天龙八部 图文攻略视频，天龙八部268天山野外校场全攻略

1，天龙八部268天山野外校场全攻略

校场没说头，野外…隐，兰花，阳关移花，暗器封穴，雪花梅花，鹰击，暗器，同生，平砍。加宝宝，40秒内砍不死别人，闪为上计。

2，天龙八部的全攻略

有钱：1.带元宝票到地宫做“战神”，也就是找人带练。2.自己上宝石，到地宫一或2层和别人一起组队刷。古墓也可以，不过容易被人PK，那里PK不加杀气。自己注意。没钱：1.刷点小副本，如三环，反，小。2.到雁北那里的那个草料场去刷经验。

3，天龙八部2攻略视频在哪

进天龙官网最下面

4，金庸想通过天龙八部这部作品告诉大家什么道理

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。阿修罗，有男女之分，女的端庄，男的丑陋，最大的特点就是疑心重，迦楼罗，又叫金翅大鹏鸟，最喜欢吃龙紧那罗，头生一角，是帝释天的奏乐神，善歌舞摩呼罗伽，大莽蛇神，人形蛇首的样子，此为天龙八部。

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘，在印度神话中找不到对应的种族。

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘，在印度神话中找不到对应的种族。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘，在印度神话中找不到对应的种族。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘，在印度神话中找不到对应的种族。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。阿修罗，有男女之分，女的端庄，男的丑陋，最大的特点就是疑心重，迦楼罗，又叫金翅大鹏鸟，最喜欢吃龙紧那罗，头生一角，是帝释天的奏乐神，善歌舞摩呼罗伽，大莽蛇神，人形蛇首的样子，此为天龙八部。

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘，在印度神话中找不到对应的种族。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。阿修罗，有男女之分，女的端庄，男的丑陋，最大的特点就是疑心重，迦楼罗，又叫金翅大鹏鸟，最喜欢吃龙紧那罗，头生一角，是帝释天的奏乐神，善歌舞摩呼罗伽，大莽蛇神，人形蛇首的样子，此为天龙八部。有这样一段话：强者死(乔峰)，才子疯(慕容复)，稀里糊涂当英雄(虚竹)，沉迷女色的做和尚(段誉)，强求力量的变废虫(鸠摩智)，复仇复国的恨了三十年，末了一笑成友朋(萧远山慕容博)，容颜不老的不长个儿(童姥)，身材曼妙的把脸蒙(李秋水)，聪辩先生装聋哑，逍遥老仙关囚笼，该当皇帝的变残疾(段延庆)，当了娘娘的守深宫(王语嫣)，忠臣命短(包不同储万里)，美人毁容(康敏叶二娘)，想要爱情的得不到(阿紫游坦之)，想要家庭的一场空(阿朱玄慈)。《天龙八部》是一部改编自金庸同名小说的古装武侠爱情剧，该剧讲述的是面对乱世，生死情仇、爱恨别离、民族大义在因缘际会中施展等故事，所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部中最值得一看的是萧峰这是天龙八部三个主角之一，他是辽人血统，又被汉人抚养；他生性明朗，侠肝义胆义薄云天，不断陷入愁云惨雾；他渴望清白，误解如泰山压顶；一生自居光明正大，从不杀害无辜；在寻求真相过程中，自己无比敬仰的人，杀害了生母；发誓要手刃的大魔头，竟是亲生父亲。乔峰内心变化，金庸先生通过萧峰这个角色，不停的带领大家去探寻：汉和辽谁是正义的？侵略和被侵略，谁是无辜的？正义和亲情，哪一个是正确的？以牙还牙和宽容退让，出路在哪里？乔峰小说里最苦情，命运最坎坷，也是最具英雄气概的男主，《天龙八部》可以说是金庸武侠“侠之大者，为国为民”的集中体现。真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血，有着纵然天下人负我，我不负天下人的气魄，但也是这种气魄，让作为读者的我们，心如刀绞。再有段誉，身于天龙寺，出生便为皇家太子；大理江山属他大概是天意已定；然而一生遭遇总是阴差阳错，概因生身父母的难言之交所起；深得养父段正淳及其女儿们的溺爱，可谓享尽人间厚爱；天生有福之人，本心纯良单一，集万千宠爱于一生；真是厚福之人。虚竹授身于紫云洞，本为佛门人，怎奈入尘世，全因生身父母的未了尘缘；本性纯真，无心插柳，柳成荫；虽入红尘，也因一心向佛的善良得到了红尘圆满的回报，但在一天之内找到亲生双亲喜悦有在同一天失去双亲，可谓尝尽人间疾苦。慕容复前朝皇家遗少，出生便念念不忘复国；浑然不知时代巨变，念念不忘祖先伟业；妄图重现历史辉煌，然而人生终究一场空；费尽心思，以疯收场，概因心思用尽机关算尽、福已耗尽，所以众叛亲离，为复国把最心爱的东西丢没了，最后人财两空致使丢了魂魄，再无常人生机。除了以外，天龙八部还着意刻画了其他要角色，比如失去儿子的叶二娘，皇位被夺的段延庆，不守清规、掩人耳目的少林高僧，半生执着的鸠摩智，苦命人游坦之，每一个人都有一些故事，细节人物增加了作品的可信度，也从不同的角度提出同样的问题：什么是正义，什么是邪恶？在人生漫途中该如何去寻找出路，该如何坦然面对。人生无常，做到不以物喜不以己悲，就是这世间极高的境界了。这部书里充满了人生八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。段誉不想做皇帝，可最终还是做了皇帝，他想娶王语嫣，最终王语嫣还是离他而去，所幸他破了自己的心魔；萧峰想要灭了契丹，但没想到自己却是契丹人，想当一个忠义的人，却被世人误会，想要和阿朱塞外牧羊，却是一场空许约；虚竹想当一个普通的少林寺和尚，但是却得到了众多高手的内力武功，成了灵鹫宫宫主，还娶了西夏公主；慕容复妄想复国，最终却成了疯子……所谓的豪杰，他们在高手眼里都不配拥有姓名，只是二流三流甚至不入流的人，可是在普通人眼里，那些人就已经很厉害了。我们永远也想象不到我们没有见到过的那些人有多厉害，但同样，我们也想不到他们的快乐和痛苦。总而言之，生而为人，皆要受苦，不同的人受不一样的苦，受极寒之苦的人不幸，锦衣玉食的人也有烦恼，他们的烦恼所带给他们的痛苦也许不亚于饥寒之人对生活的忧虑所带来的痛苦。抛开物质生活，人人在精神上都是要受到折磨的。有人这样总结：如此一部《天龙八部》，有人从中看到了刀光剑影，江湖打杀；有人从中看到了爱恨情仇，生离死别；有人看到了命运的不公平和福缘的天注定；有人看到了人生的变化无常和人性的欲望无底；也有人看到了佛法无边，大慈大悲；也有人看到了众生平等，民族共融。因此我们说，《天龙八部》虽是一部武侠小说，但它处处显现出的却不仅仅是武侠，从佛家的悲天悯人，到现代人文主义的人性关怀，从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨，到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权，《天龙八部》无不诠释至尽，实是金庸先生众多杰作中的杰作。人生路啊，就是这样起起伏伏的，人生无常，做到不以物喜不以己悲，就是这世间极高的境界了。个人觉得《天龙八部》是金庸最好的小说，当之无愧，但是每个人的喜好不同随个人喜好而定。所以至于金庸先生哪一部小说最好，看个人喜好而定。

