迦瓦娜的幻境攻略新手，迦瓦娜的幻境魔法师加巫医怎么打

时间:2022-08-29 03:55:11 作者:本站作者

本文目录一览

1，迦瓦娜的幻境魔法师加巫医怎么打
2，不思议迷宫迦瓦娜的幻境怎么打迦瓦娜的幻境打法攻略
3，迦瓦娜的幻境攻略是什么
4，火影忍者什么招式最厉害
5，迦瓦娜的幻境攻略是什么不思议迷宫迦瓦娜的幻境攻略是什么

1，迦瓦娜的幻境魔法师加巫医怎么打

一次出门到第二次出门之间，越往后你越杀不死对面，你要是没能杀他，就能一直碾压了。你多看视频，那你基本就打不过了。因为他第二次出门肯定针对你出防御装了。不然你跟人慢慢打，把操作的小技巧学好，争取可以在前几级杀人

我是来看评论的

迦瓦娜的幻境魔法师加巫医怎么打

2，不思议迷宫迦瓦娜的幻境怎么打迦瓦娜的幻境打法攻略

阵容：铁血战士+特种兵+吸血鬼神器：6星竖琴最佳，没有就随意试剂：加血即可(推荐阿拉丁神油+100、巨鲸油脂+120)称号：一进去直接点到重装骑士，但重点道具+500探索点先别使用，要留到最后BOSS如果血不够要点光辉圣骑士将HP补满用。1F：直接平a打死2F：吃兴奋剂，平a打死3F：吃兴奋剂，平a打死，血不扣就加称号回血一波4F：吃兴奋剂，开始平a，然后利用石肤、冰冻术控场打5F：吃兴奋剂，卷轴+平a打死。期间要注意指挥官冈布奥的血量，及时回血，过关后就可以获得这只冈布奥。其他阵容推荐：机帝神+超人+黄金泰坦剑士+角斗士+勇者佣兵+夜刃+机械师

不思议迷宫迦瓦娜的幻境怎么打迦瓦娜的幻境打法攻略

3，迦瓦娜的幻境攻略是什么

迦瓦娜的幻境的打法是：1、第一层直接平a。2、第二层吃兴奋剂后平a。3、第三层吃兴奋剂平a，血不扣就加称号回血一波。4、吃兴奋剂平a，然后利用石肤、冰冻术控场打。5、第五层吃兴奋剂，使用卷轴加平a即可过关。迦瓦娜的幻境攻略阵容：铁血战士+特种兵+吸血鬼神器：6星竖琴最佳，没有就随意试剂：加血即可(推荐阿拉丁神油+100、巨鲸油脂+120)称号：一进去直接点到重装骑士，但重点道具+500探索点先别使用，要留到最后BOSS如果血不够要点光辉圣骑士将HP补满用。1F：直接平a打死2F：吃兴奋剂，平a打死3F：吃兴奋剂，平a打死，血不扣就加称号回血一波4F：吃兴奋剂，开始平a，然后利用石肤、冰冻术控场打5F：吃兴奋剂，卷轴+平a打死。期间要注意指挥官冈布奥的血量，及时回血，过关后就可以获得这只冈布奥。其他阵容推荐机帝神+超人+黄金泰坦剑士+角斗士+勇者佣兵+夜刃+机械师

