明教魂墟成就攻略，剑网三中明教的勤修不辍任务中推滚石的怎么完成
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1，剑网三中明教的勤修不辍任务中推滚石的怎么完成
你接了任务之后会有一个buff，大约就是在里面不受伤害。然后你攻击滚石把滚石推向目的地就行了大侠您好：你接了任务之后有个免受伤害的BUFF，在BUFF小时直接攻击石头移动到正确的位置如能帮到您，还请采纳。记得给问豆啊！
2，剑网3方士明教地图成就有哪些
福德齐天（方士等级要求：2级）在魂墟·明教的不归之海最高山顶概率遇到神龙现世即可完成，概率纯随机，或许每人每天有固定次数类似于奇遇那样吧，总之每天过去逛逛总可能遇到的。阴阳善缘（方士等级要求：2级）完成魂墟·明教和外世界明教的任务。凌云志·是耶非耶需要在完成凌云志任务20小时后去赫连别月家找到赫连别月，并采集沙棘草给他。随后将他带到门口，概率触发“回家陪陪他”的红字提示，如果触发了回去他家找赫连别月即可完成后续任务，如果没触发，则20小时后再去找赫连别月采集沙棘草，一般3天左右即可触发。转自网页链接
3，剑网3疯狂信徒怎么打完成 明教事件成就攻略
在明教门派事件血染红衣中，成功使用1次灭火技能成就攻略周日的明教门派事件中 ，站在三生树周围燃烧的圣火台边上 右下角会出现灭火技能，点击就有成就
4，倚天屠龙记中谁是张无忌的贵人成就了他的一生
明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。历史上真有明教吗？朱元璋是不是出身明教？历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。因为明教在现代几乎已经不存在了，所以绝大多数朋友恐怕并不太了解这是个什么宗教。其实明教从根源上说是一个非常没有中国特色，而且跟中国几乎完全不相干的宗教。明教在世界其它语言里，一般都会被叫做摩尼教（Manichaeism）。这个名字听起来好像跟佛祖释迦牟尼有点像，但其实是完全不同的两个人。这个摩尼是公元3世纪生活在波斯，也就是今天的伊朗的一个背景复杂的犹太人。之所以说他是犹太人还说他背景复杂是因为，这个摩尼虽然是犹太人，但却是出自一个信仰早期犹太化基督教厄勒克塞派的犹太家庭，所以他又不完全是犹太人。（中国明教古画里描绘的摩尼降生图）因为出自这样一个家族，所以这个摩尼从小也是信仰这个基督教异端教派的。但当时波斯可以说是几个东西方文明的交汇处，所以各种不同的宗教在当地都有信徒。比如摩尼本人出自基督教的非主流教派，而当时波斯地区最流行的宗教则是拜火教，另外佛教在当地也有很大影响。所以可能是因为环境的影响，这摩尼从12岁开始就说自己受到了神启，对原本信仰的教派产生了怀疑。（摩尼画像）到24岁时，摩尼说自己又一次受到了神启，直接脱离了他原本所属的那个教团，自己创立了摩尼教。而他从一开始就认为自己创立的宗教是一个世界性宗教，曾表示：我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍……以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。而摩尼当时之所以有这种自信，是因为他所创立的宗教把当时波斯流行的几种宗教进行了一个融合。他认为创立拜火教的琐罗亚斯德、创立基督教的耶稣和创立佛教的释迦牟尼的教义都不完整，所以他吸收了拜火教光明与黑暗，善恶对立的二元世界观，基督教的耶稣崇拜，佛教的轮回转世以及其它一些宗教的不同成分。（中国古画里描绘的明教耶稣佛）而这个宗教里的神也来自各个不同的宗教，比如这个宗教里的最高神是拜火教里的明尊察宛，耶稣是察宛的儿子，而释迦牟尼则是慧明圣使的化身。这个全新的宗教就是摩尼教。而摩尼自己则把这个宗教称为“光明之教”，而这也就是中文里“明教”一词的来源了。明教在东方的传播以及与明朝的关系明教在诞生之后很快传入欧洲，曾一度成为高卢地区的主要宗教之一。但在基督教兴起之后，明教受到严酷迫害，在欧洲逐渐消失。而在东方，摩尼活着的时候就和他的几位弟子先后到达了今天的巴基斯坦和印度，使当地一些小王国转信了明教。因为明教中有许多佛教成分，所以在当地传教时，明教又宣称是佛教的一种，甚至有些人将摩尼视为释迦牟尼转世。（明教的传播路线）但在其发源地波斯，明教在公元291年也被禁止。不过阿拉伯人在公元7世纪征服波斯之后，却又重新允许明教传播，有些逃到了中亚的明教徒又在此时迁回了波斯，甚至还出现了一些伊斯兰教徒转信明教的情况。但这种情况很快引起了阿拉伯人的警惕。公元750年，对明教比较宽容的倭马亚王朝被推翻，新建立的阿拔斯王朝很快开始残酷镇压明教，大量明教教徒重新开始向东逃亡。而当时东方的中国正值盛唐时期，实行完全的宗教信仰自由政策。所以当时包括大量来自中亚乃至西亚的宗教都传入了中国，其中就包括明教。特别是武则天时期，因为明教教义中女性地位较高，迎合武则天想要称帝野心，所以也得到了一定优待。而明教在中国传播时，又利用其中的佛教成分，大量使用佛教用语，将自己打扮成了和佛教类似的宗教。比如当时中原的明教将摩尼称为“摩尼光佛”，还声称老子、佛陀和摩尼“三圣同一”。但此举却招致唐玄宗李隆基的反感，在公元732年将其作为邪教禁止。（高昌回鹘的明教壁画）但明教在中原传播期间，却使当时来到了中原的回鹘牟羽可汗成为了它的信徒。结果后来牟羽带了几名明教教士回到回鹘，使明教在回鹘传播了开来，并很快取代了原来的萨满教成为了回鹘的国教。而在安史之乱期间，唐朝曾向回鹘借兵平乱，因此唐朝为了感谢回鹘，又重新允许明教在中原传教。公元769年，唐代宗允许明教在全国多地设立大云光明寺，明教在中国盛极一时。但在公元841年，回鹘被黠戛斯攻灭，本来就是看在回鹘面子上让明教在中原传播的唐朝立即重新禁止了明教。此时恰逢唐武宗灭佛，明教和佛教以及其它两种从西域传来的宗教，即拜火教和景教都遭受到了沉重打击。其中只有影响力较大的佛教在后来恢复了元气，而明教等小宗教此后在中原就很少公开传播了。但明教从进入中原时开始就刻意突显自己和佛教的关系，所以不能公开传播之后，明教的一些地下教派就进一步对明教进行改装，伪装成佛教进行地下传教。同时因为明教认为每个人身上都有光明分子，但在现实被黑暗所蒙蔽，只有通过未来世界和灭世才能使灵魂得救，因此明教对现世有强烈批判。所以它在后世也就渐渐的带上了一种天然的反叛色彩，经常成为不同农民起义的工具。比如北宋末年方腊的起义，就和明教有密切关系。因此明教徒当时被统治者斥为“食菜事魔”，即虽然吃素，却做着恶魔的勾当。《倚天屠龙记》里将明教称为魔教的灵感恐怕就是来源于此。（元朝明教画作，从左至右分别为摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣）而在元朝初期，基督教再次从西域传入，并得到元廷的认可。此时明教又开始强调其教义中的基督教成分，重新获得了合法地位。近代发现的一块元朝时福建泉州基督教主教碑上曾记载，他当时不光管理当地的基督教事务，还管理明教等和基督教有关的宗教。但明教当时在中原已经传播了数百年，而且地下传播时间特别长，所以不同教派借用各种伪装，分化的也很明显。而其中的一些教派在元朝时和佛教的异端白莲教也发生了深度融合，最终形成了元末农民起义所利用的信仰。所以虽然元末农民起义公开号召是白莲教，但白莲教在当时本身就包含有明教的成分，主张黑暗即将过去，光明即将到来。而朱元璋出身于这支以白莲教/明教为号召的义军，他建立的朝代又叫明朝，所以也确实难免让人猜测明朝这个名称和明教可能有一定关联了。但这种猜测也只是猜测而已，可以说并没有任何可信的证据。关于明朝的国号来历，其实还有另外一种说法。因为元朝的国号取自《易经》里的“大哉乾元”一句，而“大哉乾元”这一段后面几句是这样的：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。所以其实明朝的国号也有可能是沿袭了元朝的思路，取自易经，寓意明会代元，跟明教倒也未必有关了。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。历史上真有明教吗？朱元璋是不是出身明教？历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。因为明教在现代几乎已经不存在了，所以绝大多数朋友恐怕并不太了解这是个什么宗教。其实明教从根源上说是一个非常没有中国特色，而且跟中国几乎完全不相干的宗教。明教在世界其它语言里，一般都会被叫做摩尼教（Manichaeism）。这个名字听起来好像跟佛祖释迦牟尼有点像，但其实是完全不同的两个人。这个摩尼是公元3世纪生活在波斯，也就是今天的伊朗的一个背景复杂的犹太人。之所以说他是犹太人还说他背景复杂是因为，这个摩尼虽然是犹太人，但却是出自一个信仰早期犹太化基督教厄勒克塞派的犹太家庭，所以他又不完全是犹太人。（中国明教古画里描绘的摩尼降生图）因为出自这样一个家族，所以这个摩尼从小也是信仰这个基督教异端教派的。但当时波斯可以说是几个东西方文明的交汇处，所以各种不同的宗教在当地都有信徒。比如摩尼本人出自基督教的非主流教派，而当时波斯地区最流行的宗教则是拜火教，另外佛教在当地也有很大影响。所以可能是因为环境的影响，这摩尼从12岁开始就说自己受到了神启，对原本信仰的教派产生了怀疑。（摩尼画像）到24岁时，摩尼说自己又一次受到了神启，直接脱离了他原本所属的那个教团，自己创立了摩尼教。而他从一开始就认为自己创立的宗教是一个世界性宗教，曾表示：我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍……以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。而摩尼当时之所以有这种自信，是因为他所创立的宗教把当时波斯流行的几种宗教进行了一个融合。他认为创立拜火教的琐罗亚斯德、创立基督教的耶稣和创立佛教的释迦牟尼的教义都不完整，所以他吸收了拜火教光明与黑暗，善恶对立的二元世界观，基督教的耶稣崇拜，佛教的轮回转世以及其它一些宗教的不同成分。（中国古画里描绘的明教耶稣佛）而这个宗教里的神也来自各个不同的宗教，比如这个宗教里的最高神是拜火教里的明尊察宛，耶稣是察宛的儿子，而释迦牟尼则是慧明圣使的化身。这个全新的宗教就是摩尼教。而摩尼自己则把这个宗教称为“光明之教”，而这也就是中文里“明教”一词的来源了。明教在东方的传播以及与明朝的关系明教在诞生之后很快传入欧洲，曾一度成为高卢地区的主要宗教之一。但在基督教兴起之后，明教受到严酷迫害，在欧洲逐渐消失。而在东方，摩尼活着的时候就和他的几位弟子先后到达了今天的巴基斯坦和印度，使当地一些小王国转信了明教。因为明教中有许多佛教成分，所以在当地传教时，明教又宣称是佛教的一种，甚至有些人将摩尼视为释迦牟尼转世。（明教的传播路线）但在其发源地波斯，明教在公元291年也被禁止。不过阿拉伯人在公元7世纪征服波斯之后，却又重新允许明教传播，有些逃到了中亚的明教徒又在此时迁回了波斯，甚至还出现了一些伊斯兰教徒转信明教的情况。但这种情况很快引起了阿拉伯人的警惕。公元750年，对明教比较宽容的倭马亚王朝被推翻，新建立的阿拔斯王朝很快开始残酷镇压明教，大量明教教徒重新开始向东逃亡。而当时东方的中国正值盛唐时期，实行完全的宗教信仰自由政策。所以当时包括大量来自中亚乃至西亚的宗教都传入了中国，其中就包括明教。特别是武则天时期，因为明教教义中女性地位较高，迎合武则天想要称帝野心，所以也得到了一定优待。而明教在中国传播时，又利用其中的佛教成分，大量使用佛教用语，将自己打扮成了和佛教类似的宗教。比如当时中原的明教将摩尼称为“摩尼光佛”，还声称老子、佛陀和摩尼“三圣同一”。但此举却招致唐玄宗李隆基的反感，在公元732年将其作为邪教禁止。（高昌回鹘的明教壁画）但明教在中原传播期间，却使当时来到了中原的回鹘牟羽可汗成为了它的信徒。结果后来牟羽带了几名明教教士回到回鹘，使明教在回鹘传播了开来，并很快取代了原来的萨满教成为了回鹘的国教。而在安史之乱期间，唐朝曾向回鹘借兵平乱，因此唐朝为了感谢回鹘，又重新允许明教在中原传教。公元769年，唐代宗允许明教在全国多地设立大云光明寺，明教在中国盛极一时。但在公元841年，回鹘被黠戛斯攻灭，本来就是看在回鹘面子上让明教在中原传播的唐朝立即重新禁止了明教。此时恰逢唐武宗灭佛，明教和佛教以及其它两种从西域传来的宗教，即拜火教和景教都遭受到了沉重打击。其中只有影响力较大的佛教在后来恢复了元气，而明教等小宗教此后在中原就很少公开传播了。但明教从进入中原时开始就刻意突显自己和佛教的关系，所以不能公开传播之后，明教的一些地下教派就进一步对明教进行改装，伪装成佛教进行地下传教。