罗马帝国新手攻略，罗马帝国时代的法律

1，罗马帝国时代的法律

《万民法》

2，复兴罗马帝国新手攻略大全 新手攻略技巧

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3，罗马是如何建立起来的它又是如何发展成为地跨三大洲的帝国

古希腊古罗马文明是当代西方文明的源头，所以西方有一句谚语”光荣属于希腊，伟大属于罗马“——尽管古罗马文明的起源也在相当程度上受益于古希腊文明，但古希腊文明一直以城邦割据的形态出现，而罗马帝国在全盛时期西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，控制了大约500万平方公里的土地，将地中海变成了帝国的内海。罗马的伟大时代随着公元180年马可·奥勒留的去世而结束——这位罗马皇帝一改之前选贤的养子继承制为依据血缘的亲子继承制。问题在于个人的威望、人品和才干是无法遗传的，抛弃选贤的原则而依据血缘选择继承人给罗马带来了灾难性的后果：马可·奥勒留之子康茂德无视自己作为帝国首脑的职责，沉迷于赛车和角斗赛。公元193年康茂德遇刺身亡，而他之后的罗马皇帝中也不乏不称职者。罗马帝国首任元首奥古斯都为保护首都安全而创立的禁卫军开始干预朝政、架空皇帝——几乎每一代皇帝上台都必须依靠禁卫军的支持，上台后必须极力搜刮民脂民膏以赏赐禁卫军，如果赏赐不能令禁卫军满意的话就有可能酿成军事政变。从公元235年至公元284年罗马帝国有过近24个皇帝，可只有一个是自然死亡。除了朝政的混乱外，罗马文明的发展遇到了天花板——事实上任何文明的发展都有自己的天花板，当文明发展到天花板时就必须通过改革进入一个跨越式的新时代。中华文明在春秋战国时代就是通过变法创新建立了一种崭新的文明体系，而罗马文明尽管一度繁荣昌盛，但这一文明始终建立在奴隶制的基础之上。然而随着时代的发展，罗马文明终于遭遇了天花板：一个通过不断压榨奴隶劳动来获益的社会自然会倾向于不断压榨人力资源成本，而不是通过技术和体制创新来开辟新的利润空间。在罗马文明的早期阶段可以通过不断开疆拓土，不断获得新的奴隶作为劳动力，因此罗马的生产力一直在不断发展。问题是随着罗马疆域的扩大，相应的治理成本也会增加，然而罗马的领土扩张却无法一直持续下去——以那个年代的生产力和交通条件根本无法支撑一个帝国无限制地向全球扩张，所以当罗马扩张到一定阶段后就遭遇了安息帕提亚帝国，恰恰正是这一帝国的存在阻止了罗马进一步向东方扩张。事实上就算罗马能成功征服安息帕提亚帝国，在东面还有贵霜帝国和汉帝国，所以罗马是不可能无限扩张下去的。历史正是如此：当罗马征服了整个环地中海地区后其扩张势头就停息下来了，与对外扩张同时停止的是罗马国家的发展，从此罗马文明进入了停滞状态。中央朝政的混乱和文明天花板的问题也影响到了曾令罗马引以为豪的罗马军团，尤其是边境的守备防御被大为削弱：公元226年萨珊波斯帝国兴起，取代安息帕提亚帝国成为罗马东部最强大的外患；多瑙河北的哥特人于公元251年将御驾亲征的罗马皇帝戴克尤斯击毙并南下攻占小亚细亚和爱琴海地区；法兰克人在公元256年越过罗马边境，进入高卢、西班牙等地；阿尔曼人甚至深入意大利中部......蛮族入侵已威胁到帝国首都罗马城的安全。和外患相伴随的是此起彼伏的奴隶和农民起义：公元206~207年意大利爆发起义；公元238年北非发生暴动；公元263年罗马造币工人暴动；公元274年埃及爆发起义......整个三世纪罗马出现了农村枯竭、城市衰落、内战连绵、帝国政府全面瘫痪的混乱现象，这被后世史学界称之为三世纪危机。直到公元284年戴克里先被手下士兵拥戴”黄袍加身“才暂时终结了罗马帝国的混乱局面。戴克里先可以说是历代罗马皇帝中权势最为显赫者——在此之前罗马皇帝的正式称号其实是罗马元首，元首尽管类似于皇帝，但毕竟无皇帝之名。至少从形式上看：罗马元首依然要受制于元老院。事实上戴克里先才是第一位真正称帝的罗马统治者，从此罗马的统治者不再经由任何选举程序产生。他从东方的波斯引入了跪拜礼仪，从此大臣们面见皇帝必须匍匐在地并亲吻皇帝脚边的泥土。然而就是这位权势最为显赫的罗马统治者，却拥有历代罗马统治者中最卑微的出身——他是一名奴隶的儿子，只因曾进入罗马军团并立有军功才一步步得以升迁高位。戴克里先接受的是三世纪危机后遗留的烂摊子，他为应对此起彼伏的起义和外患而将罗马军队扩充了一倍使其达到40多万人。这支军队也成为戴克里先加强中央集权的后盾支柱，维系中央集权的另一后盾支柱是在意识形态领域大力宣扬君权神授理念以培养臣民们的忠君意识。然而令人匪夷所思的是：戴克里先在帝国朝廷中枢排挤元老院和贵族势力，强化君主中央集权；但在地方治理模式上却采取了较为另类的四帝共治模式：公元286年戴克里先任命其心腹大将马克西米安为奥古斯都（正皇帝），两人成为共治者。293年又任命君士坦提乌斯和加列里乌斯两位年轻军官为凯撒（副皇帝）。他本人驻守尼科米底亚（今土耳其伊兹密特），统治色雷斯、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。与此同时马克西米安的驻地为米兰，统治意大利、阿非利加（今突尼斯）等地；加列里乌斯驻西尔米乌姆（在多瑙河支流萨瓦河上），统治色雷斯以外的巴尔干各省；君士坦提乌斯驻特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。戴克里先为什么会创建这样一套在全世界范围内都比较另类的治理模式呢？其实戴克里先这么做相当程度上是不得已而为之——罗马帝国的疆域在那个年代实在过于广袤，以致于边疆和中亚遥远的地缘距离严重削弱了中央对边疆的控制力度——当中央的政令下达到地方时往往早已失去了时效性。对瞬息万变的军事行动而言这就表现得更为突出，因此授予地方军事长官一定的军事自主权其实是为了提升罗马军团应对外敌的效率。然而凡事有一利就有一弊——四帝共治模式在解决军事指挥效率的同时也使地方军事长官的自主权相应增加，从而为日后罗马帝国的分裂接替埋下了隐患。公元272年2月27日在罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）一名婴儿呱呱坠地。此时的罗马帝国已不是一个统一的帝国，而是实行一种在世界历史上都比较另类的四帝共治模式——帝国被分为东、西两部分。东、西两部分分别由两名奥古斯都统治，而在两位奥古斯都之下各设一名凯撒以协助其治理。这名婴儿是帝国的西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子，也是日后的君士坦丁大帝。君士坦丁年轻时主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。305年戴克里先与马克西米努斯双双退位，正是这时君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世·克罗尔升任帝国西部奥古斯都，君士坦丁则奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合。306年君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团于306年7月25日在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都。此时的罗马帝国由四位皇帝分别统治——他们是李锡尼、马克森提乌斯、马克西米安·达扎和君士坦丁。君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。313年君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今日之米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予基督教在帝国境内的合法地位。在教会史上这是一件头等大事。313年李锡尼在小亚细亚战胜马克西米安·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。但他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。314年发生的冲突未分胜负。324年君士坦丁击溃李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死，从此成为罗马世界唯一的统治者。然而当君士坦丁重新统一罗马帝国后却没选择帝国首都罗马城作为自己的驻地，而是在324年选择了东方的拜占庭作为帝国的新首都。这并不是一时的心血来潮，其实罗马帝国重心的东移早已有迹可循。公元3世纪罗马的奴隶劳动已无利可图，罗马国家的发展进入停滞阶段。戴克里先时代就把小亚细亚的尼科米底亚作为自己的驻地并将其建设成为仅次于罗马、亚历山大里亚和安条克的城市。