净琉璃，净琉璃菩萨的人物诗词

本文目录一览

• 1，净琉璃菩萨的人物诗词
• 2，净琉璃的介绍
• 3，净琉璃作品分类
• 4，净琉璃星球上的大菩萨都是蓝色身体吗
• 5，净琉璃的霹雳布袋戏虚拟人物
• 6，请问东方净琉璃世界与西方极乐世界有什么不一样呢
• 7，净琉璃菩萨的角色设定
• 8，剑三怎么用净琉璃烟花
• 9，古称净琉璃物现我常寂什么意思
• 10，净琉璃界往生分九品吗

1，净琉璃菩萨的人物诗词

任务占坑

1.佛剑分说离开定禅天时所吟佛剑分说：成嫩无如退步休，本来无证亦无修。净琉璃菩萨：明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。（霹雳侠影之轰定干戈第16章）

2，净琉璃的介绍

日本民间曲艺的一种，室町幕府初期，有人说唱源氏公子和净琉璃小姐的爱情故事，因而得名。文禄-庆长年间（1592-1614），盲人说唱家泽住检校采用三弦伴奏，代替琵琶，并和演木偶戏的人合作，创造了木偶净琉璃。其唱腔为歌舞伎所吸取1。

3，净琉璃作品分类

日本独有的木偶戏，有三个人分工进行操作。人形净琉璃（“文乐”）是日本四种古典舞台艺术形式（歌舞伎、能戏、狂言、木偶戏）的一种

4，净琉璃星球上的大菩萨都是蓝色身体吗

愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。——《药师琉璃光如来本愿功德经》佛身是真金色，是属于三十二相之一。大菩萨也是真金色。不过佛菩萨的身相都是可以随机应变的，青黄赤白种种身形肤色随意而变。

你好！只知道药师佛身色是蓝色无疑，其他恐怕不一定，比如日光遍照菩萨，月光遍照菩萨，我记得唐卡上不是蓝色。如有疑问，请追问。

5，净琉璃的霹雳布袋戏虚拟人物

名称：净琉璃其他称号：菩萨性别：男（高僧）诗号：菩提明心,拈花一笑,琉璃苇渡。初登场：霹雳封灵岛第14集（护体金光）正式登场：霹雳兵燹第21集（霹雳英雄榜之江湖血路12中已经被提到）根据地：定禅天朋友：素还真、一页书、佛剑分说、梵刹伽蓝组织门派：佛教同修：牟尼上师、圣弥陀（定禅天“横三世”）部属：观世寂莲武学：佛字天锁、万乘天法、琉璃莲印、圣法梵谛现冰华、净莲之华咒术：灵识探索之法、莲华释天梵法、琉璃妙法·清圣结界 怀有大智慧与慈悲心，长年静修于定禅天。和五莲法座、牟尼上师份属同辈，因波旬乱世、一页书承继五莲之力而再出，重视佛门戒律而一度禁用梵天的五莲之力。在冥界天狱派出王者之刀并设计假刀王混淆素还真调查方向时，也让部属观世寂莲化称刀王吸引目光，不过这是为了避免无辜人士遇上真刀王（冰川孤辰）而被杀害。在四无君的用谋下，净琉璃被误认成冥界天狱之主而被一页书所杀，但其实一切乃为素还真等人针对牟尼上师设置的请君入瓮之计。在帮助一页书疗伤时遭到四无君奇袭，被迫使出圣法梵谛现冰华保全一页书，而净琉璃亦受创沦落天外南海多时。后在素还真与鬼王覆天殇玉石俱焚后，安排佛剑分说透过时空之门前赴未来为素还真争取到一线生机。在素还真为六祸苍龙所伤后，以灵识探索之法了解病因。在袭灭天来领兵攻战中原时亦挺身而出与之讲法周旋数天，成全一页书的计策，替中原平民争取到撤退时间。菩萨的存在已经成为一页书身边的一道最终防线，无论自己生路如何，菩萨心肠总会将他人放在首位，在与死神的较量中又因守护素还真转生的梵莲功力大损，被下酆都暗算，又中死神四关之祸，命悬一线。四关伏诛后总算回归定禅天，继续坐镇，等待一页书的归来。更在佛业双身祸乱中原，九界佛皇身亡后，解开佛皇遗物—如来四像用途之谜，为一页书决杀佛业双身奠定基础。

6，请问东方净琉璃世界与西方极乐世界有什么不一样呢

哦，净琉璃世界和极乐世界都是佛的愿力产生的佛净土，这就是根本区别了……东方也有很多佛的，其中药师佛的愿力就产生了东方净琉璃世界。而极乐世界是由阿弥陀佛的愿力产生的……

