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作者:本站作者至于现在有人提出了是社会底层人的“血偿定律”,那么可以理解说是有上层人不赞同“血偿定律”了,血债血偿这一文化是深植人们的思想中的,历史上,古人也是这么生活的。“血债血偿”这是人们心中真实原则,也希望这一原则贯彻到底,这是文明得以延续至今的原因之一,如果一切都可以“商”,可以预测的说,文明到未日了。
说说你知道的日寇侵华的罪证?
说几件祖上亲历的鬼故事,我的老家在山东省新泰市东石棚村,我的爷爷出生在1918年,日占东北时他随乡亲们闯关东,火车都是日本人控制经营,挤火车时日本人在外面用枪托和棍子猛捣,直到再也挤不进人。然后鬼子发坏,大热的天,鬼子把车窗关得密不透风,还故意施放暖气,车内人挤得像罐头,所以一趟车下来,老弱病残被捂死不少,“唉!日本人哪里拿中国人当人呢!”爷爷说。
细菌杀人爷爷这拨闯关东的难民虽说被捂死不少,但好歹还算到达黑龙江,活了下来。而另一拨邻村雁翎关的难民老乡就惨了,他们出站时,有穿白大褂的鬼子堵着,每个人都给注射什么"预防针",结果凡是打过针的,全都得了伤寒,并且还传染了不少人,又没医没药,染上的基本全死了。我爷爷的亲哥哥就是死于鬼子的伤寒,葬在关外的。
当时听说雁翎关的表哥染上“感冒"了,大爷爷前去探望,嘘寒问暖,回去就传染上伤寒了,很快痛苦死去。现在看来,他们就是碰上了臭名昭著的日军731部队,成了牺牲品。杀人吃心爷爷闯关东了,新泰老家只留下太爷爷和两个姑奶奶,一听说鬼子来就赶紧藏到山里去,太爷爷腿脚不好,有一天他们正躲在村子附近一个采石头的石窝里避难,忽然听见无比瘆人的惨叫声,从草缝里偷偷一瞧,原来鬼子就在很近的距离正在杀人,只见一个中国人被绑在树上,一个鬼子拿洋刀猛捅一刀,痛得中国人惨叫一声“唉哟我的娘哎”,身子则拚命转到树的另一侧,鬼子又从另一侧猛捅一刀,中国人又惨叫着转到这一侧……一会儿杀死了,只见鬼子不慌不忙地把死尸解下来,在他的胸口部位用刀割了个口,然后用脚一踹,赫然见心藏一下子冒了出来,鬼子熟练地割下心藏,放进早已准备好的一个小水桶里,用冷水激了激,然后就生吃起人心来,并且边吃也向东南方安乐庄村的方向走了。
事后打听到被杀死的中国人是邻村西石棚的,被杀原因仅仅是因为在西石棚集上,鬼子从其身上搜出了一张“八路军钱”,现在看来就是北海票,因为八路军买东西必须要给钱的。火刑东石棚村往南是丘陵平原,往北则是崇山峻岭,有八路军在打游击。鬼子时不时就突然袭击一下,堵住村民查八路,都有良民证的情况下,鬼子还要检查每个人的手,只要有老茧的就是农民就放过,没茧的就认定是八路,结果村里一个专业做豆腐的村民就倒霉了,鬼子一看手上没茧,根本不听任何人解释,直接将豆腐匠面朝下绑在一个长条凳下面,又找来两捆花生秧,一满瓶煤油,开始火烤活人,等到花生秧和煤油都烧完了,木凳都烤糊了,鬼子又把烧剩的灰烬铲到豆腐匠胸上,一看彻底死了,才满意离去。
人这一辈子最可怕的一句话是什么?
人这一辈子,无论年龄大小,最可怕的是:这句话让你摸不着头脑。我认识的一位朋友,那年她有3个多月没来月经了,丈夫陪她到医院去做检查,在检查过程中,大夫有轻微的叹气,朋友躺在病床上小心翼翼的问:大夫,我这有什么问题吗?大夫说:你这肚子怎么啦?要不先观察几天。这个朋友含着眼泪走出了诊室,哭着跟丈夫说:我可能得了什么病,大夫让过几天再看看。
我们为什么要如此痛恨现在的日本人?
