一品官老爷卡智力攻略,一品大官人手游中怎样才能快速消耗粮食
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这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。清朝的皇帝其实非常注重个人安全问题,这一点我们从皇帝的饮食中就能窥见一二。清朝的皇帝每天至少要吃上百样的菜,每一道菜在吃之前有专门的人先试吃,在试吃之后确定没有下毒以后,才会端到皇帝的面前。而对于皇帝来说,无论一道菜有多么好吃,皇帝也绝不会在这道菜吃上三口以上,以免让他人知晓皇帝的口味,而且菜样也每天变着法子吃,没有固定说每天就吃那些菜,这一切都是为了防止有人下毒。连吃的都如此防范,身边那些带刀的侍卫就必然更为谨慎了,毕竟侍卫们都是带着刀站在皇帝身边上班的,万一有一个真心想杀皇帝,要是突然抽出刀直接刺向皇帝,在近距离的情况下,恐怕就很难反应过来了,那么皇帝是如何保证身边的侍卫不会谋害他的呢?主要是在以下三点:侍卫的出身经过严格挑选,对其身世知根知底所有能站在皇帝身边带着刀充当侍卫的人,都是从八旗中的上三旗(正黄旗、镶黄旗、正白旗帜)中严格挑选出来的,其中没有汉人。清朝的侍卫管理机构是领“侍卫内大臣处”,设领侍卫内大臣、内大臣和散秩大臣统领侍卫。其中领侍卫内大臣官拜正一品,内大臣为从一品,散秩大臣是从二品,从品级来说,放到今天就是一个正国级单位。这些御前带刀侍卫,不仅出身于上三旗,在成为御前带刀侍卫之前,对其家世、身份及忠诚度都经过了严格的筛查,只要有一点问题都不可能会成为皇帝身边的带刀侍卫,能够成为御前带刀侍卫的,基本都是宗室、大臣的子弟或是武进士。通过这样的选拔,保证了御前带刀侍卫都是苗正根红的人,所以他们刺杀皇帝的概率,本身就是微乎其微的。侍卫一旦行刺,其家人都会全部遭殃在清朝来说,如果敢行刺皇帝,那是谋反的大罪,肯定是会株连九族的。而这些御前带刀侍卫,都是出身于大的家族,一个家族不说有几百号人,至少几十号人是跑不掉的,而且整个家族都在清廷的严格控制之下,一旦某个御前带刀侍卫要对皇帝行刺,那么他的整个家族就可想而知了。所以一个御前带刀侍卫如果真的要行刺皇帝,他也要想下自己的家人怎么办?父母、老婆、孩子还要一大堆的亲戚,肯定都会遭殃,出于这点,只要是一个正常人都不会这样做。侍卫们待遇好,政治前途光明能够成为皇帝身边的御前带刀侍卫的,在清朝来说是一个升官发财的捷径。从身份上来说,御前带刀侍卫头上都戴翎,使他们有别于一般的官员。出行的时候身穿黄马褂,而黄色在清朝来说是皇帝才能专用的颜色,穿上了黄马褂就代表了皇帝,走出去会给人以压迫式的威严感。而黄马褂在整个清朝来说是一种极高的荣誉,只有立了很大功劳的功臣才能得到皇帝的这种赏赐,在平时是极为罕见的。这种精神上的荣誉感使得侍卫们通常也不会反叛。除了精神上的奖励,物质上的奖励也是非常丰厚的。在乾隆四年的时候,皇帝的近侍人员每年只是吃饭的补助就达到了一万两白银。此外皇帝每次出巡、狩猎的时候侍卫们都能得到赏银。除了待遇上的高规格,在政治前途上御前侍卫也是一个通往高官之路的捷径。当时最低级的侍卫如蓝翎侍卫是正六品,比县官还要高两级。高等的头等侍卫是正三品,拿到今天来说也是少将级别了,所以一旦能够成为皇帝的侍卫,那么你就根本不是兵,而是官。康熙朝的两位权臣,明珠和索额图、乾隆的小舅子福康安、大清头号贪污犯和珅等人都担当过御前侍卫。因此,对于这些御前侍卫来说,在进去之前就经过了层层严格筛选,保证了其“苗正根红”,进去了以后整个家族被清廷控制,在为皇帝当差的时候待遇超好,且有着极好的政治前途,在这样的情况下,御前带刀侍卫又怎么会突然发疯去行刺皇帝呢?所以在整个清朝的近300年来说,就没有出现过御前侍卫行刺皇帝的案例了。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。清朝的皇帝其实非常注重个人安全问题,这一点我们从皇帝的饮食中就能窥见一二。清朝的皇帝每天至少要吃上百样的菜,每一道菜在吃之前有专门的人先试吃,在试吃之后确定没有下毒以后,才会端到皇帝的面前。而对于皇帝来说,无论一道菜有多么好吃,皇帝也绝不会在这道菜吃上三口以上,以免让他人知晓皇帝的口味,而且菜样也每天变着法子吃,没有固定说每天就吃那些菜,这一切都是为了防止有人下毒。连吃的都如此防范,身边那些带刀的侍卫就必然更为谨慎了,毕竟侍卫们都是带着刀站在皇帝身边上班的,万一有一个真心想杀皇帝,要是突然抽出刀直接刺向皇帝,在近距离的情况下,恐怕就很难反应过来了,那么皇帝是如何保证身边的侍卫不会谋害他的呢?主要是在以下三点:侍卫的出身经过严格挑选,对其身世知根知底所有能站在皇帝身边带着刀充当侍卫的人,都是从八旗中的上三旗(正黄旗、镶黄旗、正白旗帜)中严格挑选出来的,其中没有汉人。清朝的侍卫管理机构是领“侍卫内大臣处”,设领侍卫内大臣、内大臣和散秩大臣统领侍卫。其中领侍卫内大臣官拜正一品,内大臣为从一品,散秩大臣是从二品,从品级来说,放到今天就是一个正国级单位。这些御前带刀侍卫,不仅出身于上三旗,在成为御前带刀侍卫之前,对其家世、身份及忠诚度都经过了严格的筛查,只要有一点问题都不可能会成为皇帝身边的带刀侍卫,能够成为御前带刀侍卫的,基本都是宗室、大臣的子弟或是武进士。通过这样的选拔,保证了御前带刀侍卫都是苗正根红的人,所以他们刺杀皇帝的概率,本身就是微乎其微的。侍卫一旦行刺,其家人都会全部遭殃在清朝来说,如果敢行刺皇帝,那是谋反的大罪,肯定是会株连九族的。而这些御前带刀侍卫,都是出身于大的家族,一个家族不说有几百号人,至少几十号人是跑不掉的,而且整个家族都在清廷的严格控制之下,一旦某个御前带刀侍卫要对皇帝行刺,那么他的整个家族就可想而知了。所以一个御前带刀侍卫如果真的要行刺皇帝,他也要想下自己的家人怎么办?父母、老婆、孩子还要一大堆的亲戚,肯定都会遭殃,出于这点,只要是一个正常人都不会这样做。侍卫们待遇好,政治前途光明能够成为皇帝身边的御前带刀侍卫的,在清朝来说是一个升官发财的捷径。从身份上来说,御前带刀侍卫头上都戴翎,使他们有别于一般的官员。出行的时候身穿黄马褂,而黄色在清朝来说是皇帝才能专用的颜色,穿上了黄马褂就代表了皇帝,走出去会给人以压迫式的威严感。而黄马褂在整个清朝来说是一种极高的荣誉,只有立了很大功劳的功臣才能得到皇帝的这种赏赐,在平时是极为罕见的。这种精神上的荣誉感使得侍卫们通常也不会反叛。除了精神上的奖励,物质上的奖励也是非常丰厚的。在乾隆四年的时候,皇帝的近侍人员每年只是吃饭的补助就达到了一万两白银。此外皇帝每次出巡、狩猎的时候侍卫们都能得到赏银。除了待遇上的高规格,在政治前途上御前侍卫也是一个通往高官之路的捷径。当时最低级的侍卫如蓝翎侍卫是正六品,比县官还要高两级。高等的头等侍卫是正三品,拿到今天来说也是少将级别了,所以一旦能够成为皇帝的侍卫,那么你就根本不是兵,而是官。康熙朝的两位权臣,明珠和索额图、乾隆的小舅子福康安、大清头号贪污犯和珅等人都担当过御前侍卫。因此,对于这些御前侍卫来说,在进去之前就经过了层层严格筛选,保证了其“苗正根红”,进去了以后整个家族被清廷控制,在为皇帝当差的时候待遇超好,且有着极好的政治前途,在这样的情况下,御前带刀侍卫又怎么会突然发疯去行刺皇帝呢?所以在整个清朝的近300年来说,就没有出现过御前侍卫行刺皇帝的案例了。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。清朝的皇帝其实非常注重个人安全问题,这一点我们从皇帝的饮食中就能窥见一二。清朝的皇帝每天至少要吃上百样的菜,每一道菜在吃之前有专门的人先试吃,在试吃之后确定没有下毒以后,才会端到皇帝的面前。而对于皇帝来说,无论一道菜有多么好吃,皇帝也绝不会在这道菜吃上三口以上,以免让他人知晓皇帝的口味,而且菜样也每天变着法子吃,没有固定说每天就吃那些菜,这一切都是为了防止有人下毒。连吃的都如此防范,身边那些带刀的侍卫就必然更为谨慎了,毕竟侍卫们都是带着刀站在皇帝身边上班的,万一有一个真心想杀皇帝,要是突然抽出刀直接刺向皇帝,在近距离的情况下,恐怕就很难反应过来了,那么皇帝是如何保证身边的侍卫不会谋害他的呢?主要是在以下三点:侍卫的出身经过严格挑选,对其身世知根知底所有能站在皇帝身边带着刀充当侍卫的人,都是从八旗中的上三旗(正黄旗、镶黄旗、正白旗帜)中严格挑选出来的,其中没有汉人。清朝的侍卫管理机构是领“侍卫内大臣处”,设领侍卫内大臣、内大臣和散秩大臣统领侍卫。