穆柯寨在哪里，嘛谁能告诉我龙族里路明非和路鸣泽签订契约的地方在哪里求具体的

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• 1，嘛谁能告诉我龙族里路明非和路鸣泽签订契约的地方在哪里求具体的
• 2，穆柯寨在哪里 穆柯寨在什么地方
• 3，安卓手机通知栏在哪儿
• 4，穆柯寨景区在哪里
• 5，南京Ellens bar在哪里
• 6，穆柯寨在哪里
• 7，穆桂英大破天门阵是现在的什么地方
• 8，北宋穆柯寨在今天哪里
• 9，穆桂英的故乡穆柯寨的准确位置在哪里
• 10，穆柯寨在哪里
• 11，穆桂英挂帅中的主人公穆桂英是历史上是真实存在的吗
• 12，戏曲的角色分为哪四类

1，嘛谁能告诉我龙族里路明非和路鸣泽签订契约的地方在哪里求具体的

没有正式签订过契约，第一次的1/4生命是在三峡水库，也就是青铜城付给路鸣泽的

2，穆柯寨在哪里 穆柯寨在什么地方

　　穆柯寨位于山东省肥城市新城北约15公里处，相传为北宋名将穆桂英练兵习武的地方。牛山穆柯寨总面积为19平方公里，森林覆盖率达93%以上。始建于唐代的牛山寺，规模宏大，远近闻名。另外还有同川书院、落石泉、文昌阁、“圭山”石刻、资圣院、八角琉璃井等众多景点，是假日休闲的好去处。　　牛山穆柯寨主峰海拔524米，占地380多亩，是我国唯一的一处保留较为完整的古代山寨，现仍有万余米寨墙，另有南门、西门、兵营、粮仓、点将台等遗迹，有“天下第一古山寨”之称。牛山穆柯寨是一处集旅游、观光、度假、休闲为一体的国家级森林公园，已被列入国家2A级旅游景区。

3，安卓手机通知栏在哪儿

安卓手机下拉通知栏尝试路径：【桌面设置】-【外观设置】-【隐藏通知栏】，去掉对勾，还有就是安全管家之类的安全软件也有隐藏下拉菜单的功能。还有就是下载了什么类似wp8桌面之类的桌面美化类APP，删掉或设置一下。还有可能是系统升级或刷机后固件有问题导致的，建议重新刷机或升级至官方版本。

基本上安卓手机的通知栏都在最上面。

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4，穆柯寨景区在哪里

穆柯寨景区在山东省肥城市新城北约15公里处，相传为北宋名将穆桂英练兵习武的地方。穆柯寨总面积为19平方公里，森林覆盖率达93%以上。该景区内山清水秀，林茂境仙，峰峦如聚，峭壁若屏，苍松掩翠柏，瘦藤攀古树，景色迷人。始建于唐代的牛山寺，规模宏大，远近闻名。另外还有同川书院、落石泉、文昌阁、“圭山”石刻、资圣院、八角琉璃井等众多景点，是假日休闲的好去处。穆柯寨主峰海拔524米，占地380多亩，是我国目前唯一的一处保留较为完整的古代山寨，现仍有万余米寨墙，另有南门、西门、兵营、粮仓、点将台等遗迹，有“天下第一古山寨”之称。穆柯寨景区的地理位置寻古探幽穆柯寨牛山森林公园位于肥城市北部，东离泰山三十公里，北距济南六十多公里，总面积15828亩。境内山清水秀、林茂境仙，森林覆盖率97%以上。被国家林业局命名为国家级森林公园。主峰穆柯寨海拔524米，山势险峻、松柏叠翠，雄伟壮观，是民间传说中北宋抗辽名将巾帼英雄穆桂英的屯兵之处。当你来到牛山森林公园，首先映入眼帘的是那满山苍翠的森林，除了险峻的岩石，陡峭的悬崖，其他地方全都是郁郁葱葱的绿色，遮住了山峰，充满了山谷。穆柯寨是一处集旅游、观光、度假、休闲为一体的国家级森林公园、已被列入国家2A级旅游景区。以上内容参考：百度百科-穆柯寨

5，南京Ellens bar在哪里

南京大学（广州路）店：南京市鼓楼区广州路132号—3。 Ellens bar，是专门针对在中国的外国留学生，中国学生，商务人士，小资，白领和热爱休闲生活的人士而量身定做的集西餐、酒吧为一体的休闲品牌连锁店。白天是一家西餐厅，提供披萨，意面，汉堡等各种美食，到了夜晚摇身一变就是一家极具古韵的小酒吧，每天一款活动，咖啡，啤酒，水烟，聚会，融合东南亚和美国西部风情，打造闹市中的乌托邦。 分店地址： 南京大学（广州路）店：南京市鼓楼区广州路132号—3。 南京中大医院（丁家桥）店：南京市鼓楼区丁家桥75号2楼。 南京湖南路店：湖南路37号3楼(农业银行对面)。 南京中山北路店：中山北路217号龙吟广场6号通道2楼。 北门桥店:新街口北门桥5号。 上海店：上海市普陀区金沙江路433号2楼。 杭州店：黄姑山横路58号与学院路十字路口。

