拜占庭文明，拜占庭文明伊斯兰文明与西欧文明的发展是怎么分野的

1，拜占庭文明伊斯兰文明与西欧文明的发展是怎么分野的

宗教在主导，文化背景相同

说的好听点都是宗教文明。

2，拜占庭文明是什么

拜占庭文化是欧洲中古文化的明珠，是人类文化宝库的重要组成部分，它在西方文化发展史上起了承上启下、继住开来的作用。拜占庭文化在世界范围内游牧民族普遍冲击农耕民族的时代，保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭亡，使古典文化能够传于后世。同时，拜占庭人使古典文化适合于中古社会生活，形成古典文化的特殊形式。中世纪初期，当罗马帝国的西半部在日耳曼人的入侵下成为支离破碎的众多王国时，东半部却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年，直到1453年被奥斯曼土耳其帝国攻破。 拜占廷艺术特点表现为抽象性和扭曲性，这是基督教宗教观念和东方神秘主义思想长期影响的结果。古代希腊罗马艺术重视从自然中得到创作的灵感，把宇宙万物的自然状态视为美的源泉，真实、和谐、合乎自然的比例、人的天赋情感都作为美的标淮。但是，拜占廷艺术却认为外在的形象是次要的，真实自然的形体是第二位的，艺术的核心在于表现某种抽象的精神和反映神圣的情感，艺术的目的是激发人的宗教灵感，因此，写实艺术道到拜占廷艺术家的蔑视，而质朴简单的线条和色彩表现出来的抽象意义受到重视。比例可以失调，因为比例应该让位于线条；色彩可以不丰富，因为单调的色彩能够更明确地表现抽象的含义。艺术品不是用来进行直观欣赏，而是用来启发思想，通过“不重要的”艺术品进行思索，使人们寻找有形的艺术品深层隐藏的无形事物。基督教对拜占廷艺术的影响渗透到艺术构思中，使拜占廷艺术的价值取向发生扭曲，移上帝至高无上至善至美思想指导下，现实世界成为罪恶的场所，人类背负着原罪和本罪的十字架，应该受到苦难的惩罚，因此，自然美变成现世丑，艺术美不是光明而是灰暗，不是微笑而是哭泣，不是和谐而足扭曲，不是平衡而是失衡，不是生动而是呆板，痛苦才是幸福和欢乐。在这样的艺术原则指导下，拜占廷艺术品都笼罩在阴郁的基督教气氛和朦胧的神秘色彩中。拜占廷艺术的这些特点背离了古典艺术的原则，但是，由于它是在古典艺术的基础土发展而来，因此，还继承某些古典艺术的传统，例如注意营造庄严神圣的氛围、利用古代艺术的表现手法和技术等。 拜占庭文化大体上经历了产生、发展、繁荣和衰落四个阶段，在其发展的全过程中，拜占庭人均表现出强烈的尚古倾向。早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭兴建“新罗马”，并从希腊和亚平宁半岛收集大量古代艺术杰作装饰首都时，拜占庭人即表现出对古典文化的爱好。该城无论从整体规划、具体建筑样式，还是内外装修、建筑材料都模仿古代建筑。