迦瓦娜的幻境攻略是什么

4，火影忍者什么招式最厉害

《红楼梦》是封建社会各种悲剧的大集合，其中为各阶层女性鸣不平的悲剧是最多的，脂粉英雄探春的悲剧，就是其中的一个典型，远嫁后她纵然在异国游刃有余，也不过是夙愿遥遥，除了保住自己的平安，其余在她眼中，不过都是虚幻。探春的判词一片大海、一只大船，清明一帆风雨路三千，说明探春嫁到了海外某岛国，中国北面是欧亚大陆，不可能北方有藩属岛国，需要坐帆船走水路，探春清明出发，乘船南下，远嫁之国肯定在南方。京都长大的探春在众姊妹中体质较好，也许初到时难免水土不服，但相对北方小国苦寒干燥、黄沙漫漫，她更容易适应南方岛国的气候。一、边疆战火起，探春被选中《红楼梦》中提到的外国有爪哇国、真真国、暹罗国、茜香国、俄罗斯国、波斯国、海西福朗思牙，除了暹罗国、茜香国分别进贡了茶叶、汗巾子，其他国家并没进贡，书中中国的藩属国极可能只有暹罗国、茜香国。相对其他国家，藩属国与天朝除了经济、贸易往来，武装冲突、较量更多，《红楼梦》中有东平王、西宁王、北静王、南安王四王，东西南北，四方安宁是历代帝王、臣民的愿景，宝玉给芳官改名耶律雄奴时还称颂“到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降”。讽刺的是，没过几年，原先投降的南方藩属国就不服了，挑起了战事，天朝已征服了南方多年，自然也不肯善罢甘休，双方开打。负责南方战事的主帅，当然最可能是南安郡王。可能他的镇守地在那里或者祖上跟随先帝征战的就是南方，对南方熟悉。打了几年，不管双方胜负如何，中央军跋山涉水、远道而来，水土不服，离京城又远，又临近海岛，补给也不容易到位；藩属国人口、经济、军事实力不如中央，双方都耗不起持久战，不管最后是中央朝廷为了养精蓄锐增强了国力再打，还是藩属国被胖揍了求饶，都可能提出和亲，而南安郡王是和亲事宜的执行者，君命不可违，作为主帅，几年征战在外，他也想班师回朝了。南安郡王要完成和亲事宜首先要让他的母妃物色和亲的女子，不管是皇帝还是王爷，肯定都不愿自己的女儿去海外和亲，和亲的人选身体不好或者性格软弱愚笨肯定不行。像探春一样鸭蛋脸面、俊眼修眉的皇族女子也许很多，像她一样文采精华、见之忘俗的女子却没几个，南安太妃在贾母的寿宴上见过探春，在物色和亲的女子时第一时间就很容易想到她，就鼓动南安郡王将探春作为和亲人选上报了朝廷。二、朝廷议和亲，探春悲远嫁元春之前回宫后，曾命将省亲时所有的题咏，命探春抄录妥协，自己编次优劣，说不定皇帝在宫里元春处就见过探春的书法。探春的秋爽斋书法方面的教材、用具是最多的，她的大丫鬟又叫侍书，元春让她抄录，肯定她的书法非常出彩。皇帝接到奏疏后，肯定会再问元春有关探春的情况甚至命其入宫面圣。元春虽知皇宫、藩属国都是不得见人的去处，但自己只是普通的嫔妃，又失宠了，太监都敢去娘家要银子了，又有后宫不得干政的规矩，唯有暗自埋怨自己当年不该省亲，更不该命探春抄诗词。王子腾身为九省都检点，纵然能直达天听，对于皇帝已经拍板了的和亲，也无可如何了，贾政虽然不愿女儿远嫁受苦，作为臣子，还得叩谢这样的“天恩”。探春面圣后最终被封为公主，并选定清明时出发南下，此时贾家虽已在走下坡路，但并没大厦倾倒、家破人亡，皇族、其他王公大臣暗自高兴他们的女儿没被选走，贾府却到处是一片悲伤。皇帝为了安抚贾府，笼络老牌的政治势力四王八公，向公卿阶层表明自己体恤臣子，更为了向藩属国示威，让小国看看天朝的富庶，探春的陪嫁肯定很丰厚，金银珠宝也许不多，但必要的头面、排场还是有的，不然上国的威仪何在？说不定陪嫁还有瓷器、茶叶、丝绸、佛经、种子、书籍......但探春自己一定会带走书法器具、起诗社时大家做的诗。贾府此时早已江河日下，元春入宫多年已失宠，宝玉依然无心科举仕途，探春出嫁时因是清明，故有人在放风筝，她走时又是告爹娘，而宝玉、探春平时叫王夫人“太太”，按封建规矩，探春是庶出，只能叫王夫人“太太”或者“母亲”，叫赵姨娘才能叫“娘”或者“姨娘”，说不定王夫人因元春、宝玉的事忧心过度，探春出嫁时已经去世了，来送她的是贾政、赵姨娘。探春远嫁的场景，不过是繁华下的一场悲凉，不知前路如何，唯知自己就要抛亲离家了，前面有无数风浪等着自己，她还劝着年迈的双亲不要牵挂自己，自己家贫穷通达都是有定数的，以后彼此又怎么可能无缘相见呢？在家时无知短见的娘欺负她的事已经成过往了。快开船了，离别在即，还叮嘱爹娘要平平安安，担心他们因为自己远嫁哭得损耗了他们衰弱的身子。帆船一路南下，她毫无退路，只能向前，好在名义上是公主，又有和亲的使命，她自己又气质出众，聪慧果断，船上诸人自然会护她平安到达，一路辛苦颠簸，船上的人也算患难之交了，这些人很可能成为她在岛国的心腹，希望侍书也在里面。三、贵为王妃后，大展拳脚时宝玉生日时群芳开夜宴，探春的签子注明“必得贵婿”，众人又说：“我们家已出了个王妃，难道你也是王妃不成？”