，几乎是其生命的全部。词人虽然＂可怜白发生＂，但始终没有忘记作为南宋男人的一份责任与担当，时时刻刻在看剑，让自己眼里有任务，不要忘记责任所系；每时每刻在等待朝庭的召唤，让自己的肩上有压力；每夜在梦中听到＂吹角连营＂，让热血能永远随生命沸腾，期待号角吹起杀敌的那一刻。

词句也警醒我们每个华夏子孙，当国家有难，民族有危之时，男人的责任就应义无反顾提剑上战场、赴一线，男人的担当就是随着冲锋的号角向前冲，往前倒，不退缩。正如金庸武侠小说世界里说的剑法剑气剑魂和侠者风范；也如《亮剑》所倡导的狭路相逢勇者胜，剑锋所指所向披靡。结语一个时代有辛弃疾这样的文武全才之人，忠勇双全之巨，使命担当之汉，原本应是那个时代之幸，可惜由于南宋朝庭的腐败、昏暗、软弱和妥协，这些忠诚和勇士或被杀害，或被冷落，最终导致亡国的可悲下场。

有人说虽然宋朝拥有天下最强的远程利器，但军队却不能纵横沙场，这是为什么？

所谓最强的远程利器是指神臂弓吗？还是指飞火神鸦这类火器？考虑题主说的是远程利器，我就默认为石神臂弓了，因为宋朝的火器还不成熟，火药配比都没有优化，突火枪之类的武器杀伤力非常有限。其实神臂弓的远程打击能力有点被神话了，很多人对神臂弓杀伤力的认知来至于文献中射程可以达到340步，且能深入榆木。但是我们要知道一件事，神臂弓其实是一种弩，它的超远射程一方面是弩本身绞力大，另一方面是弩箭比较短，重量轻。

这样的武器是没办法抛射的，因为抛射后箭的重量不够，没有杀伤力。不能抛射就注定神臂弓手必须在阵前平射或者占据有利地形射击。阵前平射很容易被骑兵近身，所以基本都是步兵与对方混战时进行精确的点射，这样的武器是无法形成压制效应，或者大面积打击的。在战场上的作用有限。除非弓手本身就能近身战斗，既能远距离射击又能近身战斗的部队古代不是没有，但少之又少，那是作为特种部队存在的。

所以，最精锐的武器，没办法转化成最强大的战斗力。另外，在古代弩绝对不是普通的列装武器，神臂弓的选材极其苛刻，而且所有古代都无法批量生产合格的胶。在弓弩的制造中，胶是最关键的一环，没有合格的胶，弩弦和弩身的拉力就会下降很多。以檿为身，檀为弰，铁为登子枪头，铜为马面牙发，麻绳扎丝为弦。弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射三百四十余步，入榆木半笴。

——《宋史·兵志》一把武器需要用山桑木做弓臂，檀木做弩身，还需要合格的胶来粘连。这种武器是不具备大规模列装的可能性的，它的战术用途远远大于战略用途。就和明朝关宁军的三眼火枪一样，无法形成大面积杀伤。对战斗成败或者有帮助，对战争成败并没有太大意义。作为对手的完颜宗弼只是称之为“大妙”，没有对这种武器有锥心刺骨之痛。

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