同时因为明教认为每个人身上都有光明分子，但在现实被黑暗所蒙蔽，只有通过未来世界和灭世才能使灵魂得救，因此明教对现世有强烈批判。所以它在后世也就渐渐的带上了一种天然的反叛色彩，经常成为不同农民起义的工具。比如北宋末年方腊的起义，就和明教有密切关系。因此明教徒当时被统治者斥为“食菜事魔”，即虽然吃素，却做着恶魔的勾当。《倚天屠龙记》里将明教称为魔教的灵感恐怕就是来源于此。（元朝明教画作，从左至右分别为摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣）而在元朝初期，基督教再次从西域传入，并得到元廷的认可。此时明教又开始强调其教义中的基督教成分，重新获得了合法地位。近代发现的一块元朝时福建泉州基督教主教碑上曾记载，他当时不光管理当地的基督教事务，还管理明教等和基督教有关的宗教。但明教当时在中原已经传播了数百年，而且地下传播时间特别长，所以不同教派借用各种伪装，分化的也很明显。而其中的一些教派在元朝时和佛教的异端白莲教也发生了深度融合，最终形成了元末农民起义所利用的信仰。所以虽然元末农民起义公开号召是白莲教，但白莲教在当时本身就包含有明教的成分，主张黑暗即将过去，光明即将到来。而朱元璋出身于这支以白莲教/明教为号召的义军，他建立的朝代又叫明朝，所以也确实难免让人猜测明朝这个名称和明教可能有一定关联了。但这种猜测也只是猜测而已，可以说并没有任何可信的证据。关于明朝的国号来历，其实还有另外一种说法。因为元朝的国号取自《易经》里的“大哉乾元”一句，而“大哉乾元”这一段后面几句是这样的：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。所以其实明朝的国号也有可能是沿袭了元朝的思路，取自易经，寓意明会代元，跟明教倒也未必有关了。金庸江湖有两个以建立政权为目的的著名门派，一个是倚天时代的明教，一个是天龙时代的慕容世家。最终的结果也完全不同，明教最终实现了他们既定的目标，驱逐元延，成功立国，虽然最后上位的不是明教的教主。慕容世家的当代家主慕容复却屡次努力皆成泡影，最终只能在一帮小孩的闹剧中实现自己的皇帝梦。同样都是江湖门派，都是努力了数百年，为何明教最后能成功，慕容世家数代人的努力却最终付诸流水？明教起源于唐朝，由波斯传入中原地区，其教义就和中原的武林门派有着本质的不同。中原的门派基本上是和朝廷井水不犯河水的，明教却有着悠久的传统，一直与朝廷作对。从北宋开始，当时还叫摩尼教的明教就在当代教主方腊的带领下发动了起义，只是却被童贯带兵扑灭。一直到了阳顶天时代，明教仍然在坚持自己的初衷，只是反抗的目标却换成了元延。慕容世家起源于南北朝时期曾建立前燕、后燕、南燕等政权的鲜卑人慕容氏，最为有名的族人当属当世的人杰慕容恪和慕容垂。只是慕容家建立的政权很快就被其他的政权取代，慕容家的族人也只能流落到全国各地，一直潜伏在暗处等待时机，渴望重现先辈的荣耀。到了五代时期，慕容家出了一位惊才绝艳之辈，这位名叫慕容龙城的天才自创了斗转星移之术，成为当世的天下第一，慕容世家也演变成了一个武林世家，但立国的野心却始终不曾改变。明教和慕容世家之所以一个成功，一个以失败告终，一个根本的区别是行动的根本策略，或者说是纲领上的有极大不同。明教的前身是摩尼教，传承了数百年后到了倚天时代，已经发展成了有着完善的教义，有精神信仰的教派氏门派。历代有不少利用这种方式来聚拢大批底层穷苦人民，在凝聚力上要远胜于靠着门派掌门个人独特魅力或者绝世武功的江湖门派。在倚天屠龙记时期，因为当时时代的特殊性，明教的这种特性得到了极大的发扬。除了西域总舵的总教和天地风雷四门外，明教在中原地区得到了无数底层人士的支持，中原教众达到了百万级别，这是一股极其恐怖的力量，远胜于任何一个江湖门派。之所以出现光明顶之役明教几乎被六大门派团灭，不过是没有一个坚强的领导层，以及非要坚持以江湖手段来解决问题罢了。再来看看慕容家的所谓复国策略，完全就是一个笑话。每一代家主不停地奔走，就是为了打响慕容家“以彼之道、还施彼身”的名声，以期大旗一举，无数江湖人士慕慕容家威望争相来投，帮助他们恢复大燕江山。他们所做的最大的努力，也不过是耍弄阴谋诡计，妄想挑起宋辽两国争端，达到火中取栗，先带着自己掌握的势力起事，以星星之火，引得无数不安份的人竞相模仿，以达到燎原之势后乱中取胜的目的而已。只能说梦想有多丰满，现实就有多骨感，这种设想完全只是一个笑话而已。何况明教好歹给无数人画了一个无比美好的大饼，好歹是打算建一个人人都吃得饱、穿得暖的乌托邦国度。但慕容家呢？一个早就消失在历史长河中的异族人建立起来的国家，经历了数百年之后，有多少人对他们先祖建立起来的国家有印象，有好感的？再者双方在绝对实力上也存在巨大的差距。明教经历了几十代人的努力，已经成为一个组织完善，信念坚定的大门派。光明顶上知道自己无法幸免后，包括代教主杨逍在内的众高层一起神色平静地念诵：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦，为善除恶，唯光明故”的场面，想必是让在场的六大派震撼不已。除了教主外，明教还有着左右二使、四大法王、五散人、五行旗等完善的机构，特别是五行旗，完全是按时军阵的方式来训练。屠狮大会上杨逍表现的一幕，让无数江湖门派惊掉了下巴，相信无人再敢小瞧明教。特别是归五行旗管辖的中原无数分舵、分坛，统辖中原百万余教众，教中底层人才更是有着常遇春、徐达这种名人，实力之雄厚完全是金庸江湖门派之冠。反观慕容家，除了那个隐藏在暗处，四处给慕容家招灾引祸的前家主慕容博，现家主慕容复志大才疏，四大家臣没一个真正靠谱，有着对复国有帮助的才能。特别是四大家臣中的包不同，完全就是一个坑死主人不偿命的主儿。本来对慕容家复国有帮助的段誉、萧峰等人，几乎都被包不同这个大嘴巴得罪了个遍。慕容复最后想认段延庆为干爹，间接实现复国的目标，姑且不管这种想法靠不靠谱，但包不同完全没有脱离江湖思维，不顾身份之别，公然跳出来大肆攻击慕容复的举动，这才引得慕容复暴怒之下将之击杀，这也引得其他三人心寒之下告辞而去。没有具体可操作、可实现的完整策略，没有笼络人心的手段，没有让众多手下人为他画下的大饼拼命的本事，只靠着一个高大得不切实际的虚幻目标就想复国，要能成功才是滑天下之大稽。这也是为何明教能够成功，慕容复最终却只能在玩闹中才能实现自己的皇帝梦的根本原因。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。历史上真有明教吗？朱元璋是不是出身明教？历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。因为明教在现代几乎已经不存在了，所以绝大多数朋友恐怕并不太了解这是个什么宗教。其实明教从根源上说是一个非常没有中国特色，而且跟中国几乎完全不相干的宗教。明教在世界其它语言里，一般都会被叫做摩尼教（Manichaeism）。这个名字听起来好像跟佛祖释迦牟尼有点像，但其实是完全不同的两个人。这个摩尼是公元3世纪生活在波斯，也就是今天的伊朗的一个背景复杂的犹太人。之所以说他是犹太人还说他背景复杂是因为，这个摩尼虽然是犹太人，但却是出自一个信仰早期犹太化基督教厄勒克塞派的犹太家庭，所以他又不完全是犹太人。（中国明教古画里描绘的摩尼降生图）因为出自这样一个家族，所以这个摩尼从小也是信仰这个基督教异端教派的。但当时波斯可以说是几个东西方文明的交汇处，所以各种不同的宗教在当地都有信徒。比如摩尼本人出自基督教的非主流教派，而当时波斯地区最流行的宗教则是拜火教，另外佛教在当地也有很大影响。所以可能是因为环境的影响，这摩尼从12岁开始就说自己受到了神启，对原本信仰的教派产生了怀疑。（摩尼画像）到24岁时，摩尼说自己又一次受到了神启，直接脱离了他原本所属的那个教团，自己创立了摩尼教。而他从一开始就认为自己创立的宗教是一个世界性宗教，曾表示：我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍……以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。而摩尼当时之所以有这种自信，是因为他所创立的宗教把当时波斯流行的几种宗教进行了一个融合。他认为创立拜火教的琐罗亚斯德、创立基督教的耶稣和创立佛教的释迦牟尼的教义都不完整，所以他吸收了拜火教光明与黑暗，善恶对立的二元世界观，基督教的耶稣崇拜，佛教的轮回转世以及其它一些宗教的不同成分。（中国古画里描绘的明教耶稣佛）而这个宗教里的神也来自各个不同的宗教，比如这个宗教里的最高神是拜火教里的明尊察宛，耶稣是察宛的儿子，而释迦牟尼则是慧明圣使的化身。这个全新的宗教就是摩尼教。而摩尼自己则把这个宗教称为“光明之教”，而这也就是中文里“明教”一词的来源了。明教在东方的传播以及与明朝的关系明教在诞生之后很快传入欧洲，曾一度成为高卢地区的主要宗教之一。但在基督教兴起之后，明教受到严酷迫害，在欧洲逐渐消失。而在东方，摩尼活着的时候就和他的几位弟子先后到达了今天的巴基斯坦和印度，使当地一些小王国转信了明教。因为明教中有许多佛教成分，所以在当地传教时，明教又宣称是佛教的一种，甚至有些人将摩尼视为释迦牟尼转世。（明教的传播路线）但在其发源地波斯，明教在公元291年也被禁止。不过阿拉伯人在公元7世纪征服波斯之后，却又重新允许明教传播，有些逃到了中亚的明教徒又在此时迁回了波斯，甚至还出现了一些伊斯兰教徒转信明教的情况。但这种情况很快引起了阿拉伯人的警惕。公元750年，对明教比较宽容的倭马亚王朝被推翻，新建立的阿拔斯王朝很快开始残酷镇压明教，大量明教教徒重新开始向东逃亡。而当时东方的中国正值盛唐时期，实行完全的宗教信仰自由政策。所以当时包括大量来自中亚乃至西亚的宗教都传入了中国，其中就包括明教。特别是武则天时期，因为明教教义中女性地位较高，迎合武则天想要称帝野心，所以也得到了一定优待。而明教在中国传播时，又利用其中的佛教成分，大量使用佛教用语，将自己打扮成了和佛教类似的宗教。比如当时中原的明教将摩尼称为“摩尼光佛”，还声称老子、佛陀和摩尼“三圣同一”。但此举却招致唐玄宗李隆基的反感，在公元732年将其作为邪教禁止。（高昌回鹘的明教壁画）但明教在中原传播期间，却使当时来到了中原的回鹘牟羽可汗成为了它的信徒。结果后来牟羽带了几名明教教士回到回鹘，使明教在回鹘传播了开来，并很快取代了原来的萨满教成为了回鹘的国教。而在安史之乱期间，唐朝曾向回鹘借兵平乱，因此唐朝为了感谢回鹘，又重新允许明教在中原传教。公元769年，唐代宗允许明教在全国多地设立大云光明寺，明教在中国盛极一时。但在公元841年，回鹘被黠戛斯攻灭，本来就是看在回鹘面子上让明教在中原传播的唐朝立即重新禁止了明教。此时恰逢唐武宗灭佛，明教和佛教以及其它两种从西域传来的宗教，即拜火教和景教都遭受到了沉重打击。其中只有影响力较大的佛教在后来恢复了元气，而明教等小宗教此后在中原就很少公开传播了。但明教从进入中原时开始就刻意突显自己和佛教的关系，所以不能公开传播之后，明教的一些地下教派就进一步对明教进行改装，伪装成佛教进行地下传教。同时因为明教认为每个人身上都有光明分子，但在现实被黑暗所蒙蔽，只有通过未来世界和灭世才能使灵魂得救，因此明教对现世有强烈批判。所以它在后世也就渐渐的带上了一种天然的反叛色彩，经常成为不同农民起义的工具。比如北宋末年方腊的起义，就和明教有密切关系。因此明教徒当时被统治者斥为“食菜事魔”，即虽然吃素，却做着恶魔的勾当。《倚天屠龙记》里将明教称为魔教的灵感恐怕就是来源于此。（元朝明教画作，从左至右分别为摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣）而在元朝初期，基督教再次从西域传入，并得到元廷的认可。此时明教又开始强调其教义中的基督教成分，重新获得了合法地位。近代发现的一块元朝时福建泉州基督教主教碑上曾记载，他当时不光管理当地的基督教事务，还管理明教等和基督教有关的宗教。但明教当时在中原已经传播了数百年，而且地下传播时间特别长，所以不同教派借用各种伪装，分化的也很明显。而其中的一些教派在元朝时和佛教的异端白莲教也发生了深度融合，最终形成了元末农民起义所利用的信仰。所以虽然元末农民起义公开号召是白莲教，但白莲教在当时本身就包含有明教的成分，主张黑暗即将过去，光明即将到来。而朱元璋出身于这支以白莲教/明教为号召的义军，他建立的朝代又叫明朝，所以也确实难免让人猜测明朝这个名称和明教可能有一定关联了。但这种猜测也只是猜测而已，可以说并没有任何可信的证据。关于明朝的国号来历，其实还有另外一种说法。因为元朝的国号取自《易经》里的“大哉乾元”一句，而“大哉乾元”这一段后面几句是这样的：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。