小时候我妈一个同事嫁给了一个日本人,我妈妈抱着我去给新人敬酒的时候,日本新郎想摸我的脸,我一巴掌扇在他脸上,大喊,“打日本鬼子。”场面一度十分尴尬。我并不讨厌某些具体的日本人,比如我会看福原爱像张怡宁撒娇,我会看苍老师波多野结衣小泽玛利亚作为我的性启蒙,但是我作为中国人,在面对一个有着血海深仇的民族,并且明白日后一定会有战争的情况下,我何止是讨厌,我是深入骨髓的恨,纯粹的恨每一个日本人,这种恨来源于历史,也关系着未来。
这二者并不矛盾,打个比方,我可以看日本的片子,我可以喜欢看日本的动漫,但是中日开战了,我一定会把我的所有能量发挥到极致,为了消灭掉日本,哪怕是我的爱豆站在我面前,我也会毫不犹豫一梭子扫过去。我不像日本人,我小爱和大义分的很清楚。民族的历史仇恨是永远不可能化解的,日本人杀过我的祖上,飞机轰炸炸死的,我一辈子都不会忘记不会原谅,并且会一代一代的传下去,我会带我的孩子看地道战地雷战这些电影,我会教他唱铁道游击队,我们都是神枪手,一颗子弹消灭一个敌人。
我会跟他说我家祖上是九芝堂,没有日军侵华长沙大火,老子现在肯定是个大少爷,坡子街南门口最繁华的那一片铺子原来都是我们家的。并且对日本的厌恶与仇恨并不只有历史意义,中国和日本在未来终有一战,这一战可能是我们飞机坦克压平东京,也可能是经济制裁文化封锁,但是可以确定的是,中国和日本天然就站在对立面,只能你死我活,不可能互利共赢。
世界上资源总量一定,占据更多的资源的国家就能获得更好的发展,民族就能发扬光大,反之实力越弱的势力资源越匮乏,就陷入了恶性循环。所以大国一定会为资源展开博弈斗争,经济战争,文化侵略,武力摩擦,甚至全面战争,资源战争是不可避免的。非我族类,其心必异,除了中国以外的任何国家都是我们的潜在敌人,任何的友好关系都只是暂时性的,参见苏联老大哥的所做所为。
何况是日本,假如有机会,目前的日本会毫不犹豫的对中国下手,除了日本明白中国的仇恨是不可化解的,有句话叫,卧榻之侧岂容他人酣睡,中国和日本离得这么近,中国每强大一分,日本就紧张一分。我认为我们要理性爱国,别做什么打砸抢烧的事,要知道钓鱼岛事件很多伤害的是本地员工,这样没有用。作为平民百姓最好的爱国方式就是做好自己手头上的事,我们的每一份努力都会是国家变得更加强大,只有国家强大了,才能从更根本上解决这个历史遗留问题。
为什么生活中很多老实人选择走极端?
答:因为老实人一根筋的人多。他们往往认死理,一条道走到黑。而且,老实人平时善于忍耐。一般情况下,老实人对于一点小事,能忍则忍,不想惹上是非。图一个太平,图一个安逸的日子。但是,人都是喜欢欺善怕恶,欺软怕硬。因而总是拿老实人出气,以显示自己有本事。当然,老实人受气太多了,总有一天要暴发。一旦暴发了,便要将心中的所有恶气、怨气一骨脑地发泄出来。
社会底层人的“血偿定律”?大家如何看待这个词汇呢?