6，穆柯寨在哪里

民间流传的穆柯寨的传说，讲的是北宋年间，杨门女将穆桂英挂帅出征，领兵途径古梁山（黄龙）北上抗击西夏的感人故事。 相传，宋康定元年（1040年）正月，西夏出十万大军围困延州府（今延安），宋兵战事吃紧，延州守帅范雍老夫子甚惧，忙上表奏称：延州最当贼冲，地阔而砦栅疏，近者百里，远者二百里，士兵寡弱，又无宿将为用，请益师。 宋皇见状也大惊，急招大臣商议，皆推穆桂英和杨宗保挂帅出征。于是，穆桂英和杨宗保领精兵七万前来救援。数日后，两人率兵皆达目的地，一路由杨宗保领兵四万驻守耀州金锁关;另一路由穆桂英领兵三万驻守黄龙石堡古镇。 穆桂英兵至石堡后，又令宋军各将士，分兵把守丹州、黄龙山堡等各个要塞，而自己则领兵八千驻守石堡以为各地之大本营。穆桂英驻军后，在石堡南山崖顶建得一座营寨，取名穆柯寨；在南山西边平出一块场地，作为跑马练兵场。月余间，一切准备停当，只待时机出兵解延州之围。 此役后，宋兵大振，穆桂英也传令杨宗宝等将帅一起率兵北上大战西夏兵，最后战死在甘肃的虎狼峡谷滴泪崖下，并在民间演绎出了十二寡妇征西的悲壮故事。 牛山穆柯寨位于山东省肥城市新城北约15公里处 ，在古代也是位于现在的山东省肥城市新城北约15公里处。穆柯寨相传为北宋名将穆桂英练兵习武的地方。牛山穆柯寨总面积为19平方公里，森林覆盖率达93%以上。 该景区内山清水秀，林茂境仙，峰峦如聚，峭壁若屏，苍松掩翠柏，瘦藤攀古树，景色迷人。始建于唐代的牛山寺，规模宏大，远近闻名。另外还有同川书院、落石泉、文昌阁、圭山石刻、资圣院、八角琉璃井等众多景点，是您假日休闲的好去处。

7，穆桂英大破天门阵是现在的什么地方

　　泰城东南章家庄附近，有两个很大的土台，高有一丈多，长宽各五十余米，东边的叫孟良台，西边的叫焦赞台，是当年孟良、焦赞在此点兵阅将的地方。两台两边的蒿里山，原叫号令山，他们在此发号施令，召集人马。 　　当年，大宋皇帝派杨延景率领孟良、焦赞二将和他的儿子杨宗保去边关镇守，走到泰山脚下，遇到了两股强敌，一是白天祖在这里大摆天门阵，一是穆桂英占领着穆柯寨。这两股力量都非同小可，杨延景不将他们削平，就难以前进。于是，他先在泰山脚下安营扎寨，以便探明情况再作理会。 　　白天祖摆天门阵的地方，便是现在泰山的南天门。这里山高路窄，尤其是自中天门至南天门一段，两边都是陡崖峭壁，正是一夫当关，万夫莫开。杨延景派孟良、焦赞在山下屯兵聚将，准备攻打天门。 　　穆柯寨，在泰山西边一百余里，穆天主的女儿——穆桂英占据着这个地方。这穆桂英虽为女性，却一身的大丈夫气，确是巾帼英雄，女中魁元。 　　面对强敌，杨延景令杨宗保率领一彪人马，前往巡营掠哨，准备进攻。谁知他们刚到穆柯寨下，就被寨上的喽罗们发现，禀报给了穆姑娘。穆桂英闻讯，披甲搭弓上了战马，直奔山下。穆桂英来到阵前一看，只见是一位身穿白袍的小将，便大喝一声问道：“来者何人，怎敢闯我阵营？”杨宗保见她是个女流之辈，也不曾把她放在眼里，当即回道：“我乃宋进大将杨延景之子——杨宗保。”二人互报姓名，便上前厮打起来。穆桂英手使大刀，杨宗保挥舞银枪，二人大战几十个回合不分上下。突然，穆桂英收回大刀，二马错镫，回身用刀杆拦腰打来，杨宗保哪里提防这一招，结果被打下马来，喽罗们蜂涌上前，把杨宗保捆绑起来。为此，肥城以西的那条小河，便取名为“擒将河”。 　　杨延景听到儿子被俘，心中十分慌恐，惟恐杨宗保一去不返，丢了性命。正在犯愁之机，探马报道：“宗保被擒上山去，说要救得宗保，须有一事相许。”“快快讲来。”杨延景急切地说道。“穆氏桂英向宗保求婚，如果答应，不但宗保能活命，还可以帮着我们破天门阵。否则，宗保性命难保。”杨延景听说穆桂英能破天门阵。想到自己的处境，想到儿子的性命，只好点头应允了。 　　穆桂英见杨延景答应，高兴自不必说，未及成婚 ，便和杨氏父子合兵，前往南天门破白天祖的天门阵。 　　南天门下面，全是陡崖峭壁，白天祖在这里布下了短刀手、弓箭手，可以说是寸步难行。穆桂英心生一计，她和杨氏父子如此这般地说了一番，便带着在大队人马转到泰山背面，顺着南天门后的大峪直奔而上，来到南天门的后面，白天祖悉心注视着正面，哪 里想到穆桂英又从背后插来一刀。白天祖措手不及，慌忙间与穆桂英交战，兵士们一见早乱了阵脚，穆、杨两家，前后夹击，把白天祖打了个人慌马乱，一塌糊涂，破了天门阵。现在，南天门后边的那条沟，叫“穆桂英沟”，便是缘此得名。