事实上帝国中心的东移是一种不可逆转的趋势——在罗马文明的早期阶段罗马城所在的意大利是地中海贸易的中心，因此聚集了大量的人口和财富；然而随着罗马帝国的扩张，地处欧、亚、非三洲交汇处的帝国东部地区的地位日益凸显，而拜占庭恰恰是控制黑海到爱琴海的整个贸易的关键节点，是地中海世界的商业中心。另一方面罗马帝国晚期所面临的主要外患是日耳曼人和萨珊波斯，定都罗马不利于帝国中央加强幼发拉底河、多瑙河和莱茵河一线的防务。事实上四帝共治时期的西部奥古斯都的驻地也并不是罗马城，而是位于阿尔卑斯山麓的边境要塞米兰，因为对监视阿勒曼尼人而言：这里比罗马更便利。然而当君士坦丁大帝重新统一罗马帝国后再定都米兰就显得过于偏西了，而拜占庭更适合作为一个庞大帝国的首都——这里位于欧亚边界，交通上四通八达。这里既是地中海商业贸易的中心，也利于帝国中央调兵遣将压制周边蛮族势力。公元330年君士坦丁宣布正式定都拜占庭并将其命名为”新罗马“，而后世为纪念君士坦丁大帝建城就用他的名字将此城命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡在很多方面几乎就是罗马城的翻版：这里尽力保持了罗马的城区建设特点和城市管理规则，其城区布局模式几乎完全沿袭了罗马的风格。这里也按罗马的模式设立了元老院。城市的管理体系、巡夜制度、消防组织也与罗马保持高度一致。由于皇帝身处”新罗马“，这里一跃成为地中海世界第一大城。不过”新罗马“也有一点和罗马城不一样的地方。”新罗马“没有供奉希腊-罗马神话中诸神的万神殿，取而代之的是信仰一神教的基督教堂。基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中包含反对富人和统治者的反叛性，不承认世俗统治者的权威而只承认上帝的权威，这自然引起统治者的敌视。基督教的创始人耶稣及其门徒保罗都是被帝国当局处死的，公元64年7月尼禄皇帝认定罗马大火是基督徒所为，于是大肆搜捕杀害基督徒，此后罗马皇帝对基督徒进行了10次大规模迫害。戴克里先时期对基督徒的迫害可谓是最严重的：从303年2月开始对基督徒进行了持续两年的迫害，在这一过程中有2000名基督徒被判处死刑。然而罗马民众面对三世纪危机的衰落与动荡反而更愿意接受不容于官方的基督教，到4世纪初罗马帝国境内的基督徒人数已达到500万人左右，约占帝国总人口的1/10，甚至连戴克里先的妻子和女儿都倾心于基督教。很快罗马统治当局就发现：基督教甚至已渗透到帝国军团之中。戴克里先任命的帝国西部奥古斯都马克西米安在执行迫害基督徒的法令时竟一次性处死多达6000名信奉基督教的士兵，差点因此引发兵变。当时身为马克西米安部下的”凯撒“君士坦提乌斯（君士坦丁之父）就在自己的辖区对戴克里先的命令阳奉阴违。君士坦提乌斯尽管推倒了高卢和不列颠的基座基督教堂做样子，但在他的军队里基督徒和多神教徒和平共处。君士坦丁继承其父的”凯撒“之位后推行了比其父更宽容的基督教政策：不仅结束了对基督教的迫害活动并以皇帝的身份确立基督教为国教。323年君士坦丁又颁布法令禁止罗马官员参加多神教神庙的活动。罗马帝国开始发展为只有一个皇帝、一部法律、一种宗教。君士坦丁是想用统一的宗教意识形态维系罗马帝国的统一，然而在经历漫长的四帝共治以及君士坦丁的迁都之后罗马帝国东部与西部之间的经济基础和生活模式已呈现出截然不同的特征。君士坦丁之后200年间罗马帝国始终在外部蛮族入侵和内部军事政变的双重打击下分分合合。公元394年狄奥多西一世击败西部的篡位者欧根尼乌斯后成为了帝国的唯一统治者。这是罗马帝国经历多次东西分治后最后一次统一。仅仅一年后狄奥多西一世于米兰去世，而他在去世前再次将帝国分为一分为二：东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此以后罗马帝国就再也没统一过。公元476年西罗马帝国被日耳曼雇佣军所灭，公元1453年东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国所灭。

古希腊古罗马文明是当代西方文明的源头，所以西方有一句谚语”光荣属于希腊，伟大属于罗马“——尽管古罗马文明的起源也在相当程度上受益于古希腊文明，但古希腊文明一直以城邦割据的形态出现，而罗马帝国在全盛时期西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，控制了大约500万平方公里的土地，将地中海变成了帝国的内海。罗马的伟大时代随着公元180年马可·奥勒留的去世而结束——这位罗马皇帝一改之前选贤的养子继承制为依据血缘的亲子继承制。问题在于个人的威望、人品和才干是无法遗传的，抛弃选贤的原则而依据血缘选择继承人给罗马带来了灾难性的后果：马可·奥勒留之子康茂德无视自己作为帝国首脑的职责，沉迷于赛车和角斗赛。公元193年康茂德遇刺身亡，而他之后的罗马皇帝中也不乏不称职者。罗马帝国首任元首奥古斯都为保护首都安全而创立的禁卫军开始干预朝政、架空皇帝——几乎每一代皇帝上台都必须依靠禁卫军的支持，上台后必须极力搜刮民脂民膏以赏赐禁卫军，如果赏赐不能令禁卫军满意的话就有可能酿成军事政变。从公元235年至公元284年罗马帝国有过近24个皇帝，可只有一个是自然死亡。除了朝政的混乱外，罗马文明的发展遇到了天花板——事实上任何文明的发展都有自己的天花板，当文明发展到天花板时就必须通过改革进入一个跨越式的新时代。中华文明在春秋战国时代就是通过变法创新建立了一种崭新的文明体系，而罗马文明尽管一度繁荣昌盛，但这一文明始终建立在奴隶制的基础之上。然而随着时代的发展，罗马文明终于遭遇了天花板：一个通过不断压榨奴隶劳动来获益的社会自然会倾向于不断压榨人力资源成本，而不是通过技术和体制创新来开辟新的利润空间。在罗马文明的早期阶段可以通过不断开疆拓土，不断获得新的奴隶作为劳动力，因此罗马的生产力一直在不断发展。问题是随着罗马疆域的扩大，相应的治理成本也会增加，然而罗马的领土扩张却无法一直持续下去——以那个年代的生产力和交通条件根本无法支撑一个帝国无限制地向全球扩张，所以当罗马扩张到一定阶段后就遭遇了安息帕提亚帝国，恰恰正是这一帝国的存在阻止了罗马进一步向东方扩张。事实上就算罗马能成功征服安息帕提亚帝国，在东面还有贵霜帝国和汉帝国，所以罗马是不可能无限扩张下去的。历史正是如此：当罗马征服了整个环地中海地区后其扩张势头就停息下来了，与对外扩张同时停止的是罗马国家的发展，从此罗马文明进入了停滞状态。中央朝政的混乱和文明天花板的问题也影响到了曾令罗马引以为豪的罗马军团，尤其是边境的守备防御被大为削弱：公元226年萨珊波斯帝国兴起，取代安息帕提亚帝国成为罗马东部最强大的外患；多瑙河北的哥特人于公元251年将御驾亲征的罗马皇帝戴克尤斯击毙并南下攻占小亚细亚和爱琴海地区；法兰克人在公元256年越过罗马边境，进入高卢、西班牙等地；阿尔曼人甚至深入意大利中部......蛮族入侵已威胁到帝国首都罗马城的安全。和外患相伴随的是此起彼伏的奴隶和农民起义：公元206~207年意大利爆发起义；公元238年北非发生暴动；公元263年罗马造币工人暴动；公元274年埃及爆发起义......整个三世纪罗马出现了农村枯竭、城市衰落、内战连绵、帝国政府全面瘫痪的混乱现象，这被后世史学界称之为三世纪危机。直到公元284年戴克里先被手下士兵拥戴”黄袍加身“才暂时终结了罗马帝国的混乱局面。戴克里先可以说是历代罗马皇帝中权势最为显赫者——在此之前罗马皇帝的正式称号其实是罗马元首，元首尽管类似于皇帝，但毕竟无皇帝之名。至少从形式上看：罗马元首依然要受制于元老院。事实上戴克里先才是第一位真正称帝的罗马统治者，从此罗马的统治者不再经由任何选举程序产生。他从东方的波斯引入了跪拜礼仪，从此大臣们面见皇帝必须匍匐在地并亲吻皇帝脚边的泥土。然而就是这位权势最为显赫的罗马统治者，却拥有历代罗马统治者中最卑微的出身——他是一名奴隶的儿子，只因曾进入罗马军团并立有军功才一步步得以升迁高位。戴克里先接受的是三世纪危机后遗留的烂摊子，他为应对此起彼伏的起义和外患而将罗马军队扩充了一倍使其达到40多万人。这支军队也成为戴克里先加强中央集权的后盾支柱，维系中央集权的另一后盾支柱是在意识形态领域大力宣扬君权神授理念以培养臣民们的忠君意识。然而令人匪夷所思的是：戴克里先在帝国朝廷中枢排挤元老院和贵族势力，强化君主中央集权；但在地方治理模式上却采取了较为另类的四帝共治模式：公元286年戴克里先任命其心腹大将马克西米安为奥古斯都（正皇帝），两人成为共治者。293年又任命君士坦提乌斯和加列里乌斯两位年轻军官为凯撒（副皇帝）。他本人驻守尼科米底亚（今土耳其伊兹密特），统治色雷斯、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。与此同时马克西米安的驻地为米兰，统治意大利、阿非利加（今突尼斯）等地；加列里乌斯驻西尔米乌姆（在多瑙河支流萨瓦河上），统治色雷斯以外的巴尔干各省；君士坦提乌斯驻特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。戴克里先为什么会创建这样一套在全世界范围内都比较另类的治理模式呢？