三国志新解，木字旁的右面加一个丽念什么呀

1，木字旁的右面加一个丽念什么呀

欐 lì ㄌㄧˋ ◎ 屋梁。 ◎ 小船。 ◎ 〔～枝〕即荔枝。 ◎ 〔～佹〕树木枝条交叉盘结貌。 详细解释 (1) 正梁;栋 居则连欐,出则结驷。——《列子》 (2) 小船 独与老母,共乘一欐。流矢始交,便弃欐就俘。——《三国志》裴松之注引《献帝春秋》

2，三国志4和三国志6哪个更好玩

单纯比三国志4和三国志6的话，三国志4应该比6好玩，其实5代不错，比较可玩，4代开始全鼠标操作了，6代开始视窗模式，但6代抛弃了部队阵型，打起仗来一窝蜂向前冲，没有了阵型相克等内容，游戏策略性降低，相对于一款策略游戏，不知是好是坏。以上是个人看法，见仁见智，关键还是自己觉得好玩就行了7和10也不错的

楼主这样问让人很困惑的。。怎么说呢，这就好比问青菜和萝卜哪个更好吃一样。游戏本身的模式不太一样：三国志10有点模仿太阁立志传5，是在各个界面中执行各种活动和指令，更侧重个人；三国11是在大地图上操作的，更侧重于势力，或者说更宏观。个人感觉三国志10可玩性更强一些，内容也更丰富；三国11画面更漂亮（借鉴了中国的水墨山水风格），但是可执行的指令（也就是游戏内容上）相对较少。至于哪个更好玩，最终还是要看个人喜好的。

3，木牛流马到底是什么样的

也许是否受了鲁班木车马的启发，约170年后，三国时代的诸葛亮发明木牛流马，用其在崎岖的栈道上运送军粮，且“人不大劳，牛不饮食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比，《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。但不知为什么，陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。　　《三国演义》第一百二回“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”其中描写诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，这种工具比现在的还先进，不用能源，不会造成能源危机。　　造木牛之法云：“方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。载多而行少：独行者数十里，群行者二十里。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。”造流马之法云：“肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分：左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸：每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸：前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分：八孔同。前后四脚广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。” 　　诸葛亮造木牛流马，用来运送粮草。木牛流马是什么样子，自古以来，莫衷一是。说什么的都有，可是没有一种说法比较符合原状，我想其中的原因，在于搞历史的不通机械，而搞机械的又没有考证这些的习惯。

4，羽扇纶巾不是说的诸葛亮吗

《类说》卷四九引《殷芸小说》：“武侯（诸葛亮）与宣王（司马懿）泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰：真名士也。”——《类说》是宋人编撰，《殷芸小说》是南北朝时期，比苏东坡的词可信。《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与宣王在渭滨将战， 武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”——晋裴启所著《语林》离三国时代更近，可信度也比苏东坡的词高。《类说》《语林》《蜀志》都是晋朝书籍，记载了羽扇纶巾的原型是诸葛亮，比苏轼早了半个世纪有余，年代晋、南朝梁、唐、宋，都不是元末明初的《三国演义》影响得了的。汉末三国无纶巾，时为葛巾，之后才有纶巾的说法。古书上战场上葛巾羽扇最早指挥三军的就是诸葛亮。羽扇纶巾出名不是因为是名士装扮，而是因为诸葛亮不披盔甲在战场上从容不迫的打败魏军。后世一些将领跟着诸葛亮学，所以才出名了。在最先开始羽扇纶巾应该并不是孔明专属，但丞相影响太大，手持羽扇头戴纶巾的形象也太深入人心，所以后世甚至以“诸葛巾”代指纶巾。唐人杜甫《咏怀古迹》五首之一云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”宋人程大昌《演繁露》云：“世传《明皇幸蜀图》，山谷间老叟出望驾，有著白巾者。释者曰：为诸葛武侯服也。此不知古人不忌白也。”苏轼那是张冠李戴，事实上苏轼连赤壁的地方都没搞清楚，起初是形容诸葛亮的，被苏东坡写了词形容周瑜，别人就认为是罗贯中盗版周瑜的装备给了诸葛亮。瑜粉拿苏轼记错地点的赤壁怀古吹，可苏轼说诸葛亮是神仙。

说的是周瑜。第一、周瑜也是儒将,羽扇纶巾同样符合他的形象.第二、火烧赤壁战役,主力是周瑜（对于三国。。我们还是要看三国志。。。）第三、最关键,就是根据全诗的语句来理解,“遥想当年,小乔初嫁了”,作者是想从不同角度不同侧面描写周瑜的风度.并未提及诸葛亮,故“羽扇纶巾”从写诗的思路看,不是指孔明君。

5，三顾茅庐的作者是谁

罗贯中- -

罗贯中 ...