极可能暗示探春成了岛国王妃。明清两朝，藩属国正妻才称王妃，就算不是正妻，以探春出众的容貌、气质、聪慧、才情，得到夫君的喜欢也是极容易的，既然一时半会儿已经回不去了，她一定会努力适应当地的气候、生活习俗，学习当地的语言，摸清前朝、后宫的礼仪、体制、人际关系，尽快在异国站稳脚跟。出力出物，好好表现，同时时时留意朝廷及贾家的消息，为贾家谋一份平安，也为自己晚年回家谋一点资本。清朝乾隆前期，中国还算世界上的强国，不管探春嫁到了暹罗国还是茜香国，所在国都会对中国的物产感兴趣，郑和下西洋时船队里的马欢，著有《瀛涯暹胜览》一书，其中记述暹逻的情形道：国周千里，外山崎岖，内地潮湿。土瘠少堪耕种，气候不正，或寒或热。其王居之屋，颇华丽整洁。民庶房地造如楼，一不通板，却用槟榔木劈开如竹片楼，密摆用藤扎缚甚牢固。上铺藤簟竹席，竹卧食息皆在其上。王者之扮，用白布缠头，上不穿衣，下围丝嵌手巾，迦以锦绮压腰。出入骑象或乘轿。一人执金柄伞，茭草叶做，甚好。王崇信释教。国人为僧为尼姑者甚多。僧尼服色与中国颇同。亦住庵观，持斋受戒。其俗凡事皆是妇人主掌。其国王及下民，若有谋议轻重买卖一应巨细之事，皆决于妻。探春自己在荣府管家时就兴利除宿弊，之前就知道一个草根子、一个破荷叶根子都是值钱的，站稳脚跟后更可能利用自己的陪嫁指挥填海造田，种水稻、开辟田地种花、种树、种莲藕、种茶......让宫里可以喝到更好的茶，也有了跟岛国汗巾子媲美的丝绸。同时，她还教宫里其他人刺绣、做鞋等女红，增加国家财政收入，同时辅佐君王处理政事，毕竟不管国王还是平民，所有的事都是妻子做决定，茜香国是女王，女子应该也比较有决策权，入乡随俗，她有义务辅政。四、家族被抄没，漂泊他乡客探春嫁后不久，贾家就落了片白茫茫大地真干净，应了抄检大观园时她说的“将来一败涂地”，以那时才抄了两处就有人回了她的情况来看，贾府诸子弟流散后不久她应该就知道了，如果她在，肯定会叫环儿把家产都拿出来，祖茔附近早就置了田庄、房舍、地亩、家塾，贾家子弟务农为业，守住田产，后代略识些字，不再入那满是是非名利的官场，小家子平安殷实也好过家亡人散各奔腾。贾府祖籍金陵在南方，清朝有“南人北放、北人南放”的规矩，以防罪臣轻易东山再起，就算有人还有性命，也很难有人流放会到离她近点的地方了，爹娘的平安，已被击得粉碎，而她在岛国还没立住脚，不能哭，只能忍着，像个没事人。只是故国伤她太深，家已经没了，她再也不想回中土了，此后，她只能保住自己的平安了。也许努力奋战数年后，她权倾朝野，一时风光无限，她再也不羡慕大姐生日比别人占先，福气也大，也不会再想如中土的男人一样立一番事业了。不用她出走，中土拥有天下的男人为了自己的千秋大业把她作为礼物、筹码送到了这里，中土被流放的官员还有戴罪立功，早点回家封妻荫子的盼头，而她如断线的风筝，独自飘零，再无归期，只有寂寞、惆怅如影随形，与她不离不弃。红了樱桃，绿了芭蕉，美目巧笑，流年暗偷，不管她成了朝堂上高高在上的女王或太后，还是因不愿改嫁给继子或小叔子，逃到草野间隐姓埋名，与几个心腹仆人过着自食其力，自给自足的寻常百姓生活，那都不是她想要的。也许多年后，又一个清明时，万物欣欣向荣，姹紫嫣红开遍，正是踏青好时节，东风正好，她却在屋里闷坐不动，抱着带来的书法器具，默念着起诗社时众姐妹作的诗词，想着这季节真适合睡觉，点上香，等会又可以梦回大观园一次，看见海棠社了，自己这么聪慧，也不过就剩下了这点欢乐。她早过了落泪的年纪，不过心底轻叹一声罢了，不过好歹，她算保住自己一生的平安了。此时，外面两个下人悄声闲谈，一人道：“听说中土以前有宗室永不与外族和亲的规定，苦了我们小姐了！”又一人道：“在家，女孩儿家，都是父母说嫁哪里就去哪里，命就是这样。”东风吹得更猛了，似乎也沉醉在这叹息、谈话里，一个如花似玉的人，一生还不如风里的一株草能自由自在、摇曳生姿地生长，谁让她生错了时代呢？可她依旧是那朵光彩夺目、倔强带刺的玫瑰花，她守住了她自己想要的平安啊！作者：红袖添香。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。小说《西游记》里的孙悟空，有七十二变，一个筋斗云就十万八千里，上天入地无所不能。他曾到东海龙宫拔掉定海神针，搅得东海波涛汹涌；曾到阴曹地府勾了死簿，从此便长生不老；曾打到天庭，大闹天宫，让玉帝心神不宁，几乎中国传说中的所有神仙都把他无可奈何。但是神通广大的孙悟空，却逃不出如来佛祖的手心。在《西游记》中，有一个孙悟空与如来佛打赌的情节。孙悟空认为，自己本事了不得，应该坐玉皇大帝的位子。如来佛就说，如果你能翻出我的手心，我就让玉帝把位子让给你。于是，孙悟空就站在如来佛的手掌心，使出平时一个跟斗翻十万八千里的本事，不一会儿就到了天边，看见五根肉色的柱子。孙悟空以为那是擎天柱，就用猴毛变成一支带墨的毛笔，在中间一根柱子上写了“齐天大圣，到此一游”八个大字，然后在另一根柱子根上撒了一泡尿。