臆能巫师，三星堆青铜里人像手上像在拿着什么

1，三星堆青铜里人像手上像在拿着什么

玉琮是一种极富地方特色的玉器，流行于5000年前中国东南地区的良渚文化中。 澳大利亚学者诺埃尔·巴纳德认为，立人像双手的位置几乎不可能抓住像琮这样外方内圆的物体。由于上方的一只手握成孔的直径要大一些，双手的位置清楚地表明所执物体必须有一定的弯度，所以他推测立人像双手中的物体可能是一支牙尖向下的象牙。而钱玉趾先生认为立人像应该是古蜀人的宗教首领像，铜像双手所握的是类似彝族巫师的法具神筒。孙华先生分析说，立人像的衣冠饰件均为青铜铸就，如果他双手果真要持通天柱或神筒柱这样的法器，那也应该由青铜铸造才是，不应偏偏是这个物件要拿木头或竹子来制作。赵殿增先生从三星堆的许多器物中归纳出奇特的手的造型。所有人物的手都特别大，特别突出。我们从立人像同期出土的其他人像上，也能看到双手环握的手型。陈显丹[当年的发掘者]认为它还是一种手势，他手里并没有拿东西，好像巫师在做法时的一种动作，就是在不停的比画的。

三星堆青铜立人像是大祭司 ，拿着是祭祀用的仪器， 在进行祭祀活动青铜立人像巨大的环管状双手是古蜀人出于对帝王或巫师的敬畏而臆构的夸张，但更可能是当时的“真实”存在。显然不论是谁，都不可能长有如此大的一双肉手。那惟一的可能便是帝王或巫师举行巫术礼仪活动时，双手握有两只制成环管状的手饰，即法器，并在袍袖遮掩下远远望去与真手浑然一体。这一双巨型环管状手形法器，若为青铜制造会因过重而不便使用；估计当为木质，其使用时的情景被铸成青铜而记录下来。今天人们看到的三星堆大型青铜立人像和宝鸡茹家庄出土的青铜人像，正是三千余年前古蜀帝王或巫师们在巫术礼仪活动中的真实形象，是他们多种姿态的瞬间定格。或许它们作为帝王或是巫师，在祭祀时挥舞着巨大的环管状双手，窥天瞅地，向臣民们传达着上天之意、神灵之意、祖宗之意。夸张的环管状双手大大增加了神秘的气氛。望采纳，谢谢

2，无限恐怖 我意逍遥 一个人的无限恐怖 臆能巫师

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3，巫师3最强的十字弓是哪把

黎明守卫做的十字弓最强。《巫师3：狂猎（TheWitcher3:WildHunt）》是由CDProjektRED制作，WBGames（NA）、SpikeChunsoft（JP）发行的一款由同名小说改编而成的角色扮演类单机游戏，于2015年5月19日发行，为《巫师》系列游戏作品的第三部，也是杰洛特冒险的终曲。2015年10月，获第33届金摇杆奖最佳剧情、最佳视觉设计、最佳游戏时刻，更获得了年度最佳游戏大奖。并获得IGN2015年度最佳游戏。

4，QQ华夏战士如何PK暗巫

楼主这个问提问的好,战士PK暗巫,其实AW就靠30%的伤害转换,只要把BB打死了啥子都好说,不过在同等条件下战士想杀赢AW还是有点难度的,一般都是AW虐战士

我117的暗巫穿套7D加7魔81跟同等级神魔等级差不多的战士PK战士基本P不死我,死在我手上的概率挺高的.建议你别玩战士了.战士没前途的,第一装备贵而且少,第二你穿的垃圾的话做以后做五行什么的都没人组,战士就皮厚点,穿得垃圾就等于是废物.

在可以PK地区直接PK

那要视具体情况了.一般ZS都是先奔雷再疾风的,本人习惯先疾风再奔雷的,因为会浪费了奔雷的0.5秒时间的.先到AW面前放他奔雷,再给自己加上战臆滔天.和那个忽视%30防御的技能,再破碎,和普通攻击几下差不多OK了.

战士如何PK暗巫这个.要看双方的装备.等级相差.修炼技能.PK技术来说的。 就算你PK技术在好.你没有装备也是不行的.

楼主这种问题你也敢问哦 暗巫本来就是战士的克星，暗巫基本上就只能虐下战士，医生克暗巫，法师也可以欺负暗巫 暗巫基本上就只能虐下战士 战士PK暗巫，难 因为战魂的缘故，暗巫跟各职业的区别拉近了，本来暗巫最大的特色就是宝宝，现在每个职业都可以带宝宝了，战士打暗巫，基本上除了靠战魂的强力攻击打，就没有别的方式了 疾风先定，这个时候BB开始打暗巫了，再奔雷，再雷霆加晕眩时间，如果这个时间段暗巫没死，被他反应过来了，那就不好杀了，暗巫的群攻还是比较恐怖的，对战魂来说，所以，战士一定要有个高攻击战魂

60战士和65以下暗巫PK的话就是1个奔雷一个疾风飞过去装备好点一定砍死的！100以上也是这样不过战士还带个百级的雷霆震击！这样绝对好少得多!