其实戴克里先这么做相当程度上是不得已而为之——罗马帝国的疆域在那个年代实在过于广袤，以致于边疆和中亚遥远的地缘距离严重削弱了中央对边疆的控制力度——当中央的政令下达到地方时往往早已失去了时效性。对瞬息万变的军事行动而言这就表现得更为突出，因此授予地方军事长官一定的军事自主权其实是为了提升罗马军团应对外敌的效率。然而凡事有一利就有一弊——四帝共治模式在解决军事指挥效率的同时也使地方军事长官的自主权相应增加，从而为日后罗马帝国的分裂接替埋下了隐患。公元272年2月27日在罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）一名婴儿呱呱坠地。此时的罗马帝国已不是一个统一的帝国，而是实行一种在世界历史上都比较另类的四帝共治模式——帝国被分为东、西两部分。东、西两部分分别由两名奥古斯都统治，而在两位奥古斯都之下各设一名凯撒以协助其治理。这名婴儿是帝国的西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子，也是日后的君士坦丁大帝。君士坦丁年轻时主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。305年戴克里先与马克西米努斯双双退位，正是这时君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世·克罗尔升任帝国西部奥古斯都，君士坦丁则奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合。306年君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团于306年7月25日在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都。此时的罗马帝国由四位皇帝分别统治——他们是李锡尼、马克森提乌斯、马克西米安·达扎和君士坦丁。君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。313年君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今日之米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予基督教在帝国境内的合法地位。在教会史上这是一件头等大事。313年李锡尼在小亚细亚战胜马克西米安·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。但他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。314年发生的冲突未分胜负。324年君士坦丁击溃李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死，从此成为罗马世界唯一的统治者。然而当君士坦丁重新统一罗马帝国后却没选择帝国首都罗马城作为自己的驻地，而是在324年选择了东方的拜占庭作为帝国的新首都。这并不是一时的心血来潮，其实罗马帝国重心的东移早已有迹可循。公元3世纪罗马的奴隶劳动已无利可图，罗马国家的发展进入停滞阶段。戴克里先时代就把小亚细亚的尼科米底亚作为自己的驻地并将其建设成为仅次于罗马、亚历山大里亚和安条克的城市。事实上帝国中心的东移是一种不可逆转的趋势——在罗马文明的早期阶段罗马城所在的意大利是地中海贸易的中心，因此聚集了大量的人口和财富；然而随着罗马帝国的扩张，地处欧、亚、非三洲交汇处的帝国东部地区的地位日益凸显，而拜占庭恰恰是控制黑海到爱琴海的整个贸易的关键节点，是地中海世界的商业中心。另一方面罗马帝国晚期所面临的主要外患是日耳曼人和萨珊波斯，定都罗马不利于帝国中央加强幼发拉底河、多瑙河和莱茵河一线的防务。事实上四帝共治时期的西部奥古斯都的驻地也并不是罗马城，而是位于阿尔卑斯山麓的边境要塞米兰，因为对监视阿勒曼尼人而言：这里比罗马更便利。然而当君士坦丁大帝重新统一罗马帝国后再定都米兰就显得过于偏西了，而拜占庭更适合作为一个庞大帝国的首都——这里位于欧亚边界，交通上四通八达。这里既是地中海商业贸易的中心，也利于帝国中央调兵遣将压制周边蛮族势力。公元330年君士坦丁宣布正式定都拜占庭并将其命名为”新罗马“，而后世为纪念君士坦丁大帝建城就用他的名字将此城命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡在很多方面几乎就是罗马城的翻版：这里尽力保持了罗马的城区建设特点和城市管理规则，其城区布局模式几乎完全沿袭了罗马的风格。这里也按罗马的模式设立了元老院。城市的管理体系、巡夜制度、消防组织也与罗马保持高度一致。由于皇帝身处”新罗马“，这里一跃成为地中海世界第一大城。不过”新罗马“也有一点和罗马城不一样的地方。”新罗马“没有供奉希腊-罗马神话中诸神的万神殿，取而代之的是信仰一神教的基督教堂。基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中包含反对富人和统治者的反叛性，不承认世俗统治者的权威而只承认上帝的权威，这自然引起统治者的敌视。基督教的创始人耶稣及其门徒保罗都是被帝国当局处死的，公元64年7月尼禄皇帝认定罗马大火是基督徒所为，于是大肆搜捕杀害基督徒，此后罗马皇帝对基督徒进行了10次大规模迫害。戴克里先时期对基督徒的迫害可谓是最严重的：从303年2月开始对基督徒进行了持续两年的迫害，在这一过程中有2000名基督徒被判处死刑。然而罗马民众面对三世纪危机的衰落与动荡反而更愿意接受不容于官方的基督教，到4世纪初罗马帝国境内的基督徒人数已达到500万人左右，约占帝国总人口的1/10，甚至连戴克里先的妻子和女儿都倾心于基督教。很快罗马统治当局就发现：基督教甚至已渗透到帝国军团之中。戴克里先任命的帝国西部奥古斯都马克西米安在执行迫害基督徒的法令时竟一次性处死多达6000名信奉基督教的士兵，差点因此引发兵变。当时身为马克西米安部下的”凯撒“君士坦提乌斯（君士坦丁之父）就在自己的辖区对戴克里先的命令阳奉阴违。君士坦提乌斯尽管推倒了高卢和不列颠的基座基督教堂做样子，但在他的军队里基督徒和多神教徒和平共处。君士坦丁继承其父的”凯撒“之位后推行了比其父更宽容的基督教政策：不仅结束了对基督教的迫害活动并以皇帝的身份确立基督教为国教。323年君士坦丁又颁布法令禁止罗马官员参加多神教神庙的活动。罗马帝国开始发展为只有一个皇帝、一部法律、一种宗教。君士坦丁是想用统一的宗教意识形态维系罗马帝国的统一，然而在经历漫长的四帝共治以及君士坦丁的迁都之后罗马帝国东部与西部之间的经济基础和生活模式已呈现出截然不同的特征。君士坦丁之后200年间罗马帝国始终在外部蛮族入侵和内部军事政变的双重打击下分分合合。公元394年狄奥多西一世击败西部的篡位者欧根尼乌斯后成为了帝国的唯一统治者。这是罗马帝国经历多次东西分治后最后一次统一。仅仅一年后狄奥多西一世于米兰去世，而他在去世前再次将帝国分为一分为二：东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此以后罗马帝国就再也没统一过。公元476年西罗马帝国被日耳曼雇佣军所灭，公元1453年东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国所灭。谢悟空邀请！罗马帝国是怎样被基督教征服的？其实真正的转折点就一个，就是君士坦丁决定支持基督教，而且其实这个事跟之前几百年中国发生的一件事是很类似的，也就是汉武帝的废黜百家，独尊儒术。所以简而言之就是基督教当时有利于罗马统治阶层的统治，所以得到了作为皇帝的君士坦丁以及后续皇帝们的支持，在政府的支持下征服了罗马。君士坦丁之前的基督教基督教是发源于当时罗马统治下的中东地区，而且其实最早的基督教可以说本身不是一个宗教，而只是犹太人犹太教社会背景下的一个教团。所以从一开始，基督教的组织性就非常强。后来基督教被犹太教视为异端，在犹太人地区被排斥之后，开始向罗马帝国其它地区发展。（早期罗马帝国境内代表基督教徒身份的鱼形标志）而当时的罗马帝国，其实在信仰方面跟中国古代的情况有些像，就是对各种信仰都不排斥，谁爱信什么就信什么，信仰自由其实也是罗马帝国的一种国策。当然这对于疆域辽阔，境内民族无数，信仰种类也无数的罗马帝国来说，也可以说是唯一的选择。所以其实基督教后来在罗马其它地区的传播并没有遇到太大阻力。当然这样说恐怕就会跟一些教会的说法很不一样了，因为一些教会会说基督教早期在罗马倍受罗马官方的迫害。但当时的这种迫害是非常间歇性甚至是零星的，其实跟中国历史上出现过的“灭佛”比较像，一般就是在某个不长的历史时期内，某个当政的皇帝因为什么原因不喜欢某种宗教，发动了一场或者几场针对这种宗教的敌对行动。