所以其实明朝的国号也有可能是沿袭了元朝的思路，取自易经，寓意明会代元，跟明教倒也未必有关了。金庸江湖有两个以建立政权为目的的著名门派，一个是倚天时代的明教，一个是天龙时代的慕容世家。最终的结果也完全不同，明教最终实现了他们既定的目标，驱逐元延，成功立国，虽然最后上位的不是明教的教主。慕容世家的当代家主慕容复却屡次努力皆成泡影，最终只能在一帮小孩的闹剧中实现自己的皇帝梦。同样都是江湖门派，都是努力了数百年，为何明教最后能成功，慕容世家数代人的努力却最终付诸流水？明教起源于唐朝，由波斯传入中原地区，其教义就和中原的武林门派有着本质的不同。中原的门派基本上是和朝廷井水不犯河水的，明教却有着悠久的传统，一直与朝廷作对。从北宋开始，当时还叫摩尼教的明教就在当代教主方腊的带领下发动了起义，只是却被童贯带兵扑灭。一直到了阳顶天时代，明教仍然在坚持自己的初衷，只是反抗的目标却换成了元延。慕容世家起源于南北朝时期曾建立前燕、后燕、南燕等政权的鲜卑人慕容氏，最为有名的族人当属当世的人杰慕容恪和慕容垂。只是慕容家建立的政权很快就被其他的政权取代，慕容家的族人也只能流落到全国各地，一直潜伏在暗处等待时机，渴望重现先辈的荣耀。到了五代时期，慕容家出了一位惊才绝艳之辈，这位名叫慕容龙城的天才自创了斗转星移之术，成为当世的天下第一，慕容世家也演变成了一个武林世家，但立国的野心却始终不曾改变。明教和慕容世家之所以一个成功，一个以失败告终，一个根本的区别是行动的根本策略，或者说是纲领上的有极大不同。明教的前身是摩尼教，传承了数百年后到了倚天时代，已经发展成了有着完善的教义，有精神信仰的教派氏门派。历代有不少利用这种方式来聚拢大批底层穷苦人民，在凝聚力上要远胜于靠着门派掌门个人独特魅力或者绝世武功的江湖门派。在倚天屠龙记时期，因为当时时代的特殊性，明教的这种特性得到了极大的发扬。除了西域总舵的总教和天地风雷四门外，明教在中原地区得到了无数底层人士的支持，中原教众达到了百万级别，这是一股极其恐怖的力量，远胜于任何一个江湖门派。之所以出现光明顶之役明教几乎被六大门派团灭，不过是没有一个坚强的领导层，以及非要坚持以江湖手段来解决问题罢了。再来看看慕容家的所谓复国策略，完全就是一个笑话。每一代家主不停地奔走，就是为了打响慕容家“以彼之道、还施彼身”的名声，以期大旗一举，无数江湖人士慕慕容家威望争相来投，帮助他们恢复大燕江山。他们所做的最大的努力，也不过是耍弄阴谋诡计，妄想挑起宋辽两国争端，达到火中取栗，先带着自己掌握的势力起事，以星星之火，引得无数不安份的人竞相模仿，以达到燎原之势后乱中取胜的目的而已。只能说梦想有多丰满，现实就有多骨感，这种设想完全只是一个笑话而已。何况明教好歹给无数人画了一个无比美好的大饼，好歹是打算建一个人人都吃得饱、穿得暖的乌托邦国度。但慕容家呢？一个早就消失在历史长河中的异族人建立起来的国家，经历了数百年之后，有多少人对他们先祖建立起来的国家有印象，有好感的？再者双方在绝对实力上也存在巨大的差距。明教经历了几十代人的努力，已经成为一个组织完善，信念坚定的大门派。光明顶上知道自己无法幸免后，包括代教主杨逍在内的众高层一起神色平静地念诵：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦，为善除恶，唯光明故”的场面，想必是让在场的六大派震撼不已。除了教主外，明教还有着左右二使、四大法王、五散人、五行旗等完善的机构，特别是五行旗，完全是按时军阵的方式来训练。屠狮大会上杨逍表现的一幕，让无数江湖门派惊掉了下巴，相信无人再敢小瞧明教。特别是归五行旗管辖的中原无数分舵、分坛，统辖中原百万余教众，教中底层人才更是有着常遇春、徐达这种名人，实力之雄厚完全是金庸江湖门派之冠。反观慕容家，除了那个隐藏在暗处，四处给慕容家招灾引祸的前家主慕容博，现家主慕容复志大才疏，四大家臣没一个真正靠谱，有着对复国有帮助的才能。特别是四大家臣中的包不同，完全就是一个坑死主人不偿命的主儿。本来对慕容家复国有帮助的段誉、萧峰等人，几乎都被包不同这个大嘴巴得罪了个遍。慕容复最后想认段延庆为干爹，间接实现复国的目标，姑且不管这种想法靠不靠谱，但包不同完全没有脱离江湖思维，不顾身份之别，公然跳出来大肆攻击慕容复的举动，这才引得慕容复暴怒之下将之击杀，这也引得其他三人心寒之下告辞而去。没有具体可操作、可实现的完整策略，没有笼络人心的手段，没有让众多手下人为他画下的大饼拼命的本事，只靠着一个高大得不切实际的虚幻目标就想复国，要能成功才是滑天下之大稽。这也是为何明教能够成功，慕容复最终却只能在玩闹中才能实现自己的皇帝梦的根本原因。在金庸武侠中的男主角中，张无忌不算受读者欢迎，不比乔帮主的豪气干云、郭靖的憨厚专一、杨过的高傲至情、令狐冲的潇洒聪颖，他天性醇厚，但行事优柔寡断，人又滥情，明显不是天生英雄式的人物。可以说以张无忌的人设，假如不是男主角，他很难有大成就，而因为有了主角的光环，他的人生路上，有了诸多贵人的扶助，不但让他取得了辉煌的成就，更让他的性格变成了他得以成就大业的有点。羽菱君选取张无忌人生路上的几位贵人，看看他们对小张同学直接或者间接的帮助。尹克西和潇湘子这两个人物的上榜，估计有许多朋友会感到意外，但张无忌的成功，乃至是他能活下来，尹克西和潇湘子这两人都功不可没。《倚天屠龙记》的故事，就是因为他们而起的。当年他们俩在少林盗出了《九阳真经》，为躲避觉远师徒的追讨，在华山把这部武学宝典，缝进了一只苍猿的腹中。觉远和张君宝在他们身上搜寻不得，因而只能放他们离去，这只苍猿就被尹克西和潇湘子两人带回了西域。结果两人经过昆仑山时互斗身亡，苍猿被留在了昆仑山，虽然尹克西死前遇到何足道，托他转告觉远大师“经在猴中”，但何足道误听成“经在油中”，转告觉远后，觉远至终都没能参悟出其中的意思，那部《九阳真经》也永远在苍猿的腹中，随它留在了昆仑山。大约九十年后，因缘际会，堕入昆仑仙谷的张无忌，才在已经化为白猿的腹中，取出了这部经书，并练成了“九阳神功”，不但驱除了体内的“玄冥寒毒”，救了他一命，更开启了他成就辉煌的人生。假如没有尹克西和潇湘子这两人偷盗经书一事，《九阳真经》一直留在少林，不要说张无忌没机会练到“九阳神功”，世上怕也没有武当一派了，张三丰最多就是藏经阁中打扫经书的第二个觉远大师。没了武当就没有张翠山查屠龙刀一案，也就不会认识殷素素，那就连张无忌也没有了。可见，是有尹克西和潇湘子盗经，才有了张无忌的出生，也才有他后来练成盖世神功的机缘，说他们两人是张无忌的贵人，对他有间接的帮助并不过分。张三丰没有张三丰，张无忌在十岁那年就死了，是他耗费自己深厚的内力，在为身中“玄冥神掌”的张无忌续命。为了爱徒唯一的血脉，他不惜自降身份，亲自去信峨嵋灭绝，求她互换“九阳功心法”，更是降尊纡贵地带张无忌去少林求教。而且若不是在从少林回武当的途中，不是他路见不平，救下常遇春，也不可能有张无忌到蝴蝶谷求医，得以续命的机会。不过，张三丰对张无忌更大的影响，还是保留了张无忌的醇厚的天性，并言传身教，开拓了张无忌的心胸，让他不为仇恨所吞噬。后来的张无忌之所以能够放下自身的仇恨，去领导明教消除与各派的隔阂，打造了抗元统一战线，就是因为他继承了张三丰那海纳百川的心胸，继承了张三丰团结天下义士共同抗元复国的志向。其实李连杰版张无忌，编剧虽然遵循了人性的一些发展，把在仇恨中长大的张无忌，塑造成一个腹黑的人，但明显违反了原著的精神，而且小看了张三丰的影响。或许这也是这部电影，当年票房不佳的原因之一吧。胡青牛胡青牛这个人物对张无忌的影响和帮助，其实跟张三丰的性质是一样，不但为张无忌续命，更给了张无忌更珍贵的东西，胡青牛给张无忌的就是当世第一的医术。实际上胡青牛本没想过救治张无忌，更没想过会传他医术。只是遇到千载难逢的“玄冥掌毒”，勾起了他医瘾，他治张无忌，完全是为了检验自己的医术，打好主意是治好张无忌之后再杀死。而传张无忌医术，则是因张无忌在胡医常遇春的过程中，让他见到了张无忌的医学天赋，起初也是为了向张无忌展现自己的医学成就，最终将自己的所有医学著作都传给了张无忌，则因被张无忌所感动，已将张无忌视为传人。医术对张无忌的帮助，不仅是为张无忌续命了两年多，让他能撑到有昆仑山的机缘，更是助他能创出机缘练到“九阳神功”，并在之后的江湖路通过救死扶伤，消除积怨，累积自己的威望。假如没有医术，张无忌没能力为白猿治伤，自然不可能得到它腹中的经书，假如没有医术，光明顶对阵六派，很难通过崆峒五老等治伤，给出他们疗伤的法门，顺利达到让双方罢斗的目的，后来绿柳庄明教众人中毒，他也会束手无策了。实际上，以张无忌医术上的成就，即便是他没有武功，在江湖上也必有他的一席之地，胡青牛死后，应当就属他是医仙了。阳顶天夫妇张无忌后来在明教的成就，有部分功劳要归功于阳顶天，作为明教的前任教主，阳顶天为张无忌留下了一个厚实的基业，也留下了一个有为的领导班底。像光明左右使、鹰王和蝠王、五行旗掌旗使，还有五散人，都是不可多得的人才。只要统领有方，凝聚这些人的力量，充分发挥这些人才的特长，上下一心，都能干出一番大事业出来。许多人可能会觉得，要是这些人能团结，就不会有六大派围攻光明顶一事了。其实就如五散人的观点，这主要是没教主在位引起的。假如阳顶天没有在密道突然的离世，而是正常的死亡，临终前他当众指定了人员继任教主，有这样的过渡，明教是不会因争夺教主之位，而造成分裂局面的。不过这样的话，张无忌就不会有接任教主之位的可能了，按照阳顶天将只有教主才能修炼的“乾坤大挪移”传给杨逍一事来看，假如他没突然离世，后来继任教主的应当会是杨逍。可见张无忌能成为教主，还是得益于让阳顶天走火入魔而死的阳夫人，因为她若没有与成昆私通，阳顶天又怎么会突然离世，他的属下还不明不白呢？这等于阳夫人是间接扶助了张无忌，登上了明教教主的宝座。赵敏赵敏本是张无忌最大的敌人，却因爱上张无忌，变成了他成功路上最大的贵人。羽菱君个人认为，张无忌成为明教教主之后，创造的所有成就，有一半要归功于赵敏，假如没有赵敏的成全，张无忌最高也不过是阳顶天的成就，不可能成为天下归心，号令群雄，无所不从的武林至尊。假如赵敏不爱张无忌的话，早在绿柳庄事件中，张无忌就会成为明教的光杆司令。彼时一众高层尽皆中毒，不能运功，即便小昭指挥五行旗作战，但是赵敏的军队毕竟势力更大，赵敏不下令放了张无忌，不下令退军，明教一众在这一战除了张无忌都会被团灭。之后的赠药、成全万安寺张无忌救难六大派、派人荒岛搜寻张无忌、奋不顾身帮张无忌洗脱杀死莫声谷的罪名、屠狮大会瓦解成昆阴谋、顺走兵书力助张无忌解少室山之围等等，这其中的任何一事，假如赵敏动了坏心思的话，不要说张无忌不能成就伟业，赵敏其实都能将他置于死地。赵敏成全了张无忌铸就伟业，将他身上的弱点都变成了有点，发挥出极大的作用。张无忌优柔寡断，出手的时候诸多顾虑，杀伐不够果断，却让他能够有效的达成罢斗的目的，不会伤了和气，也团结到足够多的人；张无忌的滥情，只记得别人的好，却变成了博爱，在他那个位置，能去心系天下苍生。这样的性格，就让张无忌成为了这个特殊的时代，唯一能够肩担起打造抗元统一战线，完成这个历史重任的大人物。然后赵敏自己却成为自己民族的罪人，成为“蒙奸”，所幸她得到了爱情。以上这几位，都可以说是张无忌成功路上的贵人，无论是直接还是间接的，他们都在一定程度上造就了张无忌。不过，一个人的人生路上，成就无论是高是低，自己的贵人中也定有长辈、老师、亲友、爱人、甚至是陌生人的存在，但最不应该忘记和忽略的贵人，就是给我们生命的父母，父母才是每个人最大的贵人，简单一句话，没有父母就没有我们每一位。因此，要说张无忌最大的贵人，还是他的父母张翠山与殷素素。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。历史上真有明教吗？朱元璋是不是出身明教？历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。因为明教在现代几乎已经不存在了，所以绝大多数朋友恐怕并不太了解这是个什么宗教。其实明教从根源上说是一个非常没有中国特色，而且跟中国几乎完全不相干的宗教。明教在世界其它语言里，一般都会被叫做摩尼教（Manichaeism）。这个名字听起来好像跟佛祖释迦牟尼有点像，但其实是完全不同的两个人。这个摩尼是公元3世纪生活在波斯，也就是今天的伊朗的一个背景复杂的犹太人。之所以说他是犹太人还说他背景复杂是因为，这个摩尼虽然是犹太人，但却是出自一个信仰早期犹太化基督教厄勒克塞派的犹太家庭，所以他又不完全是犹太人。（中国明教古画里描绘的摩尼降生图）因为出自这样一个家族，所以这个摩尼从小也是信仰这个基督教异端教派的。但当时波斯可以说是几个东西方文明的交汇处，所以各种不同的宗教在当地都有信徒。比如摩尼本人出自基督教的非主流教派，而当时波斯地区最流行的宗教则是拜火教，另外佛教在当地也有很大影响。