其中领侍卫内大臣官拜正一品,内大臣为从一品,散秩大臣是从二品,从品级来说,放到今天就是一个正国级单位。这些御前带刀侍卫,不仅出身于上三旗,在成为御前带刀侍卫之前,对其家世、身份及忠诚度都经过了严格的筛查,只要有一点问题都不可能会成为皇帝身边的带刀侍卫,能够成为御前带刀侍卫的,基本都是宗室、大臣的子弟或是武进士。通过这样的选拔,保证了御前带刀侍卫都是苗正根红的人,所以他们刺杀皇帝的概率,本身就是微乎其微的。侍卫一旦行刺,其家人都会全部遭殃在清朝来说,如果敢行刺皇帝,那是谋反的大罪,肯定是会株连九族的。而这些御前带刀侍卫,都是出身于大的家族,一个家族不说有几百号人,至少几十号人是跑不掉的,而且整个家族都在清廷的严格控制之下,一旦某个御前带刀侍卫要对皇帝行刺,那么他的整个家族就可想而知了。所以一个御前带刀侍卫如果真的要行刺皇帝,他也要想下自己的家人怎么办?父母、老婆、孩子还要一大堆的亲戚,肯定都会遭殃,出于这点,只要是一个正常人都不会这样做。侍卫们待遇好,政治前途光明能够成为皇帝身边的御前带刀侍卫的,在清朝来说是一个升官发财的捷径。从身份上来说,御前带刀侍卫头上都戴翎,使他们有别于一般的官员。出行的时候身穿黄马褂,而黄色在清朝来说是皇帝才能专用的颜色,穿上了黄马褂就代表了皇帝,走出去会给人以压迫式的威严感。而黄马褂在整个清朝来说是一种极高的荣誉,只有立了很大功劳的功臣才能得到皇帝的这种赏赐,在平时是极为罕见的。这种精神上的荣誉感使得侍卫们通常也不会反叛。除了精神上的奖励,物质上的奖励也是非常丰厚的。在乾隆四年的时候,皇帝的近侍人员每年只是吃饭的补助就达到了一万两白银。此外皇帝每次出巡、狩猎的时候侍卫们都能得到赏银。除了待遇上的高规格,在政治前途上御前侍卫也是一个通往高官之路的捷径。当时最低级的侍卫如蓝翎侍卫是正六品,比县官还要高两级。高等的头等侍卫是正三品,拿到今天来说也是少将级别了,所以一旦能够成为皇帝的侍卫,那么你就根本不是兵,而是官。康熙朝的两位权臣,明珠和索额图、乾隆的小舅子福康安、大清头号贪污犯和珅等人都担当过御前侍卫。因此,对于这些御前侍卫来说,在进去之前就经过了层层严格筛选,保证了其“苗正根红”,进去了以后整个家族被清廷控制,在为皇帝当差的时候待遇超好,且有着极好的政治前途,在这样的情况下,御前带刀侍卫又怎么会突然发疯去行刺皇帝呢?所以在整个清朝的近300年来说,就没有出现过御前侍卫行刺皇帝的案例了。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。感觉现在有些孩子确实太难管,但要是不管他就不会明辨是非,就会任性胡为,只管不教是不负责任,不仅要管,重要是要教,这个教是要教孩子做人,关键有的家长的是非观就不明确,这是最难解决的,光依靠家长也不行,有的孩子不听家长的,看来还是老师教育比较有力度,自古老师职责就是教书育人,有的孩子不怕家长怕老师,个人认为这也是个好现象,严师也出高徒。孩子生下来,家长从小就应该管,不仅是照顾吃喝穿,还要教他怎样是对,警告他哪样是错,错的一定不能做,否则就受惩罚,对的要表扬,让孩子也有自信,在孩子小的时候,家长就应该是言传身教,身体力行,孩子会向父母学习,久而久之孩子形成习惯,孩子就会朝着父母心中想要的样子成长,如果觉得孩子错了,家长就该反思,是不是自己身上也有这问题,如果有就赶紧改正,并提醒孩子,对孩子要恩威并施,该关心关心,该教育就教育,助孩子成长,努力让孩子将来有好结果才是真的爱孩子,在家家长正确管教,在校老师正确引导,不论将来出息大小,孩子起码懂的怎样做人,知道怎样做人,他自己懂的怎样做人了,大了就用不着大人操心了,将来孩子自己也有个好结果,不说别的,自己对孩子的教育努力了,尽力了,起码自己也不后悔,仅个人想法,请随意这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。关于朝笏有一个有趣的故事:北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。关于朝笏有一个有趣的故事:北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。三位皇子同日而死,原因很简单,就是因为宫斗,皇子之间争夺皇储之位。唐玄宗李隆基是一个绝情寡恩的父亲,他的儿子不少,除了夭折的几个,长大成人的儿子就有二十多个,而这个问题里提到的三个儿子分别是皇太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚。李瑛排行第二,最早被封为真定王,开元三年被立为皇太子。他的生母赵丽妃是艺人出身,相貌好,善于歌舞,李隆基登上皇位之前对她非常宠爱。鄂王李瑶排行第五,开元二十一年四月加太子太保兼幽州都督,他的母亲是皇甫德仪。光王李琚排行第八,善于骑射,有才力,很讨父皇的喜欢,兼任广州都督。他的母亲是刘才人。刘才人、皇甫德仪和赵丽妃一样,都是李隆基做藩王时候宠爱的女人,做了皇帝以后,后宫之中佳丽充斥,李隆基眼界大开,赵丽妃等人慢慢失宠,尤其是在武惠妃进宫之后。武惠妃得到唐玄宗专宠,生下第十八子、寿王李瑁。武惠妃想让自己的儿子李瑁成为皇太子,就想法陷害皇太子李瑛。另一方面,李瑶和李琚年纪相近,关系亲密。两个人的母亲被皇帝疏远,平时在一起难免会发一发牢骚,皇太子李瑛也是一样。武惠妃授意她的女婿杨洄搜罗皇太子的言论,跑到唐玄宗面前指责皇太子等人暗中结党,要陷害她和寿王,甚至要对皇帝有所不利。唐玄宗大怒,要废掉皇太子李瑛,中书令张九龄坚决反对,认为李瑛没有大错,皇太子是国家根本,如果处置不当,会使骨肉相残,朝野动荡,甚至江山易主。开元二十五年,武惠妃设计,先派人通知皇太子和李瑶、李琚,说皇宫中有奸匪潜入,让他们前去救援。三个人披挂整齐,匆匆奔向皇宫。同时,武惠妃又对唐玄宗说,皇太子和鄂王李瑶、光王李琚谋反,正带着兵器赶往皇宫。唐玄宗派人查看,果然看见三人手执兵器匆匆赶来。在唐朝,皇子搞政变夺权的先例不少,唐玄宗自己就是政变的高手,因此大怒,也不细问,再次提出废掉皇太子。此时,李林甫取代张九龄主持朝政,他倾向于寿王,以此讨好武惠妃,所以并不反对唐玄宗的做法。于是唐玄宗下诏:“皇太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚一同作恶,全部废为庶人。”开元二十五年四月二十二日,三位皇子被赐死在城东驿。时人感叹三个皇子蒙冤而死,称他们为“三庶人”。这样的结果大概连武惠妃自己都没有想到,所以心存愧疚,经常在宫中看到一些灵异现象。请来术士镇厌,又把杀死鄂王和光王的凶手射死,还为三庶人改葬,但宫中怪象依旧。武惠妃惊惧交加,很快染病不起,同年十二月病死。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。关于朝笏有一个有趣的故事:北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。三位皇子同日而死,原因很简单,就是因为宫斗,皇子之间争夺皇储之位。唐玄宗李隆基是一个绝情寡恩的父亲,他的儿子不少,除了夭折的几个,长大成人的儿子就有二十多个,而这个问题里提到的三个儿子分别是皇太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚。李瑛排行第二,最早被封为真定王,开元三年被立为皇太子。他的生母赵丽妃是艺人出身,相貌好,善于歌舞,李隆基登上皇位之前对她非常宠爱。鄂王李瑶排行第五,开元二十一年四月加太子太保兼幽州都督,他的母亲是皇甫德仪。光王李琚排行第八,善于骑射,有才力,很讨父皇的喜欢,兼任广州都督。他的母亲是刘才人。刘才人、皇甫德仪和赵丽妃一样,都是李隆基做藩王时候宠爱的女人,做了皇帝以后,后宫之中佳丽充斥,李隆基眼界大开,赵丽妃等人慢慢失宠,尤其是在武惠妃进宫之后。武惠妃得到唐玄宗专宠,生下第十八子、寿王李瑁。武惠妃想让自己的儿子李瑁成为皇太子,就想法陷害皇太子李瑛。另一方面,李瑶和李琚年纪相近,关系亲密。两个人的母亲被皇帝疏远,平时在一起难免会发一发牢骚,皇太子李瑛也是一样。武惠妃授意她的女婿杨洄搜罗皇太子的言论,跑到唐玄宗面前指责皇太子等人暗中结党,要陷害她和寿王,甚至要对皇帝有所不利。唐玄宗大怒,要废掉皇太子李瑛,中书令张九龄坚决反对,认为李瑛没有大错,皇太子是国家根本,如果处置不当,会使骨肉相残,朝野动荡,甚至江山易主。