3，拜占庭文明是什么

拜占庭文化是欧洲中古文化的明珠，是人类文化宝库的重要组成部分，它在西方文化发展史上起了承上启下、继住开来的作用。拜占庭文化在世界范围内游牧民族普遍冲击农耕民族的时代，保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭亡，使古典文化能够传于后世。同时，拜占庭人使古典文化适合于中古社会生活，形成古典文化的特殊形式。中世纪初期，当罗马帝国的西半部在日耳曼人的入侵下成为支离破碎的众多王国时，东半部却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年，直到1453年被奥斯曼土耳其帝国攻破。拜占廷艺术特点表现为抽象性和扭曲性，这是基督教宗教观念和东方神秘主义思想长期影响的结果。古代希腊罗马艺术重视从自然中得到创作的灵感，把宇宙万物的自然状态视为美的源泉，真实、和谐、合乎自然的比例、人的天赋情感都作为美的标淮。但是，拜占廷艺术却认为外在的形象是次要的，真实自然的形体是第二位的，艺术的核心在于表现某种抽象的精神和反映神圣的情感，艺术的目的是激发人的宗教灵感，因此，写实艺术道到拜占廷艺术家的蔑视，而质朴简单的线条和色彩表现出来的抽象意义受到重视。比例可以失调，因为比例应该让位于线条；色彩可以不丰富，因为单调的色彩能够更明确地表现抽象的含义。艺术品不是用来进行直观欣赏，而是用来启发思想，通过“不重要的”艺术品进行思索，使人们寻找有形的艺术品深层隐藏的无形事物。基督教对拜占廷艺术的影响渗透到艺术构思中，使拜占廷艺术的价值取向发生扭曲，移上帝至高无上至善至美思想指导下，现实世界成为罪恶的场所，人类背负着原罪和本罪的十字架，应该受到苦难的惩罚，因此，自然美变成现世丑，艺术美不是光明而是灰暗，不是微笑而是哭泣，不是和谐而足扭曲，不是平衡而是失衡，不是生动而是呆板，痛苦才是幸福和欢乐。在这样的艺术原则指导下，拜占廷艺术品都笼罩在阴郁的基督教气氛和朦胧的神秘色彩中。拜占廷艺术的这些特点背离了古典艺术的原则，但是，由于它是在古典艺术的基础土发展而来，因此，还继承某些古典艺术的传统，例如注意营造庄严神圣的氛围、利用古代艺术的表现手法和技术等。拜占庭文化大体上经历了产生、发展、繁荣和衰落四个阶段，在其发展的全过程中，拜占庭人均表现出强烈的尚古倾向。早在君士坦丁一世下令在古城拜占庭兴建“新罗马”，并从希腊和亚平宁半岛收集大量古代艺术杰作装饰首都时，拜占庭人即表现出对古典文化的爱好。该城无论从整体规划、具体建筑样式，还是内外装修、建筑材料都模仿古代建筑。