所以可能是因为环境的影响，这摩尼从12岁开始就说自己受到了神启，对原本信仰的教派产生了怀疑。（摩尼画像）到24岁时，摩尼说自己又一次受到了神启，直接脱离了他原本所属的那个教团，自己创立了摩尼教。而他从一开始就认为自己创立的宗教是一个世界性宗教，曾表示：我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍……以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。而摩尼当时之所以有这种自信，是因为他所创立的宗教把当时波斯流行的几种宗教进行了一个融合。他认为创立拜火教的琐罗亚斯德、创立基督教的耶稣和创立佛教的释迦牟尼的教义都不完整，所以他吸收了拜火教光明与黑暗，善恶对立的二元世界观，基督教的耶稣崇拜，佛教的轮回转世以及其它一些宗教的不同成分。（中国古画里描绘的明教耶稣佛）而这个宗教里的神也来自各个不同的宗教，比如这个宗教里的最高神是拜火教里的明尊察宛，耶稣是察宛的儿子，而释迦牟尼则是慧明圣使的化身。这个全新的宗教就是摩尼教。而摩尼自己则把这个宗教称为“光明之教”，而这也就是中文里“明教”一词的来源了。明教在东方的传播以及与明朝的关系明教在诞生之后很快传入欧洲，曾一度成为高卢地区的主要宗教之一。但在基督教兴起之后，明教受到严酷迫害，在欧洲逐渐消失。而在东方，摩尼活着的时候就和他的几位弟子先后到达了今天的巴基斯坦和印度，使当地一些小王国转信了明教。因为明教中有许多佛教成分，所以在当地传教时，明教又宣称是佛教的一种，甚至有些人将摩尼视为释迦牟尼转世。（明教的传播路线）但在其发源地波斯，明教在公元291年也被禁止。不过阿拉伯人在公元7世纪征服波斯之后，却又重新允许明教传播，有些逃到了中亚的明教徒又在此时迁回了波斯，甚至还出现了一些伊斯兰教徒转信明教的情况。但这种情况很快引起了阿拉伯人的警惕。公元750年，对明教比较宽容的倭马亚王朝被推翻，新建立的阿拔斯王朝很快开始残酷镇压明教，大量明教教徒重新开始向东逃亡。而当时东方的中国正值盛唐时期，实行完全的宗教信仰自由政策。所以当时包括大量来自中亚乃至西亚的宗教都传入了中国，其中就包括明教。特别是武则天时期，因为明教教义中女性地位较高，迎合武则天想要称帝野心，所以也得到了一定优待。而明教在中国传播时，又利用其中的佛教成分，大量使用佛教用语，将自己打扮成了和佛教类似的宗教。比如当时中原的明教将摩尼称为“摩尼光佛”，还声称老子、佛陀和摩尼“三圣同一”。但此举却招致唐玄宗李隆基的反感，在公元732年将其作为邪教禁止。（高昌回鹘的明教壁画）但明教在中原传播期间，却使当时来到了中原的回鹘牟羽可汗成为了它的信徒。结果后来牟羽带了几名明教教士回到回鹘，使明教在回鹘传播了开来，并很快取代了原来的萨满教成为了回鹘的国教。而在安史之乱期间，唐朝曾向回鹘借兵平乱，因此唐朝为了感谢回鹘，又重新允许明教在中原传教。公元769年，唐代宗允许明教在全国多地设立大云光明寺，明教在中国盛极一时。但在公元841年，回鹘被黠戛斯攻灭，本来就是看在回鹘面子上让明教在中原传播的唐朝立即重新禁止了明教。此时恰逢唐武宗灭佛，明教和佛教以及其它两种从西域传来的宗教，即拜火教和景教都遭受到了沉重打击。其中只有影响力较大的佛教在后来恢复了元气，而明教等小宗教此后在中原就很少公开传播了。但明教从进入中原时开始就刻意突显自己和佛教的关系，所以不能公开传播之后，明教的一些地下教派就进一步对明教进行改装，伪装成佛教进行地下传教。同时因为明教认为每个人身上都有光明分子，但在现实被黑暗所蒙蔽，只有通过未来世界和灭世才能使灵魂得救，因此明教对现世有强烈批判。所以它在后世也就渐渐的带上了一种天然的反叛色彩，经常成为不同农民起义的工具。比如北宋末年方腊的起义，就和明教有密切关系。因此明教徒当时被统治者斥为“食菜事魔”，即虽然吃素，却做着恶魔的勾当。《倚天屠龙记》里将明教称为魔教的灵感恐怕就是来源于此。（元朝明教画作，从左至右分别为摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣）而在元朝初期，基督教再次从西域传入，并得到元廷的认可。此时明教又开始强调其教义中的基督教成分，重新获得了合法地位。近代发现的一块元朝时福建泉州基督教主教碑上曾记载，他当时不光管理当地的基督教事务，还管理明教等和基督教有关的宗教。但明教当时在中原已经传播了数百年，而且地下传播时间特别长，所以不同教派借用各种伪装，分化的也很明显。而其中的一些教派在元朝时和佛教的异端白莲教也发生了深度融合，最终形成了元末农民起义所利用的信仰。所以虽然元末农民起义公开号召是白莲教，但白莲教在当时本身就包含有明教的成分，主张黑暗即将过去，光明即将到来。而朱元璋出身于这支以白莲教/明教为号召的义军，他建立的朝代又叫明朝，所以也确实难免让人猜测明朝这个名称和明教可能有一定关联了。但这种猜测也只是猜测而已，可以说并没有任何可信的证据。关于明朝的国号来历，其实还有另外一种说法。因为元朝的国号取自《易经》里的“大哉乾元”一句，而“大哉乾元”这一段后面几句是这样的：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。所以其实明朝的国号也有可能是沿袭了元朝的思路，取自易经，寓意明会代元，跟明教倒也未必有关了。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。历史上真有明教吗？朱元璋是不是出身明教？历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。因为明教在现代几乎已经不存在了，所以绝大多数朋友恐怕并不太了解这是个什么宗教。其实明教从根源上说是一个非常没有中国特色，而且跟中国几乎完全不相干的宗教。明教在世界其它语言里，一般都会被叫做摩尼教（Manichaeism）。这个名字听起来好像跟佛祖释迦牟尼有点像，但其实是完全不同的两个人。这个摩尼是公元3世纪生活在波斯，也就是今天的伊朗的一个背景复杂的犹太人。之所以说他是犹太人还说他背景复杂是因为，这个摩尼虽然是犹太人，但却是出自一个信仰早期犹太化基督教厄勒克塞派的犹太家庭，所以他又不完全是犹太人。（中国明教古画里描绘的摩尼降生图）因为出自这样一个家族，所以这个摩尼从小也是信仰这个基督教异端教派的。但当时波斯可以说是几个东西方文明的交汇处，所以各种不同的宗教在当地都有信徒。比如摩尼本人出自基督教的非主流教派，而当时波斯地区最流行的宗教则是拜火教，另外佛教在当地也有很大影响。所以可能是因为环境的影响，这摩尼从12岁开始就说自己受到了神启，对原本信仰的教派产生了怀疑。（摩尼画像）到24岁时，摩尼说自己又一次受到了神启，直接脱离了他原本所属的那个教团，自己创立了摩尼教。而他从一开始就认为自己创立的宗教是一个世界性宗教，曾表示：我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍……以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。而摩尼当时之所以有这种自信，是因为他所创立的宗教把当时波斯流行的几种宗教进行了一个融合。他认为创立拜火教的琐罗亚斯德、创立基督教的耶稣和创立佛教的释迦牟尼的教义都不完整，所以他吸收了拜火教光明与黑暗，善恶对立的二元世界观，基督教的耶稣崇拜，佛教的轮回转世以及其它一些宗教的不同成分。（中国古画里描绘的明教耶稣佛）而这个宗教里的神也来自各个不同的宗教，比如这个宗教里的最高神是拜火教里的明尊察宛，耶稣是察宛的儿子，而释迦牟尼则是慧明圣使的化身。这个全新的宗教就是摩尼教。而摩尼自己则把这个宗教称为“光明之教”，而这也就是中文里“明教”一词的来源了。明教在东方的传播以及与明朝的关系明教在诞生之后很快传入欧洲，曾一度成为高卢地区的主要宗教之一。但在基督教兴起之后，明教受到严酷迫害，在欧洲逐渐消失。而在东方，摩尼活着的时候就和他的几位弟子先后到达了今天的巴基斯坦和印度，使当地一些小王国转信了明教。因为明教中有许多佛教成分，所以在当地传教时，明教又宣称是佛教的一种，甚至有些人将摩尼视为释迦牟尼转世。（明教的传播路线）但在其发源地波斯，明教在公元291年也被禁止。不过阿拉伯人在公元7世纪征服波斯之后，却又重新允许明教传播，有些逃到了中亚的明教徒又在此时迁回了波斯，甚至还出现了一些伊斯兰教徒转信明教的情况。但这种情况很快引起了阿拉伯人的警惕。公元750年，对明教比较宽容的倭马亚王朝被推翻，新建立的阿拔斯王朝很快开始残酷镇压明教，大量明教教徒重新开始向东逃亡。而当时东方的中国正值盛唐时期，实行完全的宗教信仰自由政策。所以当时包括大量来自中亚乃至西亚的宗教都传入了中国，其中就包括明教。特别是武则天时期，因为明教教义中女性地位较高，迎合武则天想要称帝野心，所以也得到了一定优待。而明教在中国传播时，又利用其中的佛教成分，大量使用佛教用语，将自己打扮成了和佛教类似的宗教。比如当时中原的明教将摩尼称为“摩尼光佛”，还声称老子、佛陀和摩尼“三圣同一”。但此举却招致唐玄宗李隆基的反感，在公元732年将其作为邪教禁止。（高昌回鹘的明教壁画）但明教在中原传播期间，却使当时来到了中原的回鹘牟羽可汗成为了它的信徒。结果后来牟羽带了几名明教教士回到回鹘，使明教在回鹘传播了开来，并很快取代了原来的萨满教成为了回鹘的国教。而在安史之乱期间，唐朝曾向回鹘借兵平乱，因此唐朝为了感谢回鹘，又重新允许明教在中原传教。公元769年，唐代宗允许明教在全国多地设立大云光明寺，明教在中国盛极一时。但在公元841年，回鹘被黠戛斯攻灭，本来就是看在回鹘面子上让明教在中原传播的唐朝立即重新禁止了明教。此时恰逢唐武宗灭佛，明教和佛教以及其它两种从西域传来的宗教，即拜火教和景教都遭受到了沉重打击。其中只有影响力较大的佛教在后来恢复了元气，而明教等小宗教此后在中原就很少公开传播了。但明教从进入中原时开始就刻意突显自己和佛教的关系，所以不能公开传播之后，明教的一些地下教派就进一步对明教进行改装，伪装成佛教进行地下传教。同时因为明教认为每个人身上都有光明分子，但在现实被黑暗所蒙蔽，只有通过未来世界和灭世才能使灵魂得救，因此明教对现世有强烈批判。所以它在后世也就渐渐的带上了一种天然的反叛色彩，经常成为不同农民起义的工具。比如北宋末年方腊的起义，就和明教有密切关系。因此明教徒当时被统治者斥为“食菜事魔”，即虽然吃素，却做着恶魔的勾当。《倚天屠龙记》里将明教称为魔教的灵感恐怕就是来源于此。（元朝明教画作，从左至右分别为摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣）而在元朝初期，基督教再次从西域传入，并得到元廷的认可。此时明教又开始强调其教义中的基督教成分，重新获得了合法地位。近代发现的一块元朝时福建泉州基督教主教碑上曾记载，他当时不光管理当地的基督教事务，还管理明教等和基督教有关的宗教。但明教当时在中原已经传播了数百年，而且地下传播时间特别长，所以不同教派借用各种伪装，分化的也很明显。而其中的一些教派在元朝时和佛教的异端白莲教也发生了深度融合，最终形成了元末农民起义所利用的信仰。所以虽然元末农民起义公开号召是白莲教，但白莲教在当时本身就包含有明教的成分，主张黑暗即将过去，光明即将到来。而朱元璋出身于这支以白莲教/明教为号召的义军，他建立的朝代又叫明朝，所以也确实难免让人猜测明朝这个名称和明教可能有一定关联了。但这种猜测也只是猜测而已，可以说并没有任何可信的证据。关于明朝的国号来历，其实还有另外一种说法。因为元朝的国号取自《易经》里的“大哉乾元”一句，而“大哉乾元”这一段后面几句是这样的：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。所以其实明朝的国号也有可能是沿袭了元朝的思路，取自易经，寓意明会代元，跟明教倒也未必有关了。金庸江湖有两个以建立政权为目的的著名门派，一个是倚天时代的明教，一个是天龙时代的慕容世家。最终的结果也完全不同，明教最终实现了他们既定的目标，驱逐元延，成功立国，虽然最后上位的不是明教的教主。慕容世家的当代家主慕容复却屡次努力皆成泡影，最终只能在一帮小孩的闹剧中实现自己的皇帝梦。同样都是江湖门派，都是努力了数百年，为何明教最后能成功，慕容世家数代人的努力却最终付诸流水？明教起源于唐朝，由波斯传入中原地区，其教义就和中原的武林门派有着本质的不同。中原的门派基本上是和朝廷井水不犯河水的，明教却有着悠久的传统，一直与朝廷作对。从北宋开始，当时还叫摩尼教的明教就在当代教主方腊的带领下发动了起义，只是却被童贯带兵扑灭。一直到了阳顶天时代，明教仍然在坚持自己的初衷，只是反抗的目标却换成了元延。