开元二十五年,武惠妃设计,先派人通知皇太子和李瑶、李琚,说皇宫中有奸匪潜入,让他们前去救援。三个人披挂整齐,匆匆奔向皇宫。同时,武惠妃又对唐玄宗说,皇太子和鄂王李瑶、光王李琚谋反,正带着兵器赶往皇宫。唐玄宗派人查看,果然看见三人手执兵器匆匆赶来。在唐朝,皇子搞政变夺权的先例不少,唐玄宗自己就是政变的高手,因此大怒,也不细问,再次提出废掉皇太子。此时,李林甫取代张九龄主持朝政,他倾向于寿王,以此讨好武惠妃,所以并不反对唐玄宗的做法。于是唐玄宗下诏:“皇太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚一同作恶,全部废为庶人。”开元二十五年四月二十二日,三位皇子被赐死在城东驿。时人感叹三个皇子蒙冤而死,称他们为“三庶人”。这样的结果大概连武惠妃自己都没有想到,所以心存愧疚,经常在宫中看到一些灵异现象。请来术士镇厌,又把杀死鄂王和光王的凶手射死,还为三庶人改葬,但宫中怪象依旧。武惠妃惊惧交加,很快染病不起,同年十二月病死。厉害个屁,全都是扯淡,他的厉害在于正派的英雄们都是些圣母婊而已,这也是欧美的道德价值观,每次抓住小丑不能杀,法律说了算,法律又没有死刑,就去坐牢,然后劫狱,然后又搞事,然后又抓去坐牢,畸形的道德价值观。就像挪威杀人狂布雷维克,杀了69个人,只被判了21年而已还不是在监狱里享受人生??换在中国,早死了几百回了,呸!?啥也不是这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。关于朝笏有一个有趣的故事:北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。三位皇子同日而死,原因很简单,就是因为宫斗,皇子之间争夺皇储之位。唐玄宗李隆基是一个绝情寡恩的父亲,他的儿子不少,除了夭折的几个,长大成人的儿子就有二十多个,而这个问题里提到的三个儿子分别是皇太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚。李瑛排行第二,最早被封为真定王,开元三年被立为皇太子。他的生母赵丽妃是艺人出身,相貌好,善于歌舞,李隆基登上皇位之前对她非常宠爱。鄂王李瑶排行第五,开元二十一年四月加太子太保兼幽州都督,他的母亲是皇甫德仪。光王李琚排行第八,善于骑射,有才力,很讨父皇的喜欢,兼任广州都督。他的母亲是刘才人。刘才人、皇甫德仪和赵丽妃一样,都是李隆基做藩王时候宠爱的女人,做了皇帝以后,后宫之中佳丽充斥,李隆基眼界大开,赵丽妃等人慢慢失宠,尤其是在武惠妃进宫之后。武惠妃得到唐玄宗专宠,生下第十八子、寿王李瑁。武惠妃想让自己的儿子李瑁成为皇太子,就想法陷害皇太子李瑛。另一方面,李瑶和李琚年纪相近,关系亲密。两个人的母亲被皇帝疏远,平时在一起难免会发一发牢骚,皇太子李瑛也是一样。武惠妃授意她的女婿杨洄搜罗皇太子的言论,跑到唐玄宗面前指责皇太子等人暗中结党,要陷害她和寿王,甚至要对皇帝有所不利。唐玄宗大怒,要废掉皇太子李瑛,中书令张九龄坚决反对,认为李瑛没有大错,皇太子是国家根本,如果处置不当,会使骨肉相残,朝野动荡,甚至江山易主。开元二十五年,武惠妃设计,先派人通知皇太子和李瑶、李琚,说皇宫中有奸匪潜入,让他们前去救援。三个人披挂整齐,匆匆奔向皇宫。同时,武惠妃又对唐玄宗说,皇太子和鄂王李瑶、光王李琚谋反,正带着兵器赶往皇宫。唐玄宗派人查看,果然看见三人手执兵器匆匆赶来。在唐朝,皇子搞政变夺权的先例不少,唐玄宗自己就是政变的高手,因此大怒,也不细问,再次提出废掉皇太子。此时,李林甫取代张九龄主持朝政,他倾向于寿王,以此讨好武惠妃,所以并不反对唐玄宗的做法。于是唐玄宗下诏:“皇太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚一同作恶,全部废为庶人。”开元二十五年四月二十二日,三位皇子被赐死在城东驿。时人感叹三个皇子蒙冤而死,称他们为“三庶人”。这样的结果大概连武惠妃自己都没有想到,所以心存愧疚,经常在宫中看到一些灵异现象。请来术士镇厌,又把杀死鄂王和光王的凶手射死,还为三庶人改葬,但宫中怪象依旧。武惠妃惊惧交加,很快染病不起,同年十二月病死。厉害个屁,全都是扯淡,他的厉害在于正派的英雄们都是些圣母婊而已,这也是欧美的道德价值观,每次抓住小丑不能杀,法律说了算,法律又没有死刑,就去坐牢,然后劫狱,然后又搞事,然后又抓去坐牢,畸形的道德价值观。就像挪威杀人狂布雷维克,杀了69个人,只被判了21年而已还不是在监狱里享受人生??换在中国,早死了几百回了,呸!?啥也不是题主,看你的意思,是不是想把自己的老公给炒了呢?老公年入100万,但是不做家务,甚至连内裤也不洗,你来问大家,自己到底该怎么办?看你的口吻和语气,似乎是想把老公给炒了,是吗?我可要明确告诉你,这样的老公你一旦炒了他,估计在他后面等着要他娶的女人可以排出一条长队来。因为现在年入百万收入的男人,说实话,并不会很多,应该还是特别抢手的。所以,你可得想好了。客观地讲,一个人能够做到年入百万,理论上来说,工作应该是不会太轻松的。这种情况下,他不做家务、不洗内衣内裤,又有什么奇怪的呢?难道你还想你老公每天下班回家后,继续煮饭、煮菜、拖地、洗衣、带孩子、整理衣物?!非常明确地告诉你,这种老公应该是不太可能存在的。如果他什么家务活都干,又还能做到年薪100万,几乎是没有多大可能性的。所以,到底该怎么办?真没法给你出主意,你还是自己看着办吧。这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。关于朝笏有一个有趣的故事:北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。三位皇子同日而死,原因很简单,就是因为宫斗,皇子之间争夺皇储之位。唐玄宗李隆基是一个绝情寡恩的父亲,他的儿子不少,除了夭折的几个,长大成人的儿子就有二十多个,而这个问题里提到的三个儿子分别是皇太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚。李瑛排行第二,最早被封为真定王,开元三年被立为皇太子。他的生母赵丽妃是艺人出身,相貌好,善于歌舞,李隆基登上皇位之前对她非常宠爱。鄂王李瑶排行第五,开元二十一年四月加太子太保兼幽州都督,他的母亲是皇甫德仪。光王李琚排行第八,善于骑射,有才力,很讨父皇的喜欢,兼任广州都督。他的母亲是刘才人。刘才人、皇甫德仪和赵丽妃一样,都是李隆基做藩王时候宠爱的女人,做了皇帝以后,后宫之中佳丽充斥,李隆基眼界大开,赵丽妃等人慢慢失宠,尤其是在武惠妃进宫之后。武惠妃得到唐玄宗专宠,生下第十八子、寿王李瑁。武惠妃想让自己的儿子李瑁成为皇太子,就想法陷害皇太子李瑛。另一方面,李瑶和李琚年纪相近,关系亲密。两个人的母亲被皇帝疏远,平时在一起难免会发一发牢骚,皇太子李瑛也是一样。武惠妃授意她的女婿杨洄搜罗皇太子的言论,跑到唐玄宗面前指责皇太子等人暗中结党,要陷害她和寿王,甚至要对皇帝有所不利。唐玄宗大怒,要废掉皇太子李瑛,中书令张九龄坚决反对,认为李瑛没有大错,皇太子是国家根本,如果处置不当,会使骨肉相残,朝野动荡,甚至江山易主。开元二十五年,武惠妃设计,先派人通知皇太子和李瑶、李琚,说皇宫中有奸匪潜入,让他们前去救援。三个人披挂整齐,匆匆奔向皇宫。同时,武惠妃又对唐玄宗说,皇太子和鄂王李瑶、光王李琚谋反,正带着兵器赶往皇宫。唐玄宗派人查看,果然看见三人手执兵器匆匆赶来。在唐朝,皇子搞政变夺权的先例不少,唐玄宗自己就是政变的高手,因此大怒,也不细问,再次提出废掉皇太子。此时,李林甫取代张九龄主持朝政,他倾向于寿王,以此讨好武惠妃,所以并不反对唐玄宗的做法。于是唐玄宗下诏:“皇太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚一同作恶,全部废为庶人。”开元二十五年四月二十二日,三位皇子被赐死在城东驿。时人感叹三个皇子蒙冤而死,称他们为“三庶人”。这样的结果大概连武惠妃自己都没有想到,所以心存愧疚,经常在宫中看到一些灵异现象。请来术士镇厌,又把杀死鄂王和光王的凶手射死,还为三庶人改葬,但宫中怪象依旧。武惠妃惊惧交加,很快染病不起,同年十二月病死。厉害个屁,全都是扯淡,他的厉害在于正派的英雄们都是些圣母婊而已,这也是欧美的道德价值观,每次抓住小丑不能杀,法律说了算,法律又没有死刑,就去坐牢,然后劫狱,然后又搞事,然后又抓去坐牢,畸形的道德价值观。