8，北宋穆柯寨在今天哪里

北宋穆柯寨位于山东省肥城市新城北约15公里处，为北宋名将穆桂英练兵习武的地方。牛山穆柯寨据统计总面积19平方公里，森林覆盖率超过93％。景区美丽，森林美丽，山峰如同聚会，悬崖如屏风，松柏覆盖，细藤蔓爬树，风景迷人。建于唐代的牛山寺规模宏大，名气宏大。此外，铜川书院，罗石泉，文昌阁，龟山石刻，自升源，八角六景井等景点众多。穆柯寨主峰海拔524米，占地面积超过380英亩，是中国唯一一个相对完整的古老小屋。还有超过10,000米的墙，还有南门，西门，营房，粮仓和点。有“天下第一古山寨”之称。享誉省内外,是肥城重要的旅游胜地。牛山穆柯寨是一处集旅游、观光、度假、休闲为一体的国家级森林公园、现在已被列入国家2A级旅游区。扩展资料：在唐末，黄巾起义军曾占领长安城。之后，由于缺乏可靠的基地和供应，部队被击败，他们在泰山地区被击败对抗唐军。起义军曾在牛山主峰建造了一堵墙。公元880年，黄巢在泰来交界处的虎狼谷被杀。为此，今天只能通过传说来欣赏的穆柯寨荣耀。穆柯寨被人们熟知的原因，就是因为他是穆桂英练兵习武的地方。北宋时，西夏进犯中原，寇准举荐杨家将挂帅，兵部王强举荐自己的儿子王伦挂帅，夺得兵权与番王里应外合夺取宋室江山。宋王决定通过学校比较法警带领士兵抵抗，并已辞职20多年，消息传出后，他正忙着将他的孙子杨文光和金华送到开封来打听这个消息。两人非常感兴趣地来到杨家的老房子“天波夫”。宋王听到了王伦在学校比赛的消息。两人赶到学校，看到了王伦的胜利。这两个人拒绝接受并与王强进行比较。他被认为是杨氏家族的后裔，偷偷行凶王伦的清白。杨文光和王伦获得了冠军，随后宋王命其母穆桂英挂帅出征。参考资料来源：百度百科-穆柯寨

9，穆桂英的故乡穆柯寨的准确位置在哪里

近年来，有不少地方声称“穆柯寨就在此地”。 北京郊区房山区十渡风景区被称为“北方小桂林”，拒马河的十个古渡口风光各具特色。峡谷雄奇险峻的三渡张坊镇穆家口村，据考证曾是宋辽交战的古战场，有一座古山寨踞险崖而筑。当地老人讲，杨家将把守边关就在这一带，遂被确认为就是穆柯寨，并在古寨遗址上修复了穆柯寨。 过三渡桥，一座具有宋代风格的木雕牌楼昂首寨前，楼右侧是众豪杰聚会的酒店，左侧是古朴的木楼旅舍。沿着弯弯山峰，经过三道古寨门，进入穆柯寨中心，角楼高耸，聚义厅、习武场、穆桂英闺房、招亲房、点将台、射箭场、草料场、古寨墙、降龙木、天门阵图等景点，古朴自然，再展古寨雄姿。寨前千丈绝壁下拒马河河水清澈，寨后太行山峰峦起伏。山上有一片谷地可供种粮种菜，桃花、杏花在春风中飘香，高大的梨、枣、柿树，漫山葱郁，瓦舍若隐若现，西南崖顶还有一股清泉，真可谓天造地设的寨址。 无独有偶，拥有世界最大桃园的山东肥城，除了有大汶口遗址、齐长城等名胜古迹外，还有一座穆柯寨金牛山森林公园，主峰穆柯寨据说就是穆桂英屯兵打仗之地，现仍存近万米古寨墙、200间兵营，号称“中国第一古寨”。在肥城还有座陶山，与另一位古代著名女性有关，相传范蠡带着西施晚年躲到这儿经商发了财。而同在山东的荣成青宁乡石岛湾海边干将山前有一处古山寨，据说也是穆桂英据守抗敌的穆柯寨，后来改称青穆寨。明朝时，屯守青穆寨的军队还多次击退倭寇侵袭。 这些穆柯寨均地势险要。河南洛阳巩义市浮戏山雪花洞风景区峰险谷深，泉碧幽静，溶洞众多，隋唐以来修筑了30余座古寨堡，烽火台、寨墙遍布景区大小山峦，著名的有穆柯寨、孟良寨、黑风寨等九大寨堡，被称为“天下第一城堡群”。历史名城陕西韩城的板桥乡高龙山东临黄河，在薛峰川群山环抱中，有处方圆几十里的宋辽激烈争夺的古战场遗址。高龙山附近的许多地名与北宋杨家将有关，如穆柯寨、大郎庙、三郎庙等。有关专家呼吁尽快开发韩城宋辽古战场旅游。沈阳苏家屯区大沟乡群山中，民间传说古代有穆柯寨、瓦岗寨等18山寨，也正在招商开发穆柯寨。 宁夏也留下了穆桂英的踪迹。青铜峡市青铜峡水库西面峡口山峻峭的岩壁上，有序地排列着108塔大型塔群，民间相传这里是穆桂英的“天门阵”、“点将台”。在固原地区泾源旅游区内，与虎门关、成吉思汗避暑屯兵的凉天殿并存的，还有传说中穆桂英荡秋千的秋千架。 你看！这么多的地方都称自己的地方是穆柯寨，究竟那里是真正的穆柯寨，的确需要专家和有关部门进行考证。所以，你提出的问题，目前很难界定。