社会底层人的“血偿定律”,这是一个自古以来很好的一个文化传统,也被人们信奉,“以德报德”,“以直报怨”,也是人们朴素的普世价值观,也有文化认同的根据。至于现在有人提出了是社会底层人的“血偿定律”,那么可以理解说是有上层人不赞同“血偿定律”了,血债血偿这一文化是深植人们的思想中的,历史上,古人也是这么生活的。
现代里,上层人出于某些考虑,作出了新的改变,但人们都听从吗?难。当某些事发生了,当事人的切肤之痛,外人能理解吗?劝他人大度,是否有自以为是了。“血债血偿”这是人们心中真实原则,也希望这一原则贯彻到底,这是文明得以延续至今的原因之一,如果一切都可以“商”,可以预测的说,文明到未日了。毕竟民族不是“20%”精英人得以私己发展壮大,而是“20%”精英人定出符合大众利益策略而发展壮大。
飞云浦杀手只是奉命行事,何罪之有,武松为何要杀他们?
武松是天杀星,真正体现这一点的就在飞云浦。水浒传中任何一个人在当时的情况下只有死路一条,只有天杀星才可在戴着枷锁的情况下绝地反击,将几个杀手全部反杀!反观林冲在野猪林,区区董超薛霸将所谓的八十万禁军教头玩弄于股掌之间,而林冲竟向此等人求饶!而武松面对绝境,全无惧色,更不可能向这种人求饶,不仅将杀手全部杀死,一时性起,又血溅鸳鸯楼,将仇人蒋门神及张都监全家18人全部杀死,并在墙以仇人之血流言:杀人者打虎武松!这种杀气,整个梁山108人中唯武松有!杀手虽奉命行事,但是来取武松性命的,武松岂会坐以待毙!血债必须血偿,也是公理!武松杀的好,杀的痛快!。
司马家族篡位时有多阴狠,为何却难逃全族被灭悲惨下场?
权臣篡位常见,但司马懿家族为啥被人诟病千年?他们开了一个坏头。有一天,东晋少见的贤明皇帝——晋明帝司马绍正跟宰相王导聊天,俩人谈到了当初司马氏夺取天下的过程。王导娓娓道来、毫无隐晦,当谈到高贵乡公曹髦之死的时候,司马绍羞愧得把头埋在床上说:“若如公言,晋祚复安得长远!”权臣改朝换代,司马氏并不是独一家,为啥如此受人鄙夷?不单单是因为结果糟糕——八王之乱、五胡乱华、衣冠南渡.....更因为他们篡权的手段和过程开了历史的先河:司马懿连同他的子孙,一共三代人接力,生生强取豪夺了自己曾经服务的政权,曹髦之死只是其中尤为恶劣、阴狠的一环。
实际上,司马氏篡位并不是我们想象中那么轻而易举。首先看司马懿。司马氏并不是凭空发达的,这是个延续了数百年的豪门望族。先祖司马卬跟随项羽灭秦,受封殷王、建都河内;因此,司马氏世世代代就居住在河内郡。在人类社会,圈子文化、人脉关系永远存在,这也是一个人、一个家族的最大资源,司马懿世代显贵,父亲司马防是京兆尹(类似于今天的北京市市长),自己兄弟八人个个都是英杰,这使他的人生道路比一般人平坦了不知多少倍。
对于这种望族,那时已经占据了中原的曹操自然不会任其游离于自己的掌控之外。公元208年,司马懿被强征为文学掾,虽然表现上佳,但由于“有雄豪志”、“狼顾之相”,时常被曹操提防。好在他跟曹丕关系不错,得以安然无事;加上他工作态度好、能力强,不仅屡屡进献奇计,甚至在孙权劝曹操称帝时,他也积极附和,这让曹操心里十分受用,逐渐对其放下了戒心。
曹丕能在储位之争中笑到最后,司马懿功不可没。因此,当曹操死后,司马懿的处境就更好了。他不仅身居宰辅,而且每次曹丕出征时,他都被安排镇守大后方,被视为曹魏政权的“萧何”,声望、权力与日俱增。而在曹丕去世后,司马懿与陈群、曹休共同担任辅政大臣。这期间,司马懿在军队中的影响力逐渐扩大。首先,他击退了趁机北伐的孙权,击败诸葛瑾、斩杀张霸;下一年,他兵出诡道、奇袭反叛的孟达;而在曹休死后,司马懿更是成了曹魏军队的顶梁柱,长期与北伐的诸葛亮交手,最终耗死了对方。