打好记后，孙悟空又是一个跟头翻回到如来的手掌心，告诉如来，我已经去回来了，你就让玉帝把位子让给我吧！如来佛哈哈一笑说，你这个尿精猴子，你根本没离开过我的手心。孙悟空说我已经去了天边，看到五根柱子，我在那中柱上写了字，还在另一根柱子根撒了尿，不信你和我一起去天边看看。如来佛说，不用去了，你自己低头看看。孙悟空低头一看，在如来佛的中指上看到了自己写的“齐天大圣，到此一游。”的字样，还闻到自己的尿骚味儿。可是孙悟空还不信，还跟如来佛嚷嚷，我不信，我不信，我重新来一遍。孙悟空正要跳起，如来佛就把手掌一翻，扣住了孙悟空，再把五个指头化作金、木、水、火、土五座联山，就是"五行山"。就这样把孙悟空压了五百年，直到唐僧取经路过时，才把他救出来。为什么天上的玉皇，地下的阎王，海中的龙王都无可奈何的孙悟空，如来佛只需轻翻手掌，就把他压住了呢？虽然《西游记》的作者没有直接告诉我们，却把中国民间传说中代表着至高无上权力的玉皇大帝，能掌握生死命运的阎王，能呼风唤雨主宰海洋的龙王，与来自西天的如来佛祖做了对比。这个对比看似在比法力，实际上却是把中国文化与佛教做了比较，比较的结果，就是外来的佛教比中国本土文化要强大。这不但回答了孙悟空为什么逃不出如来佛手心的问题，也间接的回答了玄奘为什么要不远万里去印度取经的问题。也就是说，中国虽然有五千年的文明，但除了传说和学说，却没有宗教。没有宗教就没有信仰，没有信仰就没有敬畏。而佛教就是让人敬畏的宗教，他对人教化的力量要远远大于中国传统文化的说教。因此，中国传说的神仙不能降服的孙悟空，对于如来佛来说只是易如反掌。那有什么最厉害的招式，在火影忍者的世界里不论什么招式都有办法破解，今天我们就来看一下几个变态招式的破解之法。一，飞段的不死之术：此术非常变态，就算将其身体砍个十段八段的都死不了，可惜的是此人是个单细胞动物，头脑简单四肢发达，不然也不会中了鹿丸的陷阱，落得个被活埋饿死的下场。如果飞段能在聪明一点，或者能在多学一些忍术（比如多重影分身之术），那他将是一个无敌的存在，试想一下一个具有不死之身，而且可以使用多重影分身搓丸子的飞段有多可怕。二，金纶转生爆：此术是大筒木舍人独有的忍术，一击之下可以将整个月球均匀的切开两半，要知道月球可是六道仙人封印十尾的场所，就连强如十尾的存在都没能冲破月球的封印。不过此术也算不得最厉害的忍术，它虽然具有均匀切开月球的能力，但是还是无法对九尾模式的鸣人造成任何伤害。三，因陀罗之矢：此术是宇智波佐助的终极大招，在整个火影忍者中他只使用过一次，也只能使用这一次，它是佐助将九大尾兽的查克拉全部集中到须左能乎的箭矢中释放出去的忍术。可惜此术也算不得最强忍术，最后还不是被鸣人九尾化的两个螺旋丸手里剑破解了。呸，一个修行多年的老朋友和我瞎谈释迦牟尼、老子和孔子的时代秘密，说的我十分不解，这人卖弄玄虚，信他个鬼！有位朋友修行了多年，常常言行怪异，胡说八道，有一次我问他：同时在世的三大圣人老子，孔子和释迦牟尼。他们这么伟大同时在同一个时代，那是不是说这个时代是非常特殊和伟大的，到底这个公元前500年左右到底发生了什么？是不是有什么特殊意义？他说：不如我们找哆啦A梦坐个时光机回去看看，你说的好像挺吸引的。我笑了说：你可真逗，我问你这个问题其实是为了搞清楚是不是在人类历史上同时出现这样的三个人。是有一定的原因的。他说：你有没有研究过孔子老子释迦摩尼。我说：我常常都研究一下，身边有很多朋友对这三个人也非常感兴趣。他说：那你应该知道这三个人，会不会希望别人关注他们自己。我说：应该是吧，他们是三大教的教主啊。他说：教主不过是后人给他们的封号。他们三个人最不想要的，就是别人对他们本人的关注。他们一辈子教人家的，也就是无我两个字。所以又怎么可能会希望别人关注他们本人呢？他们更不希望后人过多地纠结他们所处的时代。他们只希望他们留下来的精神宝藏能够帮助后世的有缘人。拿释迦牟尼来说。你看过佛经没有？佛经一开始说的那个时间全部都叫做“尔时佛在....。他根本都不倡导大家认定一个确切的时间点，他怎么不写公元前500年，某年某月某日下午2:30，释迦牟尼佛在古印度舍卫城菩提树下，开始讲课了。他绝对不说这种话。他的弟子记载他说话也都不把时间标注出来。就是希望大家不要纠结在时间点上。你要知道，时间在这三位大师看来。都只不过是弹指一瞬的方便法。是个权且的东西。孔子说，逝者如斯夫！他把时间的概念用这一句话说清楚，时间是不断流逝的，没有一个绝对的点。老子的时间观念更加是一个相对的概念，没有具体的时间点。所以我们不需要去纠结去探寻那个公元前500年左右到底发生了什么才能够催生出他们三位。因为探寻这样的问题，毫无意义。一个时代有圣人出生是一种幸运。但其实所有的时代都是有圣人出身的。圣人行无为之事，有时候你不懂的不认识不知道而已，你看不见不等于他们不在啊。