龙之谷龙本第二关攻略，龙之谷剧情问题

1，龙之谷剧情问题

你都不给分的。应该没有什么人回答你的。你想快点解决问题就要给分啊！游戏生活愉快。改下吧！望采纳。我也是任务。

2，龙之谷手游龙四怎么打 龙本第四关玩法攻略

欢迎来到龙本第四关：龙骨荒漠，这关的BOSS是我们熟悉的红色牛头人(就是狮蝎第一关的那个)，不过这个牛头人不仅有着原有牛头人的技能，还多出了像跳舞时间、群牛狂奔这样的变态技能，伤害也是加强了不少，所以可不要因此而大意哦!进入副本后，会看到在BOSS身边有很多龙骨，不要急着去打BOSS。因为BOSS有个脚下有个巨大的黑色BUFF，如果碰到，BOSS就会释放群牛狂奔技能，如果没躲开，第一次半血，第二次就没命了，我们首先要打掉龙骨来解除BOSS的BUFF技能。打法：队伍中由一个T，吸引BOSS走过去，其他人去打不在BUFF内的龙骨，T注意不要踩到BUFF即可，无需输出。在解除了BOSS的BUFF后，我们就可以正式打BOSS了。【BOSS打法分析】1.挥砍：BOSS朝前方小范围的挥动一下斧头，地上会出现红圈，快速跳出跑开就可以了，如果中了一个会被BOSS连击!2.冲锋：BOSS朝仇恨单位发起冲锋，冲锋途中BOSS会从身体的两侧喷出雷球，这个技能大家经历了无数遍了想必不会中了吧。3.咆哮：BOSS蓄力后，扇形发出音波攻击，被攻击到的小伙伴都会因此受到多波伤害，而且会硬直，所以要注意躲避。4.蓄力砍：BOSS的蓄力一击，会产生吸力，范围大伤害足以秒杀，我们要算好时间，数2秒再跳就可以完美躲开了。5.重砍：BOSS把斧子举过头顶，然后砍下来，会有红圈且中间会有个小漩涡把你往里面吸，砍下来后还有黑色的冲击波散开，所以遇到这招的时候，我们要向BOSS方向闪，这样冲击波就不会伤害你了。6.践踏：BOSS用力践踏地面，受到攻击的小伙伴会被上一层减速debuff，看到地上有红圈，起跳就可以躲开了。这些都是BOSS的原有技能，想必大家也是非常熟悉了，毕竟牛头人在巢穴中可是每关都有的。T要注意不要离开BOSS太远，如果仇恨目标离的它过远，BOSS将会被激怒，愤怒时间长达2分钟，BOSS的伤害和攻击范围会大范围增加!一个蓄力砍差不多有一个地图那么大。BOSS在4行血后，每过一分钟左右的时间会释放一次“跳舞时间”，这招是本图中最大的翻车点!BOSS会收起斧头，大喊“一起摇摆吧!伙计们，现在是跳舞时间!”大概3秒之后BOSS会随机移动到一个小伙伴身边强行拉着他一起摇摆，在范围内的小伙伴都会被控住，并且召唤出8个小怪，小怪的伤害也是高得不行，一刀半血，二刀就GG!所以在看到BOSS释放跳舞时间时，所有人都分散开来，没被控住的队友要去拉开小怪的仇恨，如果来不及，队伍里的战神或者贤者就要及时开技能救人，不然等待着的就是团灭!在BOSS的血量到3行以下后会增加3个技能：群牛狂奔还是从身体里召唤出小怪，如果被撞到，没准直接僵直到死!所以BOSS在放这招时，我们要近可能远离BOSS，站在牛群的夹角中，这样牛群就撞不到你了。蓄力砍升级版特大号的蓄力砍就问你怕不怕，一刀秒杀哦!贤者可以开大，战神可以高地人来保命，其他人如果在边缘尽量跑开，如果来不及就等2秒后，双闪避跳开，一开始就闪的话可是躲不过的!乱砸脾气不好 的牛头人BOSS开始乱甩东西啦!一共4次，注意闪避和疾走走位，万一砸到，还是那句话，战士和贤者，请不要吝啬你们的技能，不然队伍可就要减员喽.....