4，伊斯兰文明西欧文明拜占庭文明谁是最落后的文明

拜占庭

文明的落後和先進是馬克思瞎掰吧，不同的文明誕生在不同的時代，不同的地點，適用於不同的人群。

5，努力适应现实却还是灭亡的拜占庭文明缺乏的是生机和什么

拜占庭文明在人类文明发展史上起了承上启下、继住开来的作用。一方面，它使古典文化适用于中世纪的社会生活，形成了自身独特的文化形式；另一方面，它保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭亡，使古典文化能够传于后世。下面从拜占庭文明的发展、特征和传播三个方面来简单介绍拜占庭文明。拜占庭文明的发展拜占庭文明是以君士坦丁堡为中心，以古希腊罗马文化为基础，以东正教思想为指导所构成的独特的文化体系，其文明的发展阶段大致可分为萌芽、发展、停滞、黄金、衰落五个时期。萌芽时期拜占庭文明的起源可以追溯到君士坦丁时代，三四世纪，罗马帝国由于西部蛮族的严重威胁，罗马的君主开始寻找相对稳定的地区作为帝国新的中心。最终，君士坦丁大帝选定了地中海和黑海之交的港口城市——拜占庭，下令在此兴建“新罗马”，并改名为君士坦丁堡。建国初期，拜占庭政府即拨专款用于收集和整理古代图书，在各城市建立国家图书馆，古希腊时代的许多作品在这一时期得到系统整理，拜占庭文明从此萌芽。发展时期弗拉维乌斯·彼得鲁斯·萨巴提乌斯·查士丁尼亚努斯查士丁尼时代，帝国的文化艺术兴盛一时，查士丁尼下令重编了古罗马的法规，制定了《查士丁尼民法大全》。这是欧洲第一部完整的法律汇编，该法典成为此后百年拜占庭的法律，也为近代欧洲法律提供了基本的理论依据。为了讨好已经成为国教的基督教，查士丁尼大帝下令封闭了雅典所有的学校包括柏拉图学园，并摧毁了一些图书馆，这一举动敲响了古典文化的丧钟。与此同时，教会图书馆发展迅速，几乎所有教堂和修道院均设立图书馆，这一时期，基督教会文化基本上取代了古典文化的地位。由于东正教在帝国中始终附属于皇帝，没有形成西方那种教权一度高于俗权，教会笼罩一切的局面，因此当时民间的藏书仍然十分丰富。停滞时期7世纪到9世纪，经历了波斯人、斯拉夫人、阿拉伯人的多方面长期打击后，教育事业和艺术创造受到极大影响，文明发展相对停滞。希拉克略时期，经过领土的收缩和军区制改革后的拜占廷帝国，剩下的基本上是希腊的东西，希腊语被定为国家语言，标志着拜占庭帝国从末期罗马帝国向希腊化的拜占庭帝国的转变。726年，皇帝宣布反对圣像崇拜，掀起“破坏圣像运动”。从表面看，这是一个反对偶像崇拜的教会改革运动，实际上是以没收教产来解决国家财政和军费、安抚军事贵族的措施。运动开始后，教会和修道院的圣像、圣迹和圣物被捣毁，土地和财产被没收，教士被迫还俗，这一运动前后延续了117年，造成了文化艺术的大量破坏。经过这场运动，九世纪的拜占廷帝国成为了一个文化上既与东边的伊斯兰教，又与西欧的基督教世界截然不同的国家。黄金时期马其顿时期是拜占庭文明发展的黄金时期。这一时期，破坏圣像运动和解，社会稳定，商业外贸活动繁荣，国库盈余，拜占庭在军事、商业和政治方面的实力都达到了顶峰。在文化艺术方面重新振兴了基督教圣像和壁画艺术，出现了世俗文化与宗教文化并进，传统古典文化与现世文化并存，宫廷文化与民间文化竞相发展的局面。依附于国家的东正教在这一时期也生机勃勃，保加利亚人、基辅公国的俄罗斯人和塞尔维亚人相继皈依了东正教，拜占庭文明加速了斯拉夫各民族国家的发展，并形成了以东正教为核心的东欧世界。衰落时期1204年，十字军攻占君士坦丁堡，在这里建立了拉丁帝国。拉丁帝国统治时期，拜占庭教育和学术发展处于停滞状态，文化上相对落后的西欧骑士在争夺封建领地的战争中，自觉或不自觉地破坏拜占庭学校和图书馆，他们焚烧古书以取暖，对古代文献资料造成了极大的破坏。许多立志复兴文化以救国的著名学者在此期间致力于古典文化的传播，他们抢救古代图书文物，收集和抄写古代手抄本，建立私塾传授古典知识，组织学术讨论。1261年尼西亚皇帝重新夺回君士坦丁堡，但此时的拜占廷帝国已是元气大伤，苟延残喘。其后拜占庭帝国在奥斯曼土耳其人进攻下逐渐走向灭亡，大批报国无望的知识分子不堪忍受异教的压迫和动乱的形势，纷纷逃亡到意大利。他们以深厚的古典文化功底影响着意大利人文主义者，推动了意大利文艺复兴运动的开展。拜占庭文明的特征拜占庭文明在古代文明和近代文明之间起了不可替代的桥梁作用，一方面，它是古希腊、罗马文明的延续；另一方面,它又影响了近代西方文明。