盛世皇朝游戏礼包,开启盛世王朝。第一章
作者:本站作者为什么说汉唐是中国历史上的盛世?
汉虽然武力夺取了秦王朝的政权,但基本上继承了秦朝的政治体制,这就是秦制汉随。郡县制在汉朝得到加强,文字度量等的统一得到了巩固。持续数百年的各思想流派百家争鸣的情况在汉武帝罢黜百家,独尊儒术的政策下得到终止。汉武帝对汉帝国周边的异族强敌,进行了强有力的军事打击,极大拓展了帝国疆土,并将帝国的文化传播到极广的区域。
犯汉者,虽远必诛!这不是口号,这是汉帝国对外族的宣言,也是对帝国国民的承诺。世代生活在这里的人们,第一次被外族人称为汉人,帝国的子民也因为被称做汉人而骄傲,汉作为一个民族的称谓被确定了,一直持续到2000多年的现在。这难道还不够强大!唐以武立国,开疆拓土,北击突厥,东征朝鲜,武功鼎盛;但唐真正的强大确是它恢弘的文化,容纳四海的胸襟。
万邦来朝仅靠唐刀铁骑是做不到的。现在世界各地都有唐人街,唐人传承于汉人,同样骄傲的称谓。汉唐之强在于国力,在于文化,在于自信,在于包容,在于敢于亮剑以恶制恶!犯汉唐者虽远必诛!今天我们血液里依旧流淌着祖先的热血!中华人民共和国公民:当你在海外遇到危险,不要放弃!请记住,在你身后,有一个强大的祖国!我们依旧不可战胜!。
为什么有人怀疑唐朝不是汉人王朝?
风华史为您解答!唐朝不是汉人王朝,最初起源是现代所谓的考古学家根据一张图:唐朝画家阎立本的《步辇图》专家看图中李世民身姿伟岸,比周围侍女大了一圈,主要是胡须上卷,像胡人,推测李世民有胡人血统。那我怎么看来是东北大汉的形象?阎立本把帝王画的伟岸光正些很正常,胡子就能说明是胡人了?然后现在有人为李世民是胡人旁敲引证,比如韩国人说李世民是韩国人,他们认为自己祖先是鲜卑人,李世民有鲜卑血统,那不就是韩国人了?日本右翼金井之忠推出《李唐源流出于夷狄考》,这是割裂汉民族骄傲史,其心可诛!于是国内有人就将信将疑,甚至有别有用心的人为李唐是胡人王朝添砖加瓦,跟风起哄!我之所以回答这个问题,是为以正视听!那就是李唐是正宗汉人王朝!中国人重视血统,也喜欢夸张地描述自已的家族血统。
李唐问鼎天下后,将祖先追溯到春秋李耳(老子),和五胡十六国时期西凉汉人皇帝李暠,这是有史可考,也是众所周知的事情。李世民父系是汉人,李世民的奶奶是纯粹胡人这是肯定的。她是北周将领、鲜卑族的大司马独孤信的女儿独孤氏,嫁给唐国公李昞后,生唐高祖李渊。所以李世民确实有胡人血统,中国人重视血统,但不管是哪个民族,都从来认父系!当时正是五胡十六国,魏晋南北朝时期后不久,中国史无前例的民族大融合时期,李唐王朝有胡人作风,这很奇怪吗?能据此认为是胡人王朝吗?那还有最主要的汉人作风呢?退一万步说,李世民全部是胡人血统又如何!鲜卑北周刚统一北方后,隋文帝杨坚就篡位,他全力推行汉化,顽固不愿汉化的鲜卑族已经没了,消失了,当时隋朝区域内剩下的就是已经完成汉化的鲜卑族,胡人汉姓,尊汉制汉俗,都已经不叫鲜卑族,叫汉人了!李唐接隋之位,这时候还能叫鲜卑胡人吗?哪怕李唐全部是胡人血统,他认同汉人也自认汉人(祖先李耳与李暠),有相同的文化习俗,崇龙崇炎黄祖先,而他本来的民族已经融合进汉族消失了(鲜卑族崇的是马鹿),这不是汉族是什么?可以说李唐有鲜卑血脉,但硬要割裂民族历史,说李唐是胡人王朝,这个智商呢?居心呢?再者追溯上古,汉族从前身炎黄族开始就已经不是单一民族了,是黄帝、炎帝、蚩尤三者部落的融合。
严格说,世界上也没有纯种的单一民族,比如日本和族,都以为他是纯种民族,但实际上唐时日本女子以怀唐人胎为荣,和族身上也有唐人血脉!有人还觉得日本人是武大郎后代呢,算了,这个有点侮辱武大郎。汉民族本来就是开放性的民族,同化性与包容性相当强,只要有共同的信仰图腾,共同的文化习俗,现在很多人有双眼皮,这就是遗传自鲜卑民族,咱们会引以为耻吗?显然不会!这是我们祖先的骄傲!大唐也是个相当包容的朝代,其实都不应该叫汉人王朝,叫中华民族的王朝更为贴切!正是包容才铸就璀璨的文明!自古皆贵中华贱夷狄,而朕爱之如一也。
请问一下,有哪些画质精美又好玩的手游推荐?