刘备

罗贯中啊

出自罗贯中的第25回

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做「三顾茅庐」。诸葛亮在著名的「出师表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。 造句:刘备三顾茅庐才请出诸葛亮这样的人才,要想得到人才就必须学刘备。 一位史学家提出新观点 刘备并未“三顾茅庐” 刘备三顾诸葛亮的茅庐，两人在隆中对话的故事，千秋传为美谈。近日，我国著名史学家史式教授考证指出：刘备并未“三顾茅庐”。 刘备“三顾茅庐”之事，最早出处是诸葛亮的《前出师表》，此外，“正史”的《三国志》中《蜀志》卷五也有类似的记载。与此相反，三国时魏国史学家鱼豢所修撰的《魏略》却记载是诸葛亮去见刘备，而不是刘备去访诸葛亮。他见机行事，用激将法去刺激刘备，争得刘备另眼相看。当时还有一部名为《九州春秋》的史书，也记载了诸葛亮去谒见刘备的事，内容与《魏略》的记载大致相同。 两种记载到底谁真谁假？史教授指出，鱼豢是魏国有名的史学家，记事十分认真，他又是诸葛亮同时代的人物，在《前出师表》还没有问世之前，他已动手编撰《魏略》，写下了诸葛亮去见刘备之事。史式教授还有一个根据，《三国志》成书100多年后，南朝宋文帝刘义隆命裴松之为之作注，裴松之对“三顾茅庐”提出了质疑。 史式教授认为，诸葛亮在《前出师表》中提“三顾臣于草庐之中”有他的苦衷，刘备嘴上说：“吾得孔明，如鱼得水”，而实际上，刘备对他并没有言听计从。诸葛亮在向扶不起的刘阿斗上《前出师表》的时候，不能不想起刘备不听其劝告一意孤行的往事。如果我提兵在外，无暇内顾，阿斗又不听话，做出一些出格的事情来，岂不糟糕！于是就向阿斗编造出一套“三顾茅庐”的故事来，说明你爸爸对我是如何尊重。可见诸葛亮为了争取北伐胜利，后方又不出乱子，只好对阿斗编造出一些假话。 过去有不少人还对诸葛亮有误会，认为他连年兴师，艰苦奋斗，只不过是为了报答刘备个人的“三顾”之恩。史式对“三顾茅庐”的新解，证实诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已是一意为了蜀国，更说明了诸葛亮为国为民长期奋斗的一片苦心。

6，有谁知道三国演义中三顾茅庐的资料

三顾茅庐 【拼 音】sān gù máo lú 【解 释】顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。 【出 处】三国蜀?诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。” 【示 例】我住着半间儿草舍，再谁承望～。 ★元?马致远《荐福碑》第一折 【用 法】 动宾式；作谓语、宾语；含褒义 【近义词】 礼贤下士 【反义词】 拒人千里 【灯 谜】 刘备请孔明 【典 故】 汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做「三顾茅庐」。诸葛亮在著名的「出师表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。 造句:刘备三顾茅庐才请出诸葛亮这样的人才,要想得到人才就必须学刘备。 一位史学家提出新观点 刘备并未“三顾茅庐” 刘备三顾诸葛亮的茅庐，两人在隆中对话的故事，千秋传为美谈。近日，我国著名史学家史式教授考证指出：刘备并未“三顾茅庐”。 刘备“三顾茅庐”之事，最早出处是诸葛亮的《前出师表》，此外，“正史”的《三国志》中《蜀志》卷五也有类似的记载。与此相反，三国时魏国史学家鱼豢所修撰的《魏略》却记载是诸葛亮去见刘备，而不是刘备去访诸葛亮。他见机行事，用激将法去刺激刘备，争得刘备另眼相看。当时还有一部名为《九州春秋》的史书，也记载了诸葛亮去谒见刘备的事，内容与《魏略》的记载大致相同。 两种记载到底谁真谁假？史教授指出，鱼豢是魏国有名的史学家，记事十分认真，他又是诸葛亮同时代的人物，在《前出师表》还没有问世之前，他已动手编撰《魏略》，写下了诸葛亮去见刘备之事。史式教授还有一个根据，《三国志》成书100多年后，南朝宋文帝刘义隆命裴松之为之作注，裴松之对“三顾茅庐”提出了质疑。 史式教授认为，诸葛亮在《前出师表》中提“三顾臣于草庐之中”有他的苦衷，刘备嘴上说：“吾得孔明，如鱼得水”，而实际上，刘备对他并没有言听计从。诸葛亮在向扶不起的刘阿斗上《前出师表》的时候，不能不想起刘备不听其劝告一意孤行的往事。如果我提兵在外，无暇内顾，阿斗又不听话，做出一些出格的事情来，岂不糟糕！于是就向阿斗编造出一套“三顾茅庐”的故事来，说明你爸爸对我是如何尊重。可见诸葛亮为了争取北伐胜利，后方又不出乱子，只好对阿斗编造出一些假话。 过去有不少人还对诸葛亮有误会，认为他连年兴师，艰苦奋斗，只不过是为了报答刘备个人的“三顾”之恩。史式对“三顾茅庐”的新解，证实诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已是一意为了蜀国，更说明了诸葛亮为国为民长期奋斗的一片苦心。清楚吧？