宽容的民族政策拜占廷帝国的民族构成极为复杂，包括希腊人、叙利亚人、科普特人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人及希腊化的小亚细亚人等。长时期以来，各族人民逐渐融合，拜占庭帝国形成了宽容的民族政策。在拜占庭帝国的公民概念里包涵如下三个层面：一只要承认并且效忠于帝国君主，皆为公民，民族属性并不重要；二只要信奉东正教，是基督徒，皆为公民，民族属性并不重要；三只要生活在帝国的领土上,向君主纳税以表示对君主的归属，皆为公民，民族属性并不重要。总之，统一的交际语言、同一的宗教信仰以及归一的纳税对象，这便是决定拜占庭帝国民族政策的三个基本原则。正是由于宽容的民族政策，在西罗马被蛮族侵占时，拜占庭帝国能够幸免于难，并且在风雨飘摇中存在了一千年。以私有制为基础的法律《查士丁尼民法大全》拜占庭的法律承袭了古代罗马的传统，同时也更多地融入了自己的特色。编纂于六世纪的《查士丁尼民法大全》，是以私有制为基础的法律的最完备形式，它最大限度地保护私有制，维护个人利益，巩固了帝国统治。中世纪时，西方的农民完全隶属于封建主，得不到国王的保护，只有当封建主因图谋不轨、背叛国王而遭农民告发时，国王才会受理农民的检举。在拜占庭，任何一个农民随时都可将自己的主人和当地的官员告上法庭以寻求君主的保护。农民所述一经查实，肆意妄为的封建主和滥用职权的官吏就会受到国王的制裁。《查士丁尼民法大全》不仅是《拿破仑法典》的范本，而且是西方现代资本主义社会法律的基础。由于拜占廷帝国和近代西方各国具有共同点—商品生产社会，所以《查士丁尼民法大全》还包括了近代西方资本主义各国法律的主要原则，我们现在所使用的一些法律基本概念，如所有权，占有权，法人等，都属于民法，都出自于此。皇权下的东正教基督教是古罗马帝国的文化遗产，被拜占庭人认为是立国之本。在基督教区中，君士坦丁堡教区的地位仅次于罗马教区。伊斯兰教兴起后，受其“禁止偶像崇拜”的教义影响，在拜占庭帝国发生了破坏圣像运动，拜占庭人对基督教加以改造，使之在神学中摆脱了古代哲学和犹太宗教的双重影响，形成了后来的东正教。东正教始终置于皇帝最高权力的控制之下，是拜占庭强化皇权统治和扩大帝国的影响的工具，由于周边各民族对东正教的皈依，拜占庭文明促进了这些民族国家的文明化进程。教会在帝国中始终附属于皇帝，没有形成西方那种教权一度高于俗权，教会笼罩一切的局面，因此教会文化和世俗文化并存共荣，为希腊文化能够流传于后世创造了条件。拜占庭文明的传播拜占庭文明的传播为中世纪的西欧的发展提供了进步因素，促进了西方现代文明的建立，同时也与与东方文明的发展有着密切联系。拜占庭文明的西传　　破坏圣像运动拜占庭文明西传的第一次高潮出现在“破坏圣像运动”期间，为了躲避动荡的局势，大批有教养的教士和修士逃亡到拜占庭帝国在南意大利的属地，由于拜占庭文化保留了古典希腊罗马文化的主要内容，这些流亡教士带来的文化很容易获得了当地人民的认同，他们对拜占庭文明在西欧的传播起了重要作用。第四次十字军东征前后，拜占庭文明再次出现西传的高潮。虽然这次战争对拜占庭帝国造成极大破坏，但是，在客观上也使西欧各阶层民众亲身了解和接触到拜占庭文明。亲身参加过君士坦丁堡攻城战的法国骑士记载道：积聚在城下的西欧骑士们“不能相信整个世界上竟然有如此富有的城市，如果不是亲眼所见，真是难以相信”。这个时期，从君士坦丁堡抢夺的大批珍宝文物、图书和艺术品在西欧各国广泛流传，“拉丁人的住宅、宫廷和教堂都用抢夺来的珍宝装饰起来”。诸如玻璃制造、地图绘制等科学技术，也于同期从拜占庭帝国传入西欧。　　乔万尼·薄伽丘拜占庭文明西传的最后的高期出现在14世纪以后，这次高潮出现的原因是土耳其人在巴尔干半岛的军事扩张引起社会动荡，使大批拜占庭学者、工匠移居西欧，直接促进拜占庭文明在西欧地区的传播和意大利文艺复兴运动的兴起。拜占庭学者巴尔拉姆曾作为东西教会谈判特使被派往西欧，争取西欧君主的同情和支持。期间他在意大利各地讲授希腊语，传播古希腊知识，“文学三杰”之一彼得拉克称之为“使我加深理解希腊文化的老师”。拜占庭学者皮拉杜斯曾在意大利教授希腊语言和文学，彼得拉克和薄伽丘都曾是他的学生，后者将他说成是“希腊传说故事的取之不尽的档案”。除此之外还有大量的拜占庭学者，对意大利文艺复兴产生过巨大影响。