而且，你要是明白圣人讲的道理，你就知道普天之下人人都是圣人。我说：怎么可能人人都是圣人。他说：这三位大师都这样认为。人人都有佛性，人人都可为君子。只不过我们被无明所障，不得而知。佛门说众生只是因上佛，佛菩萨是果上佛，不就是说这个道理吗？你有没有听过孔子说的一句话叫三人行必有我师焉？他说的不是说要三个人走路才能有一个人当老师。他说的是一种世界观。你如果有一种平等的世界观，有一种谦虚无我的世界观。那么你看所有人都能够看到他们身上的闪光点，你看所有的事都能够得到启发。《华严经》里面有个故事讲善财童子采药。文殊菩萨要善财童子去找药。善财童子一看满山草木无不都是药，无法下手，站在那里发呆，菩萨说你拿药来呀。善财童子说禀告菩萨，我眼里看到一切皆是药啊，我不知道要拿哪个药给你。一切都可以是药，因为病是对峙的。你得感冒就吃感冒药，你得了抑郁快乐就是药。大地干涸下雨就是药。洪灾泛滥疏导就是药，相思犯了爱人就是药；世界上的一切事物都有可能随时变成对治另一些事物的药。所以善财童子能够智慧地看到这一点，他无法单独拿出某一样东西告诉你这是药。看人也是一样。人人都有值得我们学习的地方，所以人人都可以是老师。人人都有灵魂中闪光的一面，所以人人都可以是天使。正因为这样的普遍平等性和相对性。所以大师们才不拘泥于时间。因为他们知道自己的学说，自己的精神食粮，是可以世世代代往下传送，不受所谓时间的限制。说到这里又要讲到一个字：相。这个字本是佛门中的字。佛在《金刚经》中说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”教大家不要着相。其实执着一切有为法都是着相。那么时间是相吗？我说：照此说时间当然是相。他说：对了，时间是最大的相，是欺骗我们，让我们认幻为真的罪魁祸首。我常常听到一些朋友说，回忆让他非常痛苦，有很多情感纠葛他丢不下放不下，放在心里面，左思右想折磨自己。还有些人对未来感到痛苦，很恐惧。看不到希望。人都是这样，免不了被过去和未来夹在中间折腾。我们总是活在一个时间框架里面，比如说20岁怎样？30岁怎样？50岁怎样？60岁怎样，从生到死有一个框架照着走。极少有人抛开时间活着。有些抛开时间的人，到六七十岁还童言鹤发非常年轻甚至保持童心。所以这三个大师在2000多年以前，他们早就解开了时间的奥妙，他们知道时间也不过是一种幻觉。这话说出来有点像宗教鸡汤，为什么时间是幻觉呢？我们可以这样理解，因为抓不住他，你无法实实在在地拥有时间。当你想抓住上一分钟。它已经变成了这一分钟，当你想抓住这一分钟。它已经变成了上一分钟。实际上每一个人都像是被时间抛下的孤儿。所以说过去未来当下，我们都是无法把握的。不但是时间无法把握，时间里面包含的一切事物，我们同样是无法实实在在把握的。这个无法把握，并不是说我们什么都做不了，而是说我们什么都无法执着。什么都不执着，是说什么都不争取吗？也不是，该争取的要争取，该做的要做，自然而然；只是记住，不执着。我说：所以你告诉我这些，意思是说我不必要执着那个年代发生了什么特别的事情，没什么特别的事情，那只是个偶然是吗？他说：是的，那个年代有没有特殊的事情发生，我们不得而知，我们也没必要去知道。我们要搞清楚的是这三位大师希望我们能够记住他们的东西是什么，希望我们能够学习到他们的东西是什么，并不是要搞清楚他们当时的时代发生了什么。沧海桑田，星河灿烂。人类的历史不停地在往前推进，但是对于圣人而言可能一眼万年，万年一眼没有什么太大的区别。他们生在哪个时代生在什么地方，这都不是很重要的事。重要的是他们通过自己的智慧教导，给众生如何解脱痛苦烦恼如何走向生命的圆满。如果说他们还有关心的东西，那也就是这一点吧。我曾经遇到过一位很有智慧的老人家。我在他面前学习了大概10年左右。每当我关注他的身体状况，健康和他本人的一些生活，他根本都不愿意搭话，因为他对关注自己毫无兴趣，但如果问解脱智慧之事，他不管多累都尽量长篇大论耐心教导你。我想2500年前的那几位大圣人，无非也是如此，他们平凡而普通地生活，虽然他们的智慧照亮了2000多年的人间。但是以他们无我的境界，是绝对不希望人家只关注到他们本人和关注他们的时代。要不然，老子不会留下五千言就消失在人间，释迦牟尼也不会菩提树下得道后第一件事就是要入涅槃。因为在他们眼里，时代都是一个暂时的匆匆过客。任何的兴旺都有衰败的一天，任何的特别都有消散的一天。以此看来，大千世界无非如此而已，没有什么时代是非常特别的。一切都是在轮回中，又或者说，一切不过是一刹那和一万年的转换。我说：虽然你长篇大论告诉我这些，但是我还是有点听不懂。我依然忍不住想要去探寻为什么这个时代那么伟大。他说：可能我还没有表述得很清楚，因为你太向往那种伟大，所以你忍不住，这不能怪你，可是你面临的情况是，你不可能知道当时的时代的真实情况，所以这是没有意义的一个问题。属于浪费条友的时间。