公元238年,他又出师东北,消灭了割据一方的公孙渊,彻底解决辽东问题。就经过这样一步步的积累,司马懿的功劳、威望、权力逐渐扩张;加上司马家族盘根错节的关系网,当曹睿死后,司马懿已经成了事实上的头号权臣。这就是为什么在曹芳在位时,司马懿虽然一度被曹爽集团排挤,却能经过一次高平陵政变就能完全攫取曹魏大权。
平定王淩叛乱的司马懿,当然已经有了取曹魏而代之的实力和野心,但这个过程还需要更多的步骤,后续的动作就交给了他儿子。司马师是司马懿的长子,他自幼沉着坚强、雄才大略,年纪轻轻即颇具非常之相 ,司马懿发动高平陵政变所依仗的3000死士,就是由司马师负责组织的;这支队伍平日里悄无声息、行动时却又动如雷霆,他的能力可见一斑。
此事之后,他被封为长平乡侯、加卫将军,被父亲当成接班人培养;公元251年司马懿死后,司马师以抚军大将军的身份辅政,从此独揽曹魏朝廷大权。他虽然只在这个位置上待了4年,但却为司马氏夺权起到了关键作用。首先,他在内政上颇有作为,制定了全套选拔官员的法规体系,提拔贤才、整顿纲纪,使“朝野肃然”,实际上就是建立起忠于司马氏的官员体系。
其次,在军事上表现极为优秀。公元253年,他巧施妙计,先以高垒把东吴诸葛恪耗在新城数月,其后又派文钦、毌丘俭率精锐部队断敌退路,最终诸葛恪十余万大军溃散而逃;第三,在政治上,司马师则称得上老辣。公元254年,他识破魏帝曹芳的计划,其后下先手为强,杀死李丰、张缉、夏侯玄,其后废掉曹芳、另立曹髦。当一个大臣能废立皇帝时,象征着离篡位已经不远了。
但在下一年,镇东大将军毌丘俭、扬州刺史文钦起兵反叛,司马师率师亲征,虽然有惊无险获得胜利,却因眼病复发加重、病死于许昌,时年48岁,家族的篡位任务交给了弟弟司马昭。司马师的意外暴毙,让曹髦欣喜若狂,以为上天终于给了自己翻盘的机会。为了剥夺司马昭的军权,他趁机下了一道诏书,借着刚刚平定淮南反叛为由,让司马昭镇守许昌,而由尚书傅嘏率六军返回洛阳。
只可惜,这一招在老江湖司马昭面前称得上小儿科,更何况傅嘏还是司马氏的人。结果,司马昭视诏书为无物,亲自率军回洛阳。有了军权才是大爷,无奈的曹髦只能顺水推舟,让司马昭继任其兄长的大将军之职,继续掌握大权。这一回合看似进行的顺理成章、波澜不兴,实际上对司马氏而言是极其关键的事件,它保住了司马氏的军权、实现了大权在家族内的平稳交接。
司马昭执政期间干了三件大事,为家族篡权进一步夯实了基础。第一,平定第三次爆发在淮南的叛乱:诸葛诞之乱,彻底铲除了最后一支军事对抗司马氏的力量;第二,悍然杀死魏帝曹髦,另立曹奂;自从西汉开始,虽然权臣废立皇帝并不罕见,但公开杀害皇帝的,这是头一遭;司马昭敢于冒天下之大不讳,固然让人诟病,体现出来的决心、狠辣,预示着司马家族的夺位即将变成现实。
第三,灭掉蜀汉。司马昭想要更进一步,必须要有相应的功劳装点,而灭蜀汉、改变三国鼎立的格局,自然有足够的分量,司马昭凭此受封为晋王,距离登上帝位就差临门一脚。然而司马昭并没有这个好命,他在做好一切准备后却“遗憾”离世,把现成的皇帝宝座留给了儿子。幸运的司马炎,可以说就是纯粹摘桃子的。爷爷、伯父、父亲三人的接力棒,交到他手上时几乎已经到了终点。