3，去亚丁稻城有哪些攻略

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。《只狼 影逝二度》包含四个结局，分别是：【断绝不死】【回归凡人】【龙归故土】【修罗】　　如果处置妥当，合理利用存档，那么在同一个周目中就能够达成四个结局。接下来会直接说一下如何在同一周目触发四个结局。首先【修罗】结局最简单最快速的一个结局，咱们在干爹面前备份存档选择服从干爹的命令 打死医师妹子和一心 拿到修罗结局。（然后读取存档 选择不服从 打死干爹开始做后面三个结局的前置）然后下面给皇子不死斩，跟皇子烧香对话然后【回归凡人】的前置任务：打死干爹后 如果医师妹子不在皇子背后 刷新地图偷听对话(对着皇子旁边的帘子。贴墙后窃听【千万不要进行烧香后不死斩的对话】之后再刷新地图 到楼上跟医师妹子对话 选择同意帮助刷新地图 再次对话然后传送到遗冢向左看 进屋子一直走 跟医师妹子再次对话传送回破旧寺院在寺院老头正对的那个墙窃听直接去询问医师妹子关于窃听到的事→询问隐藏起来的东西→拿到守护铃然后触发医师妹子旁边的三年前的玩意一路通到底 打死干爹 拿到常樱之花传到寺院和医师妹子交流 确定结局前置条件达成然后打到结尾 选樱龙之泪和常樱花，回归凡人达成。（后边流程大致相同关键在于是否完成前置任务拿到相应的物品）再做「龙归故土」的前置条件需要道具樱龙泪和 3个柿子(干柿子 鲜柿子 普通柿子) 冰泪(注：龙泪是流程必得 两柿子分别是杀大蛇 躲大蛇拿到)提一下冰泪：(砍死老爹后→去仙界打樱龙之前这个过程都可以做)重点是需要做饼，吃 3 次米引发妹子求柿子的剧情 然后给皇子做饼 此剧情皇子离开后再做已经无效了传送到金刚寺 寺院境内往下走的水池潜到最下面可以拿到永旅经这本书(这附近也有个佛珠)传送到境内给妹子这本书之后妹子没消失就刷新地图 还是没消失的话就说明没给皇子送米 没给妹子送书跟妹子对话 去正殿一直往左走 进山洞 到最底层拿龙之还乡这本书再回内殿 跟妹子对话交 2 柿子 刷新地图，然后去窃听。刷新 两 次地图【这里注意一下 如果没触发给皇子不死斩的对话 是关门的】就能拿到冰泪继续推流程了 拿到冰泪=本结局前置条件完成！最终boss后皇子选项然后可以一路通到最终boss 击败boss后 这时退游戏备份存档！（此处千万不要忘记！）因为前置的条件都完成了。所以最后一图中3个选择的选项从上到下的结局顺序是斩断不死—回归凡人—龙归故土，全结局达成。这是一个大概的流程如果还有其他细节问题可以关注小编前来骚扰哦！经常会有抽奖活动哦！

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。《只狼 影逝二度》包含四个结局，分别是：【断绝不死】【回归凡人】【龙归故土】【修罗】　　如果处置妥当，合理利用存档，那么在同一个周目中就能够达成四个结局。接下来会直接说一下如何在同一周目触发四个结局。首先【修罗】结局最简单最快速的一个结局，咱们在干爹面前备份存档选择服从干爹的命令 打死医师妹子和一心 拿到修罗结局。（然后读取存档 选择不服从 打死干爹开始做后面三个结局的前置）然后下面给皇子不死斩，跟皇子烧香对话然后【回归凡人】的前置任务：打死干爹后 如果医师妹子不在皇子背后 刷新地图偷听对话(对着皇子旁边的帘子。贴墙后窃听【千万不要进行烧香后不死斩的对话】之后再刷新地图 到楼上跟医师妹子对话 选择同意帮助刷新地图 再次对话然后传送到遗冢向左看 进屋子一直走 跟医师妹子再次对话传送回破旧寺院在寺院老头正对的那个墙窃听直接去询问医师妹子关于窃听到的事→询问隐藏起来的东西→拿到守护铃然后触发医师妹子旁边的三年前的玩意一路通到底 打死干爹 拿到常樱之花传到寺院和医师妹子交流 确定结局前置条件达成然后打到结尾 选樱龙之泪和常樱花，回归凡人达成。（后边流程大致相同关键在于是否完成前置任务拿到相应的物品）再做「龙归故土」的前置条件需要道具樱龙泪和 3个柿子(干柿子 鲜柿子 普通柿子) 冰泪(注：龙泪是流程必得 两柿子分别是杀大蛇 躲大蛇拿到)提一下冰泪：(砍死老爹后→去仙界打樱龙之前这个过程都可以做)重点是需要做饼，吃 3 次米引发妹子求柿子的剧情 然后给皇子做饼 此剧情皇子离开后再做已经无效了传送到金刚寺 寺院境内往下走的水池潜到最下面可以拿到永旅经这本书(这附近也有个佛珠)传送到境内给妹子这本书之后妹子没消失就刷新地图 还是没消失的话就说明没给皇子送米 没给妹子送书跟妹子对话 去正殿一直往左走 进山洞 到最底层拿龙之还乡这本书再回内殿 跟妹子对话交 2 柿子 刷新地图，然后去窃听。刷新 两 次地图【这里注意一下 如果没触发给皇子不死斩的对话 是关门的】就能拿到冰泪继续推流程了 拿到冰泪=本结局前置条件完成！最终boss后皇子选项然后可以一路通到最终boss 击败boss后 这时退游戏备份存档！（此处千万不要忘记！）因为前置的条件都完成了。所以最后一图中3个选择的选项从上到下的结局顺序是斩断不死—回归凡人—龙归故土，全结局达成。这是一个大概的流程如果还有其他细节问题可以关注小编前来骚扰哦！经常会有抽奖活动哦！