天龙八部是佛教术语，指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉，但金庸只是取一个象征而已，小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵，佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者，他不否定神是存在的，但他认为神灵的能力是有限的，信仰神灵得不到救赎、毫无意义，反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神，却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理，光谈论哲学只会令大众敬而远之，人们更习惯于崇拜偶像，所以树立一些神灵，更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪，伴随大乘佛教的兴起，一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外，大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒，将这些神灵请进佛教中来，就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部，也就是天神，共计二十个。最为重要的一部，展开来细讲。为了方便讲解，以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆，他们是印度神话中非常重要的两个神，与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天，因陀罗，众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型，和文殊菩萨（大梵天）一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王，分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天，掌管智慧和雄辩的女神，婆罗摩的妻子（一说女儿）。10.韦驮天，塞健陀，战神，湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天，摩鲁特，风暴之神，在印度神话中本为男性，到了佛教中却变成女性。13.日宫天子，苏利耶，太阳神。14.月宫天子，苏摩，月亮神。15.坚牢地神，普丽提维，大地女神，是雅利安人的古老神祗，原本是天神帝奥斯的妻子，后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母，又叫诃梨帝母，来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼，对自己的孩子非常疼爱，却喜欢吃别人的小孩，后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将，也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王，佛教八大龙王之一，在印度神话中没有对应的神，可能是佛教创造出来的。20.菩提树神，佛教自我创制神灵，原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部，所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物，它指的其实是蛇类，在梵语中叫做“娜迦”，传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟，传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子，它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子，所以她生出了一千条蛇；毗纳多许愿只要两个孩子，但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子，其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中，与儿子们一起作弊，赢过了毗纳多，根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后，想要帮母亲摆脱做奴婢的命运，于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换，娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药，解放了母亲，但没有把不死药给娜迦族，而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗，因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代，他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族，夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来，众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙，但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药，这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑，而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹，还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女，而阿修罗族嫉妒修罗族有美食（包括长生不死药）。光看这两个族的名字“修罗”（Sura）和“阿修罗”（Asura）就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思，“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉，又作“药叉”，也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵，守护着财宝，后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代，众神的歌者和乐师，他们的外形是人头马身或人身马头，身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆（Gandharva），在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生，但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身，下半身为鸟身，面孔也接近鸟类，两腿似马。