禁魔监狱在哪，魔兽世界禁魔监狱在哪里

1，魔兽世界禁魔监狱在哪里

在52区 天上的FB 需要骑飞行器上去 如果还学不了 可以找SS拉上去

2，禁魔监狱在哪怎么去

魔兽世界的禁魔监狱在虚空风暴的风暴要塞附近，附近有三座浮岛，其中一个就是，要去只能通过飞行坐骑飞上去。禁魔监狱是网络游戏《魔兽世界》中风暴要塞地下城中的一个5人副本。这座古老的纳鲁建筑物位于虚空风暴的东南边。它正被凯尔萨斯逐日者王子和他的血精灵手下占据着。禁魔监狱需要通过一系列的钥匙任务才能打开它的大门。禁魔监狱其他情况简介。禁魔监狱的颜色为深红，似乎在警示入侵者。它位于主舰的右侧上方，这里曾经是纳鲁囚禁德拉诺旧神仆从和恶魔的监狱，后来被凯尔萨斯接管后，这里开始逐渐衰败，越狱情况层出不穷。故事开始演绎。这个副本是整个风暴要塞中难度最高的副本，血精灵+元素+恶魔的组合需要玩家尽量兼顾控制职业。

3，禁魔监狱在哪怎么去

魔兽世界的禁魔监狱在虚空风暴的风暴要塞附近，附近有三座浮岛，其中一个就是，要去只能通过飞行坐骑飞上去。禁魔监狱是网络游戏《魔兽世界》中风暴要塞地下城中的一个5人副本。这座古老的纳鲁建筑物位于虚空风暴的东南边。它正被凯尔萨斯逐日者王子和他的血精灵手下占据着。禁魔监狱需要通过一系列的钥匙任务才能打开它的大门。禁魔监狱其他情况简介。禁魔监狱的颜色为深红，似乎在警示入侵者。它位于主舰的右侧上方，这里曾经是纳鲁囚禁德拉诺旧神仆从和恶魔的监狱，后来被凯尔萨斯接管后，这里开始逐渐衰败，越狱情况层出不穷。故事开始演绎。这个副本是整个风暴要塞中难度最高的副本，血精灵+元素+恶魔的组合需要玩家尽量兼顾控制职业。

4，水浒传中的各种官职提辖制使教头知寨节级都监团练管营等是什么官

你说的很对，从“喜欢走墙根”这句话能看出你是个非常细心的人。我有个亲戚也是个坐过三四年监狱的人，去年刚出来，他也是你说的那个样子，走路总是低着头，好像挺不起胸抬不起头的样子，就是喜欢走墙根。起初我以为他在监狱里被人打怕了，养成了缩手缩脚的习惯。我一开始和他接触的时候，很明显的能看出他的抵触情绪，他并非不想和我接触，而是不想和任何人接触，包括他的家人。他以前是个活泼开朗的人，头脑灵活，经济条件也相当不错。而且，还当了一年多的村长，在担任村长期间因为案发被警察带走了。他的案子很简单：和几个同案犯放高利贷，弄了不少老虎机用于赌博，收债的过程中还伤过人。出狱后，他从一个活泼开朗的人变得沉默寡言了，不喜欢聚会，喜欢独来独往，走路总是挑人少的地方走，不喜欢狭小的地方，没事的时候喜欢开车去野外溜达。我也喜欢郊外的安宁，所以跟他接触的比较多。在多次的交谈中，我算是慢慢了解了一些他的内心。我以为他像题主说的那样喜欢“走墙根”是因为自卑，后来发现我是只知其一不知其二，他的内心并非完全是我想象的那个样子。他说他出狱后怕碰到熟人，他怕跟熟人打招呼。那些“嘘寒问暖”的人多半是为了满足他们的好奇心，想知道他在监狱里受了多少罪，出来后有多难，说白了就是来看他笑话的，不是想真心帮他，如果真心想帮，在他坐牢期间哪怕写封信过来也算是帮助，现在他完好无损的出来了，何必用假情假意来掩饰那颗好奇心呢？所以，他懒得理那些人。他说人难免会犯错，现在没犯错的人不代表一辈子都不会犯错，他受惩罚是违反了国法，在法律面前他可以自卑，在个人面前则没那个必要。他说，那些瞧不起我的人我还瞧不起他们呢，瘦死的骆驼比马大，有本事在经济上、能力上超过我再来说瞧得起瞧不起的话。在实力面前，该自卑的应当是他们。他说，我现在两只脚都踏出了监狱，该还的债还清了，不像有些人，一只脚在监狱外面，一只脚在监狱里面，过着食无味、寝不安的日子，别看现在可以笑话我，到了时候，比我还惨都不一定，所以啊，做人不要五十步笑百步，不要看我今天不如你，说不定明天你就不如我了……在监狱里，他们所有的言行举止都有严格的规定，完全是以服从为主。比如，走路要靠边行走，见到管教要在五米之外止步，靠边让路。三人以上行走要排成纵队，见到管教要起立，并脱帽致敬。进办公室要喊“报告”，得到允许后方可进入。同管教说话时要蹲下，得到允许后才能起立。见到穿便服的外来人员时要喊“首长好”等等。这让他在三四年的牢狱生活中像一只惊弓之鸟一样的活着，稍有不慎就会因违反监规纪律而受到惩罚。要想改变这些行为习惯，起码也得三两个月。监狱对他行为习惯的养成，和不想去应付那些无聊的“关心”，才使得他看起来有些畏畏缩缩，走路爱低头，喜欢走墙根。