小说《西游记》里的孙悟空，有七十二变，一个筋斗云就十万八千里，上天入地无所不能。他曾到东海龙宫拔掉定海神针，搅得东海波涛汹涌；曾到阴曹地府勾了死簿，从此便长生不老；曾打到天庭，大闹天宫，让玉帝心神不宁，几乎中国传说中的所有神仙都把他无可奈何。但是神通广大的孙悟空，却逃不出如来佛祖的手心。在《西游记》中，有一个孙悟空与如来佛打赌的情节。孙悟空认为，自己本事了不得，应该坐玉皇大帝的位子。如来佛就说，如果你能翻出我的手心，我就让玉帝把位子让给你。于是，孙悟空就站在如来佛的手掌心，使出平时一个跟斗翻十万八千里的本事，不一会儿就到了天边，看见五根肉色的柱子。孙悟空以为那是擎天柱，就用猴毛变成一支带墨的毛笔，在中间一根柱子上写了“齐天大圣，到此一游”八个大字，然后在另一根柱子根上撒了一泡尿。打好记后，孙悟空又是一个跟头翻回到如来的手掌心，告诉如来，我已经去回来了，你就让玉帝把位子让给我吧！如来佛哈哈一笑说，你这个尿精猴子，你根本没离开过我的手心。孙悟空说我已经去了天边，看到五根柱子，我在那中柱上写了字，还在另一根柱子根撒了尿，不信你和我一起去天边看看。如来佛说，不用去了，你自己低头看看。孙悟空低头一看，在如来佛的中指上看到了自己写的“齐天大圣，到此一游。”的字样，还闻到自己的尿骚味儿。可是孙悟空还不信，还跟如来佛嚷嚷，我不信，我不信，我重新来一遍。孙悟空正要跳起，如来佛就把手掌一翻，扣住了孙悟空，再把五个指头化作金、木、水、火、土五座联山，就是"五行山"。就这样把孙悟空压了五百年，直到唐僧取经路过时，才把他救出来。为什么天上的玉皇，地下的阎王，海中的龙王都无可奈何的孙悟空，如来佛只需轻翻手掌，就把他压住了呢？虽然《西游记》的作者没有直接告诉我们，却把中国民间传说中代表着至高无上权力的玉皇大帝，能掌握生死命运的阎王，能呼风唤雨主宰海洋的龙王，与来自西天的如来佛祖做了对比。这个对比看似在比法力，实际上却是把中国文化与佛教做了比较，比较的结果，就是外来的佛教比中国本土文化要强大。这不但回答了孙悟空为什么逃不出如来佛手心的问题，也间接的回答了玄奘为什么要不远万里去印度取经的问题。也就是说，中国虽然有五千年的文明，但除了传说和学说，却没有宗教。没有宗教就没有信仰，没有信仰就没有敬畏。而佛教就是让人敬畏的宗教，他对人教化的力量要远远大于中国传统文化的说教。因此，中国传说的神仙不能降服的孙悟空，对于如来佛来说只是易如反掌。《红楼梦》是封建社会各种悲剧的大集合，其中为各阶层女性鸣不平的悲剧是最多的，脂粉英雄探春的悲剧，就是其中的一个典型，远嫁后她纵然在异国游刃有余，也不过是夙愿遥遥，除了保住自己的平安，其余在她眼中，不过都是虚幻。探春的判词一片大海、一只大船，清明一帆风雨路三千，说明探春嫁到了海外某岛国，中国北面是欧亚大陆，不可能北方有藩属岛国，需要坐帆船走水路，探春清明出发，乘船南下，远嫁之国肯定在南方。京都长大的探春在众姊妹中体质较好，也许初到时难免水土不服，但相对北方小国苦寒干燥、黄沙漫漫，她更容易适应南方岛国的气候。一、边疆战火起，探春被选中《红楼梦》中提到的外国有爪哇国、真真国、暹罗国、茜香国、俄罗斯国、波斯国、海西福朗思牙，除了暹罗国、茜香国分别进贡了茶叶、汗巾子，其他国家并没进贡，书中中国的藩属国极可能只有暹罗国、茜香国。相对其他国家，藩属国与天朝除了经济、贸易往来，武装冲突、较量更多，《红楼梦》中有东平王、西宁王、北静王、南安王四王，东西南北，四方安宁是历代帝王、臣民的愿景，宝玉给芳官改名耶律雄奴时还称颂“到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降”。讽刺的是，没过几年，原先投降的南方藩属国就不服了，挑起了战事，天朝已征服了南方多年，自然也不肯善罢甘休，双方开打。负责南方战事的主帅，当然最可能是南安郡王。可能他的镇守地在那里或者祖上跟随先帝征战的就是南方，对南方熟悉。