傲俭2游戏的绝学无相神功,金庸武侠最强残疾高手

鸠摩智的小无相功在哪学的？

刀叔观点：在《天龙八部》的一秃（扫地僧）二挂（虚竹、段誉）、三老（无崖子、天山童姥、李秋水）、四绝（萧峰、鸠摩智、萧远山、慕容博）的十大绝顶高手中，扫地僧无疑是骨灰级的，他曾为“小无相功”作了终极鉴定：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。

”"小无相功"是“道家之圣”逍遥派的绝学，讲究的是清静无为，神游太虚，其精微渊深之处在于它可以运使各家各派的奇功绝艺，并且不着形相、无迹可寻，因而被称为“无相功”，为道家最高深之内功。在《天龙八部》中，李秋水是逍遥派掌门逍遥子的关门弟子。李秋水全身白色衣衫，眉目甚美，声音轻柔婉转，身形苗条婀娜，轻风动裾，飘飘若仙，但同李秋水又是性格狠辣、水性杨花。

天山童姥、无崖子与李秋水是逍遥派掌门逍遥子的三大弟子，后来李秋水与师姐天山童姥，同时爱上了无崖子而争斗不止，李秋水更在童姥26岁练功关键之际偷袭，导致童姥身体残疾，不能长大，童姥当然不甘心，转而报仇毁了李秋水之容，用利刃划了个"井"字，两人自此成不共戴天的冤家死敌。"小无相功"作为逍遥派的镇派绝学，师父逍遥子只传给了幼徒李秋水。

因为“小无相功”威力极强，所以，这也是李秋水她的防身神功，当年大师姐天山童姥曾数次对她暗害，李秋水皆靠"小无相功"保住性命。李秋水在与无崖子结为夫妻后，这对神仙眷侣隐居于“琅嬛玉洞”,她曾将此功传给了无崖子，而李秋水也从无崖子处习得逍遥派的另一门绝学“北冥神功”，而段誉也正是在此洞中捡漏学得了凌波微步。

无崖子在后来移情别恋之后，对李秋水是倍加冷落，李秋水为了报复无崖子，便找来许多美男子与之寻欢作乐，无崖子一气之下离开了她。李秋水在失望之余，更将无崖子的二徒弟丁春秋勾引上手，当然，那个时候他还不是“星宿老仙”。李秋水逐渐对丁春秋感到厌烦之后，便将他赶走，自己只身前往西夏，她凭借媚术，最终当上了西夏国国王的后妃。

《天龙八部》中的李秋水武功奇高，她在电光火石的瞬间就砍下了天山童姥的姆指和左腿，并顺手夺去了被童姥拿到的逍遥派掌门信物“七宝指环”，凭的是就是“小无相功”。“小无相功”原本是逍遥派的镇派绝学，此功属于逍遥派的密技，即使是在逍遥派中也不是人人都会。按书中所陈述，在逍遥子仙逝后，此功会者只有李秋水，李秋水又只传给了无崖子，所以，世间会此功者仅限这二人。

然而在《天龙八部》中，吐蕃国国师"大轮明王"鸠摩智竟然也会小无相功，而且鸠摩智是在书中将小无相功运用的炉火纯青者，那么鸠摩智的小无相功又是谁教给他呢？这其中隐藏着一段鲜为人知的绯闻。鸠摩智在历史上是确有其人，他的原型是北宋时期吐蕃"九大译经师"之一的般若鸠摩罗，他，与比卢遮那、丹玛孜芒、益西德等八人共同将梵文佛经翻译成藏文。

这九位译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比的景仰和赞叹。鸠摩智人称"大轮明王"，是北宋时代吐蕃国的国师，鸠摩智醉心于武功绝学，曾单枪匹马的挑战过大理的天龙寺、天下武学泰斗少林寺。

巅峰期的鸠摩智与慕容博、萧峰、萧远山被金庸小说读者誉为"天龙四绝"，是《天龙八部》里面的绝顶高手之一，最终因为走火入魔而被段誉吸尽内力，但却因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。原著对鸠摩智的形容是位身穿黄色僧袍的僧人，年纪五十岁不到，布衣芒鞋，绝无半分与众不同之处，但脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。

由此不难想象，三十多年前的鸠摩智一定是位玉树临风的美少年。而三十多年前正是无崖子被气走的那段时间，换句话说，也就是李秋水正在为了报复无崖子，而找了有很多英俊潇洒的面首，虽然最后李秋水将她们都淹死在了无量湖里，但却有一个天资聪明之人躲过了李秋水的追杀，并通过目不忘记的天分修习了小无相功，而这个人就是鸠摩智。