传说是在大运河南岸，位于台儿庄西南27公里，是一片群山，主峰海拔290米。现在已经是景点了，也有可能是旅游区得宣传

在大运河南岸，位于台儿庄西南27公里，主峰海拔290米，山势险峻，山上林木茂密，山下清泉潺潺，有筛子泉、马刨泉、母猪泉等。寨山上至今还存有很多残墙断垣，一道数米高的青石寨墙环山耸立，望楼箭垛依稀可辨。寨墙里面残存着片片断墙废墟，巨大的岩石上保留着许多臼窝和插旗杆孔洞。寨山由南北两个相对的山梁相连，当地人称作“马脖梗”。沿着“马脖梗”残留着两条石筑长墙，高四、五米，宽三、四米，显然这是古代一道防御工事，上可跑马，又可布兵。长墙下是一片比较开阔的坡地，这是操兵演武的场所。顺长墙南去三、四里，可达南山头，上面建筑和北山头相似，这里也是屯兵安营之地。传说是宋朝巾帼英雄穆桂英占山为王时所筑。 寨山西北不远处有一村落，名曰：“侯孟”，传说是焦赞等候孟良之所，故得名。山北侧一村，名曰：“官庄”，具说此处系风水宝地，被多位高官选作死后安身之所，因而得名。穆柯寨西南麓葫芦套村，有一古树，高7米多，树干中心已空，可是仍然枝壮叶青。每到春天，红花遍树，如彤云点点，当地人称作“降龙木”。相传原有两棵，金国南下犯宋摆下天门阵，天门阵布满毒气，非降龙木不能破阵。杨六郎派杨宗保到穆柯寨借降龙木，才与穆桂英刀兵相见，阵前招亲...在大运河南岸，位于台儿庄西南27公里，主峰海拔290米，山势险峻，山上林木茂密，山下清泉潺潺，有筛子泉、马刨泉、母猪泉等。寨山上至今还存有很多残墙断垣，一道数米高的青石寨墙环山耸立，望楼箭垛依稀可辨。寨墙里面残存着片片断墙废墟，巨大的岩石上保留着许多臼窝和插旗杆孔洞。寨山由南北两个相对的山梁相连，当地人称作“马脖梗”。沿着“马脖梗”残留着两条石筑长墙，高四、五米，宽三、四米，显然这是古代一道防御工事，上可跑马，又可布兵。长墙下是一片比较开阔的坡地，这是操兵演武的场所。顺长墙南去三、四里，可达南山头，上面建筑和北山头相似，这里也是屯兵安营之地。传说是宋朝巾帼英雄穆桂英占山为王时所筑。 寨山西北不远处有一村落，名曰：“侯孟”，传说是焦赞等候孟良之所，故得名。山北侧一村，名曰：“官庄”，具说此处系风水宝地，被多位高官选作死后安身之所，因而得名。穆柯寨西南麓葫芦套村，有一古树，高7米多，树干中心已空，可是仍然枝壮叶青。每到春天，红花遍树，如彤云点点，当地人称作“降龙木”。相传原有两棵，金国南下犯宋摆下天门阵，天门阵布满毒气，非降龙木不能破阵。杨六郎派杨宗保到穆柯寨借降龙木，才与穆桂英刀兵相见，阵前招亲。穆桂英锯了大棵降龙木随杨宗保去破天门阵，于是留下这棵小的长到现在。据林业部门考证，此树年龄在500年以上，学名紫薇，又名“百日红”，此树在本地偶有种植，均成灌木，能长成如此高大者实不多见。有关穆桂英在此占山为王的传说史料无从考证，但是清咸丰年间刘平的幅军在此安营扎寨却有籍可查。刘平于清嘉庆十七年（1812年）生于峄县侯孟村（今属台儿庄区张山子镇）一个贫苦农民家庭，他与一些穷苦人家的子弟在运河沿岸当纤夫，他们通常用一幅布包裹着头额，时间长了，这种装束便成为运河苦力的一种标志。清咸丰九年（1859年）捻军兴起，张乐行、刘天福率大军一陷台儿庄，再攻峄县城。“刘平望风响应，揭竿而起。方圆几十里一呼百应，一时聚众十多万人。因他们头裹幅巾，便号称幅军，刘平被太平天国封为“北汉王”。当时刘平的中军帐就设在北山头，杏黄大旗上书“替天行道杀富济贫北汉王刘平”醒目大字。