性情好色，喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽，大蟒神，同时也是乐神，长着一副人身蛇首的模样，没有腿，只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘，在印度神话中找不到对应的种族。无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。阿修罗，有男女之分，女的端庄，男的丑陋，最大的特点就是疑心重，迦楼罗，又叫金翅大鹏鸟，最喜欢吃龙紧那罗，头生一角，是帝释天的奏乐神，善歌舞摩呼罗伽，大莽蛇神，人形蛇首的样子，此为天龙八部。有这样一段话：强者死(乔峰)，才子疯(慕容复)，稀里糊涂当英雄(虚竹)，沉迷女色的做和尚(段誉)，强求力量的变废虫(鸠摩智)，复仇复国的恨了三十年，末了一笑成友朋(萧远山慕容博)，容颜不老的不长个儿(童姥)，身材曼妙的把脸蒙(李秋水)，聪辩先生装聋哑，逍遥老仙关囚笼，该当皇帝的变残疾(段延庆)，当了娘娘的守深宫(王语嫣)，忠臣命短(包不同储万里)，美人毁容(康敏叶二娘)，想要爱情的得不到(阿紫游坦之)，想要家庭的一场空(阿朱玄慈)。《天龙八部》是一部改编自金庸同名小说的古装武侠爱情剧，该剧讲述的是面对乱世，生死情仇、爱恨别离、民族大义在因缘际会中施展等故事，所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部中最值得一看的是萧峰这是天龙八部三个主角之一，他是辽人血统，又被汉人抚养；他生性明朗，侠肝义胆义薄云天，不断陷入愁云惨雾；他渴望清白，误解如泰山压顶；一生自居光明正大，从不杀害无辜；在寻求真相过程中，自己无比敬仰的人，杀害了生母；发誓要手刃的大魔头，竟是亲生父亲。乔峰内心变化，金庸先生通过萧峰这个角色，不停的带领大家去探寻：汉和辽谁是正义的？侵略和被侵略，谁是无辜的？正义和亲情，哪一个是正确的？以牙还牙和宽容退让，出路在哪里？乔峰小说里最苦情，命运最坎坷，也是最具英雄气概的男主，《天龙八部》可以说是金庸武侠“侠之大者，为国为民”的集中体现。真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血，有着纵然天下人负我，我不负天下人的气魄，但也是这种气魄，让作为读者的我们，心如刀绞。再有段誉，身于天龙寺，出生便为皇家太子；大理江山属他大概是天意已定；然而一生遭遇总是阴差阳错，概因生身父母的难言之交所起；深得养父段正淳及其女儿们的溺爱，可谓享尽人间厚爱；天生有福之人，本心纯良单一，集万千宠爱于一生；真是厚福之人。虚竹授身于紫云洞，本为佛门人，怎奈入尘世，全因生身父母的未了尘缘；本性纯真，无心插柳，柳成荫；虽入红尘，也因一心向佛的善良得到了红尘圆满的回报，但在一天之内找到亲生双亲喜悦有在同一天失去双亲，可谓尝尽人间疾苦。慕容复前朝皇家遗少，出生便念念不忘复国；浑然不知时代巨变，念念不忘祖先伟业；妄图重现历史辉煌，然而人生终究一场空；费尽心思，以疯收场，概因心思用尽机关算尽、福已耗尽，所以众叛亲离，为复国把最心爱的东西丢没了，最后人财两空致使丢了魂魄，再无常人生机。除了以外，天龙八部还着意刻画了其他要角色，比如失去儿子的叶二娘，皇位被夺的段延庆，不守清规、掩人耳目的少林高僧，半生执着的鸠摩智，苦命人游坦之，每一个人都有一些故事，细节人物增加了作品的可信度，也从不同的角度提出同样的问题：什么是正义，什么是邪恶？在人生漫途中该如何去寻找出路，该如何坦然面对。人生无常，做到不以物喜不以己悲，就是这世间极高的境界了。这部书里充满了人生八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。段誉不想做皇帝，可最终还是做了皇帝，他想娶王语嫣，最终王语嫣还是离他而去，所幸他破了自己的心魔；萧峰想要灭了契丹，但没想到自己却是契丹人，想当一个忠义的人，却被世人误会，想要和阿朱塞外牧羊，却是一场空许约；虚竹想当一个普通的少林寺和尚，但是却得到了众多高手的内力武功，成了灵鹫宫宫主，还娶了西夏公主；慕容复妄想复国，最终却成了疯子……所谓的豪杰，他们在高手眼里都不配拥有姓名，只是二流三流甚至不入流的人，可是在普通人眼里，那些人就已经很厉害了。我们永远也想象不到我们没有见到过的那些人有多厉害，但同样，我们也想不到他们的快乐和痛苦。总而言之，生而为人，皆要受苦，不同的人受不一样的苦，受极寒之苦的人不幸，锦衣玉食的人也有烦恼，他们的烦恼所带给他们的痛苦也许不亚于饥寒之人对生活的忧虑所带来的痛苦。抛开物质生活，人人在精神上都是要受到折磨的。有人这样总结：如此一部《天龙八部》，有人从中看到了刀光剑影，江湖打杀；有人从中看到了爱恨情仇，生离死别；有人看到了命运的不公平和福缘的天注定；有人看到了人生的变化无常和人性的欲望无底；也有人看到了佛法无边，大慈大悲；也有人看到了众生平等，民族共融。因此我们说，《天龙八部》虽是一部武侠小说，但它处处显现出的却不仅仅是武侠，从佛家的悲天悯人，到现代人文主义的人性关怀，从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨，到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权，《天龙八部》无不诠释至尽，实是金庸先生众多杰作中的杰作。人生路啊，就是这样起起伏伏的，人生无常，做到不以物喜不以己悲，就是这世间极高的境界了。个人觉得《天龙八部》是金庸最好的小说，当之无愧，但是每个人的喜好不同随个人喜好而定。所以至于金庸先生哪一部小说最好，看个人喜好而定。主要有两个道理。一个是众生皆苦，一个是顺其自然。众生皆苦《天龙八部》里没有一个人是无忧无虑的，他们都有自己的苦恼。居庙堂之高，段正明有断绝子嗣之苦。处江湖之远，汪剑通有后继无人之苦。位高权重，玄慈日日与虚竹相见，却不知是自己的儿子。八面威风，段正淳与段誉父子情深，却不知不是自己的儿子。天龙三兄弟，个个武功高强，却难逃亲人离世的命运。逍遥三老，何等自由快活，却为情字纠缠一生。顺其自然越想得到的，就越不给你。越不想得到的，偏硬塞给你。段誉因厌恶练武而离家出走，最后成为一代高手。鸠摩智痴迷武学，结果成为废人。段誉爱美人不爱江山，最后得了江山。慕容复爱江山不爱美人，最后得了美人。萧峰喜欢阿朱，阿朱死了。阿紫喜欢萧峰，萧峰死了。游坦之喜欢阿紫，阿紫死了。虚竹只想在少林寺当和尚，结果学会一身神功，不得不离开少林。丁春秋只想得到无崖子的秘笈，继续作威作福，结果成了少林寺的阶下囚。希望大家乐观面对生活，有些东西实在得不到，就放手吧。