但是要逃到哪儿？大理是不能待的，太近了，大宋也不太好，还是回吐蕃吧，毕竟那地界足够偏远，等到鸠摩智偷习的小无相功大成之后，鸠摩智自然不在将李秋水放在眼里了，所以，鸠摩智才敢在中原及大理公开路面。"大轮明王"鸠摩智是吐蕃国的护国法王，地位自是尊贵无比，但他只身前往天龙寺，明抢大理段氏的不传之秘《六脉神剑经》，其间展示了"无相劫指"、"拈花指"和"多罗叶指"震摄众僧，并以一己之力挑战天龙寺众僧(枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘)合力使出的"六脉神剑"。

其后他又出战嵩山少林寺，并用"大金刚拳"中的"洛钟东应"、"般若掌"中的"慑魔外道"、"摩诃指"中的"三入地狱"和"袈裟伏魔功"击败少林玄字辈众高僧，凭的就是“小无相功”。在《天龙八部》中，只要身具“小无相功”，再知道其他门派的武功招式，倚仗其无比的威力，即可模仿别人的绝学甚至胜于原版，端的是道家的武学之中的一门精华神功。

在原著中，萧远山、慕容博、鸠摩智都进入少林寺偷艺，但扫地僧曾言道“萧远山、慕容博的内功只能称其为“上乘”，所以在偷练少林绝艺之后，已经走火入魔，行将危及生命。而鸠摩智则依仗“小无相功”之.精微渊深的内功心法，虽有疾害，一时之间还不至危害本元。”由此可见，“小无相功”与萧远山、慕容博的绝学高低优劣立判。

金庸笔下的小无相功，到底是怎样一种武功？

个人理解：既然有小无相之说，那就应当有无相之说，既然有"无相”之说，那就有“有相”之说。而查遍诸籍，无相一词应当出自佛家，这与书名《天龙八部》暗暗相合。《金刚经》云：见诸相非相，即见如来。又曾闻佛本无相，以众生相为己相。这又与鸠摩智演化少林七十二神功有暗合之意。从这方面分析，可能是金庸借佛家无相之名而设计出来的一门武学，这也是扫地僧虽不是逍遥派的人，但一看鸠摩智出手就知道他练的是小无相功的缘故。

正因为是因为是小无相功，还没真的达到无相的地步，所以能被人认出来。当然，因为没有达到无相，肯定还有其他缺陷，所以才有琅苑福地收集天下武学的行为，欲以天下武学之“有相”，来演化“无相”，使之“小无相”功真的达到“无相”。综上分析，小无相功是无相功的缺陷版，而无相功应当是一种没有武学的武学，他只是一种载体，就象是一面镜子，而慕容家族的斗转星移可能也是这一武学的分支。

《天龙八部》中的小无相功是什么等级的武功？

小无相功是金庸武侠小说《天龙八部》中「逍遥派」的一门内功，威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨。逍遥派的武功，和萧峰的「降龙十八掌」和段誉的「六脉神剑」这些绝世的武功不相伯仲，逍遥武功源于道家，而后者源于段氏，起点虽不同，确有殊途同归异曲同工之妙。

「小而无相」小才能无迹可寻，所以「小」字标头。两种神功皆与心脉血气相连，都是锻炼小指手少阴心经为主，从外观看，殊难分辨。小无相功若演化至极境，威力奇大，不过此功既称为小无相，加上一个小字。指明毕竟仅为道家高深之内功之初阶，以之运使道家功夫与别家功法，确可得心应手，但此功未能尽臻其妙。1.讲究清静无为，神游太虚2.小无相功的威力决不在任何少林绝技之下“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无住不着”之学，名虽略同，实质大异。

虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门小无相功，使动般若掌，摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。实则七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。

这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马，混淆是非。3.精微渊深，可据以运使各家各派武功那老僧微现惊异之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。

”4.道家高深内功小无相功若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为小无相，加上一个小字。指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功夫，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿衲，未能尽臻其妙。5.以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。

鸠摩智也练小无相功，又有数门绝学傍身，却为何还是打不过虚竹？

在旧版本当中，鸠摩智拥有小无相神功，易筋经，火焰刀以及少林寺的诸多绝技。而在新修版当中就较大的改动，同时也对一些情节做出来了相关的解释，所以我们这边就以新修版的设定为准，所以鸠摩智没有修炼易筋经了。小无相神功，在旧版本当中，鸠摩智是如何得到小无相神功的，书中没有做具体说明，但是在新版本当中已经解释了。

