三十三重天，有三十三重天有风帝有神庭大黑狗的小说叫什么

1，有三十三重天有风帝有神庭大黑狗的小说叫什么

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2，三十三重天各自的名称是什么

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3，西游记三十三重天每层都住着谁

《西游记》第三十三重天这层天上住着太上老君。道家三十六重天，分为六界。第一界六重天，分别是太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。第二界十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、是黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。第三界四重天，分别是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。第四界乃是四梵天，依次是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。第五界便是三清天，分别是玉清天、上清天、太清天。最高境界是第六界的大罗天。太上老君，在神妖小说《西游记》中被尊为三清之一，虽然在吴承恩的设计中太上老君并不出彩，但吴承恩巧妙地运用书中角色的言行。《西游记》中相传天上分为三十三重，而不同的神仙住在不同的天上，这三十三重天其实像极了现在买房的各种地段，很多人可能对此就有了疑惑。

4，传说佛祖是在三十三重天之上对吗急

如来是在中国的西南方向没有在天上

佛主和西方极乐净土是在三十三天之上。你说的元始天尊就是人们说的天帝【玉皇大帝】，他在三十三天内的忉利天。 阎王就是地府的十二阎罗王，是出自佛教。 资料佛教里的一些书籍里有，佛教网站里我想也能查着。我没有查过。你试试吧。

据我知道的哈，元始天尊和阎王是道教里的神，和佛教的是两回事。关于西天，我只知道三界，三界内有三十三重天，还有句话叫不在五行中，走出三界外，三界外的都是神，最低的是罗汉，其次是菩萨，再高是佛。你还是等专业人士提供答案吧

我们的宇宙只是佛手掌中一粒微尘.再看看别人怎么说的。

西天应该是指阿弥陀佛的西方极乐世界，而你所说原始天尊食道教人物，佛教中没有此人，但阎罗王确有，就是《地藏经》中所说的阎罗天子。

5，三十三重天分别是什么

三十三重天有两种概念：在道教上来说是指在相对于地的空间将天的空间分为三十三层，之上还有一个天外天。这三十三天包括欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天），色界十八天（ 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天），无色天四天（ 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天），四梵天（ 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天），三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。在佛教中的空间概念分为六欲天、十八色天，四无色天共三界二十八天，其中的六欲天之二是忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天，中译为“三十三天”，言三十三天者，在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城，或叫善见城，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。依据《正法念处经》，三十三天诸天国的名称分别为：是1、善法堂天，2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱吒天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意天，20、微细行天，21、歌音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀罗天，30、上行天，31、威德颜天，32、威德焰轮光天，33、清净天。所以说二者的概念完全不同。另有婆罗门教有把有名的三十三个天神成为三十三天的。

6，三十三重天和九重天有什么区别

修行者分为：入门期，结丹期，辟谷期，元婴期，小乘期，中乘期，大乘期，渡劫期，地仙期，散仙期，飞升期，共十一大期，每期又分前、中、后三期，共三十三小期，隐含三十三天之数。 天分三十三重，宇宙神居住在最高的三十三重天，元始天尊、太上老君居、菩提天尊住在二十四重天，玉皇大帝居住在九重天 九重天仙人分： 凡仙居住在一重天 中仙居住在二重天 上仙居住在三重天 大仙居住在四重天 银仙居住在五重天 金仙居住在六重天 大罗仙居住在七重天 大罗上仙居住在八重天 大罗金仙居住在九重天

呵呵,看就说看多了吧,其实只是一本小说与另一本小说之间的区别而已

九重天是一个地方 而三十三重天是33个地方

7，西游记中三十三重天在现实中有多高

西游记中的三十三重天是神话传说 理解为三十三个空间 神话中位于天界 无法用现在的高度去比对

明天叫那客户换别的版本好了,搞了几天了累死.,

据《正法念处经》卷二十五载此三十三天之名为：“一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。”

8，三十三重天每一天有什么作用

佛教说三十三天，道教说三十六天。

..代表了道之极.

三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。　　 据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共 有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎 平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。 　　（七）虚无越衡天，（八）太极濛翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天， （十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖 天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安 皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十 二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色 界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十 八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。 三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙 变梵度天，（三十二）平育贾奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余 天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。三十六为最高一层，称大罗天，与 三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。 其中太清 上清 玉清 大罗 四天有三清尊神居于其中教化 是真正的神仙聚集之地 以下的三十三天严格的说是天人 不是神仙 一般修成正果的人都是直接进入三清天或大罗天 根本不用经过三十三天人天