你说的很对，从“喜欢走墙根”这句话能看出你是个非常细心的人。我有个亲戚也是个坐过三四年监狱的人，去年刚出来，他也是你说的那个样子，走路总是低着头，好像挺不起胸抬不起头的样子，就是喜欢走墙根。起初我以为他在监狱里被人打怕了，养成了缩手缩脚的习惯。我一开始和他接触的时候，很明显的能看出他的抵触情绪，他并非不想和我接触，而是不想和任何人接触，包括他的家人。他以前是个活泼开朗的人，头脑灵活，经济条件也相当不错。而且，还当了一年多的村长，在担任村长期间因为案发被警察带走了。他的案子很简单：和几个同案犯放高利贷，弄了不少老虎机用于赌博，收债的过程中还伤过人。出狱后，他从一个活泼开朗的人变得沉默寡言了，不喜欢聚会，喜欢独来独往，走路总是挑人少的地方走，不喜欢狭小的地方，没事的时候喜欢开车去野外溜达。我也喜欢郊外的安宁，所以跟他接触的比较多。在多次的交谈中，我算是慢慢了解了一些他的内心。我以为他像题主说的那样喜欢“走墙根”是因为自卑，后来发现我是只知其一不知其二，他的内心并非完全是我想象的那个样子。他说他出狱后怕碰到熟人，他怕跟熟人打招呼。那些“嘘寒问暖”的人多半是为了满足他们的好奇心，想知道他在监狱里受了多少罪，出来后有多难，说白了就是来看他笑话的，不是想真心帮他，如果真心想帮，在他坐牢期间哪怕写封信过来也算是帮助，现在他完好无损的出来了，何必用假情假意来掩饰那颗好奇心呢？所以，他懒得理那些人。他说人难免会犯错，现在没犯错的人不代表一辈子都不会犯错，他受惩罚是违反了国法，在法律面前他可以自卑，在个人面前则没那个必要。他说，那些瞧不起我的人我还瞧不起他们呢，瘦死的骆驼比马大，有本事在经济上、能力上超过我再来说瞧得起瞧不起的话。在实力面前，该自卑的应当是他们。他说，我现在两只脚都踏出了监狱，该还的债还清了，不像有些人，一只脚在监狱外面，一只脚在监狱里面，过着食无味、寝不安的日子，别看现在可以笑话我，到了时候，比我还惨都不一定，所以啊，做人不要五十步笑百步，不要看我今天不如你，说不定明天你就不如我了……在监狱里，他们所有的言行举止都有严格的规定，完全是以服从为主。比如，走路要靠边行走，见到管教要在五米之外止步，靠边让路。三人以上行走要排成纵队，见到管教要起立，并脱帽致敬。进办公室要喊“报告”，得到允许后方可进入。同管教说话时要蹲下，得到允许后才能起立。见到穿便服的外来人员时要喊“首长好”等等。这让他在三四年的牢狱生活中像一只惊弓之鸟一样的活着，稍有不慎就会因违反监规纪律而受到惩罚。要想改变这些行为习惯，起码也得三两个月。监狱对他行为习惯的养成，和不想去应付那些无聊的“关心”，才使得他看起来有些畏畏缩缩，走路爱低头，喜欢走墙根。在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治， 三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所 受无所归不去，不穷穷也。”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持 “妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言， 就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。骑木驴： 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。古代女性在这种社会背景下，出轨率应该是比较低的。新中国成立后，我们都是男女平等了，多好啊！多幸福啊！