就像挪威杀人狂布雷维克,杀了69个人,只被判了21年而已还不是在监狱里享受人生??换在中国,早死了几百回了,呸!?啥也不是题主,看你的意思,是不是想把自己的老公给炒了呢?老公年入100万,但是不做家务,甚至连内裤也不洗,你来问大家,自己到底该怎么办?看你的口吻和语气,似乎是想把老公给炒了,是吗?我可要明确告诉你,这样的老公你一旦炒了他,估计在他后面等着要他娶的女人可以排出一条长队来。因为现在年入百万收入的男人,说实话,并不会很多,应该还是特别抢手的。所以,你可得想好了。客观地讲,一个人能够做到年入百万,理论上来说,工作应该是不会太轻松的。这种情况下,他不做家务、不洗内衣内裤,又有什么奇怪的呢?难道你还想你老公每天下班回家后,继续煮饭、煮菜、拖地、洗衣、带孩子、整理衣物?!非常明确地告诉你,这种老公应该是不太可能存在的。如果他什么家务活都干,又还能做到年薪100万,几乎是没有多大可能性的。所以,到底该怎么办?真没法给你出主意,你还是自己看着办吧。我说一个发人深省的【连环】人伦惨案,残忍、残酷。而且差点该案就被淹没在历史的尘埃中了,因为当警方揭开这个谜底时3个主犯中有2个已经死了…幸亏在案件发生17年后公安机关的专项活动重启旧案调查,也幸亏还有1个主犯活着,最终将这起人伦惨案公诸于世。1996年之前,四川省潼南县(现重庆市)住着老实本分的一家三口,丈夫陈文华和妻子周菊勤劳质朴,开着一家餐馆生意十分红火。虽然算不上大富大贵,但在那个年代也绝对算是小康之家了,因为94年四川人均月工资不过400块的时候这家人就入手了一辆当时售价1.2万的嘉陵145摩托车了…而且两人的独子陈刚长相英俊帅气,一家三口是很多邻居、朋友眼中的“模范家庭”。但是就在1997年底,夫妻俩竟毫无征兆地卖掉了自己的餐馆举家迁往遂宁市,没有人知道原因,甚至潼南县的亲友自此也很少再和他们联系。1999年3月26日,遂宁110指挥中心接到报案,当地群众在一片烧焦的杂草丛中发现一具尸体,接警后遂宁警方立即赶往案发地。死者为女性,年龄在45~50岁之间,尸体已经被烧得面目全非无法辨认,尸检解剖后发现其呼吸道没有沾染灰尘,死因为机械性窒息,因此警方判断她是被人勒死后再浇上汽油毁尸灭迹的,一般情况下这种作案手法都是熟人之间的情杀或者仇杀,因为很明显凶手就是不想让警方知道死者的身份进而追踪到其社会关系。不过现场没有留下任何可以证明死者身份的物证,所以警方只能从失踪人员处入手展开调查。经过不断的走访调查,民警们发现从潼南县刚搬迁过来不久的中年妇女周菊失踪了,而她的丈夫陈文华最近行为诡异,据邻居说平常都热情开朗的他似乎总是刻意回避熟人,而且自己的老婆失踪好几天了也不见他去报案。这让办案民警对他产生了怀疑并对其社会关系和最近的活动情况展开了调查。没几日法医检测报告出来了,证实该死者正是陈文华失踪了几天的妻子周菊!而当警方告诉他这个消息时,陈文华依然表现异常,只是淡淡地说了句:“早就知道会有这天了。”这一系列的反常举动都令警方加大了对陈文华的怀疑并加快了对其案发时间段的活动调查。很快,民警就发现两个可疑人员,潼南县居民毛继和古小中。通过大量的走访调查,遂宁警方终于掌握了两人的杀人证据并将他们逮捕,面对铁证如山,他们也没有太多的“抵抗”就承认了自己的犯罪事实并将幕后主使陈文华给供了出来,原来他们是受陈文华雇佣杀妻的,至于原因?陈文华告诉警方是因为夫妻两人感情不合,在一次激烈的争吵过后遂动了杀机,于是花费高价请毛继帮忙,毛继又找来自己的朋友古小中,两人将周菊骗至他们租来的小车上将其活活掐死,并用汽油焚烧,最终三人均被判处有期徒刑不等和无期徒刑并被关押在南充市嘉陵监狱。2012年,保外就医的陈文华和古小中先后因病去世,当年的3个杀人凶手就只剩下了毛继,也幸好他活着,终于将一个更加可怕的秘密揭开!2013年,公安机关展开“三个一百”行动,对过往未破的命案展开重新调查,而四川省资阳市安岳县警方决定就从积压在他们档案库中17年的“11.27案”入手,这件十几年来悬而未解的残忍命案一直都被当地警方视为头号必破大案,那这究竟是一起什么案子?时间还得拨回到17年前…1996年11月27日上午八点,四川省资阳市安岳县警方接到一个村民的报案,在安岳县毛家镇九村二组马路边的麦田里发现一具被焚烧严重的尸体,接警后安岳县警方立即赶到了现场,但是尸体烧毁太过严重,仅能判断死者为男性,是机械性窒息死亡后被人泼上汽油焚尸灭迹。而且相较于周菊,他被烧得更加“干净”…刑侦人员仅从一一根唯一没有被烧毁的手指上勉强提取到一枚指纹。并且死者身上同样没有留下任何可以证明其身份的物证,只在现场找到了一个“万宝路”香烟盒子、一块手表、一双白手套、一枚硬币、一把刀柄被烧毁的匕首和几张面值五角的纸币。因为有价值的证据实在太少,当年的刑侦技术也确实比较落后,就是指纹数据库都没有建立完善,所以专案组民警也只能通过最原始的走访调查去寻求突破,只能期待有失踪人口上报…然而安岳县那段时间却没有家属上报过失踪人员信息,资阳市范围内各县城虽然有人员失踪但经过细致的甄别后都排除可能性,死者的身份无法确定、找不到尸源,破案便遥遥无期,哪怕安岳县公安局刑警大队将此案列为首要案件,并明确指出不管未来有什么人员变动都不允许撤销“11.27案”的调查,可17年了,始终还是没有破获。更重要的是当年这起案件令当地警方颜面尽失更令当地居民人心惶惶,案发地附近的村庄总是流传着各种版本的“灵异事件”…许多妇女、小孩都不敢打案发地前面经过…其实大家应该都发现了,这位男性死者的死亡方式、经过和陈文华妻子周菊几乎一模一样,都是机械性窒息而死,然后被拖到人烟稀少的田埂处浇上汽油焚烧,唯一的不同点就是一个在安岳,一个在遂宁,两地相隔了近76公里,那这两起案件会不会有什么关联呢?此时全国各地的公安机关数据库已经联网,安岳县警方将当年保留的那枚指纹印模取并出并输入公安机关的数据库,没想到这枚指纹竟神奇地和1994年潼南县(2013年已经是重庆市潼南区)警方在一次扫黄打黑行动中采集到的一张指纹卡比对成功,而它的主人名叫——陈刚!这个名字不陌生吧?没错,他就是这篇回答开头提到的陈文华和周菊夫妻俩的独子!儿子和妻子都是以同样的方式死的,而且妻子就是丈夫陈文华买凶杀害的,那会不会陈刚的死也和陈文华有关呢?虽然此时一家三口都已经离开了人世,但尚在服刑的“3.26案”凶手毛继会不会知道这件案子呢?他有没有可能当年也参与了该案?为了解开这一17年谜案,安岳县警方来的关押毛继的南充市嘉陵监狱,当监狱管理员告诉毛继安岳县警方上门找他时毛继就已经显得魂不守舍了,因为他知道埋藏在心底17年的另一桩杀人案终究还是被警方挖了出来…安岳警方几乎没有费太大劲,毛继就一五一十地将这起尘封了17年的悬案和盘托出,果然这件案子还是他和古小中两人做的,而且!还是受雇于陈刚的父亲陈文华!听到这,所有审讯民警都是一脸错愕,他们不敢相信看上去老实巴交的陈文华不仅仅买凶杀妻,甚至还买凶杀子…究竟是怎样的人才能干出如此丧心病狂的事?究竟是什么样的原因才让他会对独子痛下杀手?1993年,陈刚高中都还没毕业就辍学了,整天不是在家睡觉就是到处溜达,刚开始可能只是上游戏厅打打电动,但不知从什么时候开始,他就频繁出入各种歌厅、酒吧。而那个时候对于毒品的打击力度可能还不是很大,在潼南县的各大歌厅、酒吧都有种类不同的毒品买卖,少不更事的陈刚很容易就中了圈套并且染上了严重的毒瘾,成日萎靡不振白天睡觉晚上去酒店找“毒友”鬼混,每当毒瘾发作,他更是逼着父母给钱,否则就是寻死觅活乱砸一通,而陈文华夫妇因为忙于店里的生意刚开始并没有注意到儿子的变化,以为只是去喝酒玩游戏,所以总是向儿子妥协。久而久之,陈刚的毒瘾越来越大,发作的频率也越来越高、越来越严重,此时陈文华已经被这个儿子逼得无心经营生意也最终知道儿子是染上了毒瘾,可是虽然他有尝试过想带陈刚去戒毒,但陈刚不仅抵触甚至还对夫妻两人拳打脚踢…在陈刚一次毒瘾发作逼着要钱并动手打父亲时还威胁到:“不给我钱我就让你死”…对儿子毫无办法的陈文华终日借酒浇愁,而且经常到距离自家餐馆不远的“毛记餐厅”买醉(不在自家酒店是为了躲避儿子),久而久之,他和餐厅老板毛继成了无话不谈的好朋友。终于有一天,在父子两又一次动手之后陈文华将自家的丑事毫无保留地告诉毛继,并且央求他帮自己杀掉这个孽子(毛继之前也是社会上的闲散人员,三教九流的朋友多)…起初毛继并没有答应,因为自己虽然打架斗殴无所不作,但毕竟是杀人啊?那可是要偿命的!