但这种运动一般持续的时间都不长，因为在罗马帝国时代，除了像凯尔特人的德鲁伊等存在人殉等明显反人类作法的信仰，信仰自由始终是其基本国策，通常各种宗教的传播都是比较自由的。（罗马皇帝尼禄因为曾经杀死一些基督教徒而被后世基督教会塑造成昏君暴帝的形象，但其实尼禄可能根本就不知道自己杀的是基督教徒）比如在后世被认为罗马皇帝迫害基督教徒的典型案例，也就是罗马大火案之后尼禄皇帝处决基督教徒，导致基督教早期领袖保罗和彼得被杀事件，其实在现代也有很多史学家认为当时的罗马皇帝只是把这些基督教徒当成犹太人处决的，他们并不知道这些基督教徒已经不再自视为犹太人，所以只是发生损失惨重的大火之后，随便找个弱势群体当替罪羊而已，并不是针对基督教专门的迫害。所以在后来的几百年时间里，基督教在罗马帝国大多数时间都还是自由传播的，而因为其组织性极强的特点，到君士坦丁时代之前，大约有10%左右的罗马帝国臣民成为了基督教徒。君士坦丁和他的时代而君士坦丁本人则可以说是对基督教最终征服罗马起到了核心作用的人。他出身于罗马帝国一个官员家庭，他的母亲海伦娜是一名基督教徒，所以其实君士坦丁在幼年就深受基督教的熏陶。而除了君士坦丁个人的背景之外，当时罗马帝国所面临的危机也在另一方面促成了基督教对罗马的征服。从公元235年到284年，也就是君士坦丁上台之前30年左右，罗马帝国出现了严重的危机，先后出现了外敌入侵，内战乃至分裂以及经济崩溃等情况。在当时，首先是罗马针对日耳曼人的侵扰反击失利，之后又频繁发生政变，50年换了26个皇帝。罗马中央政局的混乱导致东西两部先后发生分裂，西部的高卢帝国和东部的帕米拉帝国在公元260年和270年先后独立。而战乱和分裂又导致罗马帝国的经济崩溃，可以说整个社会体系都出现了很大问题，原有的社会经济秩序没法维持，特别是原来罗马帝国比较核心的信仰，即基于希腊神话形成的多神教信仰体系受到很大冲击，包括拜火教、拜日教、明教和基督教在内的具有一神宗教特点的宗教开始兴起。（帮助罗马帝国走出3世纪危机的戴克里先晚年曾主动退位，退隐田园，但后来却被宣布为罪犯）而在公元285年，戴克里先成为罗马皇帝之后，通过将帝国一分为四，四帝共治的方式缓解了危机。同时戴克里先也对包括基督教在内的新兴宗教给予了严酷打击。但戴克里先晚年退位之后被指责为罪犯，罗马帝国重新陷入内战。而君士坦丁就是这场内战的主要参与者。当时基督教徒虽然人数不算特别多，但因为前文提到过的组织性极强，所以能很快地组建起比较大的军队，在君士坦丁夺取罗马帝国皇位的过程中，基督教徒的支持发挥了很大作用。所以君士坦丁在登基之后，立即发布了欧洲历史上最重要的文件之一《米兰敕令》，抛弃了戴克里先打击基督教等新兴宗教的作法，开始公开扶植基督教。而君士坦丁在公开支持基督教之时，也和中国历史上的帝王一样，散布了一个祥瑞事件，说在内战期间的一场重要战役前夜，他在天上看到了一个十字架和预示他即将胜利的文字。当然现代西方世俗史学界也不可能认为这是真的，但因为照顾到西方一些人的宗教信仰，所以现代常见的说法是当时可能发生过一场流星雨，君士坦丁可能在流星雨的场面里产生了幻觉。（因为在罗马帝国乃至欧洲基督教化的过程中发挥了核心作用，因此君士坦丁和他的母亲海伦娜后世都被教会视为圣人）而和独尊儒术的汉武帝一样，君士坦丁统治罗马帝国的时间也比较长，如果从他开始统治罗马一部算起，也有30多年，所以他长期支持基督教的政策也和汉武帝独尊儒术的政策一样，在几十年间深入罗马帝国的方方面面。同时基督教本身严密的组织也在这种支持之下发挥了更大的作用，让基督教很快在罗马占据了统治地位，使罗马在不到一百年时间里就转变成了一个基督教国家。但和儒家在中国起到了巩固帝王统治作用不同的是，基督教毕竟有自己一套独特的组织体系，所以罗马帝国转变成基督教国家之后，这个国家也就无法再维持了，因为在基督教的体系里，处于最高位置的只能是教会，而不能是皇帝，所以罗马人在信仰基督教之后，不但没有重新振兴罗马，反而使罗马加速衰落，最终在100多年之后西罗马帝国就灭亡了，而灭亡罗马的则是信仰基督教的蛮族，教会则在此后成为了西欧地区的最高统治者。所以从这个角度来说，说罗马灭亡于基督教也是不过分的。

古希腊古罗马文明是当代西方文明的源头，所以西方有一句谚语”光荣属于希腊，伟大属于罗马“——尽管古罗马文明的起源也在相当程度上受益于古希腊文明，但古希腊文明一直以城邦割据的形态出现，而罗马帝国在全盛时期西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，控制了大约500万平方公里的土地，将地中海变成了帝国的内海。罗马的伟大时代随着公元180年马可·奥勒留的去世而结束——这位罗马皇帝一改之前选贤的养子继承制为依据血缘的亲子继承制。问题在于个人的威望、人品和才干是无法遗传的，抛弃选贤的原则而依据血缘选择继承人给罗马带来了灾难性的后果：马可·奥勒留之子康茂德无视自己作为帝国首脑的职责，沉迷于赛车和角斗赛。公元193年康茂德遇刺身亡，而他之后的罗马皇帝中也不乏不称职者。罗马帝国首任元首奥古斯都为保护首都安全而创立的禁卫军开始干预朝政、架空皇帝——几乎每一代皇帝上台都必须依靠禁卫军的支持，上台后必须极力搜刮民脂民膏以赏赐禁卫军，如果赏赐不能令禁卫军满意的话就有可能酿成军事政变。从公元235年至公元284年罗马帝国有过近24个皇帝，可只有一个是自然死亡。除了朝政的混乱外，罗马文明的发展遇到了天花板——事实上任何文明的发展都有自己的天花板，当文明发展到天花板时就必须通过改革进入一个跨越式的新时代。中华文明在春秋战国时代就是通过变法创新建立了一种崭新的文明体系，而罗马文明尽管一度繁荣昌盛，但这一文明始终建立在奴隶制的基础之上。然而随着时代的发展，罗马文明终于遭遇了天花板：一个通过不断压榨奴隶劳动来获益的社会自然会倾向于不断压榨人力资源成本，而不是通过技术和体制创新来开辟新的利润空间。在罗马文明的早期阶段可以通过不断开疆拓土，不断获得新的奴隶作为劳动力，因此罗马的生产力一直在不断发展。问题是随着罗马疆域的扩大，相应的治理成本也会增加，然而罗马的领土扩张却无法一直持续下去——以那个年代的生产力和交通条件根本无法支撑一个帝国无限制地向全球扩张，所以当罗马扩张到一定阶段后就遭遇了安息帕提亚帝国，恰恰正是这一帝国的存在阻止了罗马进一步向东方扩张。事实上就算罗马能成功征服安息帕提亚帝国，在东面还有贵霜帝国和汉帝国，所以罗马是不可能无限扩张下去的。历史正是如此：当罗马征服了整个环地中海地区后其扩张势头就停息下来了，与对外扩张同时停止的是罗马国家的发展，从此罗马文明进入了停滞状态。中央朝政的混乱和文明天花板的问题也影响到了曾令罗马引以为豪的罗马军团，尤其是边境的守备防御被大为削弱：公元226年萨珊波斯帝国兴起，取代安息帕提亚帝国成为罗马东部最强大的外患；多瑙河北的哥特人于公元251年将御驾亲征的罗马皇帝戴克尤斯击毙并南下攻占小亚细亚和爱琴海地区；法兰克人在公元256年越过罗马边境，进入高卢、西班牙等地；阿尔曼人甚至深入意大利中部......蛮族入侵已威胁到帝国首都罗马城的安全。和外患相伴随的是此起彼伏的奴隶和农民起义：公元206~207年意大利爆发起义；公元238年北非发生暴动；公元263年罗马造币工人暴动；公元274年埃及爆发起义......整个三世纪罗马出现了农村枯竭、城市衰落、内战连绵、帝国政府全面瘫痪的混乱现象，这被后世史学界称之为三世纪危机。直到公元284年戴克里先被手下士兵拥戴”黄袍加身“才暂时终结了罗马帝国的混乱局面。戴克里先可以说是历代罗马皇帝中权势最为显赫者——在此之前罗马皇帝的正式称号其实是罗马元首，元首尽管类似于皇帝，但毕竟无皇帝之名。至少从形式上看：罗马元首依然要受制于元老院。事实上戴克里先才是第一位真正称帝的罗马统治者，从此罗马的统治者不再经由任何选举程序产生。他从东方的波斯引入了跪拜礼仪，从此大臣们面见皇帝必须匍匐在地并亲吻皇帝脚边的泥土。然而就是这位权势最为显赫的罗马统治者，却拥有历代罗马统治者中最卑微的出身——他是一名奴隶的儿子，只因曾进入罗马军团并立有军功才一步步得以升迁高位。戴克里先接受的是三世纪危机后遗留的烂摊子，他为应对此起彼伏的起义和外患而将罗马军队扩充了一倍使其达到40多万人。这支军队也成为戴克里先加强中央集权的后盾支柱，维系中央集权的另一后盾支柱是在意识形态领域大力宣扬君权神授理念以培养臣民们的忠君意识。然而令人匪夷所思的是：戴克里先在帝国朝廷中枢排挤元老院和贵族势力，强化君主中央集权；但在地方治理模式上却采取了较为另类的四帝共治模式：公元286年戴克里先任命其心腹大将马克西米安为奥古斯都（正皇帝），两人成为共治者。293年又任命君士坦提乌斯和加列里乌斯两位年轻军官为凯撒（副皇帝）。他本人驻守尼科米底亚（今土耳其伊兹密特），统治色雷斯、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。与此同时马克西米安的驻地为米兰，统治意大利、阿非利加（今突尼斯）等地；加列里乌斯驻西尔米乌姆（在多瑙河支流萨瓦河上），统治色雷斯以外的巴尔干各省；君士坦提乌斯驻特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。