你说的很对，从“喜欢走墙根”这句话能看出你是个非常细心的人。我有个亲戚也是个坐过三四年监狱的人，去年刚出来，他也是你说的那个样子，走路总是低着头，好像挺不起胸抬不起头的样子，就是喜欢走墙根。起初我以为他在监狱里被人打怕了，养成了缩手缩脚的习惯。我一开始和他接触的时候，很明显的能看出他的抵触情绪，他并非不想和我接触，而是不想和任何人接触，包括他的家人。他以前是个活泼开朗的人，头脑灵活，经济条件也相当不错。而且，还当了一年多的村长，在担任村长期间因为案发被警察带走了。他的案子很简单：和几个同案犯放高利贷，弄了不少老虎机用于赌博，收债的过程中还伤过人。出狱后，他从一个活泼开朗的人变得沉默寡言了，不喜欢聚会，喜欢独来独往，走路总是挑人少的地方走，不喜欢狭小的地方，没事的时候喜欢开车去野外溜达。我也喜欢郊外的安宁，所以跟他接触的比较多。在多次的交谈中，我算是慢慢了解了一些他的内心。我以为他像题主说的那样喜欢“走墙根”是因为自卑，后来发现我是只知其一不知其二，他的内心并非完全是我想象的那个样子。他说他出狱后怕碰到熟人，他怕跟熟人打招呼。那些“嘘寒问暖”的人多半是为了满足他们的好奇心，想知道他在监狱里受了多少罪，出来后有多难，说白了就是来看他笑话的，不是想真心帮他，如果真心想帮，在他坐牢期间哪怕写封信过来也算是帮助，现在他完好无损的出来了，何必用假情假意来掩饰那颗好奇心呢？所以，他懒得理那些人。他说人难免会犯错，现在没犯错的人不代表一辈子都不会犯错，他受惩罚是违反了国法，在法律面前他可以自卑，在个人面前则没那个必要。他说，那些瞧不起我的人我还瞧不起他们呢，瘦死的骆驼比马大，有本事在经济上、能力上超过我再来说瞧得起瞧不起的话。在实力面前，该自卑的应当是他们。他说，我现在两只脚都踏出了监狱，该还的债还清了，不像有些人，一只脚在监狱外面，一只脚在监狱里面，过着食无味、寝不安的日子，别看现在可以笑话我，到了时候，比我还惨都不一定，所以啊，做人不要五十步笑百步，不要看我今天不如你，说不定明天你就不如我了……在监狱里，他们所有的言行举止都有严格的规定，完全是以服从为主。比如，走路要靠边行走，见到管教要在五米之外止步，靠边让路。三人以上行走要排成纵队，见到管教要起立，并脱帽致敬。进办公室要喊“报告”，得到允许后方可进入。同管教说话时要蹲下，得到允许后才能起立。见到穿便服的外来人员时要喊“首长好”等等。这让他在三四年的牢狱生活中像一只惊弓之鸟一样的活着，稍有不慎就会因违反监规纪律而受到惩罚。要想改变这些行为习惯，起码也得三两个月。监狱对他行为习惯的养成，和不想去应付那些无聊的“关心”，才使得他看起来有些畏畏缩缩，走路爱低头，喜欢走墙根。在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治， 三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所 受无所归不去，不穷穷也。”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持 “妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言， 就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。骑木驴： 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。古代女性在这种社会背景下，出轨率应该是比较低的。新中国成立后，我们都是男女平等了，多好啊！多幸福啊！宋朝建国初期，太祖认为中央监狱设置在大理寺不太妥当，有“用法之失”之疑。于是一改前朝的遗制，将中央监狱建在御史台，历史上称为“台狱”。宋代在沿用前代规定的基础上，进一步健全管理制度，凡收押犯人，由负责人填写案状，犯人入狱前，须严格检查，金刀若酒及纸笔，钱物，瓷器，杵棒之属，一律不得入。对监狱看守也有较强的纪律约束，以保证安全，狱中每间牢房，须专人看守，收禁犯人，须逐牢差定狱子，说明交予人数，不是狱中防守人，不得入狱中，每天晚上，由三狱卒轮流值班，对该值班而不坚守岗位者，依法杖80。狱官不定时杳岗，索牌点视，使狱吏尽心尽责。在严加看守的同时，宋代更加注意用惩罚来防范狱吏失职，《刑狱杂事》规定:“囚犯在禁故自残者”，吏人，狱孑，防守人各杖80，因而致死，各加二等。对于未决犯，为严防走漏狱情和串供，不准狱中犯人与狱外人接触，亲友送来衣服食品，须由看门人交给狱吏，再由狱吏交给犯人，在押往受审地点的途中，犯人不得与外人言语，亦不得与店肆暂住。对越狱行为，《刑统》规定:拒捍官而走者，流二千里，伤人者加役流，杀人者斩，从者绞。狱具使用制度日趋规范。枷、杻、钳、锁、盘枷是主要狱具。上狱具之前，囚犯须经狱医检查，有无伤病残疾异常，如果是女犯，还要检查是否怀孕，再决定是否戴上狱具。犯人八十岁以上，十岁以下者，以及废疾，侏儒，孕妇之类，实行散禁，既不戴狱具关押。对违犯狱具法规行为，《刑统》规定了制裁标准:对依法不应用狱具而随意施用者，杖六十。应枷而不枷者，杖罪笞三十，徒罪以上递加一等。拘押和分类监禁制度完备。宋代规定，凡将被收押的囚犯，须先由狱官写明事由，办登记，然后由狱医检查身体，并检查随身携带物品，进行分类收押。我国早期监狱，多是无限制混羁杂居，这是狱制落后的重要表现之一。