所以那个时候毛继只是一心劝导陈文华想开点…直到有一天,毛继曾经的好朋友、社会闲散人员古小中来到他的店里诉苦,两个囊中羞涩的大男人边喝酒边想着如何赚钱,突然毛继眼前一亮,他想起了陈文华拜托自己杀子之事,于是将来龙去脉告诉了对方,这个古小中估计也确实是走投无路了,当即就叮嘱毛继要是下次陈文华再提起此事就接下这笔“买卖”…巧了,就在第二天,陈文华家的孽子又和他动起手来,并且这次陈刚还真的操起了家伙,为了保命,陈文华只能慌不择路地跑向毛继的餐厅。眼看机会来了,毛继便叫来古小中,三人商议一番后陈文华下定了决心并以15000元的价格让两人帮忙杀死自己的亲生儿子…第二天,付了部分定金后两人就去租了辆汽车,并将陈刚骗上车,当然,他们知道不能在潼南县范围杀人,于是将车开到距离潼南县城87公里外的安岳县,在到达一处僻静地后两人合力在车上将陈刚活活掐死,随后将尸体拖下车并倒上事先准备好的汽油焚尸…将孽子杀死之后陈文华的家里确实得到了暂时的清净,但是因为儿子多日不见,他的妻子周菊开始觉得不对劲了,于是多次催促陈文华去寻找儿子或者报警,可他每次都是敷衍了事,并扬言:“他就是个孽子,死在外面倒干净”…几个月过去了,周菊依旧不见儿子的身影,此时她越发地感觉蹊跷,因为丈夫似乎总是刻意回避此事,甚至每当提及儿子都显得十分不耐烦,所以她对陈文华说:“就算是死在外面了你也要给我把他的尸体找回来”。妻子的念叨开始让陈文华内心陷入不安中,同时随着时间的推移,他或许不再像之前那么“理直气壮”了,每每走过儿子的房间,他总会感到莫名的恐惧。于是1997年底,在其百般劝说之下终于说服妻子离开潼南县跟着自己去遂宁做生意。刚搬到遂宁时夫妻俩的生活还算是正常,可每逢佳节,周菊思子之心就加重一分,终于在1999年元宵节,两人因为陈刚之事爆发了激烈的争吵,也就在争吵过程中周菊脱口而出:“我看就是你杀了陈刚吧?别让我找到证据”。这突如其来的话让陈文华大吃一惊,难道周菊发现了些什么吗?那几天,他尽量刻意回避妻子,但周菊却总是不依不挠,并在两人的又一次争吵中周菊威胁道:“心虚了?我已经找到证据了,你等着,我明天就去公安局报案”。没人知道周菊是否真的发现了什么秘密,反正在陈文华看来,她是会去报警的,那样自己就完了,所以一个邪恶的念头涌上陈文华的脑海:干脆一不做二不休,把周菊也杀了,让她去地底下陪那个孽子吧!于是第二天,陈文华便动身返回潼南找到毛继,他将妻子怀疑自己杀了儿子的事告诉对方,同时允诺再给2万让他们帮忙杀掉周菊…毛继心想上次杀陈刚警方也没有任何线索,这次也可以做得神不知鬼不觉,而且还有钱拿,最重要的是假如她真的去报警了自己也得完蛋。所以他几乎没有太多的思考就满口答应了下来,并且当天就着手准备杀人工具…第二天,毛继和古小中两人依葫芦画瓢,完全沿用3年前杀害陈刚的手法将周菊骗上车(两人之前在潼南本就有点认识),随后在一片荒郊野地里将其掐死并焚尸…后来的事我已经在前面说了,只是他们万万没想到这一次会“阴沟里翻船”,而且还在极短的时间内就被警方抓获(不到5天)…听完这整件案子的详细经过和原因,办案民警也都不由得背脊发凉,如果说陈刚是孽子死有余辜,但陈文华的妻子周菊呢?儿子被丈夫杀害后无辜的她也成了刀下亡魂,而且凶手竟然还是自己的丈夫…没有人知道这个曾经视儿子为掌上明珠的父亲下定决心雇凶杀子时究竟经历了怎样的内心煎熬,只不过他在那一刻开始也悄无声息地发生了巨变,他开始失去了人性,失去了理智。但造成这起人伦惨剧的根本原因是什么呢?是毒品!它对一个人的身体和精神控制实在太可怕了,它要毁灭一个家庭也实在太快了,从93年到96年,短短3年时间而已,它控制了陈刚并且“控制”了陈文华,一个小康之家瞬间坠入深渊…这个问题反映的正是中国古代制度的诡异之处。以下是一个简化版的回答,官品是用来标识官员位阶的,一般来说官品越高,意味着级别越高,地位越高,同时也意味着权力越大,但地位高与权力大并不是完全相同的概念,官员权力的大小取决于他的职位的事权,而不是他所担任职位的位阶。当然,通常情况下,在古代王朝的官制设计中,事权大的职位,其位阶也就高,因为权力越大,待遇自然也就越好,但这些位阶高、事权大的官,皇帝通常不放心委任给大臣,这样这种职位渐渐就和事权剥离开来,所以常常出现官品最高的职位,并不是事权最大的职位,比如唐代官品最高的正一品的职位是三公(太尉、司徒、司空),这三个职位在历史上曾经是相当于“宰相”(类似于今天的政治局常委)的存在,所以位阶也最高的正一品(类似于今天的正国级),但在唐代,这三个以前的相当于“宰相”(政治局常委)的职位的位阶仍然最高,是正一品(正国级),但其“宰相”的事权却被各种新的职位所取代,并无什么真正的事权,也就谈不上什么权力了,担任三公,只代表拥有最高的政治荣誉而已(享受正国级待遇)。唐初真正的“宰相”是三省(中书省、尚书省和门下省)的长官,中书令、尚书令和侍中,这三个实权派的职位的官员不过是正三品(相当于正部级),这三个在以前只是三公的下属,其官品自然比三公为低,但正三品的他们拥有的权力却远远大于正一品的三公。在这种情况下,相当于正部级的官员在行使正国级的官员的权力,这样皇帝比较放心。但随着时间的推移,原来行使正国级官员权力的正部级职位(三省长官)其位阶不断上升,因为它权力大嘛,自然会使得位阶慢慢提升,因此三省长官差不多到了宋代,就都成了正一品了,但这时三省长官又开始让皇帝不放心,于是皇帝又让更低级别的官员来行使三省长官的权力,比如宋代,当年正三品的宰相中书令这时成了正一品了,但这个职位却成了个荣誉职位,并无实权,真正行使中书省的职权的是唐代正四品(相当于副部级)的中书侍郎。如此循环往复下去,就形成了正一品的职位在大多数时候都不是权力最大的职位。八旗旗主不是官职,而是一种身份。旗主和旗人的关系,就好比爸爸和儿子。儿子在外面即便混的再好,回到家里碰见亲爹,也得乖乖的叫一声“爸爸好”。众所周知,八旗制度最早只有一个旗。八旗是后来努尔哈赤通过不停的征战,逐步扩充而来的。为了保证八旗的战斗力,努尔哈赤便采取了“分封制”的办法,给予了旗主很大的权力。这个权利具体来说就是两点:第一、八旗之间地位平等,旗主相互没有统属关系,旗主只向皇帝一人负责。第二、旗主就是一旗之君主。各旗主对属下旗员、兵丁的统属关系十分严格。旗人对旗主要有“君臣之分”。之所以要这样,是因为努尔哈赤在创立八旗制度之初,就把所有的部众,包括后来归附和俘获的人员,都编入各旗中。形成“以旗统人”的统治格局。也就是说,后金政权建立之初,没有类似于中原汉地的行政建制。人太多了,努尔哈赤一个人管不了,他就只能把人丁打散,分别编入八旗。除了他自己亲自统领的两黄旗之外,其余六旗,都交给自己的儿子和侄子管理。这就相当于,如果后金是一个公司,努尔哈赤把大公司拆分成了八个子公司。他本人兼任两个子公司的老总,其余六个子公司交给儿子和侄子打理。各子公司自负盈亏,相互之间不干涉,只向努尔哈赤一人负责。而各子公司内部的具体运营,努尔哈赤不管,都由子公司的老总负责。比如镶蓝旗主阿敏欺压塞桑古(弟弟),塞桑古就跑到正红旗找代善告状。但是代善因为规矩不敢管。塞桑古又跑去找正白旗找皇太极告状。然而皇太极也不敢过问此事。这个情况在旗人中被称作“隔旗如隔山”。还比如,旗下官员及旗民有事,必须要到本旗主处报告,得其允许后方可行动。行军打仗不得擅离本旗及其所属牛录,如擅自离开要处重罚。甚至于,旗人女子婚嫁也需要本旗旗主的许可才行。这么大的权限,说旗主在一旗之内就是一个小君主,土皇帝,一点都不过分。不过这种情况只是清初才有,顺治皇帝继位之后,出于维护皇权的需要,他就剥夺了旗主的这种如同“土皇帝”一样的权力。具体剥夺的办法很简单:顺治亲政后,设立了一个叫“都统”的官职。并把管理旗人的职责交给都统负责。旗主就不再负责本旗的一切军政事务了。也就是说,入关之前,旗主不仅有地位,而且还有军政大权。入关之后,旗主的军政大权被剥夺,交由都统负责,旗主不再负责本旗的军政事务。至于说顺治为什么要用都统分旗主的权,这一点很好理解。因为旗主是世袭的身份,享有支配奴才的权力。如果旗主造反,奴才是不能提出反对的。这样就很不利于皇帝的统治;而都统是官职,是流动性官职,有任职期限,只有管辖权,没有所有权。都统可以指挥旗人,但是不能把旗人当做奴才。康熙中前期之前,都统一般都是本由本旗的旗人担任,旗主也可以出任兼职。从康熙中期开始,都统可以跨旗出任。所谓的跨旗出任,就是说正红旗的都统,不一定是正红旗的旗人担任,什么旗的旗人都可以。这样一来,都统也就不受旗主的束缚,只向皇帝一个人负责。因此,从康熙后期开始,各旗旗主也就是彻底变成了“空筒子王爷”。这些旗主老爷在本旗有很高的地位,但就是没啥权力。如果不出仕当官,就只是个黄带子宗室。