位于台儿庄西南27公里

10，穆柯寨在哪里

穆柯寨位于陕西西安临潼城，海拔约800米的骊山山麓，其总面积为19平方公里，森林覆盖率达93%以上。 武侠电视剧里面，经常会出现一个山寨名称，那就是穆柯寨。所谓穆柯寨到底在哪里呢？下面给大家具体的介绍一下。 详细内容 01 穆柯寨，是北宋时期骊山绿林好汉穆天王及其女儿穆桂英屯兵的地方。寨城遗址位于陕西西安临潼城，海拔约800米的骊山山麓。东西（宽）约40米，南北（长）1170米，房舍建筑早已无存，夯土垣墙大部分已毁，然当年夯打的寨墙及寨内穆桂英的饮水井依然可见。周围几处地名仍沿袭老名。 02 穆柯寨总面积为19平方公里，森林覆盖率达93%以上。该景区内山清水秀，林茂境仙，峰峦如聚，峭壁若屏，苍松掩翠柏，瘦藤攀古树，景色迷人。始建于唐代的牛山寺，规模宏大，远近闻名。 03 穆柯寨的南张村是个险要地方，左寨前有两翼，一个叫左营，一个叫右营，各占地一亩有余，距寨仅约1.5公里，四周堑沟悬崖峭壁，上有巡营瞭哨之土台。半坡上的陈岭村叫中营。寨前的前庙村叫后营。 04 寨东南的骆驼岭下，是当年的练兵场，即穆桂英率众演练飞刀的场所，当地人叫校场，约20余亩。在飞刀岭下面，曾挖出一块凿有石眼的石头，据说是穆桂英的旗杆礅座。寨西有一个地方叫头坡，是因穆桂英曾把十个违抗军令的士兵斩首于此，并将其首级悬于树枝得名。1981年，当地村民在寨城附近出土发现了古代兵器青铜剑及铜簇、铜釜等物。 05 寨上有一奇物——降龙木，此树天下仅为骊山独有。降龙木为阔叶乔木，枝繁叶茂，树茎高5至8米，粗有几抱，无花而果，根是独根，树叶形似国槐，移植异地无法成活。其木质如白腊木，既坚韧又柔软，古代作兵器之长柄，实为上品。

11，穆桂英挂帅中的主人公穆桂英是历史上是真实存在的吗

正史记载是没有穆桂英这个人的。穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，穆桂英五十三岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，是中国通俗文学中巾帼英雄的典型形象。近些年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的桂英这一名字，以取其流传的方便。”“穆桂英助杨家於沙场；可谓不无根据，至於名字如何，乃其余事”（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。

正史记载是没有穆桂英这个人的。穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，穆桂英五十三岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，是中国通俗文学中巾帼英雄的典型形象。近些年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的桂英这一名字，以取其流传的方便。”“穆桂英助杨家於沙场；可谓不无根据，至於名字如何，乃其余事”（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。

穆柯寨在山东省肥城市。穆柯寨位于山上，地形十分陡峭。附近百姓家家户户都知道穆桂英的故事。所谓穆柯寨，在山西繁峙、浑源都分别有遗址。今山西离石西崖底村还有穆桂英墓在焉。她的传说和遗事遍及雁门关南北...杨氏宗谱近些年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的桂英这一名字，以取其流传的方便。”“穆桂英助杨家于沙场；可谓不无根据，至于名字如何，乃其余事”（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。推理另外还有一种说法是，杨宗保并非是小说人物，当今称杨宗保无此人是以《宋史》为据，但早于元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将”记载了的，杨宗保有此人此事。由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的。穆桂英营寨 瞭望塔遗址当然，也有学者根据宋人《隆平集》和《宋史—杨业传》，论定杨延昭子无宗保而有杨文广等。杨延昭和杨文广“既是父子关系，他两人中间不会再有杨宗保一辈。小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动，兵征西夏、平定西夏又都是杨文广的事迹“。”可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保，恐怕实际上是指着杨文广“（郝树侯《杨业传》，山西人民出版社1984年4 月）。因为穆桂英的丈夫杨宗保”不是历史人物，是小说家虚构的“，”所谓杨穆联姻，所谓破天门阵，都是小说家为了渲染杨家将，渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事“。（同上）因为杨宗保不存在，当然也就没有穆桂英的故事了。究竟是否有穆桂英这个人？她是小说形象人物，还是历史人物呢？这些还须更上一层楼，重作解剖深化认知。

穆柯寨在山东省肥城市。穆柯寨位于山上，地形十分陡峭。附近百姓家家户户都知道穆桂英的故事。所谓穆柯寨，在山西繁峙、浑源都分别有遗址。今山西离石西崖底村还有穆桂英墓在焉。她的传说和遗事遍及雁门关南北...杨氏宗谱近些年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的桂英这一名字，以取其流传的方便。”“穆桂英助杨家于沙场；可谓不无根据，至于名字如何，乃其余事”（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。推理另外还有一种说法是，杨宗保并非是小说人物，当今称杨宗保无此人是以《宋史》为据，但早于元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将”记载了的，杨宗保有此人此事。由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的。穆桂英营寨 瞭望塔遗址当然，也有学者根据宋人《隆平集》和《宋史—杨业传》，论定杨延昭子无宗保而有杨文广等。杨延昭和杨文广“既是父子关系，他两人中间不会再有杨宗保一辈。小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动，兵征西夏、平定西夏又都是杨文广的事迹“。”可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保，恐怕实际上是指着杨文广“（郝树侯《杨业传》，山西人民出版社1984年4 月）。因为穆桂英的丈夫杨宗保”不是历史人物，是小说家虚构的“，”所谓杨穆联姻，所谓破天门阵，都是小说家为了渲染杨家将，渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事“。（同上）因为杨宗保不存在，当然也就没有穆桂英的故事了。究竟是否有穆桂英这个人？她是小说形象人物，还是历史人物呢？这些还须更上一层楼，重作解剖深化认知。

穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。是中国通俗文学中巾帼英雄的典型形象。 近年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的桂英这一名字，以取其流传的方便。另外还有一种说法是，杨宗保并非是小说人物，现在称杨宗保无此人是以《宋史》为据，但早於元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将”记载了的，杨宗保有此人此事。由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的。当然，也有学者根据宋人《隆平集》和《宋史。杨业传》，论定杨延昭子无宗保而有杨文广等。杨延昭和杨文广“既是父子关系，他两人中间不会再有杨宗保一辈。小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动，兵征西夏、平定西夏又都是杨文广的事迹“。”可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保，恐怕实际上是指著杨文广“（郝树侯《杨业传》，山西人民出版社1984年4 月）。因为穆桂英的丈夫杨宗保”不是历史人物，是小说家虚构的“，”所谓杨穆联姻，所谓破天门阵，都是小说家为了渲染杨家将，渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事“。（同上）因为杨宗保不存在，当然也就没有穆桂英的故事了。究竟是否有穆桂英这个人？她是小说形象人物，还是历史人物呢？这些还须更上一层楼，重作解剖深化认知。看来想凭一些史书一锤定音，还是难有说服力的。

12，戏曲的角色分为哪四类

生旦净丑。生：男性、小生、老百生、武生旦：女性、花旦、刀马旦、老旦、青衣净、花脸末：年纪较大男性丑：丑角 文丑 武丑 中国戏曲与希腊悲喜剧和印度梵剧，一同称为世界三大古老的戏曲文化。中国戏曲的各种角色依照不同类型人物的年龄、性别、身份与性格特征， 从脸谱、服装、唱腔等诸多度方面进行划分，分为：生、旦、净、丑。扩展资料京剧起源于四个地方的剧种：安徽的徽剧；湖北的汉剧；江苏的昆曲；陕西问的秦剧。京剧表演的四种艺术手法，也是京剧表演四项基本功：唱、念、做、打。中国京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。“净”答俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“丑”内，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和特质：红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈凶恶；金脸和银脸是神秘，容代表神妖。参考资料来源：搜狗百科-生旦净丑