戴克里先为什么会创建这样一套在全世界范围内都比较另类的治理模式呢？其实戴克里先这么做相当程度上是不得已而为之——罗马帝国的疆域在那个年代实在过于广袤，以致于边疆和中亚遥远的地缘距离严重削弱了中央对边疆的控制力度——当中央的政令下达到地方时往往早已失去了时效性。对瞬息万变的军事行动而言这就表现得更为突出，因此授予地方军事长官一定的军事自主权其实是为了提升罗马军团应对外敌的效率。然而凡事有一利就有一弊——四帝共治模式在解决军事指挥效率的同时也使地方军事长官的自主权相应增加，从而为日后罗马帝国的分裂接替埋下了隐患。公元272年2月27日在罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）一名婴儿呱呱坠地。此时的罗马帝国已不是一个统一的帝国，而是实行一种在世界历史上都比较另类的四帝共治模式——帝国被分为东、西两部分。东、西两部分分别由两名奥古斯都统治，而在两位奥古斯都之下各设一名凯撒以协助其治理。这名婴儿是帝国的西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子，也是日后的君士坦丁大帝。君士坦丁年轻时主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。305年戴克里先与马克西米努斯双双退位，正是这时君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世·克罗尔升任帝国西部奥古斯都，君士坦丁则奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合。306年君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团于306年7月25日在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都。此时的罗马帝国由四位皇帝分别统治——他们是李锡尼、马克森提乌斯、马克西米安·达扎和君士坦丁。君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。313年君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今日之米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予基督教在帝国境内的合法地位。在教会史上这是一件头等大事。313年李锡尼在小亚细亚战胜马克西米安·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。但他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。314年发生的冲突未分胜负。324年君士坦丁击溃李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死，从此成为罗马世界唯一的统治者。然而当君士坦丁重新统一罗马帝国后却没选择帝国首都罗马城作为自己的驻地，而是在324年选择了东方的拜占庭作为帝国的新首都。这并不是一时的心血来潮，其实罗马帝国重心的东移早已有迹可循。公元3世纪罗马的奴隶劳动已无利可图，罗马国家的发展进入停滞阶段。戴克里先时代就把小亚细亚的尼科米底亚作为自己的驻地并将其建设成为仅次于罗马、亚历山大里亚和安条克的城市。事实上帝国中心的东移是一种不可逆转的趋势——在罗马文明的早期阶段罗马城所在的意大利是地中海贸易的中心，因此聚集了大量的人口和财富；然而随着罗马帝国的扩张，地处欧、亚、非三洲交汇处的帝国东部地区的地位日益凸显，而拜占庭恰恰是控制黑海到爱琴海的整个贸易的关键节点，是地中海世界的商业中心。另一方面罗马帝国晚期所面临的主要外患是日耳曼人和萨珊波斯，定都罗马不利于帝国中央加强幼发拉底河、多瑙河和莱茵河一线的防务。事实上四帝共治时期的西部奥古斯都的驻地也并不是罗马城，而是位于阿尔卑斯山麓的边境要塞米兰，因为对监视阿勒曼尼人而言：这里比罗马更便利。然而当君士坦丁大帝重新统一罗马帝国后再定都米兰就显得过于偏西了，而拜占庭更适合作为一个庞大帝国的首都——这里位于欧亚边界，交通上四通八达。这里既是地中海商业贸易的中心，也利于帝国中央调兵遣将压制周边蛮族势力。公元330年君士坦丁宣布正式定都拜占庭并将其命名为”新罗马“，而后世为纪念君士坦丁大帝建城就用他的名字将此城命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡在很多方面几乎就是罗马城的翻版：这里尽力保持了罗马的城区建设特点和城市管理规则，其城区布局模式几乎完全沿袭了罗马的风格。这里也按罗马的模式设立了元老院。城市的管理体系、巡夜制度、消防组织也与罗马保持高度一致。由于皇帝身处”新罗马“，这里一跃成为地中海世界第一大城。不过”新罗马“也有一点和罗马城不一样的地方。”新罗马“没有供奉希腊-罗马神话中诸神的万神殿，取而代之的是信仰一神教的基督教堂。基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中包含反对富人和统治者的反叛性，不承认世俗统治者的权威而只承认上帝的权威，这自然引起统治者的敌视。基督教的创始人耶稣及其门徒保罗都是被帝国当局处死的，公元64年7月尼禄皇帝认定罗马大火是基督徒所为，于是大肆搜捕杀害基督徒，此后罗马皇帝对基督徒进行了10次大规模迫害。戴克里先时期对基督徒的迫害可谓是最严重的：从303年2月开始对基督徒进行了持续两年的迫害，在这一过程中有2000名基督徒被判处死刑。然而罗马民众面对三世纪危机的衰落与动荡反而更愿意接受不容于官方的基督教，到4世纪初罗马帝国境内的基督徒人数已达到500万人左右，约占帝国总人口的1/10，甚至连戴克里先的妻子和女儿都倾心于基督教。很快罗马统治当局就发现：基督教甚至已渗透到帝国军团之中。戴克里先任命的帝国西部奥古斯都马克西米安在执行迫害基督徒的法令时竟一次性处死多达6000名信奉基督教的士兵，差点因此引发兵变。当时身为马克西米安部下的”凯撒“君士坦提乌斯（君士坦丁之父）就在自己的辖区对戴克里先的命令阳奉阴违。君士坦提乌斯尽管推倒了高卢和不列颠的基座基督教堂做样子，但在他的军队里基督徒和多神教徒和平共处。君士坦丁继承其父的”凯撒“之位后推行了比其父更宽容的基督教政策：不仅结束了对基督教的迫害活动并以皇帝的身份确立基督教为国教。323年君士坦丁又颁布法令禁止罗马官员参加多神教神庙的活动。罗马帝国开始发展为只有一个皇帝、一部法律、一种宗教。君士坦丁是想用统一的宗教意识形态维系罗马帝国的统一，然而在经历漫长的四帝共治以及君士坦丁的迁都之后罗马帝国东部与西部之间的经济基础和生活模式已呈现出截然不同的特征。君士坦丁之后200年间罗马帝国始终在外部蛮族入侵和内部军事政变的双重打击下分分合合。公元394年狄奥多西一世击败西部的篡位者欧根尼乌斯后成为了帝国的唯一统治者。这是罗马帝国经历多次东西分治后最后一次统一。仅仅一年后狄奥多西一世于米兰去世，而他在去世前再次将帝国分为一分为二：东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此以后罗马帝国就再也没统一过。公元476年西罗马帝国被日耳曼雇佣军所灭，公元1453年东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国所灭。谢悟空邀请！罗马帝国是怎样被基督教征服的？其实真正的转折点就一个，就是君士坦丁决定支持基督教，而且其实这个事跟之前几百年中国发生的一件事是很类似的，也就是汉武帝的废黜百家，独尊儒术。所以简而言之就是基督教当时有利于罗马统治阶层的统治，所以得到了作为皇帝的君士坦丁以及后续皇帝们的支持，在政府的支持下征服了罗马。君士坦丁之前的基督教基督教是发源于当时罗马统治下的中东地区，而且其实最早的基督教可以说本身不是一个宗教，而只是犹太人犹太教社会背景下的一个教团。所以从一开始，基督教的组织性就非常强。后来基督教被犹太教视为异端，在犹太人地区被排斥之后，开始向罗马帝国其它地区发展。（早期罗马帝国境内代表基督教徒身份的鱼形标志）而当时的罗马帝国，其实在信仰方面跟中国古代的情况有些像，就是对各种信仰都不排斥，谁爱信什么就信什么，信仰自由其实也是罗马帝国的一种国策。当然这对于疆域辽阔，境内民族无数，信仰种类也无数的罗马帝国来说，也可以说是唯一的选择。所以其实基督教后来在罗马其它地区的传播并没有遇到太大阻力。当然这样说恐怕就会跟一些教会的说法很不一样了，因为一些教会会说基督教早期在罗马倍受罗马官方的迫害。但当时的这种迫害是非常间歇性甚至是零星的，其实跟中国历史上出现过的“灭佛”比较像，一般就是在某个不长的历史时期内，某个当政的皇帝因为什么原因不喜欢某种宗教，发动了一场或者几场针对这种宗教的敌对行动。