6，拜占庭文明伊斯兰文明与西欧文明的发展是怎样分野的他们又有甚

宗教在主导，文化背景相同

有相同的的文化背景和地域环境

同学你是北京航空航天大学的吧，作业要自己写哟

说的好听点都是宗教文明。

都是1神宗教

都是宗教在主导，文化背景相同的

7，拜占庭帝国的文化特点

381年的君士坦丁堡宗教会议，510年绘卷东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说，今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分，以及今天所强调的东部帝国并不是“真正”的罗马帝国，并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国，东罗马并不例外。希腊人和希腊化的小亚细亚人构成拜占廷帝国的文化主体，但是在这个国家里还有瓦拉几人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、伊利里亚人和斯拉夫人，他们都有自己的语言和文化。希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安提阿、以弗所、帖撒罗尼迦和亚历山大港传向全国

8，拜占庭帝国的文化具有什么特点为什么具有这样的特点

拜占庭帝国的民族构成极为复杂，包括希腊人、叙利亚人、科普特人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人及希腊化的小亚细亚人等。外族入侵期间又迁入哥特人（4～5世纪）、斯拉夫人（6～7世纪）、阿拉伯人（7～9世纪）、土耳其人（11～13世纪）。长时期以来，各族人民逐渐融合。在政治经济生活中起决定作用的是希腊人，帝国语言4～6世纪以拉丁语为主，7～15世纪以希腊语为主。拜占庭帝国融合罗马帝国的政治传统、希腊文化和东正教，创造了具有独特风格的拜占庭文化。建筑艺术方面，如圣索菲亚大教堂，尤以雄伟庄严著称；还有皇帝圣宫和竞马场驰名于当时。拜占庭帝国将文字和东正教（希腊正教）传给斯拉夫人。它所保存的希腊、罗马古典文化，对意大利的文艺复兴运动起了一定的作用。

封闭保守.......因为固守老文化 。。。不思进取...

9，拜占庭文化的拜占庭文化概况

拜占庭文化内容丰富，体系完备，发展水平较高，因此在文化发展缓慢的中古欧洲发挥积极作用，直接促进斯拉夫世界的文明化，加速斯拉夫各民族国家的发展，并形成以东正教为核心的东欧世界。拜占庭文化还对周围其他民族文化产生积极的影响，推动中古时期不同文化间的交流。拜占庭文化为中古晚期的西欧提供有利于未来发展的进步因素，在学术和艺术领域留下的宝贵遗产通过各种渠道传遍世界。中世纪初期，当罗马帝国的西半部在日耳曼人的入侵下成为支离破碎的众多王国时，东半部却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年，直到1453年被奥斯曼土耳其帝国攻破。其间，拜占庭帝国虽然先后遭到伊斯兰势力的蚕食，保加利亚人的冲击，甚至同属基督教的西方世界的劫掠，但它在风雨飘摇中存在了一千年，这本身就已经颇为难得了。拜占庭以东方为其主要疆土，以希腊语为其大众语言，这便利了希腊罗马古典文化的存留；教会在帝国中始终附属于皇帝，没有形成西方那种教权一度高于俗权，教会笼罩一切的局面，因此教会文化和世俗文化并存共荣，这也为希腊文化的继续存留创造了氛围。可以说，西方能够发生文艺复兴，希腊罗马古典文化能在西南欧重新生根发芽，正是依托于拜占庭这座希腊文化漫长流变征途中的金桥。

10，拜占庭帝国是否有继承古罗马和希腊文明

拜占庭帝国（Byzantine Empire）或东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。 尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。

不算 ,东罗马帝国或写作拜占廷帝国，但仍以*罗马帝国为正式国号*。位於欧洲东部，领土曾包括亚洲西部和非洲北部，是古代和中世纪欧洲历史上最悠久的君主制国家。 但不是*古*罗马时期

文章TAG：拜占庭文明  拜占庭文明伊斯兰文明与西欧文明的发展是怎么分野的  拜占庭  文明  伊斯兰