5，天龙八部275娥眉全攻略

带加体力和定力的手工 6、7星的 BB要高血迹 高俯身 高打怒 高识破 高忠心 灵气再来个辅助技能 刷地宫 宝石上防装红宝 闪 抗 功装命 属性 会心或减抗 刷副本赚钱就行 杀星 票 和尚 《反也可以》 不建议跑商 跑得太慢了 建议升到79级

6，天龙八部单机游戏全攻略

天龙八部全攻略 本文原载《大众软件》2003第2期 枫红一刀流（大众软件特约作者） 《天龙八部》是智冠科技2002年年底推出的又一款武侠大作，在风格上与《金庸群侠传》和《三国群侠传》相似，以一个无名小子的身份来游历这缤纷多彩的武侠世界，拜师访友或收集传说中的神兵宝物。游戏自由度很高，支线纷多。限于篇幅，笔者在这里只给出了主线流程打法，而更多的游戏内容则包含在大量支线情节中，例如数十种武功心法的获得以及寻找各种武器装备的任务，各位玩家可自行发掘，虽然与主线无关，但可获得更大的收益和更多的乐趣。 要点提示：在本游戏中主角有声望值的隐藏属性，由称号可以看出声望的大致范围，很多支线任务对声望值都有要求，或高或低都不行，玩家最好善恶两条路线都试试。另外也有调整声望值的捷径——在雁门关找飞飞谈话看表演可提升声望，回桂州跟老爹要盘缠可降低声望，若嫌不方便也可以直接用FPE或GM修改，不过每次读存进度时声望值的内存地址会有变化。游戏开始的声望为50，在与市集温圆圆对话时语气凶恶则声望-1，语气温和则声望+1。 建议在开始时先将声望降到最低，完成所有的恶人路线支线，如青城派和蓬莱派事件（毒阳功体、八仙过海)、黎山洞事件（柴刀十八路）、净影寺事件（太极十三式）、秦家寨事件（心意气混圆功）、碧磷洞事件（赤壁赋）、玄冥岛事件（邪浪刀）等。心法密笈先不要拿，等恶人支线打完后再去雁门关找飞飞对话，等声望值提升到正派人士后到万劫谷拿洗髓经，修练它会将以前的心法化掉，然后再回去拿奖励的心法。这样正邪两派的心法就都可以学到了。 游戏中共有3位女主角可加入队伍——淘儿要解决马五德失窃事件，钟灵需淘儿不在队伍中时按剧情加入，默娘则要解决复仇事件。在西夏招亲事件中主角会有选项，选到的女主角会成为结局中的新娘，默娘在队伍中的话在后面会有选择杀不杀郭怀恩的选项，杀的话可与之成亲，不杀的话她会放不下复仇的念头，始终无法接受雷震。主线分支取决于是否与乔峰结拜为兄弟，与之结拜可一起参加小镜湖之约，阿朱和乔峰都不会死。与乔峰为敌则不能参加杏子林丐帮大会，去的时候被一品堂捉到天宁寺为乔峰所救，后来小镜湖乔峰杀阿朱，雷震在岩谷洞杀乔峰，虚竹因此不会与雷震结拜，连段誉也无法原谅他，雷震最后会被选为丐帮帮主参加少林大会。另外声望值也会对主线有所影响，比如声望低的话得不到聚贤庄请帖，大理王宫和镇南王府也进不去。 青衫磊落险峰行 正值年少的雷震生得魁武伟岸一表人才，每日上门提亲者络绎不绝，雷震为此不胜其扰，决定告别爹娘到外面去见见世面。在卧房箱子拿到一些装备和食物，到屋里找双亲谈话，这次雷员外爽快地答应了。待他离开后与雷夫人谈话得到平安符和黄金石，然后到大厅找雷员外拿到盘缠和马五德拜帖。马五德是大理的茶商，也是雷员外的朋友。出门找两位武师交谈习得通臂拳和蟠龙棍法，和他们多打几次，提升一下等级再离开，打败王武师可得到两个蛇胆丸。 穿过野人林和黔岭找到马五德宅，进入大厅与马五德寒暄之后回房间休息。出屋到练武场打败鲁和尚得到何首乌，到大厅听何总管唉声叹气，得知马府近日失窃，失物中包括一本《陆羽茶经》。与前院的小春谈话，得知有个叫淘儿的公子走得甚为匆忙。来到黔岭找到淘儿，打败他后看那封书信，得知淘儿卧底为贼有不得已的苦衷，于是决定放他一马。 来到大理城中的迎宾楼与高小二说话，得知淘儿公子已经安排了座位。跟着小二来到楼上等候，不久一个女子到来，原来那个淘儿公子就是她，听她讲述了从无锡逃难而来千里寻兄的故事，得到金块、《陆羽茶经》和九曜战靴，淘儿加入队伍。来到城中市集遇到一个恶乞丐正在向大理王子段誉强行要钱，雷震看不过眼跳出去将乞丐打跑了，交谈后得知段誉是离家出走的，于是雷震让他前去投奔有赛孟尝之誉的马五德。 剑湖玉璧月华明 回到马五德宅到大厅找何总管谈话，得知马五德受邀往无量山观看无量派东西两宗的比剑大会去了，段誉也随之前行。将《陆羽茶经》交给何总管，来到无量山脚看到神农帮和无量剑派的人正在对峙。上山后见无量弟子被信封上的毒杀死，钟灵和段誉跳了出来，钟灵提起无量玉璧的事。从无量掌门左子穆口中得知两派结冤的经过，并说那些神农帮是在天山童姥的生死符威胁下要来占剑湖宫的，为的是寻找什么通天草。当钟灵要下山时却被左子穆挥剑挡住，结果左被闪电貂咬伤。 雷震进入大厅找到马五德，左子穆央求他代为追讨解药。下山后听神农帮弟子说段誉和钟灵赶往神农山去了，来到神农山让弟子通报一下，进入大厅去见司空玄，得知钟灵已经被他捉住，以此威胁段誉去寻找貂毒的解药。和段誉一起回到无量剑派，见两道人影掠到后山，跟过去看到葛光佩和干光豪在那里藏匿宝物，并商量着如何私奔逃亡的事。段誉听着不觉笑出声来，两人凶神恶煞地逼过来，段誉慌乱之下失足跌入谷底。雷震上前击败两人，然后寻找通往谷底的路。在无量剑门找到那个圆形的石台，按四、五、三、一、二的顺序点击弧形石块，按中间的红色按钮确定，剑湖的水会退去。进入无量剑湖底洞穴，在柜子上找到一些武功秘笈，正中的玉像看起来栩栩如生，那女子的容貌犹如神仙一般，在石壁上还可看到几列文字。穿出石洞来到悬崖下面，看到玉璧心想那些剑影就是当年逍遥子和秋水妹在此练剑所映吧。看此处没有段誉的踪影，雷震和淘儿抽身赶往万劫谷。 马疾香幽步微风 穿过喜山村来到不复林，在路上找到两块石碑，将八句诗文的中间一行字拼成“姓段者入万劫不复”八个字，右边的荆障中便会出现一条通道。