其国土的功德庄严是一致无二的，这点在药师经里有说明。极乐净土是由无量寿佛本愿所成净土，净琉璃世界则是由药师琉璃光如来本愿成就净土。往生净琉璃世界的方法，只有在药师七佛经里提到一小点，故这个因缘弘传得不多。 末学亦为药师法门的行持者，但是也发愿往生极乐世界。有空可以交流。 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

7，净琉璃菩萨的角色设定

名称：净琉璃性别：菩萨身，不分男女其他称号：菩萨、出手金银净琉璃（道友爱称）诗号：菩提明心，拈花一笑，琉璃苇渡。初登场：霹雳封灵岛第14集（以护光体形态出现）正式登场：霹雳兵燹第21集根距地：定禅天朋友：素还真、一页书、佛剑分说、梵刹伽蓝组织门派：佛教同修：牟尼上师、圣弥陀(定禅天“横三世”)部署：观世寂莲武学：佛字天锁、万乘天法、琉璃莲印、圣法梵谛现冰华、净莲之华术法：灵识探索之法、莲华释天梵法、琉璃妙法·清圣结界配乐：菩提明心(净琉璃菩萨角色曲、圣莲天池场景曲) 收录于《霹雳英雄音乐精选二十二》所吟诗：明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。

8，剑三怎么用净琉璃烟花

少侠您好~~~您必须对着目标使用净琉璃哦~比如对着自己使用，先选中自己，然后右键点，就OK了~~希望我的回答能够帮助到您~望采纳~~~

需要选择目标的话，要选择目标。这个物品也没什么用，卖掉算了。。。

点一下你自己头像，或者其他人，都能用

点中目标 然后右键

大侠您好：这个你可以在外部挂件里面查看哦亲如能帮到您，还请采纳。

首先要选择一个好友前提是已经加入好友列表，然后目标选择该好友就可以使用了

9，古称净琉璃物现我常寂什么意思

.日语意思的1 2 3 5 都是跟汉语相同的。具体如下るり【瑠璃／×琉璃】1 《〈梵〉vai?ūryaの音写「吠瑠璃(べいるり)」の略》七宝の一。青色の美しい宝石。赤?绿?绀?紫色などもあるという。2 ラピスラズリのこと。3 「瑠璃色」の略。4 青い羽色のオオルリ?コルリ?ルリビタキのこと。《季 夏》「―啼いて青岭(あをね)闪(ひらめ)く雨の中／不死男」5 ガラスの古称。玻璃(はり)。「―、さんごじゅの餝(かざ)り银の镒(かぎ)、金の轮」〈浮?织留?一〉1.一种有色半透明的玉石。《后汉书·西域传·大秦》：“土多金银奇宝、有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。”宋戴埴《鼠璞·琉璃》：“琉璃，自然之物，彩泽光润逾于众玉，其色不常。”明梅鼎祚《玉合记·义姤》：“琉璃榻，翡翠楼，手卷真珠上玉钩。”

你说呢...

10，净琉璃界往生分九品吗

无论在什么世界.只要断烦恼的程度不同.发菩提心的程度不同.在修行过程中的等级就必然不同.佛概括的分为9品.其实是无量品.因为众生的心地无量.净琉璃世界的众生心地也无量.也分为无量品.当然也可以概括为9品.也可分为10品.11品.12品等等.既然说净琉璃界与极乐世界国土等无差别，当然可以说往生净琉璃界也能立成不退转菩萨.但是要知道.去不同的国土.有不同的条件.如:修中品10善可生在人间.修上品10善可生四王天和忉利天.修禅定可生在夜摩天.等.往生极乐世界需要信愿行.但往生硫璃世界需要广修菩萨六度万行.只有信愿行是不能往生硫璃世界的.她的条件要远远的高于极乐世界.看了楼主给我的消息留言.我逐字逐句地读了几遍药师经.再与无量寿经对比.现回答如下:1.佛的法运有3段:正法.像法.末法.药师经主要是对像法众生说的.无量寿经主要是对末法众生说的.像法众生的根性显然要高于末法众生.即修行药师经的难度要高于修行无量寿经.2.药师佛有12大愿.其实是无量愿.释迦摩尼概括为12条.但没有一条说接引往生.只说持佛名号.给以加持.获得安乐.乃至菩提.但菩提不一定是往生琉璃世界.而往生一定是菩提.3.释迦摩尼佛也鼓励众生往生琉璃世界.在12大愿之后.用大量的篇幅说了往生琉璃世界的方法:持佛名号.给以加持.断恶向善.进而修行六度万行.4.往生琉璃世界必须具备信愿行.而且建立在菩萨六度万行的基础上.往生极乐世界必须具备信愿行.而且建立在普通十善的基础上.5."曼殊室利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心，为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。"这段经文.是对修药师法门的那些修行者说的.而不是对那个病苦者说的.这是要求那些求愿往生琉璃世界的修行者修布施波罗密.然后:"命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提".6.修行药师法门.但没做到六度.或六度做的程度不够时.临命终时.8大菩萨送往极乐世界.而不是琉璃世界.