中国历史上影响力最大的权臣篡位由此成为了现实。纵观司马家族的夺位过程,我们会发现,他们的篡权大业并非一帆风顺。首先,他们并不是没有敌人,而是不断遭遇反抗力量。在朝廷内部,有原有的既得利益集团,比如李丰、张缉等曹魏皇室姻亲,他们自然不愿坐视司马氏威胁自己的地位;在朝廷外,淮南地区连续爆发三次军事叛乱,司马懿、司马师、司马昭三人执政期间每人一个、雨露均沾,可见反对力量从未放弃过挣扎;其次,司马氏失去了道德、道义优势。
在这之前,权臣篡位在中国的封建王朝并不是主流。虽然王莽曾经获得了成功,但那时的大环境是西汉政治极端腐败、社会各阶层人心厌汉,王莽以一个完美儒生的形象被大家视为改变局面的“圣君”,可以说是被推举上去的;曹氏虽然篡汉,但当时的汉朝之所以存在,完全是曹操打下来的,没有曹、就没有汉,所以曹丕篡位,在后人看来显得水到渠成、理所当然。
而司马氏却不一样。那时的曹魏政权,并没不具备两汉末期那样的颓势,不存在被“圣君”取而代之的必要性。司马氏篡位,纯粹是靠着力量强取豪夺。政治上的力量,是世家大族的支持;军事上的力量,则是依靠牢牢把控的军权。身为臣子,却反过来危害帝王的安全、政权的稳定,司马氏在儒家传统道德看来就是“为臣不忠,为子不孝”、“目无君主”、“矫诏废主”、“逼恐至尊”的乱臣贼子。
司马氏的道德缺陷,是他们有别于之前王莽、曹氏的最大特征。而为了消除、弥补这一缺陷,他们的选择是以武力把坏事做绝。司马昭杀死曹髦,不仅在形式上比他的父亲、哥哥更狠,而且也体现出司马家族不顾一切除掉曹魏的决心。这一招确实很有效,但也彻底把司马氏钉在了历史耻辱柱上。司马昭在历史上开了个怀头。在他之前,从无臣子敢公开杀害皇帝,顶多下下毒、偷偷摸摸;在这之后,大家已经没了心理障碍,权臣杀死皇帝已经司空见惯,刘裕几乎把司马氏屠戮殆尽,正是照搬了司马昭的好榜样。
75万蜀军伐吴,孙权提出归还荆州以求和,刘备为何不答应呢?
整个益州男女老幼总人口才94万,何来75万蜀军?难不成蜀中全民皆兵?孙权何时提出过归还荆州以求和?如果他会归还荆州的话,那为什么要偷袭荆州?偷袭了再还回来,岂非儿戏?言归正传,公元221年七月,蜀汉昭烈皇帝刘备倾蜀汉全国之力执意发动夷陵之战,这里有两个问题:一是刘备为何要发动夷陵之战?二是刘备带了多少人马?关于刘备为何要发动夷陵之战,至少有3个原因:1、为关羽报仇。
天下人皆知关羽仍刘备结义兄弟,刘备如果不报仇必为天下人齿笑,况且刘备仁义重情,此为兄弟情感原因。2、夺回荆州。天下人皆知孙权偷袭荆州,使蜀汉白白丢了荆州三郡之地,从此蜀汉仅益州一地,北有崇山阻挡曹魏,东有孙权占据荆州,蜀汉的战略地位一落千丈,毫无发展可言,被堵死在蜀中之地,刘备为了蜀汉发展,必要夺回荆州,此为国家发展原因。
3、暮年壮志。公元221年刘备己经61岁了,英雄己暮年,刘备自感时日无多,已经耗不起时间了,从刘备称帝到发动战争仅2个多月时间,时间对刘备来说很急迫了,刘备只希望在有生之年为下一代创造更有利的条件,此为个人情感原因。整个蜀汉军队约十万人,还要防守北部边境及其它边境,刘备能带去打仗的撑死也就七万人。孙权怕了吗?孙权怕了就不会偷袭荆州并杀关羽,孙权只是没有安全感,他一方面向曹丕称臣,缓和北部边境局势,另一方面与刘备议和,但并未提出归还荆州,议和只是缓兵之计,并抢占舆论导向,况且孙权料定刘备也不会接受,杀兄弟夺地盘可是不共戴天之仇,刘备会接受吗?你会接受吗?我想换谁也不会接受吧。
小说《冰与火之歌》和由它改编而成的美剧《权力的游戏》,先看哪个更好?