9，佛教里的三十三重天是道教的吧

三十三天，又名忉利天。是欲界天的第二层天，在须弥山顶，是地居天。天主名释提桓因。据资料记载，释提桓因因地时是一个贫女，看到迦叶佛的佛像金漆剥落，便发心修补。但因家贫没有那么多黄金，便邀请了三十二个女人与自己共同完成了佛像贴金的善举。以此因缘，这三十三个女人后来升天作了天主。释提桓因居中，另三十二个女人分居于须弥山四方，东西南北各八天。以是因缘，忉利天又名三十三天。 道教修行者多生此天。忉利天非属于某一教，而是福德相同者同居此天。故各大宗教教典皆有记载。 一切佛教经典，皆由历代帝王组织全国高僧翻译，决定可信。如《地藏菩萨本愿经》中就讲到种种天道众生，天道众生真实存在。佛教导弟子们不妄语，岂会妄语骗人。《金刚经》曰：“佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”汝可信之。

三十三天是佛教的观念，至于有人认为是道教的观念，那是缘于一部小说，名字叫《封神演义》。

绝大部分宗教．都有”33天”．也就是第2层天．此天必须修行善．就可以去． 在各层天中．是非常低级的．也是非常容易去的．基督徒也可以去． 而其他的天堂．从第3层．到第28层．必须修行禅定．才可以去． 层次越高的天堂．需要的禅定力量也越高． 基督徒往往不会修行禅定(因为圣经不谈禅定．只谈修善)． 所以很难到达第3层以上天堂． 只有极个别的基督徒．才可以到达第3层天（路加福音谈过第3层天）． 在第4层天以上．整本圣经都找不到．因为这需要禅定． 必须是修行禅定的宗教．才可以去．例如：道教．印度教等． 大部分的基督徒．去的是第1层．个别善功好的．可以去第2层． 只有极个别的基督徒．祷告达到了一点禅定功夫．才可以去第3层． 当然．必须是对圣经做出正确解释的教派．才可以正确的灵修．才可以去天堂． 那些错解圣经的教派．无法进行正确的灵修．当然也就不可能去天堂． 这28层天堂．全部是在轮回之中．只有佛教．才可以超越到轮回之外．

佛书看的不多，入云层观相的事倒是听说过，三十三天没出轮回，大概是属于道教吧。

一说是道教的，一说是佛教的。 三十三重天，此乃道教名词。详解如下： 太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。 含义说明： 天(天王) 天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神) 、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33天.(三十三重也应指下面怛利天中的三十三城) 佛教有六重天: 是指佛家的欲界的六欲天，比人类福报号 .生命以欲为因 轮回有三界--欲界，色界，无色界 而地狱，恶鬼，畜牲，人道都是欲界天的 六欲天 1、四王天：此天为欲界六天的第一层、与人间最近的一层。为四天王所管辖。 2、怛利天：此天在四王天之上为六欲天的第二层，在须弥山顶；四方各有八天城， 当中有一天城是帝释的居所。总数是三十三城，所以又叫三十三天。 3、夜摩天：这是六欲天的第三层。夜摩的意思是时分，就是说此天时时刻刻都快乐。 4、兜率天：六欲天的第四层。此天为受乐知足而生喜足之心。 5、乐变化天：这是六欲天的第五层。此处众生以神通力变化妙乐而自娱自乐。 6、他化自在天：六欲天第六层。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而 获、为害正法。所以是天魔天。 以上六层天是由在人间行善多少所积福德而得报所生 现文学作品中多称为三十三天三十三天是佛教正规名词,你查佛学辞典可以查到,但是如果你查三十三重天,就未必可以找到欲界第二天,梵文名忉利,译为三十三,如果看过法界安立图及华严经就知道忉利天以帝释所居的天宫为中心,4面个分成8天,合起来就是三十三天其实,这里的三十三天,用一个名词就很能理解了,就是忉利天分为33个区域,而不是三十三个层,层是上下结构了,围绕帝释所居的天宫4面各8个区域,合中央的帝释天宫就是33个区域,因此称为三十三天.从欲界到无色界以上下而论则,一共有28天,欲界6天,色界18天,无色界4天因此,不要误会把忉利天认为是上下结构,其实是此天分33个区域

并不是这样的，因为三十三天是客观存在的，道教、佛教都能够利用神通现量见到或到达那里，所以两教经典都有其记载，只是由于两教思想或侧重点不同，而导致记载中有所差别，至于有些名字的差别就更容易理解了，就如国外的人名一样，不同的书中会出现不同的音译，达芬奇 达文西都是一个人。就比如世间各民族一些共同的饮食习惯或食品，你不能说是谁偷谁的或谁借鉴谁的，这样说比较明白了吧？ 至于天道众生是否真的存在，这个谁能说的明白呢？说有的，不能证明给你看，说没有的，也只是以眼见为实为理由，但我们要知道，客观事物是否存在是不会以你我的意志为转移的。但我是坚信其存在的