鸠摩智在燕子坞跟踪王夫人李青萝到了琅嬛玉洞偷取了小无相神功，但是呢，当时丁春秋正巧取走了小无相神功的第七册的“庚”字册。所以导致了鸠摩智学习的小无相神功是不完全的，奇经八脉当中有一脉没有打通。如果是一般人，没有打通虽然也会有影响，但是也没有那么大。而鸠摩智呢，他本身是佛教众人，拥有佛教的内力，而小无相神功是道教的内功，这种内力不相容。

而奇经八脉不同，两股内力不能相调互济反而相互对立，反而把鸠摩智给练出内伤来了。在新版本当中，游坦之没有学易筋经，鸠摩智也没有抢到易筋经，也就不存在武学障了。但是鸠摩智妄图用小无相神功把少林绝技融合，这更加重了他的内伤，走火入魔也就是分分钟的事情。而反观虚竹，无崖子在灌顶的时候把虚竹的所学都废了，后面还有李秋水和天山童姥给虚竹传功，三个人的内力是同一脉的，所以虚竹的内力精纯且深厚，在内力方面可以压着鸠摩智打。

天山折梅手和小无相功是逍遥派的绝学，到倚天时代还是绝顶绝学吗？

一无论是天龙时代还是倚天时代，“天山折梅手”和“小无相功”都是顶级绝学。逍遥派是天龙时代最强大的门派，这个门派有诸多绝技，这些绝技也并非一般人能够修炼成功，因为修炼逍遥派武功需要的门槛也很高，必须得有强大的功力作为基础。可见，逍遥派祖师爷逍遥子在武学方面想象力太过丰富，他想着构建上乘武学的门派，只可惜逍遥派未能发扬光大，反而三世而亡。

“小无相功”是逍遥子传给李秋水的绝学，也是李秋水保命神功，这门武功最大的优势就是能够在短期内功力能够迅速提升，可以在危急关头反击，这也是为何天山童姥在两次掌握优势的情况下未能将其除去的原因。而且，“小无相功”还具有一项特性，就是能够凭借这项内功催动其他门派的绝技，并发挥出更为强劲的水准。鸠摩智就是修炼了“小无相功”催动少林七十二绝技，完败少林玄字辈高僧，可见“小无相功”发挥出的功力还是很强的，可以在短期内达到少林高僧数十年都难以达到的高度。

“小无相功”能够成为逍遥派三大绝技之一，绝不是浪得虚名，而是具备超强的实力，这门绝技与后来明教镇教之宝“乾坤大挪移”在有些方面有异曲同工之妙，两项绝技都可以模仿对手武功，发挥出更高的水准，当然，“小无相功”是侧重内功，而“乾坤大挪移”则是侧重于武功招式。“天山折梅手”也是逍遥派不可小觑的绝技，天山童姥在传授给虚竹之时告知他，这门绝技博大精深，只要掌握到位完全可以融合天下各门各派的武功招式。

后来，虚竹在少林寺与鸠摩智对战时，他被鸠摩智抓住手腕，又被鸠摩智暗算，紧急关头他使出“天山折梅手”一举化解危机；在缥缈峰，虚竹一招化解剑神卓不凡凝聚一生功力的精妙剑招，并一举夺走他的长剑。可见，“天山折梅手”完全具备“独孤九剑”的实力，就是能够破解天下武功。二倚天时代，也就是经历了襄阳城破武学凋零的时代。

少林寺觉远大师意外发觉《九阳真经》，虽然被潇湘子和尹克西偷走，但是觉远大师在临终前诵读真经让三人都记住一部分，这无意成就了三大门派。张三丰的横空出世填充了武学断层的时代，他凭借一人之力创立武当派，并将所领悟的武功传授给自己的弟子，也使得武当七侠名震江湖，这一切得益于部分“九阳神功”。而少林和峨嵋也是一样，很大程度上得益于“九阳神功”，这才使得六大门派在江湖上具备一定的实力。