慕容世家起源于南北朝时期曾建立前燕、后燕、南燕等政权的鲜卑人慕容氏，最为有名的族人当属当世的人杰慕容恪和慕容垂。只是慕容家建立的政权很快就被其他的政权取代，慕容家的族人也只能流落到全国各地，一直潜伏在暗处等待时机，渴望重现先辈的荣耀。到了五代时期，慕容家出了一位惊才绝艳之辈，这位名叫慕容龙城的天才自创了斗转星移之术，成为当世的天下第一，慕容世家也演变成了一个武林世家，但立国的野心却始终不曾改变。明教和慕容世家之所以一个成功，一个以失败告终，一个根本的区别是行动的根本策略，或者说是纲领上的有极大不同。明教的前身是摩尼教，传承了数百年后到了倚天时代，已经发展成了有着完善的教义，有精神信仰的教派氏门派。历代有不少利用这种方式来聚拢大批底层穷苦人民，在凝聚力上要远胜于靠着门派掌门个人独特魅力或者绝世武功的江湖门派。在倚天屠龙记时期，因为当时时代的特殊性，明教的这种特性得到了极大的发扬。除了西域总舵的总教和天地风雷四门外，明教在中原地区得到了无数底层人士的支持，中原教众达到了百万级别，这是一股极其恐怖的力量，远胜于任何一个江湖门派。之所以出现光明顶之役明教几乎被六大门派团灭，不过是没有一个坚强的领导层，以及非要坚持以江湖手段来解决问题罢了。再来看看慕容家的所谓复国策略，完全就是一个笑话。每一代家主不停地奔走，就是为了打响慕容家“以彼之道、还施彼身”的名声，以期大旗一举，无数江湖人士慕慕容家威望争相来投，帮助他们恢复大燕江山。他们所做的最大的努力，也不过是耍弄阴谋诡计，妄想挑起宋辽两国争端，达到火中取栗，先带着自己掌握的势力起事，以星星之火，引得无数不安份的人竞相模仿，以达到燎原之势后乱中取胜的目的而已。只能说梦想有多丰满，现实就有多骨感，这种设想完全只是一个笑话而已。何况明教好歹给无数人画了一个无比美好的大饼，好歹是打算建一个人人都吃得饱、穿得暖的乌托邦国度。但慕容家呢？一个早就消失在历史长河中的异族人建立起来的国家，经历了数百年之后，有多少人对他们先祖建立起来的国家有印象，有好感的？再者双方在绝对实力上也存在巨大的差距。明教经历了几十代人的努力，已经成为一个组织完善，信念坚定的大门派。光明顶上知道自己无法幸免后，包括代教主杨逍在内的众高层一起神色平静地念诵：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦，为善除恶，唯光明故”的场面，想必是让在场的六大派震撼不已。除了教主外，明教还有着左右二使、四大法王、五散人、五行旗等完善的机构，特别是五行旗，完全是按时军阵的方式来训练。屠狮大会上杨逍表现的一幕，让无数江湖门派惊掉了下巴，相信无人再敢小瞧明教。特别是归五行旗管辖的中原无数分舵、分坛，统辖中原百万余教众，教中底层人才更是有着常遇春、徐达这种名人，实力之雄厚完全是金庸江湖门派之冠。反观慕容家，除了那个隐藏在暗处，四处给慕容家招灾引祸的前家主慕容博，现家主慕容复志大才疏，四大家臣没一个真正靠谱，有着对复国有帮助的才能。特别是四大家臣中的包不同，完全就是一个坑死主人不偿命的主儿。本来对慕容家复国有帮助的段誉、萧峰等人，几乎都被包不同这个大嘴巴得罪了个遍。慕容复最后想认段延庆为干爹，间接实现复国的目标，姑且不管这种想法靠不靠谱，但包不同完全没有脱离江湖思维，不顾身份之别，公然跳出来大肆攻击慕容复的举动，这才引得慕容复暴怒之下将之击杀，这也引得其他三人心寒之下告辞而去。没有具体可操作、可实现的完整策略，没有笼络人心的手段，没有让众多手下人为他画下的大饼拼命的本事，只靠着一个高大得不切实际的虚幻目标就想复国，要能成功才是滑天下之大稽。这也是为何明教能够成功，慕容复最终却只能在玩闹中才能实现自己的皇帝梦的根本原因。明教实际是摩尼教传入中原后的名称，由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区，再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时，回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时，摩尼教遭受打击，从而演变为秘密宗教组织，以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教，大明王朝与明教有没有关系呢？（明教剧照）明教的发展开篇说过，摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织，它通过吸收本土宗教道教思想，利用民间的信仰与崇拜，改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即将过去，光明马上就会降临。看到这里就会联想到造反了吧？这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众，跟着操盘的造反头子，对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角，那个曾经喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反头子，就是这位祖师爷，将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。（武侠小说里明教聚众谋划反元）摩尼教本来就属于外来户，再受到统治者打压之后，自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压，结果就是隐藏于地下秘密传教，与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，拧成一股绳，成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义，都是以明教为旗帜拉起了队伍。（方腊起义）到了元朝，虽然统治者对人种作了等级划分，但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度，这很有可能是因为西征的路上，采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验，为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社，假托佛道，伪造经文的民间宗教。（武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义）说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”，他们的特点是反抗性强、组织能力强，这会对元廷的统治造成威胁，对社会的安定也会造成威胁。但事实上，明教在元朝处于合法地位，并没有受到打压，在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里，明教常被六大门派骂为“魔教”，人家能不动气吗？朝廷都承认合法地位了，干架是肯定的了。朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜，因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢？（白莲教剧照）其实韩山童并不是明教教众，而是一个白莲教教徒，白莲教才是一个秘密结社的民间宗教，与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教，官家查住了就手捧佛经，示人以佛门俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体，由唐至元，一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素，由于白莲教教徒受到打压，所以当元末社会矛盾激化时，最容易被利用的就是白莲教教徒，容易以他们为基础进行裂变。韩山童其实也属于纯朴的农民，但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟，这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官，一边做着家族生意，但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童，拿着家底儿给韩山童一通包装，摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验，一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。（佛教里的孔雀明王）这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的，著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证，讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典，而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，这才符合前一句口号“弥勒降生”，再结合白莲教半僧半俗的特性，说明红巾军起义跟明教没有关系。其实就当时白莲教与明教所处的地位看，明教没有造反的需求，毕竟作为宗教，朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所，自给自足，独立于税收徭役之外，没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿，二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位，将重见光明的明教再次打入地下，称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。（小明王）而当韩山童去世后，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”，实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝，所以当大宋政权建立后，天下起义军就有了归属感和凝聚力，也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴，也是白莲教徒，所以要奉大宋政权为正统，朱元璋又是出自郭子兴部，以小明王为正统也在情理之中。当朱元璋独自发展打下南京后，被小明王任命为行中书省平章，朱元璋于应天中书庭内设御座，每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误，四路伐元失败，随着内部分裂斗争，大宋政权很快丢失汴梁城，刘福通战死，韩林儿桃往安丰。公元1364年，张士诚进攻安丰时，朱元璋也是不听刘伯温劝阻，亲率大军解救，以致陈友谅袭其后方，围困洪都整整85天，后经鄱阳湖死战，才化解了这次危机。事过之后，朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行，使友谅趁虚直捣应天，大事去矣！”这件事说明了两个问题，首先，在朱元璋看来，在未推翻元朝前，必须保证小明王的正统地位，这是为天下义军树立的精神标杆；其次，真当威胁自身利益时，该不顾小明王就不要再顾了，关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。讲述这个事情，主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒，但“明王出世”这个宣传，以及小明王的正统地位，他是认可的，至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心，进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝，将大吴改为大明，这就出现了人们的第二个瞎想，即朱元璋是取明教的明字为国号。国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》吴晗先生为了证明明教与大明有关系，称“吴”并非朱元璋政权的起始国号，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延续以前汉族政权的国号，更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》，这又回到了明王出世的争论。