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战斗之后可以获取一些资源进行主角属性强化,不过后面boss血量较厚,打起来很肝,所以也有玩家选择氪金通关。(三)【克鲁赛德战记】一款韩式像素画风的卡牌类手游,游戏年代有些久远了,玩法结合了三消,有一些新意,游戏内英雄系统养成元素很多,关卡也很多,体力送的多,所以游戏很肝,虽说游戏内主要的角色都是像素风格,但是有更好的立绘表现,很用心制作的一款手游。
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为什么中国古代都没走出两三百年改朝换代的历史怪圈?
1∴家天下,血缘世袭,王权至上,失去监督制约和自我纠错能力,一切由君王做主却无法不应确保君王的品质能力。绝对的权力导致绝对的腐败。这是历代王朝难以跳出周期律的主因。也是以儒治国的必然结局。2∴无法解决贫富分化,在古代主要是人地予盾,导致官逼民反,政府主要功能是调节财富分配,是公器,权力不能私有,否则就会成为人民的敌人。
为什么历史上有盛世长安的说法,而没有盛世洛阳的说法?
多谢邀请:梦回唐朝,贞观之治、永徽之治、开元盛世期间,是民族史上流芳千古、光彩照人的一页。此时,我殃殃大国疆域辽阔、边境稳定,经济空前繁荣、政治清明、人民安居乐业,国防力量进一步壮大、边贸得到到了恢复与发展,出现了一日千里、蒸蒸日上的景象;对当时世界的政治、经济、文化产生了的巨大的影响力,真正是四季来朝,八方来拜。
盛世长安名副其实:当时唐朝的首都长安(今陕西西安),是世界首屈一指的大都市,尤其是开元盛世(公元713年一741年)期间,社会安定,夜不闭户;天下太平,各行各业都呈现欣欣向荣的景象;交通也十分便利与发达,中外商人汇集,城市街面特别繁华,热闹非凡。各国的使节、专家、朝臣、商贾、昆仑奴、画师、鲜罗婢、技工、学者、教授、方术士、僧侣等等都争先恐后地涌向长安,进行技术、文化交流,自由平等地开展各种贸易,各取所需地获得利益与多方面的知识。
秦朝和隋朝为何“短命”?为何在它们之后都出现了强盛的王朝?
馆主来了,我是無月,我来回答这个问题。秦和隋的短命秦和隋都是中国历史上很耀眼的两个朝代。秦一扫六合,结束自春秋至战国的乱世,第一次将中国统一在一个君王的统治之下。隋厚积薄发,结束了五胡乱华带来的黑暗时代,重新将一个华夏帝国呈现在世人的面前。但是,这两个朝代,无一例外,都很短命。究其原因,其实最简单的一点,就是透支国力。
大业初建,百废待兴,正是与民休养生息,积蓄国力的时候。但是秦广征民夫,赴远地服徭役,导致百姓的日子过的比战国时代还苦,于是六国的遗族顺势起兵,帝国倾覆。隋不但广征民夫,大兴土木,还四处扩张征战,百姓好不容易在隋文帝一朝稍稍喘了口气,结果马上就被勒紧了脖子,辽东战事大败,最终成了压垮骆驼的最后一根稻草,帝国境内烽烟四起,隋朝覆灭。
西晋王朝有可能再开一代盛世吗?如果你处在那个时代,你将会怎样做?