可以说，倚天时代将近有一半的高手都得益于“九阳神功”，老张小张位列前两位，以及少林三渡，四大神僧，武当宋大俞二，峨嵋灭绝师太，内功基础都是源于“九阳神功”，可以说，一部“九阳神功”撑起了倚天时代的武林。这也足以看出这个时代武学断层的厉害，远不及天龙时代武学的博采众长。张无忌运气最佳，堪称神功秘籍的收割机，先得“九阳神功”，再炼“乾坤大挪移”，接着是学会张老道毕生修为所悟到的“太极”，可以说任何一门都足以成就天下顶级高手，张无忌一人独得三样，好运气爆表。

除去张无忌所修炼的几门神功，江湖上能够具有影响力的神功也就是“金刚伏魔圈”“玄冥神掌”以及《九阴真经》了，除此之外，再也没有极为高深的武功绝学。三只有“乾坤大挪移”这一门绝技的明教，势力就足以对抗六大门派，只修炼到四层的阳顶天就威震八方，如果阳顶天拥有“小无相功”，在此基础上修炼“乾坤大挪移”，肯定可以在短时间内达到第六层。

作为纯粹的内功绝学，“小无相功”较为阴柔，但是发挥威力却是实打实的强劲，既然能够催动少林七十二绝技，也肯定能够催动“乾坤大挪移”。虽然“小无相功”没有“九阳神功”那么阳刚，但是差距也不会太大。可见，如果“小无相功”在倚天时代，绝对也是顶级内功心法。“天山折梅手”作为逍遥派招式绝学，高深莫测，一套武功能够融合天下绝学，可谓博大精深，正因为这套武功很是高深，这才需要极高的内力作为基础，普通功力去修炼不仅会毫无进展，反而会走火入魔。

这对于修炼者功力的要求极高，功力有如虚竹之强，修炼起来也是非常迅速，而且效果明显。可以说，“天山折梅手”这样强劲的绝学无论在哪个时期，都是天下顶级武功。即便是在倚天时代，也没有哪项纯招式武功能够达到这种高度，估计也就是“太极”与之差距小一些，但太极还是有些单调。只是很可惜，无论是“小无相功”还是“天山折梅手”都伴随着虚竹一并消失于江湖，未能流传至后世。

斗酒僧是虚竹吗？张无忌练过九阳神功就能像练过小无相功一样快速“学”成其他武功？

一斗酒僧的由来是金庸在对《倚天屠龙记》进行修改时所添加的一个人物。本来，在之前的版本中，《九阳真经》的创始人是达摩祖师，但是达摩祖师毕竟是胡人，本身也在少林寺创作那么多绝技，如《易筋经》“七十二绝技”等等，这就在无意间很大程度上贬低了中华武学，又抬高了一个胡人的身份地位。于是，在新修版中，金庸将《九阳真经》的创作者由达摩祖师改为与王重阳斗酒的无名老僧。

这也是在一定程度抬高中华武学的地位，削弱达摩祖师在金庸武侠中的影响力。至于这个斗酒僧的来历，书中并无具体交待，只是此人“为儒为道为僧”，与王重阳斗酒以后赢得参阅《九阴真经》的机会，然后反其道而行之，自创《九阳真经》，记录在一部《楞伽经》中，成就了后世的觉远大师，以及张三丰，郭襄和张无忌。有人认为斗酒僧是虚竹，毕竟虚竹武功高深，具备自创《九阳真经》的实力，可是，岳老三认为正是虚竹具备这个强大的实力，他才不可能是斗酒僧！斗酒僧是王重阳时期的人物，可能比王重阳年长，他寄身少林，却并非掌管少林的方丈，虽然他武功深不可测，可是他并没有在江湖上过多的走动，不然王重阳第一次华山论剑肯定会邀请他参加。

而且，斗酒僧对《九阴真经》也是极为在意，不然他也不可能知晓王重阳身上就有《九阴真经》。虽然王重阳夺得《九阴真经》后，难免会去嘚瑟，但是他也不至于让天下人都知道他就是王重阳，《九阴真经》就在自己手里吧！可见，斗酒僧为了参阅《九阴真经》也是多有准备，甚至岳老三都认为王重阳来到嵩山都是一场精心设计的阴谋。不然刚经历华山论剑夺得《九阴真经》的王重阳好端端跑嵩山做什么，肯定是有事情吸引着他，他才过去，而在嵩山他刚好就遇到斗酒僧，还稀里糊涂斗了一场酒，这些不是斗酒僧有意为之才怪！二可是，斗酒僧与虚竹有诸多不吻合。