但这种运动一般持续的时间都不长，因为在罗马帝国时代，除了像凯尔特人的德鲁伊等存在人殉等明显反人类作法的信仰，信仰自由始终是其基本国策，通常各种宗教的传播都是比较自由的。（罗马皇帝尼禄因为曾经杀死一些基督教徒而被后世基督教会塑造成昏君暴帝的形象，但其实尼禄可能根本就不知道自己杀的是基督教徒）比如在后世被认为罗马皇帝迫害基督教徒的典型案例，也就是罗马大火案之后尼禄皇帝处决基督教徒，导致基督教早期领袖保罗和彼得被杀事件，其实在现代也有很多史学家认为当时的罗马皇帝只是把这些基督教徒当成犹太人处决的，他们并不知道这些基督教徒已经不再自视为犹太人，所以只是发生损失惨重的大火之后，随便找个弱势群体当替罪羊而已，并不是针对基督教专门的迫害。所以在后来的几百年时间里，基督教在罗马帝国大多数时间都还是自由传播的，而因为其组织性极强的特点，到君士坦丁时代之前，大约有10%左右的罗马帝国臣民成为了基督教徒。君士坦丁和他的时代而君士坦丁本人则可以说是对基督教最终征服罗马起到了核心作用的人。他出身于罗马帝国一个官员家庭，他的母亲海伦娜是一名基督教徒，所以其实君士坦丁在幼年就深受基督教的熏陶。而除了君士坦丁个人的背景之外，当时罗马帝国所面临的危机也在另一方面促成了基督教对罗马的征服。从公元235年到284年，也就是君士坦丁上台之前30年左右，罗马帝国出现了严重的危机，先后出现了外敌入侵，内战乃至分裂以及经济崩溃等情况。在当时，首先是罗马针对日耳曼人的侵扰反击失利，之后又频繁发生政变，50年换了26个皇帝。罗马中央政局的混乱导致东西两部先后发生分裂，西部的高卢帝国和东部的帕米拉帝国在公元260年和270年先后独立。而战乱和分裂又导致罗马帝国的经济崩溃，可以说整个社会体系都出现了很大问题，原有的社会经济秩序没法维持，特别是原来罗马帝国比较核心的信仰，即基于希腊神话形成的多神教信仰体系受到很大冲击，包括拜火教、拜日教、明教和基督教在内的具有一神宗教特点的宗教开始兴起。（帮助罗马帝国走出3世纪危机的戴克里先晚年曾主动退位，退隐田园，但后来却被宣布为罪犯）而在公元285年，戴克里先成为罗马皇帝之后，通过将帝国一分为四，四帝共治的方式缓解了危机。同时戴克里先也对包括基督教在内的新兴宗教给予了严酷打击。但戴克里先晚年退位之后被指责为罪犯，罗马帝国重新陷入内战。而君士坦丁就是这场内战的主要参与者。当时基督教徒虽然人数不算特别多，但因为前文提到过的组织性极强，所以能很快地组建起比较大的军队，在君士坦丁夺取罗马帝国皇位的过程中，基督教徒的支持发挥了很大作用。所以君士坦丁在登基之后，立即发布了欧洲历史上最重要的文件之一《米兰敕令》，抛弃了戴克里先打击基督教等新兴宗教的作法，开始公开扶植基督教。而君士坦丁在公开支持基督教之时，也和中国历史上的帝王一样，散布了一个祥瑞事件，说在内战期间的一场重要战役前夜，他在天上看到了一个十字架和预示他即将胜利的文字。当然现代西方世俗史学界也不可能认为这是真的，但因为照顾到西方一些人的宗教信仰，所以现代常见的说法是当时可能发生过一场流星雨，君士坦丁可能在流星雨的场面里产生了幻觉。（因为在罗马帝国乃至欧洲基督教化的过程中发挥了核心作用，因此君士坦丁和他的母亲海伦娜后世都被教会视为圣人）而和独尊儒术的汉武帝一样，君士坦丁统治罗马帝国的时间也比较长，如果从他开始统治罗马一部算起，也有30多年，所以他长期支持基督教的政策也和汉武帝独尊儒术的政策一样，在几十年间深入罗马帝国的方方面面。同时基督教本身严密的组织也在这种支持之下发挥了更大的作用，让基督教很快在罗马占据了统治地位，使罗马在不到一百年时间里就转变成了一个基督教国家。但和儒家在中国起到了巩固帝王统治作用不同的是，基督教毕竟有自己一套独特的组织体系，所以罗马帝国转变成基督教国家之后，这个国家也就无法再维持了，因为在基督教的体系里，处于最高位置的只能是教会，而不能是皇帝，所以罗马人在信仰基督教之后，不但没有重新振兴罗马，反而使罗马加速衰落，最终在100多年之后西罗马帝国就灭亡了，而灭亡罗马的则是信仰基督教的蛮族，教会则在此后成为了西欧地区的最高统治者。所以从这个角度来说，说罗马灭亡于基督教也是不过分的。罗马帝国持续时间很长，中间有几次重要的政策变化，殖民地人民获得公民权手段并不单一，以下具体分析帝国早期（公元前33年-公元前212年），殖民地人民如果要获得罗马公民权，最重要的途径是参军。除禁卫军以外，罗马军团都驻扎在帝国边境。军团驻地周围同盟国居民，可以加入军团成为辅助军，编制与罗马军团相仿，数量相当，约15万左右。共和国末期，凯撒征服高卢地区，军中有相当数量的当地居民，同时高卢部落中大量臣服他，并在之后内战中追随他征战。战后，罗马元老院凋敝，大量家族灭绝，为了弥补元老数量，凯撒引高卢部落首领进入元老院，当然他们家也获得罗马公民权，但数量非常有限。辅助军可获得正规军一半的军饷，免行省税（税率理论是十分之一，但实际征收更多），共用罗马军团驻地的公共设施（浴室，剧院等）。他们从军25年便能退役（正规军20年退役，并领有退役补助金），同时获得罗马公民权。奥古斯都到马克·奥勒留时代约200年，罗马军团战力惊人，胜多败少，有相当数量的同盟军士兵获得罗马公民权。但因为军团驻地（皇帝行省）几乎不变，只有他们周边居民才有机会从军。除此之外，元老院行省居民此时几乎没有手段获得罗马公民权。罗马帝国早期形式图取自《罗马人的故事Ⅸ》公元192年，康茂德皇帝死于刺杀，之后罗马秩序大乱，禁卫军肆意废立皇帝，引起其他地方驻军严重不满，各地方军团推举领袖，乱战，193年，多瑙河驻军领袖塞维鲁在军团的支持下，成功击败其他竞争者，成为皇帝，从多瑙河入主罗马。为了统治，他扩张罗马军团，多引用同盟军，大肆赏赐军队。到他儿子继位，卡拉卡拉皇帝为了拉拢军团，于公元212年左右，发布安东尼努斯敕令，赐予帝国境内行省所有居民罗马公民权。城邦时代，罗马草创，本身也是起源移民，对于愿意加入他们的人，几乎一视同仁，都能获得公民权，部族长者甚至能获得元老院席位。取自《罗马人的故事Ⅰ》中信出版社共和国时代，罗马趋于稳定，三百元老，经营拉丁同盟。同盟国不能获得罗马公民权。罗马拥有奴隶，部分奴隶为主人家经营商贸或从事工商，为了安抚他们，主人会给奴隶部分报酬，当奴隶拥有一定量报酬之后可以为自己赎身，成为自由奴隶（还有部分是在奴隶年纪大了之后会有机会获得释放，主人为他出赎身钱，罗马法律，不能无偿释放奴隶）。自由奴隶子女可成为罗马公民，拥有公民权。自由奴隶本身，需要拥有一定数量财富（五万阿斯），和一个五岁以上的的子女之后，才能获得公民权。但因为自由奴隶除了少数年老以外，大多从事工商，在原主人的关注下，积累财富并不困难。罗马公民在马略改革（前104年）之后，发展了职业军队，从军有军饷且不用自备装备；而同盟国没有相同待遇，引发了同盟国在前91年的叛变，双方兵戎相见，也促使罗马于前90年颁布 尤利乌斯公民法，赋予拉丁同盟罗马公民权。取自《罗马人的故事Ⅱ》中信出版社

古希腊古罗马文明是当代西方文明的源头，所以西方有一句谚语”光荣属于希腊，伟大属于罗马“——尽管古罗马文明的起源也在相当程度上受益于古希腊文明，但古希腊文明一直以城邦割据的形态出现，而罗马帝国在全盛时期西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，控制了大约500万平方公里的土地，将地中海变成了帝国的内海。罗马的伟大时代随着公元180年马可·奥勒留的去世而结束——这位罗马皇帝一改之前选贤的养子继承制为依据血缘的亲子继承制。问题在于个人的威望、人品和才干是无法遗传的，抛弃选贤的原则而依据血缘选择继承人给罗马带来了灾难性的后果：马可·奥勒留之子康茂德无视自己作为帝国首脑的职责，沉迷于赛车和角斗赛。公元193年康茂德遇刺身亡，而他之后的罗马皇帝中也不乏不称职者。罗马帝国首任元首奥古斯都为保护首都安全而创立的禁卫军开始干预朝政、架空皇帝——几乎每一代皇帝上台都必须依靠禁卫军的支持，上台后必须极力搜刮民脂民膏以赏赐禁卫军，如果赏赐不能令禁卫军满意的话就有可能酿成军事政变。从公元235年至公元284年罗马帝国有过近24个皇帝，可只有一个是自然死亡。除了朝政的混乱外，罗马文明的发展遇到了天花板——事实上任何文明的发展都有自己的天花板，当文明发展到天花板时就必须通过改革进入一个跨越式的新时代。中华文明在春秋战国时代就是通过变法创新建立了一种崭新的文明体系，而罗马文明尽管一度繁荣昌盛，但这一文明始终建立在奴隶制的基础之上。然而随着时代的发展，罗马文明终于遭遇了天花板：一个通过不断压榨奴隶劳动来获益的社会自然会倾向于不断压榨人力资源成本，而不是通过技术和体制创新来开辟新的利润空间。在罗马文明的早期阶段可以通过不断开疆拓土，不断获得新的奴隶作为劳动力，因此罗马的生产力一直在不断发展。问题是随着罗马疆域的扩大，相应的治理成本也会增加，然而罗马的领土扩张却无法一直持续下去——以那个年代的生产力和交通条件根本无法支撑一个帝国无限制地向全球扩张，所以当罗马扩张到一定阶段后就遭遇了安息帕提亚帝国，恰恰正是这一帝国的存在阻止了罗马进一步向东方扩张。