打了几年，不管双方胜负如何，中央军跋山涉水、远道而来，水土不服，离京城又远，又临近海岛，补给也不容易到位；藩属国人口、经济、军事实力不如中央，双方都耗不起持久战，不管最后是中央朝廷为了养精蓄锐增强了国力再打，还是藩属国被胖揍了求饶，都可能提出和亲，而南安郡王是和亲事宜的执行者，君命不可违，作为主帅，几年征战在外，他也想班师回朝了。南安郡王要完成和亲事宜首先要让他的母妃物色和亲的女子，不管是皇帝还是王爷，肯定都不愿自己的女儿去海外和亲，和亲的人选身体不好或者性格软弱愚笨肯定不行。像探春一样鸭蛋脸面、俊眼修眉的皇族女子也许很多，像她一样文采精华、见之忘俗的女子却没几个，南安太妃在贾母的寿宴上见过探春，在物色和亲的女子时第一时间就很容易想到她，就鼓动南安郡王将探春作为和亲人选上报了朝廷。二、朝廷议和亲，探春悲远嫁元春之前回宫后，曾命将省亲时所有的题咏，命探春抄录妥协，自己编次优劣，说不定皇帝在宫里元春处就见过探春的书法。探春的秋爽斋书法方面的教材、用具是最多的，她的大丫鬟又叫侍书，元春让她抄录，肯定她的书法非常出彩。皇帝接到奏疏后，肯定会再问元春有关探春的情况甚至命其入宫面圣。元春虽知皇宫、藩属国都是不得见人的去处，但自己只是普通的嫔妃，又失宠了，太监都敢去娘家要银子了，又有后宫不得干政的规矩，唯有暗自埋怨自己当年不该省亲，更不该命探春抄诗词。王子腾身为九省都检点，纵然能直达天听，对于皇帝已经拍板了的和亲，也无可如何了，贾政虽然不愿女儿远嫁受苦，作为臣子，还得叩谢这样的“天恩”。探春面圣后最终被封为公主，并选定清明时出发南下，此时贾家虽已在走下坡路，但并没大厦倾倒、家破人亡，皇族、其他王公大臣暗自高兴他们的女儿没被选走，贾府却到处是一片悲伤。皇帝为了安抚贾府，笼络老牌的政治势力四王八公，向公卿阶层表明自己体恤臣子，更为了向藩属国示威，让小国看看天朝的富庶，探春的陪嫁肯定很丰厚，金银珠宝也许不多，但必要的头面、排场还是有的，不然上国的威仪何在？说不定陪嫁还有瓷器、茶叶、丝绸、佛经、种子、书籍......但探春自己一定会带走书法器具、起诗社时大家做的诗。贾府此时早已江河日下，元春入宫多年已失宠，宝玉依然无心科举仕途，探春出嫁时因是清明，故有人在放风筝，她走时又是告爹娘，而宝玉、探春平时叫王夫人“太太”，按封建规矩，探春是庶出，只能叫王夫人“太太”或者“母亲”，叫赵姨娘才能叫“娘”或者“姨娘”，说不定王夫人因元春、宝玉的事忧心过度，探春出嫁时已经去世了，来送她的是贾政、赵姨娘。探春远嫁的场景，不过是繁华下的一场悲凉，不知前路如何，唯知自己就要抛亲离家了，前面有无数风浪等着自己，她还劝着年迈的双亲不要牵挂自己，自己家贫穷通达都是有定数的，以后彼此又怎么可能无缘相见呢？在家时无知短见的娘欺负她的事已经成过往了。快开船了，离别在即，还叮嘱爹娘要平平安安，担心他们因为自己远嫁哭得损耗了他们衰弱的身子。帆船一路南下，她毫无退路，只能向前，好在名义上是公主，又有和亲的使命，她自己又气质出众，聪慧果断，船上诸人自然会护她平安到达，一路辛苦颠簸，船上的人也算患难之交了，这些人很可能成为她在岛国的心腹，希望侍书也在里面。三、贵为王妃后，大展拳脚时宝玉生日时群芳开夜宴，探春的签子注明“必得贵婿”，众人又说：“我们家已出了个王妃，难道你也是王妃不成？”极可能暗示探春成了岛国王妃。明清两朝，藩属国正妻才称王妃，就算不是正妻，以探春出众的容貌、气质、聪慧、才情，得到夫君的喜欢也是极容易的，既然一时半会儿已经回不去了，她一定会努力适应当地的气候、生活习俗，学习当地的语言，摸清前朝、后宫的礼仪、体制、人际关系，尽快在异国站稳脚跟。出力出物，好好表现，同时时时留意朝廷及贾家的消息，为贾家谋一份平安，也为自己晚年回家谋一点资本。清朝乾隆前期，中国还算世界上的强国，不管探春嫁到了暹罗国还是茜香国，所在国都会对中国的物产感兴趣，郑和下西洋时船队里的马欢，著有《瀛涯暹胜览》一书，其中记述暹逻的情形道：国周千里，外山崎岖，内地潮湿。土瘠少堪耕种，气候不正，或寒或热。其王居之屋，颇华丽整洁。民庶房地造如楼，一不通板，却用槟榔木劈开如竹片楼，密摆用藤扎缚甚牢固。上铺藤簟竹席，竹卧食息皆在其上。