每月按时领自己的俸禄,指挥不了旗人。像《雍正王朝》电视剧里面出现的关外四位旗主王爷进京逼宫这种事情,在历史上是不可能存在的。但是,这个时期的旗主,仍然可以享受主人的待遇,旗人见了旗主还是要毕恭毕敬。这就好比儿子在外面威风八面,回到家里还是得老老实实,见了爸爸一样要规规矩矩。然而在乾隆朝之后,由于乾隆不满意旗主的特权,就对旗主特权进行了削弱。之后的嘉庆和道光两朝也是数次削弱旗人对旗主的义务。所以其实到后来,根本就不知道各旗的旗主是谁了。因为,旗主老爷是谁压根就不重要。爱是谁是谁,反正旗人对旗主也不需要尽什么义务了。最后做一个总结:第一、旗主在清朝早期是一种类似于君主的身份,旗主就相当于是土皇帝。比如多尔衮三兄弟因为控制了两白旗,就敢跟身为皇帝的皇太极叫板。第二、因为旗主权力太大,所以从顺治时期开始,旗主的军政大权就被剥夺了。之后的康雍乾三代继续打压旗主,使得旗主变成了一个荣誉身份。第三、嘉庆和道光两朝继续打压旗主,削弱了旗主对旗人的主奴支配权,导致旗主变得可有可无,没有人再关心旗主是谁了。第四、旗主的没落过程,其实就是清朝加强中央集权,加强皇权的具体表现。在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。关于朝笏有一个有趣的故事:北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。三位皇子同日而死,原因很简单,就是因为宫斗,皇子之间争夺皇储之位。唐玄宗李隆基是一个绝情寡恩的父亲,他的儿子不少,除了夭折的几个,长大成人的儿子就有二十多个,而这个问题里提到的三个儿子分别是皇太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚。李瑛排行第二,最早被封为真定王,开元三年被立为皇太子。他的生母赵丽妃是艺人出身,相貌好,善于歌舞,李隆基登上皇位之前对她非常宠爱。鄂王李瑶排行第五,开元二十一年四月加太子太保兼幽州都督,他的母亲是皇甫德仪。光王李琚排行第八,善于骑射,有才力,很讨父皇的喜欢,兼任广州都督。他的母亲是刘才人。刘才人、皇甫德仪和赵丽妃一样,都是李隆基做藩王时候宠爱的女人,做了皇帝以后,后宫之中佳丽充斥,李隆基眼界大开,赵丽妃等人慢慢失宠,尤其是在武惠妃进宫之后。武惠妃得到唐玄宗专宠,生下第十八子、寿王李瑁。武惠妃想让自己的儿子李瑁成为皇太子,就想法陷害皇太子李瑛。另一方面,李瑶和李琚年纪相近,关系亲密。两个人的母亲被皇帝疏远,平时在一起难免会发一发牢骚,皇太子李瑛也是一样。武惠妃授意她的女婿杨洄搜罗皇太子的言论,跑到唐玄宗面前指责皇太子等人暗中结党,要陷害她和寿王,甚至要对皇帝有所不利。唐玄宗大怒,要废掉皇太子李瑛,中书令张九龄坚决反对,认为李瑛没有大错,皇太子是国家根本,如果处置不当,会使骨肉相残,朝野动荡,甚至江山易主。开元二十五年,武惠妃设计,先派人通知皇太子和李瑶、李琚,说皇宫中有奸匪潜入,让他们前去救援。三个人披挂整齐,匆匆奔向皇宫。同时,武惠妃又对唐玄宗说,皇太子和鄂王李瑶、光王李琚谋反,正带着兵器赶往皇宫。唐玄宗派人查看,果然看见三人手执兵器匆匆赶来。在唐朝,皇子搞政变夺权的先例不少,唐玄宗自己就是政变的高手,因此大怒,也不细问,再次提出废掉皇太子。此时,李林甫取代张九龄主持朝政,他倾向于寿王,以此讨好武惠妃,所以并不反对唐玄宗的做法。于是唐玄宗下诏:“皇太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚一同作恶,全部废为庶人。”开元二十五年四月二十二日,三位皇子被赐死在城东驿。时人感叹三个皇子蒙冤而死,称他们为“三庶人”。这样的结果大概连武惠妃自己都没有想到,所以心存愧疚,经常在宫中看到一些灵异现象。请来术士镇厌,又把杀死鄂王和光王的凶手射死,还为三庶人改葬,但宫中怪象依旧。武惠妃惊惧交加,很快染病不起,同年十二月病死。厉害个屁,全都是扯淡,他的厉害在于正派的英雄们都是些圣母婊而已,这也是欧美的道德价值观,每次抓住小丑不能杀,法律说了算,法律又没有死刑,就去坐牢,然后劫狱,然后又搞事,然后又抓去坐牢,畸形的道德价值观。就像挪威杀人狂布雷维克,杀了69个人,只被判了21年而已还不是在监狱里享受人生??换在中国,早死了几百回了,呸!?啥也不是题主,看你的意思,是不是想把自己的老公给炒了呢?老公年入100万,但是不做家务,甚至连内裤也不洗,你来问大家,自己到底该怎么办?看你的口吻和语气,似乎是想把老公给炒了,是吗?我可要明确告诉你,这样的老公你一旦炒了他,估计在他后面等着要他娶的女人可以排出一条长队来。因为现在年入百万收入的男人,说实话,并不会很多,应该还是特别抢手的。所以,你可得想好了。客观地讲,一个人能够做到年入百万,理论上来说,工作应该是不会太轻松的。这种情况下,他不做家务、不洗内衣内裤,又有什么奇怪的呢?难道你还想你老公每天下班回家后,继续煮饭、煮菜、拖地、洗衣、带孩子、整理衣物?!非常明确地告诉你,这种老公应该是不太可能存在的。如果他什么家务活都干,又还能做到年薪100万,几乎是没有多大可能性的。所以,到底该怎么办?真没法给你出主意,你还是自己看着办吧。我说一个发人深省的【连环】人伦惨案,残忍、残酷。而且差点该案就被淹没在历史的尘埃中了,因为当警方揭开这个谜底时3个主犯中有2个已经死了…幸亏在案件发生17年后公安机关的专项活动重启旧案调查,也幸亏还有1个主犯活着,最终将这起人伦惨案公诸于世。1996年之前,四川省潼南县(现重庆市)住着老实本分的一家三口,丈夫陈文华和妻子周菊勤劳质朴,开着一家餐馆生意十分红火。虽然算不上大富大贵,但在那个年代也绝对算是小康之家了,因为94年四川人均月工资不过400块的时候这家人就入手了一辆当时售价1.2万的嘉陵145摩托车了…而且两人的独子陈刚长相英俊帅气,一家三口是很多邻居、朋友眼中的“模范家庭”。但是就在1997年底,夫妻俩竟毫无征兆地卖掉了自己的餐馆举家迁往遂宁市,没有人知道原因,甚至潼南县的亲友自此也很少再和他们联系。1999年3月26日,遂宁110指挥中心接到报案,当地群众在一片烧焦的杂草丛中发现一具尸体,接警后遂宁警方立即赶往案发地。死者为女性,年龄在45~50岁之间,尸体已经被烧得面目全非无法辨认,尸检解剖后发现其呼吸道没有沾染灰尘,死因为机械性窒息,因此警方判断她是被人勒死后再浇上汽油毁尸灭迹的,一般情况下这种作案手法都是熟人之间的情杀或者仇杀,因为很明显凶手就是不想让警方知道死者的身份进而追踪到其社会关系。不过现场没有留下任何可以证明死者身份的物证,所以警方只能从失踪人员处入手展开调查。经过不断的走访调查,民警们发现从潼南县刚搬迁过来不久的中年妇女周菊失踪了,而她的丈夫陈文华最近行为诡异,据邻居说平常都热情开朗的他似乎总是刻意回避熟人,而且自己的老婆失踪好几天了也不见他去报案。这让办案民警对他产生了怀疑并对其社会关系和最近的活动情况展开了调查。没几日法医检测报告出来了,证实该死者正是陈文华失踪了几天的妻子周菊!而当警方告诉他这个消息时,陈文华依然表现异常,只是淡淡地说了句:“早就知道会有这天了。”这一系列的反常举动都令警方加大了对陈文华的怀疑并加快了对其案发时间段的活动调查。很快,民警就发现两个可疑人员,潼南县居民毛继和古小中。通过大量的走访调查,遂宁警方终于掌握了两人的杀人证据并将他们逮捕,面对铁证如山,他们也没有太多的“抵抗”就承认了自己的犯罪事实并将幕后主使陈文华给供了出来,原来他们是受陈文华雇佣杀妻的,至于原因?陈文华告诉警方是因为夫妻两人感情不合,在一次激烈的争吵过后遂动了杀机,于是花费高价请毛继帮忙,毛继又找来自己的朋友古小中,两人将周菊骗至他们租来的小车上将其活活掐死,并用汽油焚烧,最终三人均被判处有期徒刑不等和无期徒刑并被关押在南充市嘉陵监狱。2012年,保外就医的陈文华和古小中先后因病去世,当年的3个杀人凶手就只剩下了毛继,也幸好他活着,终于将一个更加可怕的秘密揭开!2013年,公安机关展开“三个一百”行动,对过往未破的命案展开重新调查,而四川省资阳市安岳县警方决定就从积压在他们档案库中17年的“11.27案”入手,这件十几年来悬而未解的残忍命案一直都被当地警方视为头号必破大案,那这究竟是一起什么案子?时间还得拨回到17年前…1996年11月27日上午八点,四川省资阳市安岳县警方接到一个村民的报案,在安岳县毛家镇九村二组马路边的麦田里发现一具被焚烧严重的尸体,接警后安岳县警方立即赶到了现场,但是尸体烧毁太过严重,仅能判断死者为男性,是机械性窒息死亡后被人泼上汽油焚尸灭迹。