事实上就算罗马能成功征服安息帕提亚帝国，在东面还有贵霜帝国和汉帝国，所以罗马是不可能无限扩张下去的。历史正是如此：当罗马征服了整个环地中海地区后其扩张势头就停息下来了，与对外扩张同时停止的是罗马国家的发展，从此罗马文明进入了停滞状态。中央朝政的混乱和文明天花板的问题也影响到了曾令罗马引以为豪的罗马军团，尤其是边境的守备防御被大为削弱：公元226年萨珊波斯帝国兴起，取代安息帕提亚帝国成为罗马东部最强大的外患；多瑙河北的哥特人于公元251年将御驾亲征的罗马皇帝戴克尤斯击毙并南下攻占小亚细亚和爱琴海地区；法兰克人在公元256年越过罗马边境，进入高卢、西班牙等地；阿尔曼人甚至深入意大利中部......蛮族入侵已威胁到帝国首都罗马城的安全。和外患相伴随的是此起彼伏的奴隶和农民起义：公元206~207年意大利爆发起义；公元238年北非发生暴动；公元263年罗马造币工人暴动；公元274年埃及爆发起义......整个三世纪罗马出现了农村枯竭、城市衰落、内战连绵、帝国政府全面瘫痪的混乱现象，这被后世史学界称之为三世纪危机。直到公元284年戴克里先被手下士兵拥戴”黄袍加身“才暂时终结了罗马帝国的混乱局面。戴克里先可以说是历代罗马皇帝中权势最为显赫者——在此之前罗马皇帝的正式称号其实是罗马元首，元首尽管类似于皇帝，但毕竟无皇帝之名。至少从形式上看：罗马元首依然要受制于元老院。事实上戴克里先才是第一位真正称帝的罗马统治者，从此罗马的统治者不再经由任何选举程序产生。他从东方的波斯引入了跪拜礼仪，从此大臣们面见皇帝必须匍匐在地并亲吻皇帝脚边的泥土。然而就是这位权势最为显赫的罗马统治者，却拥有历代罗马统治者中最卑微的出身——他是一名奴隶的儿子，只因曾进入罗马军团并立有军功才一步步得以升迁高位。戴克里先接受的是三世纪危机后遗留的烂摊子，他为应对此起彼伏的起义和外患而将罗马军队扩充了一倍使其达到40多万人。这支军队也成为戴克里先加强中央集权的后盾支柱，维系中央集权的另一后盾支柱是在意识形态领域大力宣扬君权神授理念以培养臣民们的忠君意识。然而令人匪夷所思的是：戴克里先在帝国朝廷中枢排挤元老院和贵族势力，强化君主中央集权；但在地方治理模式上却采取了较为另类的四帝共治模式：公元286年戴克里先任命其心腹大将马克西米安为奥古斯都（正皇帝），两人成为共治者。293年又任命君士坦提乌斯和加列里乌斯两位年轻军官为凯撒（副皇帝）。他本人驻守尼科米底亚（今土耳其伊兹密特），统治色雷斯、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。与此同时马克西米安的驻地为米兰，统治意大利、阿非利加（今突尼斯）等地；加列里乌斯驻西尔米乌姆（在多瑙河支流萨瓦河上），统治色雷斯以外的巴尔干各省；君士坦提乌斯驻特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。戴克里先为什么会创建这样一套在全世界范围内都比较另类的治理模式呢？其实戴克里先这么做相当程度上是不得已而为之——罗马帝国的疆域在那个年代实在过于广袤，以致于边疆和中亚遥远的地缘距离严重削弱了中央对边疆的控制力度——当中央的政令下达到地方时往往早已失去了时效性。对瞬息万变的军事行动而言这就表现得更为突出，因此授予地方军事长官一定的军事自主权其实是为了提升罗马军团应对外敌的效率。然而凡事有一利就有一弊——四帝共治模式在解决军事指挥效率的同时也使地方军事长官的自主权相应增加，从而为日后罗马帝国的分裂接替埋下了隐患。公元272年2月27日在罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）一名婴儿呱呱坠地。此时的罗马帝国已不是一个统一的帝国，而是实行一种在世界历史上都比较另类的四帝共治模式——帝国被分为东、西两部分。东、西两部分分别由两名奥古斯都统治，而在两位奥古斯都之下各设一名凯撒以协助其治理。这名婴儿是帝国的西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子，也是日后的君士坦丁大帝。君士坦丁年轻时主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。305年戴克里先与马克西米努斯双双退位，正是这时君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世·克罗尔升任帝国西部奥古斯都，君士坦丁则奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合。306年君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团于306年7月25日在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都。此时的罗马帝国由四位皇帝分别统治——他们是李锡尼、马克森提乌斯、马克西米安·达扎和君士坦丁。君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。313年君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今日之米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予基督教在帝国境内的合法地位。在教会史上这是一件头等大事。313年李锡尼在小亚细亚战胜马克西米安·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。但他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。314年发生的冲突未分胜负。324年君士坦丁击溃李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死，从此成为罗马世界唯一的统治者。然而当君士坦丁重新统一罗马帝国后却没选择帝国首都罗马城作为自己的驻地，而是在324年选择了东方的拜占庭作为帝国的新首都。这并不是一时的心血来潮，其实罗马帝国重心的东移早已有迹可循。公元3世纪罗马的奴隶劳动已无利可图，罗马国家的发展进入停滞阶段。戴克里先时代就把小亚细亚的尼科米底亚作为自己的驻地并将其建设成为仅次于罗马、亚历山大里亚和安条克的城市。事实上帝国中心的东移是一种不可逆转的趋势——在罗马文明的早期阶段罗马城所在的意大利是地中海贸易的中心，因此聚集了大量的人口和财富；然而随着罗马帝国的扩张，地处欧、亚、非三洲交汇处的帝国东部地区的地位日益凸显，而拜占庭恰恰是控制黑海到爱琴海的整个贸易的关键节点，是地中海世界的商业中心。另一方面罗马帝国晚期所面临的主要外患是日耳曼人和萨珊波斯，定都罗马不利于帝国中央加强幼发拉底河、多瑙河和莱茵河一线的防务。事实上四帝共治时期的西部奥古斯都的驻地也并不是罗马城，而是位于阿尔卑斯山麓的边境要塞米兰，因为对监视阿勒曼尼人而言：这里比罗马更便利。然而当君士坦丁大帝重新统一罗马帝国后再定都米兰就显得过于偏西了，而拜占庭更适合作为一个庞大帝国的首都——这里位于欧亚边界，交通上四通八达。这里既是地中海商业贸易的中心，也利于帝国中央调兵遣将压制周边蛮族势力。公元330年君士坦丁宣布正式定都拜占庭并将其命名为”新罗马“，而后世为纪念君士坦丁大帝建城就用他的名字将此城命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡在很多方面几乎就是罗马城的翻版：这里尽力保持了罗马的城区建设特点和城市管理规则，其城区布局模式几乎完全沿袭了罗马的风格。这里也按罗马的模式设立了元老院。城市的管理体系、巡夜制度、消防组织也与罗马保持高度一致。由于皇帝身处”新罗马“，这里一跃成为地中海世界第一大城。不过”新罗马“也有一点和罗马城不一样的地方。”新罗马“没有供奉希腊-罗马神话中诸神的万神殿，取而代之的是信仰一神教的基督教堂。基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中包含反对富人和统治者的反叛性，不承认世俗统治者的权威而只承认上帝的权威，这自然引起统治者的敌视。基督教的创始人耶稣及其门徒保罗都是被帝国当局处死的，公元64年7月尼禄皇帝认定罗马大火是基督徒所为，于是大肆搜捕杀害基督徒，此后罗马皇帝对基督徒进行了10次大规模迫害。戴克里先时期对基督徒的迫害可谓是最严重的：从303年2月开始对基督徒进行了持续两年的迫害，在这一过程中有2000名基督徒被判处死刑。然而罗马民众面对三世纪危机的衰落与动荡反而更愿意接受不容于官方的基督教，到4世纪初罗马帝国境内的基督徒人数已达到500万人左右，约占帝国总人口的1/10，甚至连戴克里先的妻子和女儿都倾心于基督教。很快罗马统治当局就发现：基督教甚至已渗透到帝国军团之中。戴克里先任命的帝国西部奥古斯都马克西米安在执行迫害基督徒的法令时竟一次性处死多达6000名信奉基督教的士兵，差点因此引发兵变。