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。《只狼 影逝二度》包含四个结局，分别是：【断绝不死】【回归凡人】【龙归故土】【修罗】　　如果处置妥当，合理利用存档，那么在同一个周目中就能够达成四个结局。接下来会直接说一下如何在同一周目触发四个结局。首先【修罗】结局最简单最快速的一个结局，咱们在干爹面前备份存档选择服从干爹的命令 打死医师妹子和一心 拿到修罗结局。（然后读取存档 选择不服从 打死干爹开始做后面三个结局的前置）然后下面给皇子不死斩，跟皇子烧香对话然后【回归凡人】的前置任务：打死干爹后 如果医师妹子不在皇子背后 刷新地图偷听对话(对着皇子旁边的帘子。贴墙后窃听【千万不要进行烧香后不死斩的对话】之后再刷新地图 到楼上跟医师妹子对话 选择同意帮助刷新地图 再次对话然后传送到遗冢向左看 进屋子一直走 跟医师妹子再次对话传送回破旧寺院在寺院老头正对的那个墙窃听直接去询问医师妹子关于窃听到的事→询问隐藏起来的东西→拿到守护铃然后触发医师妹子旁边的三年前的玩意一路通到底 打死干爹 拿到常樱之花传到寺院和医师妹子交流 确定结局前置条件达成然后打到结尾 选樱龙之泪和常樱花，回归凡人达成。（后边流程大致相同关键在于是否完成前置任务拿到相应的物品）再做「龙归故土」的前置条件需要道具樱龙泪和 3个柿子(干柿子 鲜柿子 普通柿子) 冰泪(注：龙泪是流程必得 两柿子分别是杀大蛇 躲大蛇拿到)提一下冰泪：(砍死老爹后→去仙界打樱龙之前这个过程都可以做)重点是需要做饼，吃 3 次米引发妹子求柿子的剧情 然后给皇子做饼 此剧情皇子离开后再做已经无效了传送到金刚寺 寺院境内往下走的水池潜到最下面可以拿到永旅经这本书(这附近也有个佛珠)传送到境内给妹子这本书之后妹子没消失就刷新地图 还是没消失的话就说明没给皇子送米 没给妹子送书跟妹子对话 去正殿一直往左走 进山洞 到最底层拿龙之还乡这本书再回内殿 跟妹子对话交 2 柿子 刷新地图，然后去窃听。刷新 两 次地图【这里注意一下 如果没触发给皇子不死斩的对话 是关门的】就能拿到冰泪继续推流程了 拿到冰泪=本结局前置条件完成！最终boss后皇子选项然后可以一路通到最终boss 击败boss后 这时退游戏备份存档！（此处千万不要忘记！）因为前置的条件都完成了。所以最后一图中3个选择的选项从上到下的结局顺序是斩断不死—回归凡人—龙归故土，全结局达成。这是一个大概的流程如果还有其他细节问题可以关注小编前来骚扰哦！经常会有抽奖活动哦！大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。

4，七龙珠Z电光火石3第2关怎么过

到了一定时间他不是提示按R3吗。 然后饺子就出来了，然后在提示按R3，饺子自爆，天津饭在上，最后天津饭被打死，悟空就出来了，用悟空打死拿巴。

瞬间移动的话，快要被大气功打到时，按a+b就可以瞬间跑掉aaa的时候，左手蘑菇头任一方向，按a+b可以往你要的方向顺移

我刚开始玩也是 不过 我现在都给它打翻版了 都感觉没意思了 到最后 一次性就过去了 你比我强 我以前第一关干悟空他哥 就花了好长时间 首先 你就尽量躲着他 离他远点 然后 聚气 不是按i（再不是O，好长时间不玩了，因为删了，所以有些键子忘了）吗 按住了 然后别松手 等他站住了 瞄准了 按一下I 或O 左面的那个键子 不就是大招吗 连续几下他就死了