（徐达北伐）其实上文已经分析了，朱元璋并非明教教徒，元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号，吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时，就已经提出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，这是借着大宋名号，煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲，朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统，在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆，毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思，以明王的字眼为国号，是符合时局需求的。“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。”——《明太祖实录》如果放眼古代神话，黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京，与朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”，即赤热光明之意，“明”作为国号乃追根溯源。刘伯温也从五行上做过解释，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，从方位上讲，南方为火，属阳；北方为水，属阴。以火制水，以阳消阴，以明克暗，符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》，这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始，成就天地四方；后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。所以，非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教，并写进了《大明律》，这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立与明教也没有什么关系，更不会依靠明教立国。阳顶天原名杨破天，乃杨过与郭芙之子。阳顶天武学虽传承于杨过，但武功几乎达到当世无敌地步全凭波斯明教教主霍山，而其私生子杨思忘的后代便是，那一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”有着令人无限遐想，风姿绰约，容貌极美的黄衫女。 第三次华山论剑，杨过以"西狂"之名，位列新五绝，之后与小龙女退隐江湖，归隐古墓。不久长女杨瑶琴出生，杨瑶琴自幼聪慧通透，心如水晶，颇有几分其母小龙女当初的模样，深得杨过与小龙女喜爱。就在一家共享天伦之时，忽必烈率蒙古铁骑围困了襄阳。杨过号令百草仙、人厨子、圣因师太及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干能人异士前去襄阳支援，自己也夜以继日随后赶到。郭靖夫妇深知襄阳城破乃迟早之事，于是与杨过、黄药师等人商议城破后的刀剑计划。丐帮帮主耶律齐因与郭芙成婚十六年来一直未有子嗣，而唯恐耶律家族绝后，遂有了芥蒂之心。忽必烈得知耶律齐心中所想后，于是暗中许诺，如其率部投降，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还将公主下嫁于他，并会助其一统中原武林。就在倚天剑屠龙刀刚刚铸造完毕，耶律齐投降之事终于东窗事发，耶律齐偷袭郭靖使其受伤后，带领丐帮净衣派弟子，手持丐帮信物打狗棒出城降于蒙元。不久蒙元铁骑开始攻城，襄阳太守吕文焕与其子贪生怕死，大开城门降元攻宋，致使郭靖夫妇与郭破虏以身殉国，屠龙刀遗失疆场，下落不明，郭襄因去川西求救援兵而躲过一劫，郭芙则被史家五兄弟拼死保护，杀出重围，为避开蒙元追兵，不得已将其带回万兽山庄，再做从长计议之打算。杨过在尸横遍地的战场上没有找到郭芙后，只得悻悻返回古墓。耶律齐投降忽必烈后，忽必烈遵守其承诺，不仅给耶律楚才平了反，还将公主许配于他，并在汝阳王的帮助下，成功登顶武林盟主。为了打击中原反元势力，蒙元朝廷于是委派耶律齐招降、围剿各大武林门派，全真教首先俯首称臣，一些江湖中的散兵游勇见势不妙也纷纷归附朝廷。郭靖夫妇去世后，杨过已然成为武林中新的精神领袖，蒙元朝廷数次劝降其失败后，于是派耶律齐率众围剿古墓。小龙女本就身体虚弱，弱如扶病，已如灯枯油尽之态，今有多次围剿骚扰，终于撒手人寰，离世而去。安葬好小龙女后，杨过只得带着未成年的杨瑶琴远赴西域白驼山。途经凉州万兽山庄，杨过惊喜地发现郭芙竟然避祸于此。两人相见，感慨颇多，郭芙更是不禁泪流满面。两人离开万兽山庄之时，郭芙将丐帮残部委托于史家五兄弟，希望其能恢复丐帮昔日荣光，可是打狗棒终在耶律齐之手，史家兄弟也是人微言轻，丐帮复兴只能徐图缓进。郭芙跟随杨过来到白驼山后，悉心照顾着郁郁寡欢的杨过，对年幼的杨瑶琴更是视如己出，关怀备至。郭芙本因父母兄弟罹难，丈夫投敌就已伤心不已，身心疲惫，幸亏有杨瑶琴的天真烂漫、童真无邪才使心情稍稍平复。昔日郭芙断臂杨过，到如今父母双亡、丈夫投敌，再到杨过丧妻，两人饱经霜雪，世事也就逐渐看淡，恩怨情仇更是不萦于怀，在相互鼓励下，两颗疲惫的心终于将以前的心结放下，走到了一起。翌年,杨过与郭芙之子杨破天出生。杨破天自小便显示出过人的才干，武学上更是天赋秉异，尤其是对九阴真经的领悟能力，已非常人所能比拟，杨瑶琴与杨破天姐弟之情更是如棠棣之花，皓如日月。待到杨破天弱冠之年，年长几岁的杨瑶琴更显得美玉生晕，明艳无伦。这时，年近古稀的杨过听闻屠龙刀流落到波斯明教总坛，于是让杨破天前去波斯一探究竟。此时，波斯明教已在蒙古大军的铁骑之下臣服，而中原明教却不愿妥协于蒙元暴政，更不听从总坛号令，一直在坚持战斗。波斯明教便以选派圣女、圣火令丢失为借口，想控制中原明教，但是都无功而返，就在这个时候，杨破天来到了波斯。波斯明教教主霍山见杨破天孤身一人不远万里来到波斯，便已知杨破天是为人中之龙，又见其英姿焕发，气宇轩昂，便有了让其出任中原明教教主之心。待到杨破天在波斯明教大殿之上大败大圣宝树王、常胜宝树王两位法王，轻取流云使、妙风使、辉月使三使之后，霍山更是下定决心，要不惜任何代价让其加入到明教。杨破天虽与明教一直从未有过交集，但也听闻明教在坚持抗击蒙元，为不使抗击蒙元的力量流失和取回屠龙刀，随即虚与委蛇，并提出要将屠龙刀带回中原。霍山本就不知道屠龙刀的秘密，也就答应于他，甚至将波斯明教镇教之宝乾坤大挪移传授于杨破天。乾坤大挪移和九阴真经本就相辅相成，互补短板，杨破天习得乾坤大挪移后，武功更是精进许多，几乎可达当世无敌地步。杨破天携带屠龙刀与圣火令自南海而入中原，途经江南时，恰巧耶律齐正在围剿江南明教。江南明教教主柳啸天虽豪气冲天，却也难敌耶律齐的打狗棒法，就在柳啸天和年纪尚小的女儿柳芯茹及徒弟成昆全军覆没之际，杨破天及时赶到。初时，耶律齐还欺杨破天年少，不想数招下来，便发现自己远非对方敌手，更令其咋舌的是，对方似乎对打狗棒法与降龙十八掌竟然相当熟悉，终于，耶律齐明白此少年为郭芙之子，就在耶律齐面带惊愕之时，杨破天重重一掌将其击出数丈。耶律齐留下此生唯一错误便是背叛郭芙的遗言后，气绝而亡。当柳啸天得知此青年才俊便是将来的明教教主，颇多感慨，赞美之词更是溢于言表，柳芯茹更是对这位大己近十岁的少年英侠难抑崇拜之情，爱慕之情随即隐隐而生。杨破天将打狗棒交给万兽山庄史叔刚后，并将诛杀耶律齐之事一并相告，史叔刚及其子史火龙大喜，对恢复丐帮昔日荣光充满了信心。明教由于朝廷的数次围剿，不得不远走西域，犹如丧家之犬，居无定所，加上没有明教信物圣火令，教主衣琇早已焦头烂额，今见杨破天迎回圣火令，如释重负，于是将教主一职传位于杨破天。杨破天首先将明教残兵败将聚集于白驼山，并改名光明顶，为免江湖中人的暗自揣度及不必要的麻烦，杨破天也改名为阳顶天。阳顶天首先整顿教义，大规模扩充明教组织，并策动了几次大规模的反元活动，由此明教在西域的名声大震，柳啸天率领江南明教首先回归，数个林林总总的西域帮派与武林群雄纷纷加入，从此以后，光明顶熊熊的圣火燃烧开来。明教的急速扩张，引起了比邻而居的昆仑派极度不安。当昆仑派得知屠龙刀在明教之手后，于是炮制出，攘外必先安内，鞑虏要灭，万不可让明教做主中原的口号，意图引起江湖纷争，自己可趁乱得到屠龙刀，而六大门派各怀鬼胎，为了维护自己在武林中的地位，也就将消灭明教作为了自己的首要任务。昆仑派占据地利优势，掌门青鸾子率先带队开始攻击明教，可惜都无功而返，但是在此过程中，阳顶天结识了青鸾子之女沈青眉。沈青眉年方十八，云英未嫁，阳顶天风姿隽爽，萧疏轩举，两人本就是郎才女貌，天生一对，虽处不同阵营，但私下里却定下了三生之约。少年人情窦初开，耽于美色，一时溺惑自也难免，终于到了物我两忘的地步。此事终于被青鸾子所知，一怒之下，便将沈青眉囚于昆仑派山后石窟，不让其与外界接触。此时沈青眉已身怀六甲，没得法子只能在此恶劣环境产下一子。五年后，青鸾子暴毙，昆仑派继承人白鹿子才将此事张扬出去，阳顶天这才知道寻访多年未果的沈青眉居然被囚于昆仑，于是将其救出。沈青眉在潮湿阴暗之地生活多年，早已积郁成疾，灯枯油尽，如今又喜极而泣，留下遗言后便撒手人寰而去。阳顶天给孩子起名杨思忘后，暂由杨瑶琴抚养。第二年，年逾古稀的杨过思念故土，想拜祭葬于古墓的小龙女，于是在郭芙及杨瑶琴的陪同下，带着杨思忘踏上了重回中原故土之路。途经华山，杨过上山拜祭长眠于此的欧阳锋与洪七公，拜祭之后，不想杨过年纪已高，加上舟车劳顿，体力已消殆一空，终于在睡梦中无疾而终，一代神雕大侠就此陨落。郭芙首先在华山立下杨过衣冠冢，并将其昔日所用的独孤九剑家谱埋于其中，把这里起名“思过崖”后，将杨过遗体运往古墓，将其与小龙女安葬在一起。三人归隐古墓后，姑姑杨瑶琴为照顾杨思忘以至终身未嫁，而杨思忘少年时的经历已成为他终身噩梦，也就一直未出古墓，其后人黄衫女一句“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”从此令人有着无限遐想。历史上真有明教吗？朱元璋是不是出身明教？历史上确实有明教，而且是一个传播非常广的宗教，不但曾传入中国，而且曾在欧洲也有很多信徒。朱元璋也确实跟明教有些关系，但这种关系却比较微妙。那么具体如何，我们今天就来讲一讲。三教杂烩出的明教而要说明朝和明教是否有关，我们恐怕必须得先说一下明教是个什么宗教。因为明教在现代几乎已经不存在了，所以绝大多数朋友恐怕并不太了解这是个什么宗教。其实明教从根源上说是一个非常没有中国特色，而且跟中国几乎完全不相干的宗教。明教在世界其它语言里，一般都会被叫做摩尼教（Manichaeism）。这个名字听起来好像跟佛祖释迦牟尼有点像，但其实是完全不同的两个人。这个摩尼是公元3世纪生活在波斯，也就是今天的伊朗的一个背景复杂的犹太人。之所以说他是犹太人还说他背景复杂是因为，这个摩尼虽然是犹太人，但却是出自一个信仰早期犹太化基督教厄勒克塞派的犹太家庭，所以他又不完全是犹太人。（中国明教古画里描绘的摩尼降生图）因为出自这样一个家族，所以这个摩尼从小也是信仰这个基督教异端教派的。但当时波斯可以说是几个东西方文明的交汇处，所以各种不同的宗教在当地都有信徒。比如摩尼本人出自基督教的非主流教派，而当时波斯地区最流行的宗教则是拜火教，另外佛教在当地也有很大影响。所以可能是因为环境的影响，这摩尼从12岁开始就说自己受到了神启，对原本信仰的教派产生了怀疑。（摩尼画像）到24岁时，摩尼说自己又一次受到了神启，直接脱离了他原本所属的那个教团，自己创立了摩尼教。而他从一开始就认为自己创立的宗教是一个世界性宗教，曾表示：我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜过十倍……以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，采用所有的语言，传播至天涯海角。而摩尼当时之所以有这种自信，是因为他所创立的宗教把当时波斯流行的几种宗教进行了一个融合。他认为创立拜火教的琐罗亚斯德、创立基督教的耶稣和创立佛教的释迦牟尼的教义都不完整，所以他吸收了拜火教光明与黑暗，善恶对立的二元世界观，基督教的耶稣崇拜，佛教的轮回转世以及其它一些宗教的不同成分。