第一，年龄不对。第一次华山论剑时期与萧峰自尽中间隔了差不多一百年，如果真的是虚竹，那么他至少一百二十岁，当然，虚竹身为灵鹫宫主人，吸收了逍遥三老一生功力，后来又在灵鹫宫不断修炼，他的功力之强也是匪夷所思。逍遥派武功自然有延年益寿之功效，三老年龄都将近百岁，虚竹功力更是远胜三老，可能他在多活几十年也是很正常。

但是，江湖上在这一百年中也发生了极多的事情，如黄裳与明教的恩怨，独孤求败纵横江湖，如果虚竹还在，那么独孤求败必然会向他挑战，可是独孤求败真的能够击败修炼数十年的虚竹吗！这个真不见得。所以，独孤求败应该是没有见过虚竹的，虚竹极有可能在独孤求败处于无剑境界时已经故去。再说，如果虚竹真的来到少林，他已经一百二十多岁，那肯定也是在少林坐禅，不会再去追求武功秘籍，更不可能专门与王重阳斗酒。

第二，虚竹没必要参阅《九阴真经》。虚竹所学的高深武功太多，无论是“天山折梅手”“天山六阳掌”，还是“小无相功”，或者灵鹫宫石壁上武学，都是深不可测。拥有这么多的武功基础，虚竹如果具备自创武学的实力，他完全没必要还去参考后辈人黄裳所创的《九阴真经》，他只需要将“小无相功”结合石壁上武学，稍作改动，就能够成为一套顶级内功绝学。

所以，如果是虚竹想要自创武学，他早就自创了，没必要等到一百年以后，再去创作神功秘籍，他也完全不需要借助《九阴真经》，《九阴真经》与他所学武功相比，甚至有一定差距。第三，虚竹没有自创武功的天赋。本身，虚竹是一个呆板之人，从他修炼武功就可以看出来，他自己具备极高的内功，才在童姥的指点下修炼了“天山折梅手”以及“天山六阳掌”，可是他也只是善于学，却并不是那种天赋极高的人物，他的大脑并不是很灵活，虽然他具备天下顶级神功，但是这并不能让他自创武学。

相比斗酒僧举一反三的能力，虚竹的悟性还是有诸多不及，这份差距是明显的。再说，斗酒僧三下五除二就将王重阳费劲艰辛得到的《九阴真经》拿到参阅，这份心计也是相当高超，虚竹恰恰是一个没有心计之人。三斗酒僧的心计也是虚竹难以比拟的。他在参阅《九阴真经》以后，深感这部经书存在一点不足，就是内力偏阴柔，于是斗酒僧自创的《九阳真经》，释放阳刚内力更是没有一门武功能比，而虚竹所学的内功也是道家偏柔的内功，与《九阳真经》的内功完全是不一致。

斗酒僧也着实了不起，他自创的《九阳真经》也是一部神通广大的内功秘籍，像觉远大师无意修炼内力之精纯竟然让杨过都有些自愧不如，唯有一灯大师可比，而张君宝和郭襄凭借部分真经自创两个门派，影响深远，而张无忌修炼《九阳真经》以后，内力之深唯有张三丰可比。这部秘籍之所以如此强大，归根到底还是源于斗酒僧个人总结能力和悟性极高，他将自己一生所学所悟全部融入到这部秘籍之中，这份天赋也是极为难得，堪比早时期的黄裳。

凭借《九阳真经》，张无忌具备强大的内功基础，才在短时间修炼“乾坤大挪移”达到第六层，而凭借“乾坤大挪移”，能够在短时间内模仿对手武功，这也是他能够在光明顶化解六大门派围攻之危机的原因。当然，也有人认为“小无相功”和“乾坤大挪移”有一点儿相似，能够快速模仿武功，但是两门武功也是完全不同，而“九阳神功”只是内功基础，并不具备快速模仿对手武功的能力。

为什么萧峰看不上的一阳指到了射雕三部曲里变成了南帝的绝学？武功退化的过程是什么？

不可否认，在“天龙时期”之后，武学一道确实经历过一段时间的沉寂，诸多武学失传，“射雕时期”也可以说是武学一道的复兴时期。不过若说“一阳指”仅属于二三流武学，不能与“天龙时期”的那些神功相提并论，以此来显示一灯大师的功力弱于“天龙时期”的当世一流高手，却是未必的。羽菱君个人认为，“一阳指”作为大理段氏的传世武学，一直都是高深的绝学，其表现如何，完全是看使用这门武功者的造诣而已。