穿出万劫道遇到侍女春梅，得知段誉曾来过谷中，不过现在已然离开了。正说话的时候钟夫人出现，段誉骑着快马去大理找父亲救援了。雷震提起解药的事，钟夫人赶往丹房去拿，这时钟万仇跑出来找夫人，看到雷震不由分说打将过来。将他打败后钟夫人赶来将事情说明，钟万仇答应替雷震配解药，不过尚缺一株通天草。通天草在无量剑门的后山可以采到，到大堂将通天草交给钟万仇拿到貂毒的解药，回到无量剑派得知他们已归附灵鹫宫了，将解药交给圣使随即离开。回到神农帮大堂将段誉失散的事告诉钟灵，将解药交给司空玄服下，司空玄遵守诺言将钟灵释放，并将断肠散的解药交给雷震。正说话的时候灵鹫宫的两位圣使赶到拿断肠散的解药，钟灵听出圣使是木婉清，当时也不点破。 离开神农帮将段誉回大理的事说出，钟灵不由担心他的安危，这时木婉清身边的人哈哈大笑，原来她就是段誉改扮的。正说话时，一个黑衣人前来找木婉清，雷震只好带着钟灵离开赶往万劫谷，而木婉清和段誉留下阻敌。回到万劫谷听到钟氏夫妇在说话，四大恶人被他们请来对付段氏。钟灵的归来令钟氏夫妇很是高兴，也将雷震待为上宾，但钟灵终是放心不下丢失的闪电貂，想和雷震一起出谷却遭到了钟夫人的阻止。 出了万劫谷淘儿忽然叹起气来，羡慕钟灵有父母的疼爱，希望能早日找到唯一的亲人兄长。回到喜山村听两名无量派弟子说话，得知段誉已被无量派囚禁在后山石牢中。来到无量后山看到牢门大开，段誉倒在地上，身旁还有一只朱蛤，打败它后那只朱蛤跳到段誉口中，段誉身体倒竖却怎么也吐不出来。听段誉说起四大恶人中的岳老三逼他为徒，还有无量剑派将他囚在牢中，却因祸得福学会了凌波微步和北冥神功的事，那只朱蛤落到他的腹中恰好解了体内的貂毒，看来他还真是一位至福之人呢。进入洞中看到两具尸体，段誉将一本《北冥神功》交给了雷震。 日堪国脉夜望星 来到无量剑门遇到木婉清，段誉万分欣喜地跑过去，却被木婉清打了一记响亮的耳光，段誉却不生气反而温言劝慰。这时朱丹臣赶到接段誉回大理，而雷震则留下来对付四大恶人之一的云中鹤，打败他却被他逃走了。来到喜山村遇到马五德，他带来了爹爹的一封书信，阅信之后决定回家里探望一下。 回到家中在大厅见到一位鹤云道长，到前院与之比试武功，打败道长随雷员外来到屋里，得到传家之宝龙痕剑和夜叉两极胄，同时得知雷员外会看星象，大宋的国运就系于丐帮帮主乔峰的身上，他希望雷震能够关注这个人，至于杀不杀他要自已权衡选择，继续谈话得知有关神州六器的事情，开封的老冶匠欧阳师与这六器有所关联。接下来向雷员外要1000两，雷夫人那里也能要到500两盘缠，回到院子里与鹤云道长交谈，学得一套地绝剑法。 带上淘儿离开家门来到镇南王府，听士兵说昨天段誉被四大恶人掳走了，如今镇南王已赶往皇宫去商议对策。来到皇宫说明身份后进入皇宫大殿。见过保定帝段正明，得知四大恶人之首居然会一阳指，并将段誉囚在石牢中且给他服下和合散，而同囚一室的木婉清则是段誉同父异母的妹妹。这时段正明推测那个青袍客就是段家的太子段延庆，打算让位给他，但殿下的臣子坚决不从，此事只得缓议，接下来段正明说要微服前往拈花寺。 偷鸾换凤碧烟横 在宫里的文心斋歇息后，到御花园的曲桥与华赫艮谈话，得知他要找铁铲和孔明灯两样道具用以解救段誉，然后去太祖阁外找范骅，从他手上拿到铁铲。到广德殿外找巴天石谈话，得知孔明灯的材料为宣纸和棉线，离开皇宫到大理城货铺买到这两样东西，回到皇宫将东西交给巴天石做成了孔明灯。回到御花园将铁铲和孔明灯交给华赫艮，得到一付玄苍游龙甲。 来到万劫谷得知南海鳄神在谷口守着，雷震说要给他介绍个资质好的徒儿，让华赫艮他们趁机溜进去，这时若选择拜岳老三为师，可得到一本《洗髓经》（会将先前所学内功废去）。不久段正淳前来拜谷，一行人进入万劫谷向钟万仇求情。跟着他来到石牢前看到黄眉大师和延庆太子在比试内力，打开牢门后段誉抱着钟灵走了出来，令钟万仇大为恼火，没想到施计不成却赔了女儿。 段誉上前解了棋局之危，一行人随即离谷而去，回到喜山村遇到慧观和慧真两位和尚，从他们手上得到了一封给镇南王的书信。来到镇南王府大厅得知段誉自归来后身体忽冷忽热，如今被带往天龙寺请住持治疗去了。将少林和尚的书信交给段正淳，得知那杀害玄悲大师的人是姑苏慕容家的，于是黄眉大师说出了与慕容传人相遇的一段往事。 在东厢房休息一晚，第二天得知王爷一早就进宫里去了。从侍女手上拿到飘影靴和大还丹，和淘儿一起出王府来到天龙寺外，与小沙弥谈话后进入正殿，本因大师说段誉被吐鲁番国师大轮明王鸠摩智掳走，可能赶往姑苏去了。来到姑苏的客栈遇到鸠摩智正在劝说段誉写下六脉神剑的图谱，段誉不从，鸠摩智也拿他无可奈何。在客栈外雷震与鸠摩智交手却不敌，在淘儿的提醒下决定到燕子坞去寻找段誉。 剧饮千杯男儿事 到码头租船到燕子坞，在慕容博墓冢外与包不同说话，包不同要试一下雷震的身手，打赢他会得到波罗心法，如果不打可在墙后面找到他的女儿包不靓。接着到琴韵小阁找到鸠摩智和段誉，不久阿朱改扮的慕容老太太出来挡驾，段誉瞧出破绽当下也不说破。阿朱、阿碧骗鸠摩智解开段誉的穴道，段誉却死活不肯施展六脉神剑，鸠摩智气极之下出手袭击阿碧，雷震和段誉两人联手仍然打不过他，朱碧两人于是使计带着段誉由暗道逃走，鸠摩智也连忙追了过去。 来到曼陀山庄与小铭对话，得知段誉正在山庄内种植茶花，进到院子里遇到王语嫣，看她相貌颇似无量山洞的玉像便不自觉跟了过去，听到王语嫣与王夫人的对话。等王语嫣出来，段誉怂恿她救了阿朱、阿碧离家出走，雷震看出段誉再陷情关，而王语嫣的心思只栓系在表哥身上。跟着来到花肥房见王语嫣已被严婆制住，雷震和段誉联手打败严婆，然后大家一起赶到听香水榭。与包不同说着话，看到王姑娘对表哥的一番关爱神情，段誉闷闷不乐地离开了，雷震不由劝慰他一番，两人当下义结金兰成为兄弟，然后和淘儿一起赶往无锡松鹤楼喝酒。