（中国古画里描绘的明教耶稣佛）而这个宗教里的神也来自各个不同的宗教，比如这个宗教里的最高神是拜火教里的明尊察宛，耶稣是察宛的儿子，而释迦牟尼则是慧明圣使的化身。这个全新的宗教就是摩尼教。而摩尼自己则把这个宗教称为“光明之教”，而这也就是中文里“明教”一词的来源了。明教在东方的传播以及与明朝的关系明教在诞生之后很快传入欧洲，曾一度成为高卢地区的主要宗教之一。但在基督教兴起之后，明教受到严酷迫害，在欧洲逐渐消失。而在东方，摩尼活着的时候就和他的几位弟子先后到达了今天的巴基斯坦和印度，使当地一些小王国转信了明教。因为明教中有许多佛教成分，所以在当地传教时，明教又宣称是佛教的一种，甚至有些人将摩尼视为释迦牟尼转世。（明教的传播路线）但在其发源地波斯，明教在公元291年也被禁止。不过阿拉伯人在公元7世纪征服波斯之后，却又重新允许明教传播，有些逃到了中亚的明教徒又在此时迁回了波斯，甚至还出现了一些伊斯兰教徒转信明教的情况。但这种情况很快引起了阿拉伯人的警惕。公元750年，对明教比较宽容的倭马亚王朝被推翻，新建立的阿拔斯王朝很快开始残酷镇压明教，大量明教教徒重新开始向东逃亡。而当时东方的中国正值盛唐时期，实行完全的宗教信仰自由政策。所以当时包括大量来自中亚乃至西亚的宗教都传入了中国，其中就包括明教。特别是武则天时期，因为明教教义中女性地位较高，迎合武则天想要称帝野心，所以也得到了一定优待。而明教在中国传播时，又利用其中的佛教成分，大量使用佛教用语，将自己打扮成了和佛教类似的宗教。比如当时中原的明教将摩尼称为“摩尼光佛”，还声称老子、佛陀和摩尼“三圣同一”。但此举却招致唐玄宗李隆基的反感，在公元732年将其作为邪教禁止。（高昌回鹘的明教壁画）但明教在中原传播期间，却使当时来到了中原的回鹘牟羽可汗成为了它的信徒。结果后来牟羽带了几名明教教士回到回鹘，使明教在回鹘传播了开来，并很快取代了原来的萨满教成为了回鹘的国教。而在安史之乱期间，唐朝曾向回鹘借兵平乱，因此唐朝为了感谢回鹘，又重新允许明教在中原传教。公元769年，唐代宗允许明教在全国多地设立大云光明寺，明教在中国盛极一时。但在公元841年，回鹘被黠戛斯攻灭，本来就是看在回鹘面子上让明教在中原传播的唐朝立即重新禁止了明教。此时恰逢唐武宗灭佛，明教和佛教以及其它两种从西域传来的宗教，即拜火教和景教都遭受到了沉重打击。其中只有影响力较大的佛教在后来恢复了元气，而明教等小宗教此后在中原就很少公开传播了。但明教从进入中原时开始就刻意突显自己和佛教的关系，所以不能公开传播之后，明教的一些地下教派就进一步对明教进行改装，伪装成佛教进行地下传教。同时因为明教认为每个人身上都有光明分子，但在现实被黑暗所蒙蔽，只有通过未来世界和灭世才能使灵魂得救，因此明教对现世有强烈批判。所以它在后世也就渐渐的带上了一种天然的反叛色彩，经常成为不同农民起义的工具。比如北宋末年方腊的起义，就和明教有密切关系。因此明教徒当时被统治者斥为“食菜事魔”，即虽然吃素，却做着恶魔的勾当。《倚天屠龙记》里将明教称为魔教的灵感恐怕就是来源于此。（元朝明教画作，从左至右分别为摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣）而在元朝初期，基督教再次从西域传入，并得到元廷的认可。此时明教又开始强调其教义中的基督教成分，重新获得了合法地位。近代发现的一块元朝时福建泉州基督教主教碑上曾记载，他当时不光管理当地的基督教事务，还管理明教等和基督教有关的宗教。但明教当时在中原已经传播了数百年，而且地下传播时间特别长，所以不同教派借用各种伪装，分化的也很明显。而其中的一些教派在元朝时和佛教的异端白莲教也发生了深度融合，最终形成了元末农民起义所利用的信仰。所以虽然元末农民起义公开号召是白莲教，但白莲教在当时本身就包含有明教的成分，主张黑暗即将过去，光明即将到来。而朱元璋出身于这支以白莲教/明教为号召的义军，他建立的朝代又叫明朝，所以也确实难免让人猜测明朝这个名称和明教可能有一定关联了。但这种猜测也只是猜测而已，可以说并没有任何可信的证据。关于明朝的国号来历，其实还有另外一种说法。因为元朝的国号取自《易经》里的“大哉乾元”一句，而“大哉乾元”这一段后面几句是这样的：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。所以其实明朝的国号也有可能是沿袭了元朝的思路，取自易经，寓意明会代元，跟明教倒也未必有关了。金庸江湖有两个以建立政权为目的的著名门派，一个是倚天时代的明教，一个是天龙时代的慕容世家。最终的结果也完全不同，明教最终实现了他们既定的目标，驱逐元延，成功立国，虽然最后上位的不是明教的教主。慕容世家的当代家主慕容复却屡次努力皆成泡影，最终只能在一帮小孩的闹剧中实现自己的皇帝梦。同样都是江湖门派，都是努力了数百年，为何明教最后能成功，慕容世家数代人的努力却最终付诸流水？明教起源于唐朝，由波斯传入中原地区，其教义就和中原的武林门派有着本质的不同。中原的门派基本上是和朝廷井水不犯河水的，明教却有着悠久的传统，一直与朝廷作对。从北宋开始，当时还叫摩尼教的明教就在当代教主方腊的带领下发动了起义，只是却被童贯带兵扑灭。一直到了阳顶天时代，明教仍然在坚持自己的初衷，只是反抗的目标却换成了元延。慕容世家起源于南北朝时期曾建立前燕、后燕、南燕等政权的鲜卑人慕容氏，最为有名的族人当属当世的人杰慕容恪和慕容垂。只是慕容家建立的政权很快就被其他的政权取代，慕容家的族人也只能流落到全国各地，一直潜伏在暗处等待时机，渴望重现先辈的荣耀。到了五代时期，慕容家出了一位惊才绝艳之辈，这位名叫慕容龙城的天才自创了斗转星移之术，成为当世的天下第一，慕容世家也演变成了一个武林世家，但立国的野心却始终不曾改变。明教和慕容世家之所以一个成功，一个以失败告终，一个根本的区别是行动的根本策略，或者说是纲领上的有极大不同。明教的前身是摩尼教，传承了数百年后到了倚天时代，已经发展成了有着完善的教义，有精神信仰的教派氏门派。历代有不少利用这种方式来聚拢大批底层穷苦人民，在凝聚力上要远胜于靠着门派掌门个人独特魅力或者绝世武功的江湖门派。在倚天屠龙记时期，因为当时时代的特殊性，明教的这种特性得到了极大的发扬。除了西域总舵的总教和天地风雷四门外，明教在中原地区得到了无数底层人士的支持，中原教众达到了百万级别，这是一股极其恐怖的力量，远胜于任何一个江湖门派。之所以出现光明顶之役明教几乎被六大门派团灭，不过是没有一个坚强的领导层，以及非要坚持以江湖手段来解决问题罢了。再来看看慕容家的所谓复国策略，完全就是一个笑话。每一代家主不停地奔走，就是为了打响慕容家“以彼之道、还施彼身”的名声，以期大旗一举，无数江湖人士慕慕容家威望争相来投，帮助他们恢复大燕江山。他们所做的最大的努力，也不过是耍弄阴谋诡计，妄想挑起宋辽两国争端，达到火中取栗，先带着自己掌握的势力起事，以星星之火，引得无数不安份的人竞相模仿，以达到燎原之势后乱中取胜的目的而已。只能说梦想有多丰满，现实就有多骨感，这种设想完全只是一个笑话而已。何况明教好歹给无数人画了一个无比美好的大饼，好歹是打算建一个人人都吃得饱、穿得暖的乌托邦国度。但慕容家呢？一个早就消失在历史长河中的异族人建立起来的国家，经历了数百年之后，有多少人对他们先祖建立起来的国家有印象，有好感的？再者双方在绝对实力上也存在巨大的差距。明教经历了几十代人的努力，已经成为一个组织完善，信念坚定的大门派。光明顶上知道自己无法幸免后，包括代教主杨逍在内的众高层一起神色平静地念诵：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦，为善除恶，唯光明故”的场面，想必是让在场的六大派震撼不已。除了教主外，明教还有着左右二使、四大法王、五散人、五行旗等完善的机构，特别是五行旗，完全是按时军阵的方式来训练。屠狮大会上杨逍表现的一幕，让无数江湖门派惊掉了下巴，相信无人再敢小瞧明教。特别是归五行旗管辖的中原无数分舵、分坛，统辖中原百万余教众，教中底层人才更是有着常遇春、徐达这种名人，实力之雄厚完全是金庸江湖门派之冠。反观慕容家，除了那个隐藏在暗处，四处给慕容家招灾引祸的前家主慕容博，现家主慕容复志大才疏，四大家臣没一个真正靠谱，有着对复国有帮助的才能。特别是四大家臣中的包不同，完全就是一个坑死主人不偿命的主儿。本来对慕容家复国有帮助的段誉、萧峰等人，几乎都被包不同这个大嘴巴得罪了个遍。慕容复最后想认段延庆为干爹，间接实现复国的目标，姑且不管这种想法靠不靠谱，但包不同完全没有脱离江湖思维，不顾身份之别，公然跳出来大肆攻击慕容复的举动，这才引得慕容复暴怒之下将之击杀，这也引得其他三人心寒之下告辞而去。没有具体可操作、可实现的完整策略，没有笼络人心的手段，没有让众多手下人为他画下的大饼拼命的本事，只靠着一个高大得不切实际的虚幻目标就想复国，要能成功才是滑天下之大稽。这也是为何明教能够成功，慕容复最终却只能在玩闹中才能实现自己的皇帝梦的根本原因。在金庸武侠中的男主角中，张无忌不算受读者欢迎，不比乔帮主的豪气干云、郭靖的憨厚专一、杨过的高傲至情、令狐冲的潇洒聪颖，他天性醇厚，但行事优柔寡断，人又滥情，明显不是天生英雄式的人物。可以说以张无忌的人设，假如不是男主角，他很难有大成就，而因为有了主角的光环，他的人生路上，有了诸多贵人的扶助，不但让他取得了辉煌的成就，更让他的性格变成了他得以成就大业的有点。羽菱君选取张无忌人生路上的几位贵人，看看他们对小张同学直接或者间接的帮助。尹克西和潇湘子这两个人物的上榜，估计有许多朋友会感到意外，但张无忌的成功，乃至是他能活下来，尹克西和潇湘子这两人都功不可没。《倚天屠龙记》的故事，就是因为他们而起的。当年他们俩在少林盗出了《九阳真经》，为躲避觉远师徒的追讨，在华山把这部武学宝典，缝进了一只苍猿的腹中。觉远和张君宝在他们身上搜寻不得，因而只能放他们离去，这只苍猿就被尹克西和潇湘子两人带回了西域。结果两人经过昆仑山时互斗身亡，苍猿被留在了昆仑山，虽然尹克西死前遇到何足道，托他转告觉远大师“经在猴中”，但何足道误听成“经在油中”，转告觉远后，觉远至终都没能参悟出其中的意思，那部《九阳真经》也永远在苍猿的腹中，随它留在了昆仑山。大约九十年后，因缘际会，堕入昆仑仙谷的张无忌，才在已经化为白猿的腹中，取出了这部经书，并练成了“九阳神功”，不但驱除了体内的“玄冥寒毒”，救了他一命，更开启了他成就辉煌的人生。假如没有尹克西和潇湘子这两人偷盗经书一事，《九阳真经》一直留在少林，不要说张无忌没机会练到“九阳神功”，世上怕也没有武当一派了，张三丰最多就是藏经阁中打扫经书的第二个觉远大师。没了武当就没有张翠山查屠龙刀一案，也就不会认识殷素素，那就连张无忌也没有了。可见，是有尹克西和潇湘子盗经，才有了张无忌的出生，也才有他后来练成盖世神功的机缘，说他们两人是张无忌的贵人，对他有间接的帮助并不过分。张三丰没有张三丰，张无忌在十岁那年就死了，是他耗费自己深厚的内力，在为身中“玄冥神掌”的张无忌续命。为了爱徒唯一的血脉，他不惜自降身份，亲自去信峨嵋灭绝，求她互换“九阳功心法”，更是降尊纡贵地带张无忌去少林求教。而且若不是在从少林回武当的途中，不是他路见不平，救下常遇春，也不可能有张无忌到蝴蝶谷求医，得以续命的机会。不过，张三丰对张无忌更大的影响，还是保留了张无忌的醇厚的天性，并言传身教，开拓了张无忌的心胸，让他不为仇恨所吞噬。后来的张无忌之所以能够放下自身的仇恨，去领导明教消除与各派的隔阂，打造了抗元统一战线，就是因为他继承了张三丰那海纳百川的心胸，继承了张三丰团结天下义士共同抗元复国的志向。其实李连杰版张无忌，编剧虽然遵循了人性的一些发展，把在仇恨中长大的张无忌，塑造成一个腹黑的人，但明显违反了原著的精神，而且小看了张三丰的影响。或许这也是这部电影，当年票房不佳的原因之一吧。胡青牛胡青牛这个人物对张无忌的影响和帮助，其实跟张三丰的性质是一样，不但为张无忌续命，更给了张无忌更珍贵的东西，胡青牛给张无忌的就是当世第一的医术。实际上胡青牛本没想过救治张无忌，更没想过会传他医术。只是遇到千载难逢的“玄冥掌毒”，勾起了他医瘾，他治张无忌，完全是为了检验自己的医术，打好主意是治好张无忌之后再杀死。而传张无忌医术，则是因张无忌在胡医常遇春的过程中，让他见到了张无忌的医学天赋，起初也是为了向张无忌展现自己的医学成就，最终将自己的所有医学著作都传给了张无忌，则因被张无忌所感动，已将张无忌视为传人。医术对张无忌的帮助，不仅是为张无忌续命了两年多，让他能撑到有昆仑山的机缘，更是助他能创出机缘练到“九阳神功”，并在之后的江湖路通过救死扶伤，消除积怨，累积自己的威望。假如没有医术，张无忌没能力为白猿治伤，自然不可能得到它腹中的经书，假如没有医术，光明顶对阵六派，很难通过崆峒五老等治伤，给出他们疗伤的法门，顺利达到让双方罢斗的目的，后来绿柳庄明教众人中毒，他也会束手无策了。