这个问题我们不如分别假设一下两种情况来回答。先看剧再看书权游前面几季还算挺好看的。不过看着看着,特别是到五季之后,你会产生越来越多的疑问。然后坚持看下去,直到看完,你发现你的疑问在剧集里并没有得到十分合理的解释。而且该剧最后两季令你一片混乱,虽然前头的奈德之死、罗柏之死、泰温之死什么的都曾令你很震惊,但是“震惊”和“被雷到”是两种完全不同的体会。
最后的最后,作为一个客观理性的观众,你不得不替这部剧惋惜:烂!尾!了!为了解开你的疑惑,你找到《冰与火之歌》小说来看,诶?原来这里是这样的、原来那里是那样的......诶?原来后面跟电视剧完全不一样了啊......最后,我去,怎么才写到这儿啊,马胖快更新!——So,欢迎加入催更以及祈祷马老爷子长命百岁的大军。
先看书再看剧这个情况就和我差不多。开始看前三季:还好吧。中规中矩,虽然年龄设定与书里不一样,人物外貌不符的也挺多,但大部分演技在线,情节合理,还是不错的。四季之后,画风改变了:囧雪懵逼脸什么鬼?史坦尼斯烧女儿什么鬼?夜王什么鬼?提利昂智商下线什么鬼?瓦里斯我哈哈哈为国为民什么鬼?詹姆渣男什么鬼?......好好的书,最后就改编成这么个渣渣?还有你提到的对人物形象先入为主的问题。
我个人体会,电视剧的囧雪真的有毒。我是个先看了书的深度书粉,看过剧之后对囧雪形象痛恨无比。因为原本我很喜欢小说里的囧雪,电视剧完全摧毁了我心目中的囧雪形象!(详情戳这里:强行光环的渣男囧雪?还你一个原著里的琼恩雪诺 )另一个思路照顾一下自己的感受,应该先看剧。不过我建议看前三季就行,第四季大概可以看一半。
因为这之后电视剧就变成原著的同人了,越跑越偏。三季之后看书。不过我还是要提醒一句:第一,这个书大概不是每个人都能看得进去的;第二,这部书是需要多看两遍才能咂摸出滋味的。这意味着看书所消耗的脑力和时间可能会超过你的想象,所以题主还是要根据自己的情况斟酌。之所以建议三季之后开始看书,就是人设问题。《权游》四季之后,照我说就看不看随意了。
作为一个原著粉我实话说,我能坚持看完,完全是好奇编剧怎么编下去才能圆住逻辑和人设......结果是龙傲天与恋爱脑的混合产物......总结在没有《权游》电视剧的时候,其实《冰与火之歌》是一部相当小众的作品,至少在国内如此,知之者甚少,能够安心读下去的更少。客观地讲,作为文学作品它存在一个“门槛”问题,这就好比看网络爽文的人永远比读《百年孤独》的人多是一个道理。
《权游》电视剧虽然烂尾,但是它却让更多的人知道了《冰与火之歌》,电视剧的表现方式,也大大地降低了这个“门槛”的隔阂。因而虽然我并不觉得《权游》真像许多人追捧的那样是一部多么了不起的电视剧,但我对这部剧有种微妙的感受,它让我可以与身边的朋友讨论剧情,它使我可以在网络平台书写自己对原著的感受且有人看。作为原著粉,我们可能对电视剧有着诸多不满,但某种程度上却成为了这部剧的“受益者”。