很多读者认为“一阳指”上不了台面，大多是因为小说中乔峰的一个感想，说乔峰看不上一阳指。不过我们可以先来看看，乔峰是在什么情况下，有了这个感想的。那是乔峰认为段正淳就是带头大哥，于是与阿朱到小镜湖准备找段正淳报仇，但他之前因为从未见识过传言中段氏绝学“一阳指”和“六脉神剑”的威力，因而心存畏惧，不过当他看到段正淳与段延庆的一战中使出“一阳指”时，却有了以下这个想法。

萧峰眉头一皱，心道：“此人竟似不会六脉神剑，比我义弟犹有不如。这一指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么稀奇？”新修版《天龙八部•二十二章》其实可以这么说，乔峰看不上的“一阳指”，是段正淳所使的一阳指。段正淳算得上是《天龙》中出场的段氏子弟，一阳指造诣最低的一人，小说中就说他的“指力造诣颇不及乃兄段正明，难逾三尺之外”。

当时他与段延庆交手，两人的距离被钢杖和长剑拉开到七八尺远，段正淳根本就伤不到段延庆。而乔峰当时有这个想法，完全是因为想着报仇，以段正淳的实力和自己的差距来判断的。因此，以乔峰当时在如此特定情况下的这个感想，来判定“一阳指”并非绝学，是不严谨的结论。小说中说，“一阳指”乃是另一门绝学“六脉神剑”的的根基，“六脉神剑”就是将“一阳指”的指力化作无形剑气。

这也能理解成，“一阳指”的威力，其实也是有高低境界之分，最高境界就是像六脉神剑那样，将指力升级华为剑气，这将决定攻击力的射程。段正淳的“一阳指”，指力难逾三尺之外，但《神雕侠侣》时的一灯大师，却能在一丈外用“一阳指”对阵金轮。这么说来，那时一灯的指力造诣和实力能胜于三个段正淳。可以想一下，假如是段誉运用这门武功，以他震古烁今的内力，其射程与攻击力又将如何呢？在鸠摩智到天龙寺，意欲以少林绝技交换《六脉神剑剑谱》时，枯荣大师曾就“一阳指”的修炼境界与本因做过一番对话，从中也可看出“一阳指”这门武学的威力纯属是个人的造诣决定的。

枯荣大师道：“外魔来时，要是吾等道浅，不能以佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品，惭愧之极。”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三门指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。

”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”新修版《天龙八部•第十章》从枯荣和本因的话可以看出，“一阳指”向来就是他们段氏赖以御敌的法门，这门武功，定当是曾经帮助过他们铸创过辉煌的，而且在“六脉神剑”不易练成的限制下，“一阳指”对他们来说，显得更为重要。

而且以他们的对话作参照，恐怕连指力击程逾一丈的一灯都可能还未达到一品境界。而本因“指法无优劣，功力有高下”的这句话，不止是说出了“一阳指”的威力纯属看使用者个人的功力和造诣，更是说出了天下任何外功，其威力的根本都在于修炼者个人的功力和造诣。乔峰的看家绝学“降龙掌”，在他的手上和在他师父汪剑通的手上，就是两个级别的威力，假如有人说汪剑通的“降龙掌”不外如是，没什么可稀奇的，那也是否能说“降龙掌”也难称武功绝学呢？换句话说，假如当时乔峰看的是一灯大师使出的“一阳指”，可能他就不会有那样的想法了。

经过金庸先生的多次修订和产生关联，《天龙八部》已可看作“射雕三部曲”的前传来看，但“射雕三部曲”毕竟先写在前，那时金庸先生的武侠系统尚未深拓，按照他写《射雕》时的设定，“一阳指”原本是王重阳的看家绝学，后来修订时为了与《天龙八部》关联才改成是南帝的绝学，不过无论是谁的本领，“一阳指”都是被设定为当世武林一大武功绝学，这是不比否认的。

虽说华山论剑时的南帝，武功并未大成，凭借“一阳指”却能跻身天下五绝，但有“降龙掌”旁身的洪七等人同样也是功力未深。武学一道在“天龙时期”之后的确沉寂过，但经“射雕时期”的复兴，到“神雕时期”后五绝的实力完全不弱于“天龙”时像萧峰那样的顶级高手。武学总体有退化的趋势，不过至少在“射雕三部曲”这段时期，却是在上升，而且江山代有才人出，无论整体水平如何，但每个时期都有绝世高手出现，这同样也是不可否认的。

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