原来有末，后来归到生类了

分为生旦净丑

中国戏曲表演有行当之分由来已久。早在唐朝的参军戏中，就有“参军”、“苍鹃”两个固定角色。在宋元杂剧和明传奇时代，有“杂剧十二科”之说，角色分为：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、贴旦、杂。1790年徽班进京时，徽剧有九门角色：末、生、小生、外、旦、贴、夫、净、丑。继徽斑之后进京的汉剧，角色最为齐整，分为十门：末、净、生、旦、丑，外、小、贴、夫、杂。这是京剧形成以前行当划分的情况。 京剧自形成以来，在行当的划分和归类方面，经过了几次变化。最初京剧的行当，划分为“十行角色”，即：生、旦、净、末、丑、副、外、杂、武，流。稍后，又有另外一种“十行角色”的说法，即“生旦净末丑，跟头（筋斗）上下手”，其中的“跟头”、“上下手”都属于武行，这种说法，实际上只是六个行当。 本世纪20年代，“梨园公会”（京剧演员的组织）曾将京剧演职员分为“七行七科”。舞台演出人员分“七行”：老生行、小生行、旦行、净行、丑行、武行，流行。“武行”是演武戏时的各类配角。“流行”是演出时打旗、跑龙套的演员，又称“文堂行”，除打旗、跑龙套外，还兼演各种男性零碎活。后台服务人员及舞台和后台协作人员分为“七科”：音乐科，即文武场面，现在称为乐队；刷装科，即管衣箱的，又称“箱倌”，管理大衣箱、二衣箱、三衣箱和旗包箱；容妆科，又称梳头的，专门为旦角化妆的人员；容帽科，即管盔箱的；剧通科，即检场的；交通科，过去负责催戏、跑道儿的伙计；经励科，负责联系剧场、组织业务的人员。 新中国成立以后，京剧的七行七科又发生了变化。七行进一步简化、合并，逐渐确定为生、旦、净、丑四个行当。七科之中，随着整顿剧团、净化舞台、健全工作管理制度，经励科、剧通科、交通科已经被取消，其余四科主要由乐队和后台管理人员取代。 （二）生、旦、净、丑 京剧行当的发展演变，总的趋势是由繁而简，直到今天，生、旦、净、丑成为京剧的四大行当。上千出的京剧剧目中，有不可胜数的人物形象，他们都可以归入生、旦、净、丑四大行当。每一个大的行当中，还可以再做更加细密的划分。下面按行当分别予以介绍。 1.生行 生行是扮演男性角色的行当，在京剧中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除红生和勾脸武生以外，生行一般都是素脸，内行术语称为“俊扮”，即扮相都是洁净俊美的。 ①老生又称“须生”、“正生”、“胡子生”。一般都是富有正义感的男性中年或老年人物。人物形象以挂“黑髯口”（黑胡子）为主。过去京剧中原有生、外、末三行，后来统称为老生。按照表演艺术特点的不同，老生又分为安工老生、衰派老生和靠把老生。安工老生，又称“唱切老生”、“王帽生”、大部扮演帝王、书生一类人物，以唱功为主，在舞台上安详稳重，动作较少，故称“安工”，如《上天台》中的汉光武帝刘秀、《捉放曹》中的陈宫等。衰派老生，又称“做功老生”。“做工老生”，大都扮演衰老或精神状态衰颓的人物，以做功为主，故称“衰派”，如《四进士》中的宋土杰、《卖马》中的秦琼、《坐楼杀惜》中的宋江等。靠把老生，大都扮演武将一类的人物，由于扎靠（戴盔披甲）、使用刀枪把子（剧中人使用的兵器）而得名，加《定军山》中的老将黄忠、《战太平》中的花云、《镇潭州》中的岳飞等。无论是哪类老生，都是以唱为主，全用本嗓。安工老生要唱的悠扬婉转，衰派老生要唱的悲愤颓唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。另外，京剧史上有一些老生演员，文戏、武戏都擅长，唱功戏、做功戏、靠把戏都能演，后来就把这种戏路宽的老生演员称为“文武老生”，如程长庚、谭鑫培等。 ②小生 主要扮演青少年男子，化妆不戴胡须，扮相清秀、英俊。小生演唱用尖音假嗓，念白兼用真假嗓。小生使用的假嗓与旦角不同，小生的唱法应该刚、劲、宽、亮，听起来声音清跪但不柔媚，刚健但不粗野。根据人物性格、身分的不同特点，小生又分为袍带小生、扇子生、翎子生、穷生和武小生。袍带小生，又称“纱帽小生”，扮演做官的青年男子，头戴纱帽是其主要标志，这些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龙、《奇双会》中的赵宠、《陈三两爬堂》 的陈魁等。扇子生，多扮演年青的书生、风流儒雅的公子，手拿扇子，头戴文生巾，身穿褶子，所以又称“褶子生。”扇子是帮助角色表现风流潇洒、文质彬彬的一种特殊道具。如《拾玉镯》中的傅朋、《西厢记》中的张君瑞等。翎子生，又称“雉尾生”，头插翎子（雉尾）是其主要标志，大都扮演武将或文武兼备的人物。演翎子生要有武功，凭工架、舞蹈，用翎子耍出许多舞蹈动作。如《群英会》中的周瑜、《吕布与貂蝉》中的吕布、《穆柯寨》中的杨宗保等等。穷生，大部扮演落魄不第的文人、书生，“表演上特别注重做功，”以表现人物的酸腐气为主，习惯于把鞋后帮踩倒在脚下，以示其潦倒之状，故又称“鞋皮生”，身穿富贵衣是其主要标志。富贵衣，是补缀有许多五颜六色的补丁的青褶子，意思是说这些人现在虽然很穷，衣着褴楼，但将来仍要腾达，故有“富贵衣”之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《连升店》中的王明芳等。武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、念白和做功。从武打功夫上看，武小生与武生差不多，但是唱与念全用小生方法。如《八大锤》中的陆文龙、《借赵云》中的赵云、《石秀探庄》中的石秀等。 ③武生 扮演擅长武艺的青壮年男子，分为长靠武生和短打武生两类，俗称“墩子武生”、“撇子武生”，“墩子”是指穿厚底靴子，“撇子”是指穿薄底靴子。长靠武生扎大靠，武打、工架并重，如《长坂坡》中的赵云、《战冀州》中的马超、《挑滑车》中的高宠等。短打武生身穿紧身短装。偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林冲等。扮演中老年英代人物的称武老生，如《百凉楼》中的吴祯、《剑峰山》中的邱成等。武生还兼演部分勾脸戏（武净戏），如《铁笼山》中的姜维、《拿高登》中的高登等。猴戏中的孙悟空一般也由武生扮演。 ④红生 指勾红脸的老生，主要扮演关羽、赵匡胤等角色，演唱嗓音高亢浑厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有坚实的武功和特殊的训练。主要剧目有《华容道》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》、《斩黄袍》等。 ⑤娃娃生 戏中专门扮演儿童的角色。大都由童伶（儿童演员）扮演，头戴孩子发，身穿茶衣，运用本嗓演唱，多采用老生腔。如果一出戏中同时 出现两个儿童角色，则分别由一生一旦扮演，如《汾河湾》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《宝莲灯》中的沉香和秋儿等。许多著名演员幼年时都唱过娃娃生。 2.旦行 京剧旦行扮演各种不同年龄、性格、身分的女性角色。旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、 武旦、老旦等专行。 ①正旦 俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇 女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小.行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。 ②花旦 大多扮演青年女性。身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐。表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜姣等。 ③刀马旦 大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。 ④武旦 扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有“打出手”，刀马旦无此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。 ⑤花衫 是本世纪20年 代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。旗装旦所表演的人物并不限于清朝妇女，哪一个朝代的都有，加《苏武牧羊》中的胡阿云（汉代）、《四郎探母》中的铁镜公主（宋代）等。 ⑥老旦 专门扮演老年妇女角色的行当。扮相、身段、台步都与青衣不同，主要突出老年人的特点。演唱用本噪，唱腔与老生接近，但具有女性婉转迂回的韵味。如《杨门女将》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《钩金龟》中的康氏等。 3.净行 净，又称“花脸”、“花面”。主要扮演在性格，品质或相貌等方面具有突出特点的男性人物。面部化妆勾画脸谱，演唱时运用宽音和假音，表演动作幅度大，以突出其性格、气度和声势。净行分为正净、副净和武净三类。 ①正净 俗称“大花脸”。因以唱功为主，又称“唱功花脸”。《二进宫》中的徐延昭是典型的唱功花脸，因他手执铜锤，所以，“铜锤花脸”又成为唱功花脸的代名词。在众多的包公戏中，唱功也很繁重，因包公是勾画黑色脸谱的代表人物，所以，“黑头”也成为唱功花脸的代称。正净扮演的人物多是性格刚正的正面角色，如《二进宫》中的徐延昭、《铡美案》中的包拯、《赵氏孤儿》中的魏绛等。 ②副净 俗称“二花脸”。因以工架、念白、表演做功为主，故又称“架子花脸”、“架子花”。架子花也需要有唱功基础；许多架子花的剧目是工架与唱功并重，如《连环套e79fa5e98193e4b893e5b19e31333335323433》中的窦尔墩。所以，架子花脸演员，既要有精湛的武功，又要善于表演、念白，还要有唱功。架子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物，如张飞、盂良、焦赞、牛皋、李逵、窦尔墩、曹操等。另外，近似于丑角的表演风格，并且勾画脸谱的二花脸，也属于副净范畴，如《算粮》中的魏虎、《法门寺》中的刘彪等。 ③武净 俗称“武花脸”、“武二花”。因表演时以跌扑摔打为主，又称“摔打花脸”。由于武净的部分角色现已由武生扮演，所以武净戏的范围日益缩小。武净角色如《白水滩》中的青面虎、《挑滑车》中的黑风利等。 4.丑行 丑行，俗称“小花脸”。因化妆时在鼻梁上抹一小块白粉，故而以“丑”为名。又因和净行的大花脸、二花脸并列，又称“三花脸”。丑行的“丑”是指扮相不俊美，并非专指品质上的丑恶。丑行扮演的角色既有阴险狡诈的人物，也有正直善良的形象。丑行分为文丑、武丑两种。 ①文丑 京剧中的各类诙谐人物均由文丑扮演。文丑分为方巾丑、袍带丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等。方巾丑主要扮演头戴方巾的文人，包括儒生、书吏、谋士、塾师等各种身分职业，如《群英会》中的蒋干、《乌龙院》中的张文远等。袍带丑扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《审头刺汤》中的汤勤、《棋盘山》 中的程咬金、《昭君出塞》中的王龙等。茶衣丑扮演各种行业的下层劳动人民，因身穿短蓝布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放牛》中的牧童等。巾子丑介乎于方巾丑和茶衣丑之间，表演风格比茶衣丑略微严谨一些，如《连升店》中的店主东、《女起解》中的崇公道等。彩旦，又称“丑婆子”，是由丑行扮演的妇女，如《拾玉镯》中的刘妈妈等。 ②武丑 俗称“开口跳”，扮演擅长武艺、性格机警、语言幽默的男性人物。武丑既注重翻跳武技，也讲究口齿清楚有力。如《三岔口》