席间看到临窗的座位上有个魁伟大汉在独饮，大汉见段誉内力不弱便邀他同饮，两人言谈甚欢狂饮不止。雷震和淘儿到外面逛一圈回来，发现了段誉饮酒的高招。一起出客栈后，大汉提议比试脚力，在60秒内跑完全程得到3000经验值，超过60秒则得到2000点经验。 少年无计悔多情 谈话之后得知这位大汉便是乔峰，这里有个选择打不打架的问题，选择“……久闻北乔峰南慕容……”则与之结为兄弟，段誉也道出使用六脉神剑饮酒作弊的实情。三人回到酒楼重新开席饮酒，不久丐帮弟子有事禀报，一行人动身赶往城外的杏子林。在无锡城南找到谢婆婆，由她身后的石阶可到达杏子林。在林中遇到包不同、王语嫣和朱碧姐妹。包不同对乔峰的态度强横无礼，雷震看不过便上前教训了他一番，那边风波恶与陈长老的比斗也结束了，乔峰让长老给风老四解毒。不久丐帮弟子悉数到齐，乔峰将丐帮长老逐一给段誉和雷震引见。在丐帮大会上众长老逆上谋反，白世镜要执行帮规却被乔峰一一溅血代过，不久一干武林名宿到来，智光大师回忆当年的雁门关之役，缓缓道出乔峰的身世。当乔峰得知自己是契丹人本应姓萧时不啻晴天霹雳，当下交出打狗棒辞去帮主的职位转身离去，雷震和段誉见状连忙追了上去。 回到无锡松鹤楼外遇到段誉和王语嫣等人，得知参加丐帮大会的武林群豪被西夏一品堂的人捉了去，萧峰已赶往天宁寺救人了，接下来阿朱要准备易容的道具——面粉、棉花和玉指环。在松鹤楼左上有个看布告的刘婶，向她可买到一些面粉，与府衙前面的货摊老板熊二交谈可买到玉指环，在镇南有位秀婶，向她可要到棉花，回到松鹤楼遇到麻烦的白子钧，替他付帐后将三样道具交给阿朱，在阿朱和段誉改扮成萧峰和慕容复之后一行人赶往天宁寺。等阿朱和段誉进入正殿，雷震往左边来到囚牢外打败看守得到悲酥清风，由后门进入正殿放出悲酥清风将众人麻翻，阿朱从赫连铁树身上拿到解药和钥匙到囚牢救人。回到松鹤楼段誉和阿朱换回装束，这时包不同吵嚷着赶到并将王语嫣和朱碧姐妹带走了，段誉恋恋不舍这位神仙姐姐，决定和雷震一起前往河南城寻访。 恩仇须倾英雄泪 出无锡过金陵桥来到河南城，在市集遇到一位聚贤庄的使者（这里有声誉要求），如果选择去会和段誉分手。出河南城往南来到聚贤庄英雄台，上前打败一个使用腹语的恶徒，这时萧峰前来拜庄，请薛神医治疗一位阿朱姑娘的掌伤，薛神医却束手不救，萧峰于是与群雄干杯喝下绝交酒，选择与萧峰并肩作战与群雄交手，最终两人被群雄围住，萧峰不忍让雷震受到损伤一掌将他从聚贤山庄打飞出来。 回到河南城客栈前遇到古笃诚和傅思归被四大恶人追杀，雷震受托赶往小镜湖方竹林去向段王爷报信。在小境湖的桥头看到阿紫正用渔网捉弄褚万里，段正淳出现点了她的穴道并协迫她解开渔网，猝不防被阿紫的毒针所伤，段正淳大怒一掌将之打落湖中。雷震上前将两护卫的事相告，这时萧峰和阿朱赶到将渔网解开，萧峰说这网是星宿派之物，不知为何在此地出现。段正淳见阿紫久久没有浮出湖面，便唤出阮星竹救人。 将阿紫救出发现她手臂上的字和金锁片，才知道她也是段正淳的女儿，萧峰看出阿紫是在装死，略施小计将她弄醒过来。正说话间朱丹臣说大恶人赶来了，于是来到竹林，褚万里不堪渔网之辱心盟死志，被段延庆戮于当场，接下来段正淳和段延庆决斗，萧峰上前施援惊跑了段延庆，然后向段正淳问起当年之事并约定晚间在青石桥相会。 回到河南城客栈要过房间和酒菜，众人上楼饮酒叙话，雷震这才得知萧峰闯少林遇阿朱的事情，还有近日来调查身世的详情，一路的奔波寻访已有多人被人先行一步杀掉，杀人的罪嫌也都栽到萧峰的头上，萧峰怀疑这一切都是段正淳所为，因为他就是当年雁门关之役中的“带头大哥”。将阿朱劝回房间休息，雷震道出段正淳即是段誉的父亲，这时淘儿发现阿朱姑娘已经不见了，猜想她可能去找段王爷了。 剑气杀意相国寺 来到小镜湖桥上遇到段正淳，没想到他将杀人的事一概承担下来，在萧峰出掌报仇时，雷震感到事情不对上前将这掌接了下来，原来这个段王爷是阿朱改扮的，她已知道自己是段正淳的女儿所以才舍身相救。这时阮星竹赶到与阿朱母女相认，众人到屋里谈话，萧峰在屋里找到段王爷的手迹，发现马夫人所藏的那封信完全不是这种笔迹，萧峰决定再去找马夫人问个清楚。阮星竹说出马夫人也是段王爷以前的情人，想必是她在暗中加害王爷。阿朱为报答救命之恩，将一本从少林寺盗来的《易筋经》送给雷震。 在河南城中遇到阿发和樵夫吴在争执，结果一个叫韩一回的人出手化解了两人的纷争。当萧峰与段正淳在小镜湖约会之后，离开竹林时会再次遇到韩一回，他是来请段正淳帮忙救苏轼的，不过段正淳已离开此地，只好由雷震跑一趟了。来到开封城东北角的大相国寺，得知韩一回将苏轼藏在寺内，进寺与苏轼说话，不久黑衣杀手出现，出殿将这批杀手打败后听到殿里发出打斗声，知是中了敌人调虎离山之计，进入大殿打魅影杀手，替苏轼解围后得到《广目无边》。 出相国寺见王老先生跌坐在地上不能起来，雷震看出他受了重伤，若不马上救治有性命之忧，还好韩一回赶回来替老汉诊治。这时大队官兵围攻上来，雷震正要帮韩一回击退官兵，不想被韩点中了穴道，当醒来时得知韩一回已经脱困离去了。 僧子妙点珍珑局 回到河南城市集遇到一位聋哑门弟子送上珍珑帖，苏星河要在擂鼓山举行珍珑棋会。来到擂鼓山打败两个星宿派的弟子冲上珍珑地，见苏星河已摆下珍珑棋局。不久慕容复和鸠摩智赶到，在弈局中慕容复不能破解并受丁春秋的幻术影响欲拨剑自残，却被段誉的六脉神剑救下。正说话时段延庆等四大恶人也赶来了，段延庆着了丁春秋的道儿，还好虚竹赶到误打误撞破了棋局。虚竹进入木屋与无涯子对话，行了拜师之礼后习得逍遥派的北冥神功，无涯子在临死前传了掌门之位并要他去杀了星宿老怪丁春秋，出来后看到雷震和段誉大战丁春秋，便出掌将丁春秋赶跑了。 