西晋王朝有可能开创一代盛世么?答案很肯定,当然有。因为这就是自然规律,这就跟一个人虽然无法避免最终死亡的结局,但是却可以选择怎么度过一生一样,只要选择正确,就有机会成就辉煌。我们想要挽救西晋王朝,开创一代盛世,那么至少要避免西晋当时的统治者所犯的错误。历史上的西晋王朝是一个非常短命的大一统王朝,从公元266年到公元316年,历经晋武帝司马炎、惠帝司马衷、怀帝司马炽、愍帝司马邺四世,仅仅延续了50年的时间就灭亡了。
西晋灭亡的主要原因是“八王之乱”和“永嘉之祸”。“八王之乱”开起了西晋王朝的内乱,而“永嘉之祸”开启了少数民族入侵中原,灭亡西晋,“五胡乱华”的乱世。晋朝之所以出现内乱,小编奕天个人觉得主要有以下几个原因。一、司马氏起家于官僚,而不是诸侯,所以,威望和根基不稳,维持朝廷内部的各世家大族间的政治关系平衡,需要高超的技巧。
二、司马氏能够得到魏国的基业,主要就是靠聪明的头脑和高明的政治手段。而晋武帝却选了司马衷这个智力明显不足的接班人,根本没有能力平衡各方势力。三、司马炎的政治方针错误,原本应该加强中央集权,收军权,加强财政、人事等权力的控制。司马炎却分封同姓诸侯王,并且让诸侯王扩大统治范围,具有当地内政权,最主要的是还可以拥兵。
这是晋朝自己断送自己前程的节奏,看看春秋战国的乱局就知道了。四、外戚不断做大,还互相争斗。司马炎时期是杨氏做大,造成朝内矛盾重重,司马衷时期是贾氏专权,直接导致了“八王之乱”。五、少数民族内迁,加上“八王之乱”,导致晋朝对匈奴等少数民族的控制力下降,引发了“永嘉之乱”,造成了之后的“五胡乱华”大乱世。
如果我们真有可能穿越,回到了西晋建国初期,并且取代了晋武帝成为了西晋皇帝,小编奕天个人觉得,还是可以搏一下的。因为我们毕竟可以借鉴2000多年的朝代变更历史,而且至少有50年的时间来做这件事。第一,控制军队。八王之乱”的产生,就是因为诸侯拥兵。所以,借鉴汉武帝的“推恩令”,拆分诸侯的势力,逐步取消诸侯的拥兵权。
诸侯只能拥有少量的封国侍卫,他们想造反,也只有几千兵马,不足为患。改革军制,最高级统兵武官的直辖军队不得超过万人,一般保持在3000到6000人的规模即可。这些军队,还要分属不同级别的下级武官管辖。同时设立文官监军,一定规模的军队调动部署,必须经过监军的批准。朝内的最高阶武将,如大将军、大司马、太尉等,除了少数亲兵之外,不得统辖军队。
如需平叛、卫边,由朝廷任命派遣作为统帅,并设立监军,指定某一部或者几部统兵武官及其军队归其指挥。设立皇帝直管的、具有一定规模的中央禁卫军,5万到10万人上下,驻扎京畿附近。并且设立10到20名禁卫大将军分别管辖。第二,加强中央集权。进行机构改革,拆大变小,官员级别不变甚至可以提高,但是管辖范围和实权减小。
还可以增加进入朝廷博弈的士族数量,顺便提拔拉拢一批贵族。第三,设立情报机关。因为世家大族太多,所以,最好实时掌握他们的动态。当然,不至于学朱元璋那么残暴,但是情报搜集的级别是可以到朱元璋时期的级别的。诛杀所有反叛于萌芽状态。同时,情报机关除了明朝类似的锦衣卫之外,增加官方的巡查机制和举报机制。明暗两条线,清查那些结党营私、贪污腐败的官吏,控制好节奏和度就行了,不要扩大到类似朱元璋那样的地步。
第四、大力推广儒学治国。因为是建国初期,靠武力可以压制,但是不能达到长治久安的目的,所以,还是要广大的士族和百姓有共同的价值观。儒学的一些内容,现代看来太腐朽了,但是在民众知识普遍比较有限,而且比较容易被引导的时期,还是要有一个以稳定为主的统一价值观的。这时候,如果有人想反叛,那也要先找够理由。而在儒家价值观的影响下,更多的人会支持现有政权,谋逆和反叛,在当时的年代总是被大多数人讨伐的。
第五、改革税收和农业。上面的四点,都是为了稳定政局,没有稳定的政局,就没有精力去改善民生,发展经济。根据当时的实际情况,改革征税办法吧,减少征收过程中的损耗,降低赋税额度,与民休养生息。允许无地和少地农民开垦荒地,并且在一定时间内,比如三年到五年,免征赋税。大地主垦荒,仅第一年免税。普查人口、田产,改革税收办法,比如按产业征税,而不是按人头。
为什么道家思想可以治理出这几个盛世:文景之治、贞观之治、开元盛世,儒家思想却没有?