你有没有学会用全部绝招啊 有的话 自己琢磨

学会连招，注意距离，看好气，干吧

5，龙之谷工程师二转到底转什么

看你操作罗，工程本来就是操作简单的职业，你对自己的操作觉得过得去的话就重炮，他们都说重炮刷图比机械稍弱，其实把炮系技能满，摄哥你看着点，然后炮塔寒冰塔点高，刷图一样不弱机械，鸭子智商弹疼……不受控制，追着小怪打气死你，我自己的大号是机械，真心想转重炮，而且重炮PK比机械厉害，萝莉工程确实好玩，省钱，堆个敏。攻致命都有了，我六十散，武器双十……万六攻，三万致命（百分之八十）进图加上BUFF两万木压力：……我有加点，要的话可以给你参考下，《纯手机打…忘采纳，不懂可以追问！》

现在版本机械还是最好，但是T4还不能确定重炮机械区别，重炮的EX学了浪费技能点，个人觉得机械好，还有重炮塔系只有两个格林枪寒冰塔，炮塔不用点没伤害，少机械一个电据塔，电据塔在刷图跟PK都可以，电据塔打硬直，可推倒PK所有职业，在于重炮没有天际单刷时摧毁不实用，还没鸭子，鸭子在刷图于PK都可以触电让敌人进入触电状态，重炮只是群PK好些，单体打不过机械，天梯没被重炮打赢过。现在先机械，60级在看看什么好。我转过重炮，输出真心不给力，输出是机械的3分之2。刷了一次地狱主教复活4次20多分钟，我机械单刷15分果断圣骑士，守护者，圣骑士以后就是专门的mt了。10字军是魔系的有强大的输出但没有圣骑士的保命技能多。圣骑士有个13200血的保护盾给全队加的。钟。

机械输出安逸有持续输出能力，刷图无压力，操作简单又怎么了有输出就行。重炮爆发高，单体伤害很足。各有各的优缺点，玩哪个主要是看楼主的意思

机械吧！我女朋友也是玩的机械，只花了一点点钱，满致命物攻2W,机械省钱只要物攻致命。而且刷图PK都很牛。pk打不过还能猥琐死对手。

那要看你的性格和技巧咯如今有两种转职一个重炮手一个机械大年夜师。重...我就是三十三级的工程师计算专职重炮手我师傅机会械大年夜师感到吧除了呼唤...

6，龙之谷手游平民打龙二有什么

龙之谷手游龙二怎么打?平民怎么过龙二?平民过关龙二阵容：1.剑圣(技术一点要好) 其他都箭神和魔导。不建议用这个不稳2.贤者 祭祀 剑圣 2箭神 魔导(这个阵容很稳)平民过关龙二技巧：1.boos在第一罐血块没了的时候会放一次大招记住这个时间点，之后每一分钟boos都会放一次这个大前(输出一定要提前5秒找好位置看小地图)必要的时候可以站了贤者的台(如果忘记看时间给大家一个小提醒boos前三罐血放这个技能之前在第二都会锤地板之后放的)2.boos在第接近第3罐血的时候会蓄力记住留大招boos只会放一次这个技能一般放完这个技能就开火车3.boos每次放完大招 大家一点要注意要么就是开火车要么就是掀地板(这个技能能秒脆皮)上面的推荐第一套阵容不太稳定，对剑圣操作要求比较到，剑圣的压力会比较大。如果非要用剑圣过的话，建议带全带远程技能，特别那个黑球离boos最近的台子永远都给剑圣。你想要打输出可以在boos释放完技能以后。最好是把boos拉到背对你们输出的。全队都靠你。第二套阵容，就会相对稳定一些。贤者在boos前3罐血都是你来啦看着boos的前摇动作他没个技能都动作都不一样。在boos放蓄力之后记住你等他快没了的时候稍微走远一点然后等boos快追上你的时候开化身(魔导之后记住减cd那个技能在boos快放大招的时候放之后你只要一好就放就行了)

龙之谷手游龙穴第一关黑山洞窟攻略 阵容推荐：1贤者、1祭祀、2箭神、1元素(战士也可以)、1魔导(为第2关想推荐20w战力以上) 首先前2波是刷小怪，箭神把大技能放好基本上可以一套就可以把小怪秒掉，boss出来以后贤者马上把boss拉到一边去。 输出看见贤者拉好boss以后就去打boss，祭祀注意看防御塔，牧师的电棒可以吸引怪的仇恨，把怪啦一下，等箭神、魔导大技能冷却了一套就可以秒掉。 所以在第一关箭神和魔导的大技能千万不要乱丢，劲量在怪多的时候放，在没有大技能时就打boss，有大了就去清小怪。 注：箭神大一定要把握好，没大情况下打boss，有大了马上去清小怪，放完大马上又回来继续打，祭祀有电棒丢电棒为输出冷却大拖延时间，等输出大好后可以直接群秒。

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