你说的很对，从“喜欢走墙根”这句话能看出你是个非常细心的人。我有个亲戚也是个坐过三四年监狱的人，去年刚出来，他也是你说的那个样子，走路总是低着头，好像挺不起胸抬不起头的样子，就是喜欢走墙根。起初我以为他在监狱里被人打怕了，养成了缩手缩脚的习惯。我一开始和他接触的时候，很明显的能看出他的抵触情绪，他并非不想和我接触，而是不想和任何人接触，包括他的家人。他以前是个活泼开朗的人，头脑灵活，经济条件也相当不错。而且，还当了一年多的村长，在担任村长期间因为案发被警察带走了。他的案子很简单：和几个同案犯放高利贷，弄了不少老虎机用于赌博，收债的过程中还伤过人。出狱后，他从一个活泼开朗的人变得沉默寡言了，不喜欢聚会，喜欢独来独往，走路总是挑人少的地方走，不喜欢狭小的地方，没事的时候喜欢开车去野外溜达。我也喜欢郊外的安宁，所以跟他接触的比较多。在多次的交谈中，我算是慢慢了解了一些他的内心。我以为他像题主说的那样喜欢“走墙根”是因为自卑，后来发现我是只知其一不知其二，他的内心并非完全是我想象的那个样子。他说他出狱后怕碰到熟人，他怕跟熟人打招呼。那些“嘘寒问暖”的人多半是为了满足他们的好奇心，想知道他在监狱里受了多少罪，出来后有多难，说白了就是来看他笑话的，不是想真心帮他，如果真心想帮，在他坐牢期间哪怕写封信过来也算是帮助，现在他完好无损的出来了，何必用假情假意来掩饰那颗好奇心呢？所以，他懒得理那些人。他说人难免会犯错，现在没犯错的人不代表一辈子都不会犯错，他受惩罚是违反了国法，在法律面前他可以自卑，在个人面前则没那个必要。他说，那些瞧不起我的人我还瞧不起他们呢，瘦死的骆驼比马大，有本事在经济上、能力上超过我再来说瞧得起瞧不起的话。在实力面前，该自卑的应当是他们。他说，我现在两只脚都踏出了监狱，该还的债还清了，不像有些人，一只脚在监狱外面，一只脚在监狱里面，过着食无味、寝不安的日子，别看现在可以笑话我，到了时候，比我还惨都不一定，所以啊，做人不要五十步笑百步，不要看我今天不如你，说不定明天你就不如我了……在监狱里，他们所有的言行举止都有严格的规定，完全是以服从为主。比如，走路要靠边行走，见到管教要在五米之外止步，靠边让路。三人以上行走要排成纵队，见到管教要起立，并脱帽致敬。进办公室要喊“报告”，得到允许后方可进入。同管教说话时要蹲下，得到允许后才能起立。见到穿便服的外来人员时要喊“首长好”等等。这让他在三四年的牢狱生活中像一只惊弓之鸟一样的活着，稍有不慎就会因违反监规纪律而受到惩罚。要想改变这些行为习惯，起码也得三两个月。监狱对他行为习惯的养成，和不想去应付那些无聊的“关心”，才使得他看起来有些畏畏缩缩，走路爱低头，喜欢走墙根。在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治， 三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所 受无所归不去，不穷穷也。”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持 “妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言， 就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。骑木驴： 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。古代女性在这种社会背景下，出轨率应该是比较低的。新中国成立后，我们都是男女平等了，多好啊！多幸福啊！宋朝建国初期，太祖认为中央监狱设置在大理寺不太妥当，有“用法之失”之疑。于是一改前朝的遗制，将中央监狱建在御史台，历史上称为“台狱”。宋代在沿用前代规定的基础上，进一步健全管理制度，凡收押犯人，由负责人填写案状，犯人入狱前，须严格检查，金刀若酒及纸笔，钱物，瓷器，杵棒之属，一律不得入。对监狱看守也有较强的纪律约束，以保证安全，狱中每间牢房，须专人看守，收禁犯人，须逐牢差定狱子，说明交予人数，不是狱中防守人，不得入狱中，每天晚上，由三狱卒轮流值班，对该值班而不坚守岗位者，依法杖80。狱官不定时杳岗，索牌点视，使狱吏尽心尽责。在严加看守的同时，宋代更加注意用惩罚来防范狱吏失职，《刑狱杂事》规定:“囚犯在禁故自残者”，吏人，狱孑，防守人各杖80，因而致死，各加二等。对于未决犯，为严防走漏狱情和串供，不准狱中犯人与狱外人接触，亲友送来衣服食品，须由看门人交给狱吏，再由狱吏交给犯人，在押往受审地点的途中，犯人不得与外人言语，亦不得与店肆暂住。对越狱行为，《刑统》规定:拒捍官而走者，流二千里，伤人者加役流，杀人者斩，从者绞。狱具使用制度日趋规范。枷、杻、钳、锁、盘枷是主要狱具。上狱具之前，囚犯须经狱医检查，有无伤病残疾异常，如果是女犯，还要检查是否怀孕，再决定是否戴上狱具。犯人八十岁以上，十岁以下者，以及废疾，侏儒，孕妇之类，实行散禁，既不戴狱具关押。对违犯狱具法规行为，《刑统》规定了制裁标准:对依法不应用狱具而随意施用者，杖六十。应枷而不枷者，杖罪笞三十，徒罪以上递加一等。拘押和分类监禁制度完备。宋代规定，凡将被收押的囚犯，须先由狱官写明事由，办登记，然后由狱医检查身体，并检查随身携带物品，进行分类收押。我国早期监狱，多是无限制混羁杂居，这是狱制落后的重要表现之一。古代的女人地位比较低下，如果被发现与某个男人有通奸行为，那是要受到严厉惩罚的。通奸罪在不同的朝代，惩罚类型不同，而同一朝代也有不同的惩罚。 古代如何处罚犯了通奸罪的女人？用于对付通奸罪的刑法最早出现在《尚书》，里面记载：“男女不以义交者，其刑宫。”意思是说，要没收男女作案的“工具”，就是宫刑。宫刑起源于殷商，到秦汉，已经很完善。受刑者，除了承受肉体上的疼痛外，更主要是极大的耻辱。总的来说，秦汉、元、明、清处罚比较严，甚至可以直接处死。而唐朝因李家皇室具有胡人血统，比较开放，因此处罚比较轻，而宋朝受唐朝影响，基本上是一样。 古代为了惩罚犯通奸罪的女子，创造出了4种残酷血腥的刑法。 一，幽闭（啄刑）1、据明朝对王兆云在《碣石剩谈》记载，是用木锤猛击女人腹部，直至子宫脱落，女性只能便溺，从此终身无法过性生活。 2、击打女性阴部，导致骨折，这样女性阴部触碰都会感觉十分疼痛，从而达到“禁淫”之目的。 女子在受到这种刑法后，通常会因为伤口感染至死或者自杀。 二、针刑用竹签刺扎犯人的指甲缝、乳头、阴蒂三个部位。 三、浸猪笼将犯罪的女子捆绑后，放入猪笼里面，然后放到江河之中，沉入水里，如果罪轻的，让其头部露出水面，浸淹一段时间即可，若是罪重者，便直接浸淹至死。这种是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，古代人认为浸猪笼具有诅咒偷情的男女：猪狗不如，淹死后再也不能转世为人等恶毒之意。 四、骑木驴在木驴背上竖立一根长短大小和大拇指差不多的尖木桩，然后强行将女犯的阴道对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入女犯的阴道。随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，弄得女犯下身鲜血淋漓，疼得撕心裂肺。这种酷刑往往让许多女犯惨死在木驴之上。 结论：女人犯通奸罪，虽然是道德不允许的行为，纵然有错，实不应该用这等毫无人道的酷刑。新中国成立后，通奸罪被废除，女性地位得到大大提升。 历史时刻录，每日一历史，分享历史时刻，品味历史时光，感谢您的观看，欢迎您的评论，动动手指点个赞呦！