根本原因,可以参考日不落帝国的维多利亚时代。实际上这盛世与维多利亚女王没有什么关系。可是偏偏英国制霸了世界。其原理就是亚当斯密国富论中的观点,所有人都是利己的,都在想办法发财,如果全国每个人都发财,整个国家其实就富有了。也就是我们说的“自由经济”。儒家思想的根本在于农民阶层,农民是社会的底层,所以国家必须出手重农抑商。
如果商业发展起来,很多人不种地,国家就失去赋税来源。国家很少从商业抽税。而商人富可敌国后很快会形成强大世家,联结其它势力,最后有可能形成土皇帝,甚至篡位。自由经济,就是任所有人发挥能动性。农民想生存、赚钱就要努力种地,商人想发财就要想办法找机会,地主想发财就会压迫佃户。各个行业都主动或被动的努力发展。
反正国家无为,不怎么压制也不怎么抽税,这会儿再不努力就错失良机了。所以,无为而治的盛世,是牺牲一小部分人的自由和收益,换取社会大部分人的收益。类似于现在的市场经济。它能够发展是理所当然的。不过,当它发展到一定高度后,这一小部分人就会扩散到整个阶层的大部分人。这时如果国家不赶紧调控,就可能演变成民不聊生的惨状。
毕竟没有资本主义萌芽的根基。所以,无为而治是符合社会发展的根本规律的。想让社会大发展,政府必须学会放手。但是,儒家不可能允许这种情况,儒家的根本思想源于西周的“礼”制,说白了就是三六九等的等级压迫制度。农民世世代代都只能是农民,贵族世世代代都是世家。如果农民发展起来抵得上世家了,旧贵族还压迫谁?皇帝有能力对付这群大势力?皇帝和贵族的位子还能稳固吗?每一次改朝换代,都会牺牲一批旧世家,兴起一批新世家。
但也有很多世家永远都是世家,比如琅琊王氏、陇右李氏、弘农杨氏等等,天下再改朝换代,他们都仍然是做主子的那一批人。所以,他们内部最尊奉儒家。他们甚至敢无视李唐皇室,反而皇室要贴上来亲近他们。所以,每当无为而治发展到一定高度,老百姓有能力争取自由,或者出现可能诞生自由思想的土壤时,儒家就会出来,维护等级制度。
儒家维护的不是某一家,而是最顶端的那一批人。这些人可能有调换,比如某个平民最后成为一方割据大将,儒家维护的是这个割据政权及官僚,而不是这个平民,只不过大部分情况下二者巧合地是重合的。在马克思主义和凯恩斯主义出现之前,无为而治是社会大发展的唯一手段。充分发挥社会上尽可能多的人的主观能动性,政府只做修修剪剪的零碎工作,不干预大势发展。
无论中国还是外国都符合这个规律。民国大上海时代和新中国改革开放也是这种情况。所以,道家思想的无为而治,其实的确是符合社会发展要求的。但是如果不加管控的话,底层阶层会不断受到压迫,最后反抗,最后统一,再压迫,循环个几百年,最后各方妥协,形成类似于自治的境况。只需几百年就可能演变成资本主义萌芽。又因为自治,所以只需百年就可能演变成资本主义社会。
如果没有儒家进行管控的话,在不断压迫与反抗期间,百姓会伤亡严重。而国家应对外敌也会无力。但是,如果从文景之治开始的话,中国最晚在三国时期就能进入资本主义社会了,而且因为墨家的发展,中国的科技也会进展迅速。最后人与人之间越来越平等,可能逐渐演变成现代社会这样。不过负面影响就是,中国可能会分裂成欧洲那样多个小的强国。