5，魔戒历史中被神派来拯救中土有哪五个巫师

一共五个巫师 即伊斯塔尔一般具有普通人没有的魔力或法力。其中有两个蓝袍 一个褐袍 和灰袍甘道夫 和白袍萨茹曼.萨茹曼最早来到中洲的巫师，是形象高贵、有着一头黑发与美好声音的萨茹曼，他经常前往东方探访，后来才在艾森加德定居。萨茹曼初到中洲时仍把持着高尚的目的，但逐渐变得骄傲与缺乏耐心，想要凭自己的力量打倒索隆，掌握权力。他逐步挖掘出魔戒的真象，却被那股力量诱惑，想要掌控它、占有它，甚至不惜以武力夺取。追逐权力的野心让他一步步走向黑暗，最后完全被邪恶占据心灵。失势后，被格力马暗示，死于夏尔。蓝袍巫师接着登岸的是两位蓝衣巫师，但他们与萨茹曼前往东方之后就再未出现。有关这两位巫师的下落众说纷纭，有人认为他们被东方的人民杀害了，或受影响而变节了，有人认为当初欧洛米挑选他们是有特定的目的，他们只是留在东方执行既定的目标，所以不会返回。可是还有一种臆测，认为他俩被萨茹曼杀害了，或者被他收买转而替他做事，成为他的仆役。拉达加斯特接着到来的是拉达加斯特。拉达加斯特爱上了中洲的生物，与他们沟通相处，试着了解他们，不再将心思放在精灵或人类上，或许这是因为他是雅凡娜的下属，雅凡娜热爱大地生生长的万物。但也幸亏巨鹰愿意替他跑腿，将中洲的动态同时传递给萨茹曼和甘道夫两人，所以甘道夫被囚禁在欧尔桑克塔顶时，巨鹰才会适时出现并拯救他。甘道夫甘道夫是最后抵达的，灰衣灰发，看起来是最矮小也最老迈的一位，拄着根拐杖。但是，他的智慧却远高于他的同伴，甚至在来到一亚的迈雅中也是位列前茅。甘道夫抵达灰港时，奇尔丹一眼看中了他，并将自己拥有的的火之戒纳雅交给他。奇尔丹说：“大人，请收下这枚戒指。你将辛苦操劳，而它将助你一臂之力，化解你所承担的疲惫。因这是火之戒，或许在这个逐渐冷漠的世界里，你能用它重新点燃人们的心。至于我，我的心紧系大海，我将住在这片灰色的海滨，直到最后一艘船启航。我将候你到来。”萨茹曼后来得知这件事之后，心生嫉妒，并开始对甘道夫产生敌意。甘道夫居无定所，东飘西泊，北达安格玛，南抵哈拉德。在北方王国他被人类误认为精灵，由于会变些火的戏法取悦大家，被称为“米斯兰迪尔”（意为“持杖的精灵”）。他的内心充满温暖与热情，而这些本质又被纳雅强化。他平时待人仁慈，但能在转瞬间展现他的愤怒，以尖锐的言词责备对方。他不追求权力或名声，以温和的态度争取到精灵和努门诺尔人的信任，最后率领盟友打倒索隆完成任务。第三纪结束时由灰港出发前往不死之地的船上，只载回了甘道夫一位巫师。↑大部分出自魔戒灰机PS:两个蓝袍巫师在电影中有丝尴尬，他们两人被统称为伊斯林路因，UT的文中他们分别被叫作阿拉塔尔和帕蓝多，还有一个托尔金晚年时期 的一个版本，在这个版本中他们分别被叫作Morinehtar和Rómestámo, 意为“屠戮黑暗者”与“协助东方者”，他们在第二纪元就来到了中洲 比其他三个巫师都要早得多，并且不像前一个版本那样没有完成自己的使命，正好相反，他令他们成为对索隆两次被击败作出巨大贡献的幕后角色之一。

6，天祸流行民自罹之吾何预焉

摘选自《焚驴志》作者元代著名学者王若虚，字从之﹐号慵夫﹐又号滹南遗老。原文：岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。 　　驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨，卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。” 　　某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。参考译文：金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇阳帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤巫术，试了好几次，竟然没有应验。久久一段时间，诡怪的说法就兴起了。有一民众家产了一头白驴，就说:“旱灾的原因是这样的，云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾是止不了的。”一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇阳帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将它烧死。 　　白驴托梦于帅府的僚属某人，说：“焚烧我是冤枉的阿!天灾的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢?我生为不幸于禽兽，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。若是旱灾的事情，这样就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下吗?是谁诬赖在我这，而镇阳帅听从的!祸害关乎天象，也关乎人类，人为而可以求人，而天象则可以弃之不顾，听其自然阿。商汤得天下时，大旱五年，汤以身祷于桑林(桑山之林)之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝烹弘羊，天乃雨。唐文宗时郑注重专权，巫陷宋申锡等人；遭大旱，文宗求致雨之术，于是李中敏上书说：今天能下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪申锡的清白拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢?求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法，来指责我的过失。唉，其实不是这样的!令巫师曝晒于太阳下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗?滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇阳帅任意取舍的吗？你啊，是他的属下，所以我冒昧私下向你倾诉。” 　　梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇阳帅将白驴释放。起初人们不能谅解也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤的人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。

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