在众人散去之后，雷震和段誉来到开封客栈喝酒叙话，段誉说起丐帮马副帮主是被马夫人和白世镜密谋所害，接着又谈起对王语嫣的一往情深而不能自拨，说要往北方追随过去。这时淘儿意外遇到了兄长沙武，沙武要带淘儿离开，淘儿却坚持留在雷震身边，于是沙武要考验雷震的武功，战斗结束后沙武离去。 来到北方雁门关北城门，找到一个叫飞飞的人，由他下面的通道来到荒谷找到慕容复和王语嫣，同时见过不平道长和乌老大等人，段誉见王语嫣对他的漠然态度，不由自伤自怜大发感慨一番。乌老大说出天山童姥折磨人的种种手段，目前她身体有恙，正好借此时机大举进攻飘渺峰灵鹫宫。当乌老大要出手凌虐灵鹫宫女时，段誉看不过去上前阻止，打败了乌老大和不平道长，虚竹突然出现抢了那宫女就跑，段誉和雷震追出关外，往西边穿过贺兰古径，到西夏国境再返回古径遇到乌老大等人，说天山童姥受伤，众人正好一举攻入灵鹫宫。 飘渺峰头风云乱 来到灵鹫宫山门打败两个弟子，得知乌老大他们已攻到山上去了。在铁锁桥遇到虚竹，原来因缘际会的他已做了灵鹫宫的主人。来到大殿见乌老大正向宫女逼问秘藏的下落，虚竹赶来说童姥已死，劝众人消释前怨并施手解除大家的生死符，群雄当下感激不尽。当王语嫣随着慕容复离去后，段誉望着背影难过之至，虚竹与之同病相怜起来，当晚酒席上三人把酒共欢互谈心曲，雷震、段誉和虚竹当下结拜为兄弟。第二天可到灵鹫宫逛逛，在后山有道大门，如果身上有五行剑（梵日剑在岩谷洞、古苍剑在耶花岛、舞浪剑在龙门客栈、炎云剑在苏州城、绝尘剑在无锡城），可以用左边机关开宫门，进去和虚竹比试武功，如能打赢会得到很多经验值，在里面拿到灵鹫绝学六阳掌。回到大殿与淘儿谈话选择离开，虚竹会结伴同行。一行人往少林寺进发，来到少林寺大殿，虚竹与慧轮师父相认，承认自已所犯的种种戒律，于是跟着师父到戒律院领罪。雷震跟着小和尚到僧房休息，一觉醒来后到正殿见神山上人等大师来访，随后鸠摩智也赶到羞辱少林一番，雷震听了便说出他当初天龙寺受挫并被六脉神剑所伤的糗事，当下虚竹以少林四代弟子身份上前讨教，结果鸠摩智不敌，恼羞成怒之下出手偷袭却被梅剑截住。 红墙古刹释名缰 虚竹将最近的经历向玄慈方丈一一禀明，由于犯了四戒便接受玄寂长老的杖责，这时殿外人语喧哗，丐帮、段氏、星宿等各派武林人士齐集，要选举一名武林盟主。不久萧峰赶到与三位结拜兄弟谈笑风生，四人联手大败丁春秋、慕容复。在虚竹接受杖责的时候，叶二娘认出他就是自己的儿子，从而揭开了虚竹的身世，而接着萧远山和慕容博也从少林众僧中现身……在萧峰和慕容博等人跑开后，选择追上去看看。来到正殿右边的藏经阁，看到萧远山与慕容博决斗，结果被一无名老僧化解戾气制伏掳走。往正殿的左边来到少林后山，看到无名老僧为萧远山和慕容博运功疗伤，两人也消弥了复国和仇恨的欲念，拜无名老僧为师参悟佛法。这时鸠摩智出现，雷震和段誉联袂抗敌，结果两人皆被他的掌法震昏过去。醒来后听萧峰说慕容复等人赶往西夏国参加西夏公主的比武招亲，段誉也跟着去了，于是萧峰和雷震也即刻动身。来到贺兰古道遇到一群土番武士阻路，打败他们后来到西夏的皇宫正殿，在人群里见到段誉却是木婉清化妆改扮的，真正的段誉已在枯井中与王语嫣有了三生之约，当他赶来皇宫时比武招亲也开始了。 烛畔鬓云念旧盟 来到内殿，宫女向每个人问了3个问题，出来后虚竹被宫女叫去与公主回话，雷震跟过去才知原来虚竹当日在冰窖中遇到的梦姑就是西夏公主，一对有情人终于重圆旧梦。来到正殿找淘儿谈话，这时宫女交给雷震一张字笺，说是公主交给他和段誉的，看来虚竹已坠温柔乡中乐不思蜀了，此地事情已了，雷震和淘儿打算回到江南去看看。 回到姑苏城与菜贩交谈得知慕容家在大摆宴席，于是租一条小船赶往曼陀山庄，在大厅内见段延庆与段正淳两败俱伤，这时慕容复出现攻向段正淳，于是雷震和段誉一起将之打败。慕容复逃走后，段正淳和刀白凤双双引刀自尽，在临死前刀白凤告诉了段誉的身世，原来段延庆才是他真正的父亲，段誉虽然一时难以接受这个事实，终还是不能伤他分毫。 回到大理，段誉将身世悉数向皇上讲了，段正明让他保全父母的名节从此不再提起，然后将大理国皇位传给了段誉。大殿上虚竹和西夏公主也赶到祝贺，段誉便向两人提起当日旧事，说话间丐帮来使觐见，说萧峰被囚禁在辽国的南大王院府。 一行人离开大理赶往龙门客栈与丐帮陈长老会合，然后往东北赶往南大王院府，看到院内大火冲天，想是丐帮的杰作。进院沿小径往右边走到厢房，在里面杀掉两名守卫，转动墙角的花盆现出暗道，进入密室将萧峰和阿朱救出。 荣华生死如露电 到前院与丐帮长老谈话，然后一行人到雁门关北城门外与群雄会合，萧峰对大家舍身相救表示感谢。说话时铁蹄杂沓想是辽军追近，而宋国的守关士兵却不许群雄退到关内，于是萧峰上前与辽帝商议，请求他放过群雄。这时沙武上前交手，虽然他是淘儿的兄长，但立场不同也只好刀兵相戮了。打败了沙武，辽帝耶律洪基率众攻来，将他制服迫其承诺一生不再举兵进犯大宋，耶律洪基命悬一线也只好应允。萧峰身为契丹人却以身犯上，虽保住大宋的几十年太平光阴，但他自觉无颜再立于天地之间便转身投崖自尽，阿朱大惊失色也随之跳落山崖，四下风声萧瑟，草木尽悲。 淘儿心伤其兄之死离开中原有三年之期，雷震完成了父亲的使命，回家继承家业在外行商。这一日在集市中他看到熟悉的身影，那正是日夜思念的淘儿。雷震藉由经商之便也经常探望段誉和虚竹两位义兄，有时会到雁门关山谷，这是萧峰和阿朱当年的坠崖之地，眺望崖边怀念故人，却赫然发现一男一女，那正是萧峰和阿朱。时光飞逝，昔日好友各有归宿，而在苏州城里，慕容复和阿碧也过着恬静的生活，这对于他们来说也末尝不是一种解脱。天龙八部，象征着人世百态，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦…… 87回答者： 最爱夜

