宋师道，师道之不复可知矣 翻译现代文

1，师道之不复可知矣 翻译现代文

从师而学的风尚不能恢复,就可想而知了

2，宋师道的人物经历

宋师道这个人，总感觉他是比较惨的，虽然有着几乎人人都羡慕的显赫的出身和门阀，但是有着一个天神般威严的父亲——宋缺，他主张汉人的正统，对自己的孩子们更是严格要求。所以宋师道在见到傅君婥之后会情不自禁的喜欢，甚至想要叛出家门。在家庭的严格管教之下，虽然是知识渊博、志趣高雅······但少了那份自由的快乐，总是不美满的。再者，父亲是天下第一用刀高手，自己却是得不到父亲的指点，乃至于用剑（估计这剑术也是叔父看不过眼才教的吧~~），难道是因为自己的母亲不是父亲的最爱，就这么凄惨？不得不说宋师道在这种情况下成长成为和氏璧最有力的竞争者之一也是与自己的度量、眼光和智慧分不开的。他的聪明才智决不下于寇仲，李世民，然而他又有一副悲天悯人的情怀，不希望卷入争霸天下的漩涡，他有情有义，一知道梦中情人的师妹有难，立刻义无反顾地施以援手，对一个还没见过面的陌生女子，在阴癸派，魔门等各大势力的追逐下，义薄云天地将其送返高丽。这一点，连一向鄙视高门大阀世家公子的跋锋寒也佩服不已。假设当时在洛阳他不知道傅君婥的死讯（或者根本就没有喜欢过傅君婥），那么师仙子或会选他做一统天下之主了；又假如他是个喜欢争霸天下的人，那么寇仲就要与他争天下了！他的性格使然吧，总是在双龙与美人儿有了嫌隙的时候出任和事老~~商秀珣、傅君嫱等无一不是如此，而她们对于宋师道也从没有疾言厉色过，不得不说宋二哥也是很有魅力的哦~~

3，大唐双龙传里宋师道谁演的啊 说下

杨英伟 饰 宋师道

仲陵

4，大唐双龙传 里的宋师道最后有没有和商秀洵在一起啊

绝对有!!!主角都帮宋师道求婚了,而且商场主都答应了(害羞逃跑应该可以理解为答应吧..)

5，对文汇教育中的师道尊严怎么看

师道尊严 shī dào zūn yán 【解释】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。 【出处】《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 以上是成语词典上关于师道尊严的解释，从这个解释看，现在当然需要师道尊严了。

6，传道授业解惑是谁说的

韩愈“传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，原句为:"古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。"传道授业解惑是韩愈《师说》中的句子，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。《师说》全文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

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