王者之扮，用白布缠头，上不穿衣，下围丝嵌手巾，迦以锦绮压腰。出入骑象或乘轿。一人执金柄伞，茭草叶做，甚好。王崇信释教。国人为僧为尼姑者甚多。僧尼服色与中国颇同。亦住庵观，持斋受戒。其俗凡事皆是妇人主掌。其国王及下民，若有谋议轻重买卖一应巨细之事，皆决于妻。探春自己在荣府管家时就兴利除宿弊，之前就知道一个草根子、一个破荷叶根子都是值钱的，站稳脚跟后更可能利用自己的陪嫁指挥填海造田，种水稻、开辟田地种花、种树、种莲藕、种茶......让宫里可以喝到更好的茶，也有了跟岛国汗巾子媲美的丝绸。同时，她还教宫里其他人刺绣、做鞋等女红，增加国家财政收入，同时辅佐君王处理政事，毕竟不管国王还是平民，所有的事都是妻子做决定，茜香国是女王，女子应该也比较有决策权，入乡随俗，她有义务辅政。四、家族被抄没，漂泊他乡客探春嫁后不久，贾家就落了片白茫茫大地真干净，应了抄检大观园时她说的“将来一败涂地”，以那时才抄了两处就有人回了她的情况来看，贾府诸子弟流散后不久她应该就知道了，如果她在，肯定会叫环儿把家产都拿出来，祖茔附近早就置了田庄、房舍、地亩、家塾，贾家子弟务农为业，守住田产，后代略识些字，不再入那满是是非名利的官场，小家子平安殷实也好过家亡人散各奔腾。贾府祖籍金陵在南方，清朝有“南人北放、北人南放”的规矩，以防罪臣轻易东山再起，就算有人还有性命，也很难有人流放会到离她近点的地方了，爹娘的平安，已被击得粉碎，而她在岛国还没立住脚，不能哭，只能忍着，像个没事人。只是故国伤她太深，家已经没了，她再也不想回中土了，此后，她只能保住自己的平安了。也许努力奋战数年后，她权倾朝野，一时风光无限，她再也不羡慕大姐生日比别人占先，福气也大，也不会再想如中土的男人一样立一番事业了。不用她出走，中土拥有天下的男人为了自己的千秋大业把她作为礼物、筹码送到了这里，中土被流放的官员还有戴罪立功，早点回家封妻荫子的盼头，而她如断线的风筝，独自飘零，再无归期，只有寂寞、惆怅如影随形，与她不离不弃。红了樱桃，绿了芭蕉，美目巧笑，流年暗偷，不管她成了朝堂上高高在上的女王或太后，还是因不愿改嫁给继子或小叔子，逃到草野间隐姓埋名，与几个心腹仆人过着自食其力，自给自足的寻常百姓生活，那都不是她想要的。也许多年后，又一个清明时，万物欣欣向荣，姹紫嫣红开遍，正是踏青好时节，东风正好，她却在屋里闷坐不动，抱着带来的书法器具，默念着起诗社时众姐妹作的诗词，想着这季节真适合睡觉，点上香，等会又可以梦回大观园一次，看见海棠社了，自己这么聪慧，也不过就剩下了这点欢乐。她早过了落泪的年纪，不过心底轻叹一声罢了，不过好歹，她算保住自己一生的平安了。此时，外面两个下人悄声闲谈，一人道：“听说中土以前有宗室永不与外族和亲的规定，苦了我们小姐了！”又一人道：“在家，女孩儿家，都是父母说嫁哪里就去哪里，命就是这样。”东风吹得更猛了，似乎也沉醉在这叹息、谈话里，一个如花似玉的人，一生还不如风里的一株草能自由自在、摇曳生姿地生长，谁让她生错了时代呢？可她依旧是那朵光彩夺目、倔强带刺的玫瑰花，她守住了她自己想要的平安啊！作者：红袖添香。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。

5，迦瓦娜的幻境攻略是什么不思议迷宫迦瓦娜的幻境攻略是什么

1、阵容：铁血战士+特种兵+吸血鬼。 2、神器：6星竖琴最佳，没有就随意。 3、试剂：加血即可(推荐阿拉丁神油+100、巨鲸油脂+120)。 4、称号：一进去直接点到重装骑士，但重点道具+500探索点先别使用，要留到最后BOSS如果血不够要点光辉圣骑士将HP补满用。 5、1F：直接平a打死。 6、2F：吃兴奋剂，平a打死。 7、3F：吃兴奋剂，平a打死，血不扣就加称号回血一波。 8、4F：吃兴奋剂，开始平a，然后利用石肤、冰冻术控场打。 9、5F：吃兴奋剂，卷轴+平a打死。 10、期间要注意指挥官冈布奥的血量，及时回血，过关后就可以获得这只冈布奥。

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