实际上，以张无忌医术上的成就，即便是他没有武功，在江湖上也必有他的一席之地，胡青牛死后，应当就属他是医仙了。阳顶天夫妇张无忌后来在明教的成就，有部分功劳要归功于阳顶天，作为明教的前任教主，阳顶天为张无忌留下了一个厚实的基业，也留下了一个有为的领导班底。像光明左右使、鹰王和蝠王、五行旗掌旗使，还有五散人，都是不可多得的人才。只要统领有方，凝聚这些人的力量，充分发挥这些人才的特长，上下一心，都能干出一番大事业出来。许多人可能会觉得，要是这些人能团结，就不会有六大派围攻光明顶一事了。其实就如五散人的观点，这主要是没教主在位引起的。假如阳顶天没有在密道突然的离世，而是正常的死亡，临终前他当众指定了人员继任教主，有这样的过渡，明教是不会因争夺教主之位，而造成分裂局面的。不过这样的话，张无忌就不会有接任教主之位的可能了，按照阳顶天将只有教主才能修炼的“乾坤大挪移”传给杨逍一事来看，假如他没突然离世，后来继任教主的应当会是杨逍。可见张无忌能成为教主，还是得益于让阳顶天走火入魔而死的阳夫人，因为她若没有与成昆私通，阳顶天又怎么会突然离世，他的属下还不明不白呢？这等于阳夫人是间接扶助了张无忌，登上了明教教主的宝座。赵敏赵敏本是张无忌最大的敌人，却因爱上张无忌，变成了他成功路上最大的贵人。羽菱君个人认为，张无忌成为明教教主之后，创造的所有成就，有一半要归功于赵敏，假如没有赵敏的成全，张无忌最高也不过是阳顶天的成就，不可能成为天下归心，号令群雄，无所不从的武林至尊。假如赵敏不爱张无忌的话，早在绿柳庄事件中，张无忌就会成为明教的光杆司令。彼时一众高层尽皆中毒，不能运功，即便小昭指挥五行旗作战，但是赵敏的军队毕竟势力更大，赵敏不下令放了张无忌，不下令退军，明教一众在这一战除了张无忌都会被团灭。之后的赠药、成全万安寺张无忌救难六大派、派人荒岛搜寻张无忌、奋不顾身帮张无忌洗脱杀死莫声谷的罪名、屠狮大会瓦解成昆阴谋、顺走兵书力助张无忌解少室山之围等等，这其中的任何一事，假如赵敏动了坏心思的话，不要说张无忌不能成就伟业，赵敏其实都能将他置于死地。赵敏成全了张无忌铸就伟业，将他身上的弱点都变成了有点，发挥出极大的作用。张无忌优柔寡断，出手的时候诸多顾虑，杀伐不够果断，却让他能够有效的达成罢斗的目的，不会伤了和气，也团结到足够多的人；张无忌的滥情，只记得别人的好，却变成了博爱，在他那个位置，能去心系天下苍生。这样的性格，就让张无忌成为了这个特殊的时代，唯一能够肩担起打造抗元统一战线，完成这个历史重任的大人物。然后赵敏自己却成为自己民族的罪人，成为“蒙奸”，所幸她得到了爱情。以上这几位，都可以说是张无忌成功路上的贵人，无论是直接还是间接的，他们都在一定程度上造就了张无忌。不过，一个人的人生路上，成就无论是高是低，自己的贵人中也定有长辈、老师、亲友、爱人、甚至是陌生人的存在，但最不应该忘记和忽略的贵人，就是给我们生命的父母，父母才是每个人最大的贵人，简单一句话，没有父母就没有我们每一位。因此，要说张无忌最大的贵人，还是他的父母张翠山与殷素素。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
5，剑网3明教弟子遇害任务怎么完成
在山上，半山腰那里，有个大佛像你到了任务地点之后在第三个毯子上面，键盘输入 “/作揖”没有效果就走动几步，多试几次你买的是什么宣纸？是在沙漠商人那买任务宣纸，不是抄书人那买的抄书的宣纸，买好任务宣纸后，背包里使用就行了。
6，剑网3马贼首领贺鲁在哪 剑网3侠义明教成就怎么做
在明教地图中，找到地图上的马贼营地。到了马贼营地之后会有个像四合院一样的建筑，进去就可以看到马贼首领贺鲁了在马贼营地那边，你走到那边之后会有个像四合院一样的建筑，你进去就可以看到马贼首领了。同时这边有个任务，在绿洲那边的，全部跑完之后也有一个完成胡杨泪的成就，很感人的，推荐去做。
7，剑网3方士天策成就有哪些
药师观之谜(战乱·天策) 在战乱·天策药师观里找到起始NPC“墨老丁”，完成一系列任务后即可获得该成就。天理昭昭(战乱·天策) 在战乱·天策找到起始NPC“石凝”，接取并完成一系列任务。这个成就有点麻烦，一两句话说不清楚。需完成以下魂墟·明教任务：1、爱回头·恩债两成空 2、锁灵剑·佳兵不祥 3、小风车·此生遗憾 4、凌云志·是耶非耶 5、杯水悟道·天鹅坪的秘密奖励物品：月光具体任务过程请百度搜索“剑网三成就百科 成就攻略—海鳗插件”，打开海鳗成就百科，在搜索框中输入“阴阳善缘”，然后回车。点击该成就对应的那个太极图标，里边有详细讲解。
8，剑网3明教声望尊敬
大侠您好：做任务吧~~~任务来声望比较快如帮助到您，还望采纳2012。12.3实测：今天开80号去刷了普通密道，证明任务给的声望道具可以使用，一次增加250声望。80级密道也给声望，具体没注意。门派修行没有声望，以上。做门派日常是会没有，普通密道到敬重以后貌似也就不能刷了，这时候有三种zhi选择，一是刷普通密道外面的任务，一次250的声望，二是做地图任务，很快就可以尊敬了；三是英雄光明顶密道，3个BOSS下来1500左右；个人建议最快的是做地图任务，一个任务150~400的声望不等，而且还很好做。
9，天龙八部2明教门派攻略
明教现在越来越多的人没有玩了，以前套装时代的时候明教可以说是狂战士，外攻之王．可是现在狐狸把天龙搞的不伦不类了（出兽魂了，．本来好好的武侠小说就这样搞得不伦不类的．狐狸无非就想大赚RMB玩家的钱而已），伴随着手工属性时代的来临．明教越来越被玩家排弃．和远攻门派的打，同装备同宝石同心法，也是很吃亏，而且大的幅本，比如像杀星／过飘／慕容．明教基本上是不被重视的，如果楼主想玩近攻门派，本人建议天山和丐帮还可以考虑，要玩远攻门派，逍遥是最佳之选，天龙也可以，专克逍遥 ．谢谢，说了这么多，希望能帮到你宝石商到位 就可以了 绝对快 5444宝石可以秒人多买几个定位就行，20轮几率给灵兽丹，合成符，没什么窍门的，需要门派药品到九洲那边有摆摊的30级前做任务，30级后刷跑，四十级去古墓，60以后去地宫，70后就刷星和四绝，兄弟来我区啊！我全国网通河南，我81MJ
10，剑网三 明教 书商
您好，您可以使用M键打开地图，在“阅读”前面打勾即可查看到此NPC的位置肯定焚影！焚影是输出，明尊是坦克，你说哪个是打怪的？明尊你能打怪？要打到什么时候？给力的随便按……首先，要声明，本人只说pvp，pvp就是玩家对战，简称人人，与之对应的是pve，就是打副本，简称人机。本人只搞人人，人机除了明天的大战日常另外都不做，所以如果你需要人机的攻略，对不起，爱莫能助。pvp奇穴：1、腾焰飞芒2、无往不复3、镇魔极道4、善法肉身/光影：打能封内的门派（除了冰心和毒经，因为冰心剑破虚空封内+封轻功，会玩的毒经都是先封明教轻功然后封内）点光影，否则善法肉身5、知我罪我6、秽身浴露/贪魔伐罪：贪魔伐罪说是说每秒伤害，其实5秒钟内有9次伤害，我实验过，如果加了秘籍，应该是11次伤害，这所有的伤害+在一起，不俗。秽身浴露是打dot职业更好。7、极本溯源/如意法：极本溯源配合贪魔伐罪打，极本溯源是四流光流。8、超然物外/极乐引：大部分情况下超然物外，对唐门用极乐引，唐门锁足技能必须奇穴点出来，基本上都是不点的，减速技能cd特别长。9、生灭予夺10、火舞长空如果你觉得麻烦，我就给你个万金油，四流光流，缺点是一旦被硬控控住，要么吃硬控，要么交隐身，硬控是指锁足这个等级以上的控制，不包括锁足，乃是指 僵直、定身、晕眩1、腾焰飞芒2、无往不复3、镇魔极道4、善法肉身5、知我罪我6、贪魔伐罪7、极本溯源8、超然物外9、生灭予夺10、火舞长空推荐技能栏（pvp，pve自己再去搞一个）：1、幽月轮 2、银月斩 3、赤日轮 4、烈日斩 5、贪魔体q、生灭予夺 e、光明相 z、极乐引 x、幻光步 c、怖畏暗刑 r、驱夜断愁 f、流光囚影~、无明魂锁mu（鼠标滚轮向前滚动）、净世破魔击md（鼠标滚轮向后滚动）、生死劫f1、暗沉弥散alt+q、蹑云逐月 alt+s、迎风回浪 alt+a、凌霄揽胜 alt+d、瑶台枕鹤 alt+e、扶摇直上这是5个基本轻功，每个职业都有的，除了纯阳和唐门我从来不用扶摇外，另外门派都用，而且所有门派的5个基本轻功都是这个按键设置，除了唐门、纯阳，唐门alt+e是鸟翔，纯阳则是梯云。系统默认 蹑云逐月 是alt+w，我觉得这样不好，所以我设定成q，扶摇设定成e，不影响w。秘籍（pvp，pve则不同，一个技能最多只能装备4本秘籍）：驱夜暗愁：会心秘籍两本，伤害秘籍两本怖畏暗刑：冷却秘籍三本，招式效果秘籍一本（明教最重要的秘籍就是招式效果秘籍）贪魔体：冷却秘籍两本，持续时间秘籍一本，招式效果秘籍选择解除锁足、减速不利效果光明相：冷却秘籍三本，招式效果秘籍选日灵、月魂获取速度提高极乐引：冷却秘籍两本，招式效果秘籍两本净世破魔击：会心秘籍两本，伤害秘籍两本生死劫：伤害秘籍三本，招式效果秘籍一本幽月轮：会心秘籍三本，招式效果秘籍一本银月斩：会心秘籍三本，招式效果秘籍选择额外获得5点月灵赤日轮：会心秘籍两本，伤害秘籍两本烈日斩：会心秘籍两本，伤害秘籍一本，招式效果秘籍选择对原地禁止目标伤害提高10%注：幽月轮、银月斩之所以如此选择，是建立在银月斩不会心的前期下，如果银月不会心，那么只能获得30月灵，幽月每次20，需要打4次幽月才能凑满（满是100），但如果有了秘籍，银月不会心，是35，三次幽月只需要其中有一次会心，就是25，就可以凑满——也就是说，1银月+3幽月，4次打击只需要任何一次会心，就可以凑满100点。明教最经典手法，4秒缴械：明教是一个绝对先手门派，有著名的4秒缴械，手法顺序：先使用 暗沉弥散（简称隐身），然后绕到对方背后，如果一直绕不到，那么就用 流光囚影（简称跳背）可以直接跳到对方背后，然后就使用 怖畏暗刑（简称缴械），然后使用 光明相、驱夜断愁（简称背刺），由于没有公共cd，这两个技能一起用，但 光明相 必须先用，为什么？因为光明相秘籍效果，获取日灵、月魂速度提高20%，这是为了防止 烈日斩 不会心，背刺60，烈日30，开了光明相，背刺72，烈日不会心36，就能够凑满100。背刺好了后，就用 烈日斩，然后看情况，如果你点了 善法肉身 这个奇穴（第四个奇穴），那么就是 净世破魔击·日、净世破魔击·月，如果没点，就是 生死劫·日、净世破魔击·月。手法就是 暗沉弥散、流光囚影、怖畏暗刑、光明相、驱夜断愁、烈日斩、净世破魔击·日（生死劫·日）、净世破魔击·月。按键是，f1进入隐身状态，f、c、e、r、4、滚轮，速度要快！本人最擅长为毒经，就让毒经对明教。毒经单挑明教奇穴：1、瞬发蝎心 2、蝎心双会 3、dot增强 4、蜘蛛 5、蟾啸加强 6、蜈蚣 7、玄水蛊 8、幻蛊被驱散就会封轻功 9、迷心蛊免控 10、蛊虫狂暴有人或许会问，为什么点蜈蚣不用活祭？我说，活祭是打奶妈用的，单挑根本用不着！活祭伤害又低，会心之后会效永远只有120%，而且必须浪费一个献祭，30秒一次，纯属浪费！还不如蜈蚣的技能加速来的好。明教打五毒，首先控住对方的宝宝，用无明魂锁（简称闷棍）控住，隐身状态下使用闷棍不会显形，你对宝宝用闷棍，不去打宝宝就行。使用闷棍的时候注意，与宝宝距离保持8尺，闷棍距离是8尺，百足半径是6尺，活祭的伤害范围也是宝宝周围6尺。使用闷棍后，按明教的4秒缴械手法，跳背+缴械+光明+背刺+烈日+大招。但是注意，首先，不要太早上，有些人宝宝被控住了，直接献祭，你上去缴械，对方免控状态，无视你锁足，所以你需要等一下，然后看准时机再上。有些人被控住了，马上重新招宝宝，比如招一只蜘蛛，这也是好的，因为毕竟没有奇穴点出来，他召唤cd无法重置。招宝宝30秒，闷棍是25秒，如果对方重新招有威胁性的宝宝（蜘蛛第一，蛤蟆第二），就等25秒闷棍之，5秒钟内缴对方械；另外宝宝属于无威胁性宝宝，蛇、蜈蚣、蝎子，招这些无视掉。如果对方见第二只宝宝也被闷棍了，然后缴械掉，就有3秒免控，再过两秒，宝宝又能招出来了，但如果这样，他就浪费了一个解控，争取2秒内缴械掉对方。很多明教去打五毒，都抱怨五毒的宝宝，其实按我上面的方法，就行。第四个奇穴不用点 光影，会玩的毒经都是先封轻功后封内。4秒打完后，有些人火急火燎继续隐身打人，本人是不喜欢这样的。4秒缴械后，最后一击破魔击肯定晕掉毒经，毒经基本要开解控，就是献祭。你打完最后一击 净世破魔击·月 后，马上就放一个 银月斩（dot），如果被锁足了，马上贪魔体，打五毒推荐解除dot的奇穴 秽身浴露，毒经爆发低，贪魔体减伤高，几乎是无伤。对方幻蛊定你，你就隐身，蝎心晕你，你直接无视，双封比较麻烦，只能硬吃，锁足是贪魔体、流光囚影都行。隐身后，流光过去（贪墨重置流光），没有缴械了（缴械cd比较长），直接背刺就行，背刺+烈日斩
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