而且相较于周菊,他被烧得更加“干净”…刑侦人员仅从一一根唯一没有被烧毁的手指上勉强提取到一枚指纹。并且死者身上同样没有留下任何可以证明其身份的物证,只在现场找到了一个“万宝路”香烟盒子、一块手表、一双白手套、一枚硬币、一把刀柄被烧毁的匕首和几张面值五角的纸币。因为有价值的证据实在太少,当年的刑侦技术也确实比较落后,就是指纹数据库都没有建立完善,所以专案组民警也只能通过最原始的走访调查去寻求突破,只能期待有失踪人口上报…然而安岳县那段时间却没有家属上报过失踪人员信息,资阳市范围内各县城虽然有人员失踪但经过细致的甄别后都排除可能性,死者的身份无法确定、找不到尸源,破案便遥遥无期,哪怕安岳县公安局刑警大队将此案列为首要案件,并明确指出不管未来有什么人员变动都不允许撤销“11.27案”的调查,可17年了,始终还是没有破获。更重要的是当年这起案件令当地警方颜面尽失更令当地居民人心惶惶,案发地附近的村庄总是流传着各种版本的“灵异事件”…许多妇女、小孩都不敢打案发地前面经过…其实大家应该都发现了,这位男性死者的死亡方式、经过和陈文华妻子周菊几乎一模一样,都是机械性窒息而死,然后被拖到人烟稀少的田埂处浇上汽油焚烧,唯一的不同点就是一个在安岳,一个在遂宁,两地相隔了近76公里,那这两起案件会不会有什么关联呢?此时全国各地的公安机关数据库已经联网,安岳县警方将当年保留的那枚指纹印模取并出并输入公安机关的数据库,没想到这枚指纹竟神奇地和1994年潼南县(2013年已经是重庆市潼南区)警方在一次扫黄打黑行动中采集到的一张指纹卡比对成功,而它的主人名叫——陈刚!这个名字不陌生吧?没错,他就是这篇回答开头提到的陈文华和周菊夫妻俩的独子!儿子和妻子都是以同样的方式死的,而且妻子就是丈夫陈文华买凶杀害的,那会不会陈刚的死也和陈文华有关呢?虽然此时一家三口都已经离开了人世,但尚在服刑的“3.26案”凶手毛继会不会知道这件案子呢?他有没有可能当年也参与了该案?为了解开这一17年谜案,安岳县警方来的关押毛继的南充市嘉陵监狱,当监狱管理员告诉毛继安岳县警方上门找他时毛继就已经显得魂不守舍了,因为他知道埋藏在心底17年的另一桩杀人案终究还是被警方挖了出来…安岳警方几乎没有费太大劲,毛继就一五一十地将这起尘封了17年的悬案和盘托出,果然这件案子还是他和古小中两人做的,而且!还是受雇于陈刚的父亲陈文华!听到这,所有审讯民警都是一脸错愕,他们不敢相信看上去老实巴交的陈文华不仅仅买凶杀妻,甚至还买凶杀子…究竟是怎样的人才能干出如此丧心病狂的事?究竟是什么样的原因才让他会对独子痛下杀手?1993年,陈刚高中都还没毕业就辍学了,整天不是在家睡觉就是到处溜达,刚开始可能只是上游戏厅打打电动,但不知从什么时候开始,他就频繁出入各种歌厅、酒吧。而那个时候对于毒品的打击力度可能还不是很大,在潼南县的各大歌厅、酒吧都有种类不同的毒品买卖,少不更事的陈刚很容易就中了圈套并且染上了严重的毒瘾,成日萎靡不振白天睡觉晚上去酒店找“毒友”鬼混,每当毒瘾发作,他更是逼着父母给钱,否则就是寻死觅活乱砸一通,而陈文华夫妇因为忙于店里的生意刚开始并没有注意到儿子的变化,以为只是去喝酒玩游戏,所以总是向儿子妥协。久而久之,陈刚的毒瘾越来越大,发作的频率也越来越高、越来越严重,此时陈文华已经被这个儿子逼得无心经营生意也最终知道儿子是染上了毒瘾,可是虽然他有尝试过想带陈刚去戒毒,但陈刚不仅抵触甚至还对夫妻两人拳打脚踢…在陈刚一次毒瘾发作逼着要钱并动手打父亲时还威胁到:“不给我钱我就让你死”…对儿子毫无办法的陈文华终日借酒浇愁,而且经常到距离自家餐馆不远的“毛记餐厅”买醉(不在自家酒店是为了躲避儿子),久而久之,他和餐厅老板毛继成了无话不谈的好朋友。终于有一天,在父子两又一次动手之后陈文华将自家的丑事毫无保留地告诉毛继,并且央求他帮自己杀掉这个孽子(毛继之前也是社会上的闲散人员,三教九流的朋友多)…起初毛继并没有答应,因为自己虽然打架斗殴无所不作,但毕竟是杀人啊?那可是要偿命的!所以那个时候毛继只是一心劝导陈文华想开点…直到有一天,毛继曾经的好朋友、社会闲散人员古小中来到他的店里诉苦,两个囊中羞涩的大男人边喝酒边想着如何赚钱,突然毛继眼前一亮,他想起了陈文华拜托自己杀子之事,于是将来龙去脉告诉了对方,这个古小中估计也确实是走投无路了,当即就叮嘱毛继要是下次陈文华再提起此事就接下这笔“买卖”…巧了,就在第二天,陈文华家的孽子又和他动起手来,并且这次陈刚还真的操起了家伙,为了保命,陈文华只能慌不择路地跑向毛继的餐厅。眼看机会来了,毛继便叫来古小中,三人商议一番后陈文华下定了决心并以15000元的价格让两人帮忙杀死自己的亲生儿子…第二天,付了部分定金后两人就去租了辆汽车,并将陈刚骗上车,当然,他们知道不能在潼南县范围杀人,于是将车开到距离潼南县城87公里外的安岳县,在到达一处僻静地后两人合力在车上将陈刚活活掐死,随后将尸体拖下车并倒上事先准备好的汽油焚尸…将孽子杀死之后陈文华的家里确实得到了暂时的清净,但是因为儿子多日不见,他的妻子周菊开始觉得不对劲了,于是多次催促陈文华去寻找儿子或者报警,可他每次都是敷衍了事,并扬言:“他就是个孽子,死在外面倒干净”…几个月过去了,周菊依旧不见儿子的身影,此时她越发地感觉蹊跷,因为丈夫似乎总是刻意回避此事,甚至每当提及儿子都显得十分不耐烦,所以她对陈文华说:“就算是死在外面了你也要给我把他的尸体找回来”。妻子的念叨开始让陈文华内心陷入不安中,同时随着时间的推移,他或许不再像之前那么“理直气壮”了,每每走过儿子的房间,他总会感到莫名的恐惧。于是1997年底,在其百般劝说之下终于说服妻子离开潼南县跟着自己去遂宁做生意。刚搬到遂宁时夫妻俩的生活还算是正常,可每逢佳节,周菊思子之心就加重一分,终于在1999年元宵节,两人因为陈刚之事爆发了激烈的争吵,也就在争吵过程中周菊脱口而出:“我看就是你杀了陈刚吧?别让我找到证据”。这突如其来的话让陈文华大吃一惊,难道周菊发现了些什么吗?那几天,他尽量刻意回避妻子,但周菊却总是不依不挠,并在两人的又一次争吵中周菊威胁道:“心虚了?我已经找到证据了,你等着,我明天就去公安局报案”。没人知道周菊是否真的发现了什么秘密,反正在陈文华看来,她是会去报警的,那样自己就完了,所以一个邪恶的念头涌上陈文华的脑海:干脆一不做二不休,把周菊也杀了,让她去地底下陪那个孽子吧!于是第二天,陈文华便动身返回潼南找到毛继,他将妻子怀疑自己杀了儿子的事告诉对方,同时允诺再给2万让他们帮忙杀掉周菊…毛继心想上次杀陈刚警方也没有任何线索,这次也可以做得神不知鬼不觉,而且还有钱拿,最重要的是假如她真的去报警了自己也得完蛋。所以他几乎没有太多的思考就满口答应了下来,并且当天就着手准备杀人工具…第二天,毛继和古小中两人依葫芦画瓢,完全沿用3年前杀害陈刚的手法将周菊骗上车(两人之前在潼南本就有点认识),随后在一片荒郊野地里将其掐死并焚尸…后来的事我已经在前面说了,只是他们万万没想到这一次会“阴沟里翻船”,而且还在极短的时间内就被警方抓获(不到5天)…听完这整件案子的详细经过和原因,办案民警也都不由得背脊发凉,如果说陈刚是孽子死有余辜,但陈文华的妻子周菊呢?儿子被丈夫杀害后无辜的她也成了刀下亡魂,而且凶手竟然还是自己的丈夫…没有人知道这个曾经视儿子为掌上明珠的父亲下定决心雇凶杀子时究竟经历了怎样的内心煎熬,只不过他在那一刻开始也悄无声息地发生了巨变,他开始失去了人性,失去了理智。但造成这起人伦惨剧的根本原因是什么呢?是毒品!它对一个人的身体和精神控制实在太可怕了,它要毁灭一个家庭也实在太快了,从93年到96年,短短3年时间而已,它控制了陈刚并且“控制”了陈文华,一个小康之家瞬间坠入深渊…2006年4月份,北京石景山区玉泉路一带,工人们正在工地上忙碌的施工。忽然,开挖掘机的司机发觉,好像挖到了什么。于是,轰动历史考古学界的“石景山龙袍干尸”,出现在世人眼前。专家们经过仔细的清理,初步鉴定,墓主为康熙年间人,男性,尸身保存完好,身高1.73米,左脚上长有6只脚指,尸身里外共裹了7层衣服。疑团来了,男尸这7层衣服里,有麒麟补子的一品武官服,有四爪蟒袍,更惊人的是竟然还穿有五爪金龙袍。诡异的地方是,这些袍服经过考证都是正品,不是民间戏服或仿制品。既然都是真品袍服,那他的身份就应该是皇帝或者当过皇帝了。然而并非如此,因为棺材头那里清楚的写着:皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩。男尸姓黄,名叫拙吾,职位是4品文官中宪大夫。这位4品文官,难道是开挂的吗?明明没有资格穿的一品武官服、蟒袍、龙袍,一股脑儿的往身上套。(龙袍干尸复原图)而且,黄拙吾这个名字,专家们翻遍了史料,都依然找不到记载此人的只言片语。一般来说,一个7品小官,都能从地方志等一些史料寻找到,但是他却像凭空出现,4品文官却无任何史料记载,真的是极为诡异。而且,值得一提的是,他是发式虽然是严格按照满族剃发令剃的辫子,但是尸体上却发现他的辫子被解散开,结成发髻,这是汉族的发式。大家对他的身份开始各种猜测。很明显,毫无史料记载的黄拙吾是个假名。为什么起这个假名呢?黄拙吾倒过来念是:吾(我)、拙(废拙)、黄(通皇)。表示这个人是被废拙的皇帝吗?他会是多尔衮吗?毕竟多尔衮有资格穿龙袍,曾经强迫顺治叫他皇父摄政王,而且多尔衮当皇帝之心从来没死过。只不过被孝庄的温柔怀抱给融化了而已。(多尔衮)但是多尔衮死后被顺治掘坟鞭尸,而且又不可能再给他穿7层衣服,更何况还有龙袍。而且,尸体是按汉族发式结的。多尔衮层亲自下的剃发令,他一个满人是不可能结汉族发髻的。他会是被康熙废黜的太子胤礽吗?但是,根据记载:胤礽的丧仪,依照和硕亲王的规格,葬于天津蓟县黄花山理亲王陵。这个黄拙吾规格太小不对,埋葬地点也不对,所以可以排除掉。他会是下落不明的顺治吗?个人认为,还是不可能,顺治没有必要穿一品武官袍,也不需要穿蟒袍。若果真是出家了的话,可以直接穿僧服或者道袍下葬的,最不济,那也是只穿龙袍就够了。更何况,那个汉族发髻,直接证明不可能是满人皇帝应该梳的。那他会是传说中的朱三太子吗?这个猜测,笔者觉得很有可能。毕竟崇祯亡国时,只有三个儿子存活,大的2个运气不好,被杀死了。只有朱慈炤下落不明。且一直被民间利用他的名头来反清复明。后来康熙年间,爆发了“朱三太子案”。康熙明知道他是真的崇祯儿子,却硬说这是假冒的,然后就处死了。按满清善待崇祯的女儿,必杀皇子的举动来看,这是他们的基本操作。处死后,搞一个假名字,且有资格身穿龙袍,下葬规格又不大,又因为生存所以剃了个辫子,在下葬时编回汉族发髻,又是在康熙年间的死亡时间,那这逻辑链就形成闭环了。可惜都是猜测,无法证实了。《清实录卷》: "丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏:朱三供伊系崇祯第四子。"所以,这位龙袍干尸,极有可能就是朱三太子朱慈炤。
4,三国志九中吕蒙的智力如何从40变为60
..............剧本问题,有个剧情...然后就变了..想改属性,就去下载三国志9的修改器。还有,你是不是看错了,三国志9中吕蒙的智力在80以上啊。你不会是在他受伤的时候看的他的属性吧。不同的剧本不一样啊,前面几个剧本吕蒙是典型的武将,“士别三日”后就变成军师了。如果想把智力从40变到60还不算太难,先加件宝物,然后封个+5政治智力的官,然后拼命的用计、探索,估计等你统一的时候就差不多了……
5,一品官老爷不加联盟行不行
作为一个自由度比较高的游戏,加不加联盟完全是个人选择。但是我建议你加联盟。加联盟会有许多好处,比如每日建设,打联盟副本获得贡献,可以兑换东西,而且有联盟冲榜活动。如果联盟势力好,建设强的话,很容易在联盟冲榜里拿奖励。还有加入联盟相当于加入一个组织,因为游戏不能私聊,所以有这样一个小家庭让你们相亲相爱,共同发展,一起玩耍会有趣很多。一个游戏里最强的不是有成千上百的门客,不是有称霸全服的至尊装备,而是友谊群能与你出生入死的兄弟。这群兄弟从哪里来?联盟!你好!第三十六回:绣鸳鸯梦兆绛芸轩,识分定情悟梨香院如有疑问,请追问。
6,一品官老爷怎么玩 一品官老爷新手玩法技巧攻略大全
分系统给大家介绍一下:1、门客土豪哥推荐荐霍去病,卫青,高长恭,韩信,其中高长恭和韩信最亲民也很好用。高长恭,初始24资质,特长是武力魅力,搭配貂蝉的技能加成,武力值强无敌,适合打关卡和副本。平民玩家先加官群,看群公告加微信公众号拿魏徵,免费获得高资质门客,推荐平民玩家养干将,资质14,还能参与首充拿个高长恭,当做第二个主力来升级培养,虽然后期没红颜会亏了点,但毕竟是高资质武将,可以用来打关卡和副本。2、势力势力的主要来源是门客,平民建议主要培养一个主力门客,其他的只是升级就好,不用投入太多资源,优先升武力门客,毕竟联盟副本关卡什么的都会用到。其次是智力,智力决定你收获银两的多少,对于升势力,银两必不可少。3、政绩很多人为了凑政绩升品阶都会在收政绩的时候全点政绩,其实不然。如果想长远发展,推荐在遇到属性丹的时候选择属性丹。政绩可以慢慢攒,毕竟升品阶,还有一种就是升到正五品,解锁新玩法之后,再选其他奖励发育。4、经营智力=银两,政治=粮草,魅力=兵力,智力属性的增加会增长经营的冷却时间,最高冷却时间是30分钟,升级官品可以增加经营次数,所以平民刚开始玩的前2天为了主线任务和资源可以适当卡一下智力,不要升级智力门客和食用智力药,后面就要升了,不然智力不高,获取的银两很少,土豪随意,因为兵多可以打关卡,不怕没资源没政绩。5、冲榜冲榜活动有几种,一开始是势力/关卡冲榜,然后是联盟冲榜,亲密度冲榜,衙门冲榜,冲榜活动期间,榜首能获得王的称号,很炫酷,而且奖励非常丰富,其中包含了奸臣令,每10个奸臣令可以兑换1个奸臣,有光环效果的门客,很变态。6、礼包每逢限时冲榜,必遇礼包元宝。一开始的势力冲榜最受欢迎,想要提升势力最快的方式就是买超级潜力礼包,里面包含了银两,兵力,卷轴和各种丹药,给主力门客喂各种丹药,以及用卷轴升级资质是最快提升势力的方法,这是不变的定理。还有限购礼包也需要买哦,每天有限制购买次数的。平民推荐新手礼包,里面的黑市银两和黑市兵符完全看脸,缺兵缺银就买来试试手气吧。
7,官居一品手游门客培养攻略 门客怎么培养
1、直接在商城又称集市里购买,一般在特惠礼包里才有,而且只有潜力礼包才机率出强化卷轴。2、在关卡通关里也有机会获得,每个大关卡后面的boss击败后会获得一定的政绩、声望、强化卷轴和金钱。1、门客的初始等级是100级,满级后需要通过提拔才能继续升级,提拔需要相应的服饰,最低的男爵服饰在副本里的积分兑换中兑换,所以你要坚持每天中午晚上打副本,不然没积分就没衣服穿服装是都是通过男爵套装来进行合成升级的,提拔一次等级上限加50级,下次则需要更高级的服装来提拔 联盟贡献也可以兑换升级提拔的道具。2、获得门客后,你需要用金钱来为他们升级,所以这游戏里钱和兵力也是永远都不嫌多的。门客的属性都会加成到玩家身上,所以说他们是你的分身也不为过。请注意,提高门客属性是提高你的势力值的最重要手段 每个门客等级可以分为三大项——人物等级、书籍等级、技能等级 人物等级提高后四项属性都会增加,并且人物升到60级才可以去衙门PK 书籍等级需要强化卷轴或者书籍经验才能提升,前者需要完成任务或者成就或者元宝购买,后者可以通过出使衙门(相当于PK)和书院学习获得。3、门客的资质由他拥有的书籍和书籍的等级决定,请注意资质越高门客每次升级提高的属性也越多书籍等级决定门客的资质,你可以通过用强化卷轴或者书籍经验提高书籍等级来提高资质。4、基本就是酱紫啦,因为我平时木有什么空暇时间,不得不用个扶助:蜂窝游戏(免ROOT、云挂机),支持自动喊话 自动收菜 自动宴会及自动挂机等等、、嗨,可怜的上班狗、官居一品手游门客怎么培养升级门客的初始等级是100级,满级后需要通过提拔才能继续升级,提拔需要相应的服饰,最低的男爵服饰在副本里的积分兑换中兑换,所以你要坚持每天中午晚上打副本,不然没积分就没衣服穿服装是都是通过男爵套装来进行合成升级的,提拔一次等级上限加50级,下次则需要更高级的服装来提拔 联盟贡献也可以兑换升级提拔的道具。获得门客后,你需要用金钱来为他们升级,所以这游戏里钱和兵力也是永远都不嫌多的。门客的属性都会加成到玩家身上,所以说他们是你的分身也不为过。请注意,提高门客属性是提高你的势力值的最重要手段 每个门客等级可以分为三大项——人物等级、书籍等级、技能等级 人物等级提高后四项属性都会增加,并且人物升到60级才可以去衙门pk 书籍等级需要强化卷轴或者书籍经验才能提升,前者需要完成任务或者成就或者元宝购买,后者可以通过出使衙门(相当于pk)和书院学习获得。门客的资质由他拥有的书籍和书籍的等级决定,请注意资质越高门客每次升级提高的属性也越多书籍等级决定门客的资质,你可以通过用强化卷轴或者书籍经验提高书籍等级来提高资质。
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