你说的很对，从“喜欢走墙根”这句话能看出你是个非常细心的人。我有个亲戚也是个坐过三四年监狱的人，去年刚出来，他也是你说的那个样子，走路总是低着头，好像挺不起胸抬不起头的样子，就是喜欢走墙根。起初我以为他在监狱里被人打怕了，养成了缩手缩脚的习惯。我一开始和他接触的时候，很明显的能看出他的抵触情绪，他并非不想和我接触，而是不想和任何人接触，包括他的家人。他以前是个活泼开朗的人，头脑灵活，经济条件也相当不错。而且，还当了一年多的村长，在担任村长期间因为案发被警察带走了。他的案子很简单：和几个同案犯放高利贷，弄了不少老虎机用于赌博，收债的过程中还伤过人。出狱后，他从一个活泼开朗的人变得沉默寡言了，不喜欢聚会，喜欢独来独往，走路总是挑人少的地方走，不喜欢狭小的地方，没事的时候喜欢开车去野外溜达。我也喜欢郊外的安宁，所以跟他接触的比较多。在多次的交谈中，我算是慢慢了解了一些他的内心。我以为他像题主说的那样喜欢“走墙根”是因为自卑，后来发现我是只知其一不知其二，他的内心并非完全是我想象的那个样子。他说他出狱后怕碰到熟人，他怕跟熟人打招呼。那些“嘘寒问暖”的人多半是为了满足他们的好奇心，想知道他在监狱里受了多少罪，出来后有多难，说白了就是来看他笑话的，不是想真心帮他，如果真心想帮，在他坐牢期间哪怕写封信过来也算是帮助，现在他完好无损的出来了，何必用假情假意来掩饰那颗好奇心呢？所以，他懒得理那些人。他说人难免会犯错，现在没犯错的人不代表一辈子都不会犯错，他受惩罚是违反了国法，在法律面前他可以自卑，在个人面前则没那个必要。他说，那些瞧不起我的人我还瞧不起他们呢，瘦死的骆驼比马大，有本事在经济上、能力上超过我再来说瞧得起瞧不起的话。在实力面前，该自卑的应当是他们。他说，我现在两只脚都踏出了监狱，该还的债还清了，不像有些人，一只脚在监狱外面，一只脚在监狱里面，过着食无味、寝不安的日子，别看现在可以笑话我，到了时候，比我还惨都不一定，所以啊，做人不要五十步笑百步，不要看我今天不如你，说不定明天你就不如我了……在监狱里，他们所有的言行举止都有严格的规定，完全是以服从为主。比如，走路要靠边行走，见到管教要在五米之外止步，靠边让路。三人以上行走要排成纵队，见到管教要起立，并脱帽致敬。进办公室要喊“报告”，得到允许后方可进入。同管教说话时要蹲下，得到允许后才能起立。见到穿便服的外来人员时要喊“首长好”等等。这让他在三四年的牢狱生活中像一只惊弓之鸟一样的活着，稍有不慎就会因违反监规纪律而受到惩罚。要想改变这些行为习惯，起码也得三两个月。监狱对他行为习惯的养成，和不想去应付那些无聊的“关心”，才使得他看起来有些畏畏缩缩，走路爱低头，喜欢走墙根。在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治， 三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所 受无所归不去，不穷穷也。”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持 “妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言， 就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。骑木驴： 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。古代女性在这种社会背景下，出轨率应该是比较低的。新中国成立后，我们都是男女平等了，多好啊！多幸福啊！宋朝建国初期，太祖认为中央监狱设置在大理寺不太妥当，有“用法之失”之疑。于是一改前朝的遗制，将中央监狱建在御史台，历史上称为“台狱”。宋代在沿用前代规定的基础上，进一步健全管理制度，凡收押犯人，由负责人填写案状，犯人入狱前，须严格检查，金刀若酒及纸笔，钱物，瓷器，杵棒之属，一律不得入。对监狱看守也有较强的纪律约束，以保证安全，狱中每间牢房，须专人看守，收禁犯人，须逐牢差定狱子，说明交予人数，不是狱中防守人，不得入狱中，每天晚上，由三狱卒轮流值班，对该值班而不坚守岗位者，依法杖80。狱官不定时杳岗，索牌点视，使狱吏尽心尽责。在严加看守的同时，宋代更加注意用惩罚来防范狱吏失职，《刑狱杂事》规定:“囚犯在禁故自残者”，吏人，狱孑，防守人各杖80，因而致死，各加二等。对于未决犯，为严防走漏狱情和串供，不准狱中犯人与狱外人接触，亲友送来衣服食品，须由看门人交给狱吏，再由狱吏交给犯人，在押往受审地点的途中，犯人不得与外人言语，亦不得与店肆暂住。对越狱行为，《刑统》规定:拒捍官而走者，流二千里，伤人者加役流，杀人者斩，从者绞。狱具使用制度日趋规范。枷、杻、钳、锁、盘枷是主要狱具。上狱具之前，囚犯须经狱医检查，有无伤病残疾异常，如果是女犯，还要检查是否怀孕，再决定是否戴上狱具。犯人八十岁以上，十岁以下者，以及废疾，侏儒，孕妇之类，实行散禁，既不戴狱具关押。对违犯狱具法规行为，《刑统》规定了制裁标准:对依法不应用狱具而随意施用者，杖六十。应枷而不枷者，杖罪笞三十，徒罪以上递加一等。拘押和分类监禁制度完备。宋代规定，凡将被收押的囚犯，须先由狱官写明事由，办登记，然后由狱医检查身体，并检查随身携带物品，进行分类收押。我国早期监狱，多是无限制混羁杂居，这是狱制落后的重要表现之一。古代的女人地位比较低下，如果被发现与某个男人有通奸行为，那是要受到严厉惩罚的。通奸罪在不同的朝代，惩罚类型不同，而同一朝代也有不同的惩罚。 古代如何处罚犯了通奸罪的女人？用于对付通奸罪的刑法最早出现在《尚书》，里面记载：“男女不以义交者，其刑宫。”意思是说，要没收男女作案的“工具”，就是宫刑。宫刑起源于殷商，到秦汉，已经很完善。受刑者，除了承受肉体上的疼痛外，更主要是极大的耻辱。总的来说，秦汉、元、明、清处罚比较严，甚至可以直接处死。而唐朝因李家皇室具有胡人血统，比较开放，因此处罚比较轻，而宋朝受唐朝影响，基本上是一样。 古代为了惩罚犯通奸罪的女子，创造出了4种残酷血腥的刑法。 一，幽闭（啄刑）1、据明朝对王兆云在《碣石剩谈》记载，是用木锤猛击女人腹部，直至子宫脱落，女性只能便溺，从此终身无法过性生活。 2、击打女性阴部，导致骨折，这样女性阴部触碰都会感觉十分疼痛，从而达到“禁淫”之目的。 女子在受到这种刑法后，通常会因为伤口感染至死或者自杀。 二、针刑用竹签刺扎犯人的指甲缝、乳头、阴蒂三个部位。 三、浸猪笼将犯罪的女子捆绑后，放入猪笼里面，然后放到江河之中，沉入水里，如果罪轻的，让其头部露出水面，浸淹一段时间即可，若是罪重者，便直接浸淹至死。这种是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，古代人认为浸猪笼具有诅咒偷情的男女：猪狗不如，淹死后再也不能转世为人等恶毒之意。 四、骑木驴在木驴背上竖立一根长短大小和大拇指差不多的尖木桩，然后强行将女犯的阴道对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入女犯的阴道。随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，弄得女犯下身鲜血淋漓，疼得撕心裂肺。这种酷刑往往让许多女犯惨死在木驴之上。 结论：女人犯通奸罪，虽然是道德不允许的行为，纵然有错，实不应该用这等毫无人道的酷刑。新中国成立后，通奸罪被废除，女性地位得到大大提升。 