戏剧角色之分，称为行当分工，笼统讲可分为生、旦、净、丑、四大类。　　也有称为生、旦、净、末、丑五大类的，增加了末，但末行已经在生行里包括了，因此末就不能算一大类了。　　戏剧角色行当各个剧种有不同的要求设置，这是剧种的传统遗留习惯，没有必要强求一致，这都是为了各自的演出配置的需要。　　生、旦、净、丑、四大类，是戏剧团体几百年总结出来的行当搭配。　　生行，主要是扮演男性角色，包括：　　小生：扮演年轻英俊的男性角色。官生、（袍带生角色，官生在表演上要求洒脱大方，大官生更要富于气派，）巾生、（文雅柔弱的书生、风流儒雅的年轻书生，清洒飘逸扇子生）鞋皮生、（穷生）雉尾生（文武小生类）等等。　　老生：扮演帝王及儒雅文弱的中老年人角色。（例如《长生殿》的唐明皇）　　武生：扮演勇敢善战武艺高强的年轻武士。（《三岔口》的任堂惠）　　旦行，扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的角色。旦行分为：　　青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。（例如《霸王别姬》的虞姬、《长生殿》杨贵妃）这类角色基本与唱功为主。　　花旦：活泼可爱的年轻姑娘、性格泼辣的少妇。（《红娘》红娘）　　刀马旦：扮演武艺高强的姑娘和少妇角色。（《打店》孙二娘）这类演员角色以武打、身段表演为主。　　老旦：老年妇女。（贫寒的老妇，也有富贵的国太，《打龙袍》李后）　　彩旦：诙谐搞笑调节气氛的喜剧性人物。（《花为媒》阮妈）　　花衫：青衣、花旦、刀马旦于一体的全才演员，称为花衫。这是20年代花衫的e799bee5baa6e79fa5e9819331333337626236创始人京剧界王瑶卿，在梅兰芬那里得到进一步发展和完善起来的行当，包括刀马花衫及青衣花衫 (前者文武皆重，后者重文戏)，要求该行当艺人唱、念、做、打俱擅，兼有青衣之唱腔及稳重端庄、花旦之念白、口齿伶俐及身段表情、刀马旦之工架气势及武旦之武功。这也是不少戏剧团体有不少全面发展起来的演员，这种行当可以全面发挥演员的各种特长。　　净行俗称花脸，一般都是扮演男性角色。净行可分为：　　铜锤花脸（正净）：庄严凝重的忠臣良将。（《打龙袍》包拯）　　架子花脸（副净）：绿林草莽英雄或权臣奸相等。（《金水桥》詹太师）　　丑行又叫小花脸、三花脸。包括：　　文丑：伶俐风趣或阴险狡黠的角色。（《唐知县审诰命》唐成）　　武丑：精明干练而风趣幽默的豪杰义士。（《时迁偷鸡》时迁）

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