10，佛经中的三十三重天是那些

佛教里讲的天的境界分三层，第一，欲界天；第二，色界天；第三，无色界天。欲界、色界、无色界的天众，从他们修行的因来说各有自己的因。欲界天的因是五戒十善，如果我们严持五戒、修行十善法圆满，我们就能够升到欲界天。那么色界天和无色界天呢？除了修五戒十善外还要有相应的禅定，当然这个禅定是要稳定的。色界天的禅定就是我们说的初禅、二禅、三禅、四禅，有五戒十善的功德再加以相应的禅定功德，就能升到色界相应的天的境界。无色界的禅定叫四空定，四空定就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定有四空定的功德，加上五戒十善的功德，就能升到无色界天的境界。欲界天一共有六重，其中有两重天不在天上而是在地上“地居天”，佛教讲一个小世界中心有一个须弥山，须弥山有日月围绕，欲界天最低的两重天中的第一层叫四天王天，四天王天就是四大天王居住的，第二层就是忉利天，这两重天在须弥山的山腰和山顶，故称作地居天。忉利天又叫帝释天，以中国传统的文化来说，玉皇大帝大概相当于这个忉利天，玉皇大帝啊在佛经里有时候翻译成帝释天，有时候则用它的发音来翻译“释提怀因”，“释提怀因”就是忉利天的天主、帝释天王。在忉利天之上是夜摩天，夜摩天之上是兜率天，兜率天之上是化乐天，化乐天之上是他化自在天，这是欲界六天。顾名思义，欲界天的天众还有淫欲，所以叫欲界。他们虽有淫欲但淫欲的方式不一样，四天王天以及忉利天的天众和人类一样是以肉体的接触淫欲；夜摩天呢是两手互执，就是男女两手抓的；兜率天的天众淫欲的方式则是忆念，就是互相想念啊，在人里面叫单相思；化乐天的天众淫欲的方式是互相看，当然不是一般的看，“熟视”；他化自在天的天众淫欲的方式是交谈，就是在一起说话。佛教里讲的天的境界分三层，第一，欲界天；第二，色界天；第三，无色界天。欲界、色界、无色界的天众，从他们修行的因来说各有自己的因。欲界天的因是五戒十善，如果我们严持五戒、修行十善法圆满，我们就能够升到欲界天。那么色界天和无色界天呢？除了修五戒十善外还要有相应的禅定，当然这个禅定是要稳定的。色界天的禅定就是我们说的初禅、二禅、三禅、四禅，有五戒十善的功德再加以相应的禅定功德，就能升到色界相应的天的境界。无色界的禅定叫四空定，四空定就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定有四空定的功德，加上五戒十善的功德，就能升到无色界天的境界。欲界天一共有六重，其中有两重天不在天上而是在地上“地居天”，佛教讲一个小世界中心有一个须弥山，须弥山有日月围绕，欲界天最低的两重天中的第一层叫四天王天，四天王天就是四大天王居住的，第二层就是忉利天，这两重天在须弥山的山腰和山顶，故称作地居天。

十三天，梵语怛唎耶怛唎奢天Trayastrmsa-Deva，省音译作忉利天。佛经上所说的欲界六天中第二天，居四天王天之上，夜摩天之下。《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”《大智度论》卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。俗语亦用“三十三天”指地位极高、财富极多、处境极好。如《金瓶梅词话》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”又如朱自清《论且顾眼前》：“于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。” 三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。 太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天

忉利天又叫帝释天，以中国传统的文化来说，玉皇大帝大概相当于这个忉利天，玉皇大帝啊在佛经里有时候翻译成帝释天，有时候则用它的发音来翻译“释提怀因”，“释提怀因”就是忉利天的天主、帝释天王。在忉利天之上是夜摩天，夜摩天之上是兜率天，兜率天之上是化乐天，化乐天之上是他化自在天，这是欲界六天。顾名思义，欲界天的天众还有淫欲，所以叫欲界。他们虽有淫欲但淫欲的方式不一样，四天王天以及忉利天的天众和人类一样是以肉体的接触淫欲；夜摩天呢是两手互执，就是男女两手抓的；兜率天的天众淫欲的方式则是忆念，就是互相想念啊，在人里面叫单相思；化乐天的天众淫欲的方式是互相看，当然不是一般的看，“熟视”；他化自在天的天众淫欲的方式是交谈，就是在一起说话。这些是欲界天天众淫欲的方式，另外他们的寿命、身体、享受饮食的方式也是不一样的。总而言之，这些天众生活的各个层面比人类殊胜的简直太多了。比如说他们的身体吧，按照佛经里讲的，忉利天天众的身体可能相当于我们一幢三十层的大楼那么高，而且越往上身体就越大寿命就越长，受用饮食的方式呢也就越殊胜。色界天分四重即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，这与天众他们的禅定功德是相应的。初禅天有三重即梵众天、梵辅天、大梵天，二禅天有三重即少光天、无量光天、极光净天，三禅天有三重即少净天、无量净天、遍净天，四禅天多一点有八重即无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。色究竟天是色界天的最高处，在佛经里有时不翻而是译“阿加利扎天”，又叫无顶天，是色界最高的。在色界天之上是无色界天，从低到高依次是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。色界天天众的淫欲不现前。无色界天的天众，通俗地说，只是一种思想的存在，纯精神的存在。

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