历史时刻录，每日一历史，分享历史时刻，品味历史时光，感谢您的观看，欢迎您的评论，动动手指点个赞呦！【你知道吗？都头、提辖、教头、团练使都是啥级别的官员？】作者：冷清先生，个人史学研究文章，严禁抄袭剽窃。北宋军制有禁军、厢军、乡兵、蕃兵，禁军就是中央军，厢军就是地方军，乡兵就是预备役民兵，蕃兵就是少数民族军队。北宋的基本作战单位是“营”，相当于今天的团级编制，禁军标准的骑步营有500人；厢军不标准的步兵营有300人，厢军不标准的骑兵营150人。根据《宋史?兵四》记载：500人正规营设正副指挥使2名，100人为都、设正副都头2名，节级四名；每10人设十将1名，5人设军头1名。若干个营组成一个军旅，相当于今天的师级单位。殿前司禁军值班十军（旅），马军十军（旅）、步军十军（旅），水军虎翼一军，在京增广勇一军（旅），共32400人，各军旅的总管叫都指挥使、副都指挥使、都虞候。驻扎外省的禁军，各军总管设置可以考察的：统制、统领（都统制）、正将、副将、准备将。禁军、厢军的统制，相当于今天的正师级，北宋给予的军衔是准备将，相当大校军衔。统领（都统制）、副统领（副都统），相当于今天的正副军级，北宋给予的军衔是正将、副将，相当于今天的少将军校。【节级】北宋军中的“节级”，是比较低级的军官，相当于今天的连排长。《宋史?兵四》：“凡军头、十將、节級转补，謂之「排连」，有司按籍阅试，如列校转员法。”地方官职中的节级，是一个不入流的小官，连九品都算不上。像押牢节级杨雄、蔡庆、蔡福，就是监狱里的刽子手，虽然不算个官，但是是正式的警员编制，平时看管监狱，遇到执行死刑出红差。江州押牢小节级李逵，就是江州监狱的辅警，还没有正式的编制，就是个临时工。【都头】都头在军队中管辖100官兵，是正连级或者副营级的军官。都头在地方衙门里，管辖一队衙役警察，是一个正科级的官职，副都头就是副科级。武松在阳谷县当都头，没有说是正的还是副的，相当于县公安局治安大队长，是一个正科级的官职。朱仝是马兵都头，其实就是骑警队队长；雷横是步兵都头，其实就是巡警队队长，也都是正科级的官职。李云也是一个都头，没有说是正的副的，就按正的算也是正科级官职。【提辖】北宋时期禁军、厢军的一个标准满员的“营”有500人，营的主管军官称为正副指挥使，相当于今天的正副团级军官。北宋军中不标准满员的“营”，步兵只有300人，骑兵只有150人，他们的指挥官不能称为指挥使，提辖小一营官兵的人就是提辖，正营级的军官。《宋史?职官》对提辖是这样记载的：“总管 钤辖司 掌总治军旅屯戍、营防守御之政令。凡将兵隶属官训练、教阅、赏罚之事，皆掌之。守臣带提举兵马巡检、都监及提辖兵甲者，掌统治军旅、训练教阅，以督捕盗贼而肃清治境。凡诸营名籍、赏罚之事，皆掌之。”这段话的意思是说，掌管一路（省）的军事机构叫“钤qian辖司”，长官叫做兵马大总管。各军州的守将、兵马巡检、都监以及提辖兵甲军官都归他管。宋江打完方腊受封楚州安抚使（淮南西路）兼兵马大总管。这段话也讲明白了一件事情，驻守州郡的禁军将领的官职，比州郡的兵马巡检大，州郡的兵马巡检的官职，比州府兵马都监大；兵马都监的官职比团练、提辖大。州的兵马都监是师级或副师级，县的兵马团练是团级，提辖掌管300人的营，是正营级的军官。因此大家不要轻视鲁智深、孙立等人，他们的提辖官职虽然不高，但却是正营级的军官。【制使】制使的意思就是“制约”，皇帝派遣出去办事的使者，宋代殿前司下属的中下级军官。唐 韩愈 《王公神道碑铭》：“制使出巡，人填道迎，显公德。”。《水浒传》第十二回：“﹝ 杨志 ﹞年纪小时，曾应过武举，做到殿司制使官。 道君 因盖 万岁山 ，差一般十个制使去 太湖 边搬运花石纲。”杨志是武举科班出身，不知道杨志是武进士还是武举人，如果是武进士出身，最低的官职不能小于七品，也就是正县、正团；如果是武举人，最低的官职也是正科、正营，杨志官做到殿前司制使，起码也是副团级的军官。宋徽宗派十个制使去太湖搬运花石纲，假如级别太低，地方官员根本就不尿你，你咋给宋徽宗办事呀。因此这个制使，绝对不是连排长，起码也是副团级的军官。【知寨】北宋有知府、知州、知县，再小的官就不叫“知”什么了。作为军事单位主官，叫做知寨至少也是副团级的单位。前面讲过，标准满员的“营”有500人，军事主官叫指挥使，是正团级的军官。一营300官兵驻扎在某个军事要道，或者某一个军事城镇，军事指挥官就不能叫指挥使。那么这个营寨又是比较重要的，那就放个副团级的军事主官，又要协调和地方的关系，就安排了一个正县级的文官当一把手，咋办呢？清风寨的寨主就叫知寨吧，军事主官花荣就叫副知寨吧，妥妥的。【管营】北宋在州府一级的地方，设置建立了很多牢城营，牢城营的规模较大，也不是一般的监狱，还有劳改农场的意思。林冲被发配沧州牢城营，武松被发配到孟州牢城营，宋江被发配到江州牢城营，牢城营的总管就叫“管营”。牢城营是半军事化的监狱劳改农场，管理很多罪犯、劳改犯，驻扎着一定数量的军警。那么这个管营的级别绝对不会比都头低，不能被“营”字迷惑了，至少是个副团级的干部。【教头】北宋的军队很特别，练兵的不能带兵，带兵的不能练兵，军队基层负责练兵的是教师，负责训练军中教师、中下级军官的是禁军教头。徐宁是殿前司金枪班的教师，他的工作就是负责训练金枪班的士兵的（金枪班左右两班，每班120人）。《宋史?禁军》记载：“总二十二县为教场十一所，大保長凡二千八百二十五人，每十人一色事艺，置教头一。凡禁軍教頭二百七十，都教頭三十，使臣十。”宋史记载：北宋的禁军教头大概有三四百人吧？教头分好几个档次，比如林冲的岳父就叫张教头，王进叫八十万禁军教头，林冲叫八十万禁军枪棒教头，王进的父亲王升叫做八十万禁军都教头，周昂是八十万禁军副都教头，丘岳是八十万禁军都教头。禁军教头相当于今天军事院校的教授，今天军事学院的教授，最起码是正副团级干部，有的还是师旅级干部。张教头没有加头衔，估计是副团级的教授。王进加了头衔八十万禁军教头，不但是个教授还是棍棒教研组组长，正团级的干部。林冲是加了八十万禁军枪棒教头，不但是个教授，还是枪棒教研室主任，副师级的干部大校军衔，离将军只有一部之遥了。周昂是八十万禁军副都教头，官带右义卫指挥使车骑将军，丘岳是八十万禁军都教头，管带左义卫指挥使护驾将军。【团练、团练使、兵马都监】团练的意思是团结训练，王安石变法以后，特别注重民兵预备役的建设，据宋史记载：保甲法规定10户为一保，设一个保长，50户为一大保，设一个大保长，十大保为都保，设都保长。每家每户有两个男子以上者，都要出一个男丁，参加团练，这个民兵预备役的团长就叫“团练”，是从大保长、都保长中选出来的有能力的人，有些人本身就是退役军人。团练使是州地方军事长官之一，州一级的军事长官防御使、团练使、兵马都监。防御使是州一级的最高军事长官，相当于州军分区司令，管辖州厢军、民团预备役，是正五品的官员，宋江诏安后打方腊，忠州防御使辛兴宗做宋江的监军；团练使是州军分区副司令，主管各县民团预备役，是正师级的军官，正六品或从五品的官员，《水浒传》里有个八十万禁军枪棒教头王文斌，官带郑州团练使，想想看，林冲是副师级都有点冤。苏轼苏东坡被贬官出京后，曾经任过黄州团练副使。兵马都监是州厢军的主管，厢军就是地方部队，相当于今天的武警部队。兵马都监排名在防御使、团练使的后面，参考分析应该是副师级的军官，防御使既是军分区司令，又是州厢军的司令。《水浒传》武松刺配沧州后，施恩的父亲是牢城营的管营，武松帮助施恩醉打蒋门神夺回快活林酒店，张都监就设计陷害武松，武松把蒋门神、张团练、张都监都给收拾了。我是冷清先生，为您推送不一样的历史真相，如果您喜欢敬请关注冷清先生头条公众号，谢谢！