7，求天龙八部逍遥派装备BB全攻略

50+的时候可以弄点50+的手工，不要太好的，打点体力和属性攻就可以了。到了80+ 如果你不是有钱人，可以弄点80+稍微好点的装备。上满宝石。因为离90+还很远。这期间太垃圾了也没人组你刷副本。 BB嘛。55弄个老鼠 就可以了。到85换个好点的。就可以了。大概就这样把，详细的还是去网上看吧，打字累啊。希望采纳！！

全攻略建议网上看去，这不是一两句话说的清的。

8，天龙八部有什么升级攻略啊

前期组队升级：每天刷三环，刷棋，刷反，经验是很可观的。这三样中刷棋三环中的熊要带双，如果速度够快的话刷反也可以带双。 中期还是以这三样为主，如果你有钱的话可以去买或打一个单刷宝宝，咆哮+高反击+高反震+法魂、蛮力之类的最好。如果打不起咆哮也可以打高肉墙，切记高反击一定要有，反震高的最好，小反震也可以。这样带双速度还快，还能出打孔。 另类打法:马贼升级法，一个70+的马贼经验基本都是6W+，找一个专业马贼队，带双刷马贼，我有个朋友每小时200W经验

9，天龙八部2 XY 全攻略 宝石精准打法 BB打什么技能 怎么PK和技能怎么

如此多的问题,,待贫道为你一一解答.一,宝石.宝石很简单,弱弱的问一句,您现在90级了吗??没有赶紧去升...我说的是九十以后的打法,和装备...我个人认为90之前穿什么都可以,首先,武魂,暗器,项链的宝石打法,,,体力,命中,火攻(毒攻),火攻(毒攻)武器,戒指,护符..护腕.的打法火攻(毒攻),命中,忽略火抗(毒抗).火攻(毒攻) 衣服,帽子,腰带,鞋子.护肩..有不同的打法,1,体力,身法,抗石,抗石.2.体力,抗石,身法,身法, 这是我区流行的逍遥打法..... 宝宝,看你想干什么啊,PK,高体高资没得说,.越高越好了...技能就打限制对方行动的,这个没有什么好说的,所有PK宝宝每个区都一样,随便在区里看一眼大号身上的体力宝宝就OK了. PK问题,,校场PK,轻功,凌波,要频繁的运用了...一切的目的是打到对手,所以,首先进场,先不断锁定对方,然后开始瞬间就化地,,,然后到身边一顿用招..... 唉....,懒得打字,.....网上关于逍遥PK的一搜一大把,.......随便去看看吧!!! 身法加的对了...逍遥就是身法嘛,,你主要目的是放大啊....哈哈... 好了,给不给分随便你吧!!!! 采纳就可以.哈哈!

10，天龙八部82天山如何PK各大门派攻略

冰血天山（打武当 逍遥 天龙）隐身进校厂80技能让他昏迷然后开移花接木+同生共死+平推感觉同生共死的时间要到了 暗器打穴+平推 泗水围城+平推 这时候控制技能就剩下一个蓝花点穴手了 先不着急用 什么时候用看情况定 如果装备差不多这一轮下来不死也残废 打峨眉 不要跑不用隐身进去 一直跟着他打 开阳关三叠 用技能打他 等他血剩一半的时候 踏雪+80技能+移花接木 （重复上边的） 打少林 明教 丐帮 少林开金刚不坏体就踏雪+隐身等他状态没了在出来和他打 打明教他开怒火就踏雪+隐身等他状态没了在出来和他打 丐帮开80群这个有点麻烦 也是踏雪 不过要注意 一定要踏远 动作要快 别中毒 中毒的话就踏雪+加速技能一直跑 打这三个门派 那一套连招要自己掌握什么时间用 打少林的话 可以不用点穴 等他把控制技能用完了 直接开移花推 然后阳关+各种技能 用控制的技能还得自己掌握什么时候用 慕容我没打过不知道 天山的话 就都别隐身了 对着推吧 装备差不多的话这些个门派 就逍遥费劲

真要练习PK 你找个PK强悍的逍遥练习 不过宝石装备最好是在一个=级。 上面有人提到用金蝉恢复冷却时间 不过最好还是别用 比如校场PK的话打明教要是你能抗死他的情况下可以移花对烽火对扛 抗不死他的情况下，与他有一定距离的话 他在怒火前必定先烽火连城+打怒+控制 （在这之间你可以猛点天地明灭，要是被你成功切断 速度跑开 尽量不要给他打到 打到的话 因为怒火有加速 所以 隐身 快现出时加速跑 尽量拖怒火时间 你觉得差不多了踏雪+兰花+移花 同生死 暗器控制 80强控 控制时间里可技能 别说我让你PK控制一起丢的 移花时就用平推 不介意放技能 因为TS放技能特慢 一轮移花死不了人 你就慢慢磨吧 ） 要是明教控制没被你打断 为自己默哀吧 怒火可是很吓人的 我说的不全 我玩的也是天山 一句话 你必须把对方抗全部减完

11，天龙八部40级神器全攻略

逍遥 天龙 环什么意思：天山 天龙 刀？如果是做的话：去苏州 打开地图有一个“跑”字 到那里去刷跑 刷一次有三关 一个是跑（在跑字那里刷） 再是去刷熊（刷完第一个才可以刷 地图“镖”） 最后是剿匪（刷完第一个和第二个再回“跑”那里刷“剿匪”） 按步骤刷完后 就有一定几率的一个 符1级 弄5个符 再去弄一个40级双完美（120J左右一个 也可以先弄双完美）弄到后去找苏州的强化大师那里（好像叫什么冶子）到那里把双完美给他按要求打1000个怪 就得一个神节 把弄好的5个符点右键就可以用到神节里 做完这些 找强化大师 他会让你选一个神器 扇子 刀 环 剑 选一个 找一个操作台 点开技能里的铸造（如果没有先去学 铸造技能1级） 神器就做好了 扇子？ 怎么做？ 怎么打宝石

首先 你要准备一个40级的(可以找玩家买 自己去打也行) 且你能带的 资质双完美的武器 去苏州铁匠铺 （266 140）欧治子 哪里 接（血浴神兵）的任务 他会让你杀一定的怪 你完成任务后 会得到 一个残缺的神节和神奇打造图纸 然后把图纸学 接下来就要去收集新莽神符了 你要做的是40+的神器 需要五个新莽神符1级 这个可以找玩家买 也可以通过苏州3环、踢球得到 当你得到5个后 把残缺神节放在包里 右键直接使用新莽神符 就可以制作神器了 神器做出来 是不需要鉴定的 希望我的回答 能解决你的问题 望采纳。。 不清楚 可以问我

还要跑跑

先要找一把40的双完美武器，去摩崖洞 苍山有刷。40神器要5个新莽神符1级 比较容易刷 刷3环都要不了几天，然后就是杀1000只怪吧 级数不能低于你10级

要看门派~！ 还有武器专精。秋水适合武当，慕容，峨眉，星宿万恶适合逍遥，天龙（内）碧海适合天龙外，天山最后的大刀适合明教，少林，丐帮

文章TAG：天龙八部  图文攻略视频  天龙八部268天山野外校场全攻略  天龙  八部