雄关漫道真如铁中的雄关指的是，雄关漫道真如铁中的漫怎么解释

1，雄关漫道真如铁中的漫怎么解释

指:漫长,荒芜

雄关漫道真如铁中，“雄关”指险峻的关隘

2，雄关漫道真如铁中的雄关是指哪里

“雄关漫道真如铁”中的“雄关”是指娄山关，出自《忆秦娥·娄山关》，此词写于娄山关激战之后，以娄山关之战为题材，虽然写的是翻越娄山关的行军情景，但表达的却是胜利后的所见所闻所感。原文：西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽；雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。此词上阕写景，下阕抒情，从内到外勾勒出一幅雄浑壮阔的冬夜行军图，描画了红军长征中征战娄山关的紧张激烈场景，表现了作者面对失利和困难从容不迫的气度和博大胸怀。全词上阕写景，下阕抒情，景中含情，情中又有景，情景一体，水乳的交融。其篇幅虽短，但雄奇悲壮，气势如虹，寥寥数笔，“份量”很重，像一幅出自大师手笔的简笔画。

3，雄关漫道真如铁中的雄关是什么意思

雄关：雄壮的关隘，即指娄山关。 【原文】： 西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎，喇叭声咽； 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海，残阳如血。 【注释】： 雄关漫道真如铁：雄关：雄壮的关隘，即指娄山关。漫道：徒然说，枉然说，人们徒然说娄山关坚实如铁。 而今迈步从头越：迈步：跨步、大踏步。 从头越：即为头越。张相《诗词曲语辞汇释》：“为头，犹云从头，或开始也。”有从头再开始的意思。说的是从头大踏步越过雄关，即隐约含蓄着当时战略任务受挫，要对长征计划从头再做部署，且有取得胜利的坚定不移的信心。

4，雄关漫道中的雄关是指

雄关：这里指的是娄山关。娄山关亦称太平关，位于遵义、桐梓两县交界处，是川黔交通要道上的重要关口。原名娄关，后称太平关。

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5，雄关漫道真如铁的雄关是哪里

雄关漫道真如铁的雄关是娄山关。这句诗出自《忆秦娥·娄山关》，描写红军指战员英勇鏖战的壮烈情景。1935年2月25日至26日，中国工农红军第一方面军与黔军大战娄山关前，经过反复争夺，歼灭黔军两个团。揭开了遵义战役的序幕。两次娄山关战役保证了遵义会议的顺利召开，是我国重要的“红色”基地。往南40公里是著名的遵义董酒厂。作为黔北第一要塞，娄山关景色秀丽，峭壁绝立，是众多游客的常去之地。主要景点：娄山关风景区以人文景观取作画，文物古迹众多，既有举世闻名的遵义会议会址，又有统治播州700多年杨氏土司等各类建筑遗址。景区分为乌江渡、播雅天池、红花岗区、凤凰山、海龙屯、娄山关、天门洞、夜郎镇等8个景区和8个独立景点。

6，桃花心木中很少的养分和巨大的能量指的是 对人而

“很少的养分”指：极少的水源“巨大的能量”指：桃花心木生长所需能量对人而言指的是：要学会在艰苦的环境中吸取有限的能量，战胜困难，努力成长。对树而言指的是：只有把很少的养分转化成巨大的能量，才能经的起风雨的考验；深深扎根，才能茁壮成长，找到水源。

7，陶渊明的饮酒中此中有真意欲辨已忘言的真意是指什么

字面上，这里的“真意”是指隐居生活的真正意趣，但更深层里含有人生的真义，有很深的奥妙，只可意会而不可言传。“真意”是全诗的中心——从感受大自然的无限美景中领略人生的无限意趣。

指陶渊明安贫乐道和与世俗的各各不入,觉得没有与那些俗人解释这“真意”的必要.

8，你会看带子似的闪电一瞥 这里的无是指什么有指的是什么

无”是指实际生活中不存在的，“有”是指孩子们想象出的某种事物，“虚”是指现实生活中不存在的，“实”是指在孩子想象中都是实实在在的如同真的一样。

"无”是指实际生活中不存在的，“有”是指孩子们想象出的某种事物，“虚”是指现实生活中不存在的，“实”是指在孩子想象中都是实实在在的如同真的一样。

9，所谓五府六部中的五府指的是哪五府

在西汉时期，五府指丞相、御史大夫、车骑将军、前将军、后将军府。

六部： 吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部（按顺序） 六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍郎（副部长）、郎中（司长）、主事 等。 吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等 户部：有十三个司，分别管理各地的收支与报销 礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等 兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管理） 刑部：管理天下刑名。 工部：管理建筑、后勤、水利、制造等 只知道这个...这五府我也弄不明白

10，我们常说人非草木孰能无情其实草木也是有情的向日葵

近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。 环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。 在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

这个问题很难回答～ 好多字的

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