5，禁魔监狱的具体位置

风暴要塞 左边的高的 那艘船

你面对风暴的时候 再你的左边 位置比较高

6，魔兽世界英雄禁魔监狱怎么进需要哪的声望怎么刷的快

如果要进英雄监狱，需要沙城声望尊敬，提升的办法是刷普通三船，监狱还需要钥匙，这个可以通过做任务获得，小队成员之一有就够了。简介：《魔兽世界》（World of Warcraft）是由著名游戏公司暴雪娱乐所制作的第一款网络游戏，属于大型多人在线角色扮演游戏。游戏以该公司出品的即时战略游戏《魔兽争霸》的剧情为历史背景，依托魔兽争霸的历史事件和英雄人物，魔兽世界有着完整的历史背景时间线。玩家在魔兽世界中冒险、完成任务、新的历险、探索未知的世界、征服怪物等。2003年《魔兽争霸III：冰封王座》发售之后，暴雪娱乐正式宣布了《魔兽世界》的开发计划（之前已经秘密开发了数年之久）。魔兽世界于2004年在北美公开测试，同年11月23日开始在美国、新西兰、加拿大、澳洲与墨西哥发行。截至2008年底，全球的魔兽世界付费用户已超过1150万人，并成功打进吉尼斯世界纪录大全。2008年4月，魔兽世界在MMORPG市场占有率达62%。截止2014年01月，全世界创建的账号总数已超过一亿（含试玩版账号），人物角色达到5亿。共有244个国家和地区的人在玩《魔兽世界》，包括南极、巴哈马，圣诞岛，以及托克劳群岛之类。