请看《药师琉璃光如来本愿功德经》：曼殊室利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心，为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。检视诸本《药师经》，隋天竺三藏法师达摩笈多译关于往生的条件最为清晰（此本经文说的是指往生极乐，但从其余三本的经文来看，此处实指往生药师净土），经云： “复次，曼殊室利，此诸四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余信心善男子、善女人等，受八分斋，或复一年、或复三月受持诸戒。以此善根，随所喜乐，随所愿求，若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者，由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故，于命终时有八菩萨，乘空而来示其道径，即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。若复此人欲生天上即得往生，本昔善根无有穷尽，不复更生诸余恶趣；天上命尽，当生人间为转轮王，四洲自在，安立无量百千俱胝那由他众生于十善业道；或复生于刹利大族、婆罗门大族、居士大家，金银粟帛仓库盈满，形色具足，自在具足，眷属具足，勇健多力如大力士。若有女人得闻说此如来名号，至心受持，此人于后永离女身。”玄奘本此段的经文是：“复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身。”义净本此段的经文是：“复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨，乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”帛尸梨蜜多罗本此段为:“佛言若四辈弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六斋年三长斋。或昼夜精勤一心苦行。愿欲往生西方阿弥陀佛国者。忆念昼夜。若一日二日三日四日五日六日七日。或复中悔闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。尽其寿命欲终之日。有八菩萨

qq854843232十方世界自由往来方为大成.

请看《药师琉璃光如来本愿功德经》：曼殊室利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心，为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。检视诸本《药师经》，隋天竺三藏法师达摩笈多译关于往生的条件最为清晰（此本经文说的是指往生极乐，但从其余三本的经文来看，此处实指往生药师净土），经云： “复次，曼殊室利，此诸四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余信心善男子、善女人等，受八分斋，或复一年、或复三月受持诸戒。以此善根，随所喜乐，随所愿求，若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者，由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故，于命终时有八菩萨，乘空而来示其道径，即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。若复此人欲生天上即得往生，本昔善根无有穷尽，不复更生诸余恶趣；天上命尽，当生人间为转轮王，四洲自在，安立无量百千俱胝那由他众生于十善业道；或复生于刹利大族、婆罗门大族、居士大家，金银粟帛仓库盈满，形色具足，自在具足，眷属具足，勇健多力如大力士。若有女人得闻说此如来名号，至心受持，此人于后永离女身。”玄奘本此段的经文是：“复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身。”义净本此段的经文是：“复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨，乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”帛尸梨蜜多罗本此段为:“佛言若四辈弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六斋年三长斋。或昼夜精勤一心苦行。愿欲往生西方阿弥陀佛国者。忆念昼夜。若一日二日三日四日五日六日七日。或复中悔闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。尽其寿命欲终之日。有八菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八菩萨皆当飞往迎其精神。不经八难生莲华中。自然音乐而相娱乐。佛言假使寿命自欲尽时临终之日。得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者。命终之后皆得上生天上。不复历三恶道中。天上福尽若下生人间。当为帝王家作子。或于豪姓长者居士富贵家生。皆当端正聪明智慧高才勇猛。若是女人化成男子。无复忧苦患难者也。”取达摩笈多本试析：1、往生者：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余信心善男子、善女人等”可见，关键是信心。2、愿力。经文：“于命终时有八菩萨，乘空而来示其道径”，可见八菩萨来只是示其道径，而是否往生药师佛国，尚需要看行人的愿力，如果您这时候想往生天道，那么“若复此人欲生天上即得往生”。3、行持。“受八分斋，或复一年、或复三月受持诸戒。”及文前文后的布施、供养、忏悔等等，自然是广修六度之意。又，帛尸梨蜜多罗本：“佛告文殊若欲生十方妙乐国土者。亦当礼敬琉璃光佛。”说明礼拜、供养、赞叹药师佛也是往生其国的条件之一。4、虽然全经并无一字提及往生药师净土需要断烦恼。然而在临终菩萨来迎时，仍需要有自主的能力，来分辨是去净土好还是去天道好，从而发出愿力。关于“呆在莲花里好几劫”的问题很难有确定的回答，因为这需要世尊的现量观察。

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