三顾茅庐 （读后感） 现实生活中，我们人与人之间的关系中，工作中，经营中，如果多些诚信，一定会使你受到别人的尊重和信任；一定能打开局面，取得成功；也就不会有那么多的假冒伪劣商品害人了。 当年刘备因没有一个好军事愁困不已，听说诸葛亮是一个晓天文气象、懂地理、知人心的能人，便带上张飞、关羽去请诸葛亮出山协助自己。第一次没遇见；第二次不顾张、关二人的阻拦冒着大雪去的，还是没见着；第三次终于见到了。 刘备是诚心诚意邀请诸葛亮出山，来辅佐他完成统一国家大业的。而且第二次还下着大雪，张飞还阻拦道：“现在就是军队在打仗，这时也会停下来的。”第三次关羽等人见刘备又要去拜见诸葛亮，怒气冲冲声称要用一条麻绳把诸葛亮捆过来，刘备狠狠地斥责他们，这表明刘备以诚待人。 三人来到庄前叩门，半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如此傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”从这我感觉张飞做事很莽撞。 刘备注重以诚待人、以仁待人，我十分钦佩。刘备为了能够统一国家大业，屈尊求贤，礼遇下士，不怕碰钉子，不怕路途遥远，不顾天气恶劣的精神值得我们学习。生活中也有这样的例子，懂礼仪之人必定会取得成功。遇到事情要有礼貌，不能莽撞；遇到困难要有恒心，不能轻易放弃。

7，三顾茅庐和谁有关

　　汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 　　诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 　　《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做「三顾茅庐」。诸葛亮在著名的「出师表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。 　　造句:刘备三顾茅庐才请出诸葛亮这样的人才,要想得到人才就必须学刘备。 　　一位史学家提出新观点 刘备并未“三顾茅庐” 　　刘备三顾诸葛亮的茅庐，两人在隆中对话的故事，千秋传为美谈。近日，我国著名史学家史式教授考证指出：刘备并未“三顾茅庐”。 　　刘备“三顾茅庐”之事，最早出处是诸葛亮的《前出师表》，此外，“正史”的《三国志》中《蜀志》卷五也有类似的记载。与此相反，三国时魏国史学家鱼豢所修撰的《魏略》却记载是诸葛亮去见刘备，而不是刘备去访诸葛亮。他见机行事，用激将法去刺激刘备，争得刘备另眼相看。当时还有一部名为《九州春秋》的史书，也记载了诸葛亮去谒见刘备的事，内容与《魏略》的记载大致相同。 　　两种记载到底谁真谁假？史教授指出，鱼豢是魏国有名的史学家，记事十分认真，他又是诸葛亮同时代的人物，在《前出师表》还没有问世之前，他已动手编撰《魏略》，写下了诸葛亮去见刘备之事。史式教授还有一个根据，《三国志》成书100多年后，南朝宋文帝刘义隆命裴松之为之作注，裴松之对“三顾茅庐”提出了质疑。 　　史式教授认为，诸葛亮在《前出师表》中提“三顾臣于草庐之中”有他的苦衷，刘备嘴上说：“吾得孔明，如鱼得水”，而实际上，刘备对他并没有言听计从。诸葛亮在向扶不起的刘阿斗上《前出师表》的时候，不能不想起刘备不听其劝告一意孤行的往事。如果我提兵在外，无暇内顾，阿斗又不听话，做出一些出格的事情来，岂不糟糕！于是就向阿斗编造出一套“三顾茅庐”的故事来，说明你爸爸对我是如何尊重。可见诸葛亮为了争取北伐胜利，后方又不出乱子，只好对阿斗编造出一些假话。 　　过去有不少人还对诸葛亮有误会，认为他连年兴师，艰苦奋斗，只不过是为了报答刘备个人的“三顾”之恩。史式对“三顾茅庐”的新解，证实诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已是一意为了蜀国，更说明了诸葛亮为国为民长期奋斗的一片苦心。 　　《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。

刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

诸葛亮，刘备，关羽，张飞，诸葛瑾。(略微登场）徐庶（单福）与司马徽推荐刘备去请诸葛亮出山的。

刘关张啊。孔明，水镜先生司马徽，徐庶，郭嘉，因为郭嘉死于207，孔明出道也是207，只能说孔明命好

刘备三顾茅庐请诸葛亮出山

诸葛亮，刘备，关羽，张飞，诸葛瑾。徐庶（单福）与司马徽推荐刘备去请诸葛亮出山的。刘备带了关羽张飞去了三次，诸葛瑾也有登场过

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