7，WOW禁魔监狱入口在哪呀

虚空风暴，看地图就是最右面的那三个悬浮的东西，风暴3小本+团队FB都需要飞行坐骑才能上去，65了需要别人带你刷，别人需要拉你，你才能过去。70去的话是那三个悬浮当中最高的就是了。。。。

8，禁魔监狱最终BOSS在哪

你看下刚进一男一女吵架那个屋的时候往左边有条小路是通向后面的是不是没注意到呀~

最后的BOSS不是会顺序召出很多精英怪么？最后那个长得跟AQL老一一样的会分身的大怪就是预言者斯克瑞斯。

在外域的虚空风暴，你看地图，右下角有三艘船，最上面的那艘就是了，禁魔监狱是要65级后才能进，而且要钥匙开门的。

9，魔兽世界 禁魔监狱在哪里

禁魔监狱是那个带锁的就是，你没要是进不去

就在风暴要塞的上面 比较的高 但是进去需要钥匙的 没有钥匙进不了（跟进YX生态的钥匙不一样）

禁魔监狱门口是有扇门的，就像卡拉赞那样，是任务做得的，需要用钥匙开门的 而进入英雄模式的生态船和能源舰所需要的钥匙是声望尊敬后在军需官那买的，2个种钥匙是不一样的 比如你要进入英雄模式的禁魔监狱，就需要先用钥匙打开监狱的门，然后必须持有声望钥匙才能进入副本 生态、能源、监狱在一起的，你飞高一点就能看见了，都在风暴要塞两边的

把远景显示开高点就容易看到了

按住空格一直向上飞就看见了

10，魔兽世界禁魔监狱门在哪

楼主您好： 可以看看我给你的图，如图，整个FB包括风暴要塞都位于地图右下角。你要骑鸟飞到那，然后你中间最大的那个就是风暴要塞，左边一点点是能源或者生态，这时候要记得看你的头上，一直往上飞，就是监狱了。多找几次，不要气馁哈，想当年我没鸟的时候才痛苦呢~

虚空风暴最右边偏下一点，在风暴要塞那边，在空中飘着的，中间最大那个是风暴要塞，面对他右边的是能源，左边是生态，上面那个就是监狱了，监狱有门锁着的，钥匙的任务在52区接，开始是要你去拿科技器材的，好几步后续最后要去普通能源和生态拿钥匙的上半、下半块交任务就有钥匙了，当然直接找个贼（开锁技能375）或者队里有一个人有钥匙也可以

虚空风暴那块图的最右面的风暴要塞！天上一个主舰和三个小船，最高那个船就是，而且门被锁了。要做钥匙任务或者找个开锁满的贼才能开。并且去监狱必须有飞行坐骑，或者找个SS拉你过去

天上一共4个 3个没锁门的 剩下的那1个锁门的就是监狱

风暴要塞最高的船就是监狱

11，卡拉赞开门任务流程是什么

一个需要玩家在卡拉赞旁边的麦迪文的酒窖打怪，另外一个需要在酒窖内的水源处探测能量。这两个任务做完之后会要求玩家前往位于南海镇旁边的达拉然巨坑。前往达拉然巨坑完成送信任务，然后直接回到沙塔斯中间找卡德加，与卡德加对话之后，才算真正开启了卡拉赞开门任务。卡拉赞的起始任务位于卡拉赞门口，任务NPC名为奥图鲁斯，当玩家达到68级的时候就可以接到任务，因此这个任务在升级的过程就可以做，并且任务需要玩家打大量的副本，基本上做完这一系列任务就离满级不远了。68级之后，前往卡拉赞门口，找大法师奥图鲁斯，接受任务：奥术扰动和幽灵的活动，将奥图鲁斯的报告交给达拉然巨坑外的大法师塞德瑞克。将奥图鲁斯的报告交给沙塔斯城中心的卡德加。进入奥金顿的暗影迷宫，到尾王的左侧，点击一块很显眼的石头，然后出现一个70级JY小怪，击杀后拾取第一块钥匙碎片，然后回沙塔斯找卡德加交谈。第一块钥匙碎片位于暗影迷宫副本中，玩家打完尾王摩摩尔之后，在BOSS的左侧（小地图的北侧）有一个奥术容器，打开之后旁边会刷奥术怪，打掉之后就可以获得钥匙碎片了。拿到之后回去找卡德加交任务，领取第二个和第三个钥匙碎片任务。第二块钥匙碎片位于水库三本之一的蒸汽地窖1号BOSS外面的水池中，直接跳入水池，开启奥术容器会刷新奥术怪，打掉之后获得第二块钥匙碎片。第三块钥匙碎片位于风暴三本中的禁魔监狱（虽然禁魔监狱需要飞行才能上去，但是怀旧服毕竟有“”飞机“”的存在，完全不是问题。），打完1号BOSS之后上楼，进入一个圆形的大厅，右侧靠墙角可以看到奥术容器，点开、刷怪、打怪，获得第三块钥匙碎片。拿完第三块钥匙碎片之后，外域三本的任务线也就结束了，回沙塔斯找卡德加交任务，然后和卡德加一顿谈心，开启麦迪文任务线。

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