当时身为马克西米安部下的”凯撒“君士坦提乌斯（君士坦丁之父）就在自己的辖区对戴克里先的命令阳奉阴违。君士坦提乌斯尽管推倒了高卢和不列颠的基座基督教堂做样子，但在他的军队里基督徒和多神教徒和平共处。君士坦丁继承其父的”凯撒“之位后推行了比其父更宽容的基督教政策：不仅结束了对基督教的迫害活动并以皇帝的身份确立基督教为国教。323年君士坦丁又颁布法令禁止罗马官员参加多神教神庙的活动。罗马帝国开始发展为只有一个皇帝、一部法律、一种宗教。君士坦丁是想用统一的宗教意识形态维系罗马帝国的统一，然而在经历漫长的四帝共治以及君士坦丁的迁都之后罗马帝国东部与西部之间的经济基础和生活模式已呈现出截然不同的特征。君士坦丁之后200年间罗马帝国始终在外部蛮族入侵和内部军事政变的双重打击下分分合合。公元394年狄奥多西一世击败西部的篡位者欧根尼乌斯后成为了帝国的唯一统治者。这是罗马帝国经历多次东西分治后最后一次统一。仅仅一年后狄奥多西一世于米兰去世，而他在去世前再次将帝国分为一分为二：东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此以后罗马帝国就再也没统一过。公元476年西罗马帝国被日耳曼雇佣军所灭，公元1453年东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国所灭。谢悟空邀请！罗马帝国是怎样被基督教征服的？其实真正的转折点就一个，就是君士坦丁决定支持基督教，而且其实这个事跟之前几百年中国发生的一件事是很类似的，也就是汉武帝的废黜百家，独尊儒术。所以简而言之就是基督教当时有利于罗马统治阶层的统治，所以得到了作为皇帝的君士坦丁以及后续皇帝们的支持，在政府的支持下征服了罗马。君士坦丁之前的基督教基督教是发源于当时罗马统治下的中东地区，而且其实最早的基督教可以说本身不是一个宗教，而只是犹太人犹太教社会背景下的一个教团。所以从一开始，基督教的组织性就非常强。后来基督教被犹太教视为异端，在犹太人地区被排斥之后，开始向罗马帝国其它地区发展。（早期罗马帝国境内代表基督教徒身份的鱼形标志）而当时的罗马帝国，其实在信仰方面跟中国古代的情况有些像，就是对各种信仰都不排斥，谁爱信什么就信什么，信仰自由其实也是罗马帝国的一种国策。当然这对于疆域辽阔，境内民族无数，信仰种类也无数的罗马帝国来说，也可以说是唯一的选择。所以其实基督教后来在罗马其它地区的传播并没有遇到太大阻力。当然这样说恐怕就会跟一些教会的说法很不一样了，因为一些教会会说基督教早期在罗马倍受罗马官方的迫害。但当时的这种迫害是非常间歇性甚至是零星的，其实跟中国历史上出现过的“灭佛”比较像，一般就是在某个不长的历史时期内，某个当政的皇帝因为什么原因不喜欢某种宗教，发动了一场或者几场针对这种宗教的敌对行动。但这种运动一般持续的时间都不长，因为在罗马帝国时代，除了像凯尔特人的德鲁伊等存在人殉等明显反人类作法的信仰，信仰自由始终是其基本国策，通常各种宗教的传播都是比较自由的。（罗马皇帝尼禄因为曾经杀死一些基督教徒而被后世基督教会塑造成昏君暴帝的形象，但其实尼禄可能根本就不知道自己杀的是基督教徒）比如在后世被认为罗马皇帝迫害基督教徒的典型案例，也就是罗马大火案之后尼禄皇帝处决基督教徒，导致基督教早期领袖保罗和彼得被杀事件，其实在现代也有很多史学家认为当时的罗马皇帝只是把这些基督教徒当成犹太人处决的，他们并不知道这些基督教徒已经不再自视为犹太人，所以只是发生损失惨重的大火之后，随便找个弱势群体当替罪羊而已，并不是针对基督教专门的迫害。所以在后来的几百年时间里，基督教在罗马帝国大多数时间都还是自由传播的，而因为其组织性极强的特点，到君士坦丁时代之前，大约有10%左右的罗马帝国臣民成为了基督教徒。君士坦丁和他的时代而君士坦丁本人则可以说是对基督教最终征服罗马起到了核心作用的人。他出身于罗马帝国一个官员家庭，他的母亲海伦娜是一名基督教徒，所以其实君士坦丁在幼年就深受基督教的熏陶。而除了君士坦丁个人的背景之外，当时罗马帝国所面临的危机也在另一方面促成了基督教对罗马的征服。从公元235年到284年，也就是君士坦丁上台之前30年左右，罗马帝国出现了严重的危机，先后出现了外敌入侵，内战乃至分裂以及经济崩溃等情况。在当时，首先是罗马针对日耳曼人的侵扰反击失利，之后又频繁发生政变，50年换了26个皇帝。罗马中央政局的混乱导致东西两部先后发生分裂，西部的高卢帝国和东部的帕米拉帝国在公元260年和270年先后独立。而战乱和分裂又导致罗马帝国的经济崩溃，可以说整个社会体系都出现了很大问题，原有的社会经济秩序没法维持，特别是原来罗马帝国比较核心的信仰，即基于希腊神话形成的多神教信仰体系受到很大冲击，包括拜火教、拜日教、明教和基督教在内的具有一神宗教特点的宗教开始兴起。（帮助罗马帝国走出3世纪危机的戴克里先晚年曾主动退位，退隐田园，但后来却被宣布为罪犯）而在公元285年，戴克里先成为罗马皇帝之后，通过将帝国一分为四，四帝共治的方式缓解了危机。同时戴克里先也对包括基督教在内的新兴宗教给予了严酷打击。但戴克里先晚年退位之后被指责为罪犯，罗马帝国重新陷入内战。而君士坦丁就是这场内战的主要参与者。当时基督教徒虽然人数不算特别多，但因为前文提到过的组织性极强，所以能很快地组建起比较大的军队，在君士坦丁夺取罗马帝国皇位的过程中，基督教徒的支持发挥了很大作用。所以君士坦丁在登基之后，立即发布了欧洲历史上最重要的文件之一《米兰敕令》，抛弃了戴克里先打击基督教等新兴宗教的作法，开始公开扶植基督教。而君士坦丁在公开支持基督教之时，也和中国历史上的帝王一样，散布了一个祥瑞事件，说在内战期间的一场重要战役前夜，他在天上看到了一个十字架和预示他即将胜利的文字。当然现代西方世俗史学界也不可能认为这是真的，但因为照顾到西方一些人的宗教信仰，所以现代常见的说法是当时可能发生过一场流星雨，君士坦丁可能在流星雨的场面里产生了幻觉。（因为在罗马帝国乃至欧洲基督教化的过程中发挥了核心作用，因此君士坦丁和他的母亲海伦娜后世都被教会视为圣人）而和独尊儒术的汉武帝一样，君士坦丁统治罗马帝国的时间也比较长，如果从他开始统治罗马一部算起，也有30多年，所以他长期支持基督教的政策也和汉武帝独尊儒术的政策一样，在几十年间深入罗马帝国的方方面面。同时基督教本身严密的组织也在这种支持之下发挥了更大的作用，让基督教很快在罗马占据了统治地位，使罗马在不到一百年时间里就转变成了一个基督教国家。但和儒家在中国起到了巩固帝王统治作用不同的是，基督教毕竟有自己一套独特的组织体系，所以罗马帝国转变成基督教国家之后，这个国家也就无法再维持了，因为在基督教的体系里，处于最高位置的只能是教会，而不能是皇帝，所以罗马人在信仰基督教之后，不但没有重新振兴罗马，反而使罗马加速衰落，最终在100多年之后西罗马帝国就灭亡了，而灭亡罗马的则是信仰基督教的蛮族，教会则在此后成为了西欧地区的最高统治者。所以从这个角度来说，说罗马灭亡于基督教也是不过分的。罗马帝国持续时间很长，中间有几次重要的政策变化，殖民地人民获得公民权手段并不单一，以下具体分析帝国早期（公元前33年-公元前212年），殖民地人民如果要获得罗马公民权，最重要的途径是参军。除禁卫军以外，罗马军团都驻扎在帝国边境。军团驻地周围同盟国居民，可以加入军团成为辅助军，编制与罗马军团相仿，数量相当，约15万左右。共和国末期，凯撒征服高卢地区，军中有相当数量的当地居民，同时高卢部落中大量臣服他，并在之后内战中追随他征战。战后，罗马元老院凋敝，大量家族灭绝，为了弥补元老数量，凯撒引高卢部落首领进入元老院，当然他们家也获得罗马公民权，但数量非常有限。辅助军可获得正规军一半的军饷，免行省税（税率理论是十分之一，但实际征收更多），共用罗马军团驻地的公共设施（浴室，剧院等）。他们从军25年便能退役（正规军20年退役，并领有退役补助金），同时获得罗马公民权。奥古斯都到马克·奥勒留时代约200年，罗马军团战力惊人，胜多败少，有相当数量的同盟军士兵获得罗马公民权。但因为军团驻地（皇帝行省）几乎不变，只有他们周边居民才有机会从军。除此之外，元老院行省居民此时几乎没有手段获得罗马公民权。罗马帝国早期形式图取自《罗马人的故事Ⅸ》公元192年，康茂德皇帝死于刺杀，之后罗马秩序大乱，禁卫军肆意废立皇帝，引起其他地方驻军严重不满，各地方军团推举领袖，乱战，193年，多瑙河驻军领袖塞维鲁在军团的支持下，成功击败其他竞争者，成为皇帝，从多瑙河入主罗马。为了统治，他扩张罗马军团，多引用同盟军，大肆赏赐军队。到他儿子继位，卡拉卡拉皇帝为了拉拢军团，于公元212年左右，发布安东尼努斯敕令，赐予帝国境内行省所有居民罗马公民权。城邦时代，罗马草创，本身也是起源移民，对于愿意加入他们的人，几乎一视同仁，都能获得公民权，部族长者甚至能获得元老院席位。取自《罗马人的故事Ⅰ》中信出版社共和国时代，罗马趋于稳定，三百元老，经营拉丁同盟。同盟国不能获得罗马公民权。罗马拥有奴隶，部分奴隶为主人家经营商贸或从事工商，为了安抚他们，主人会给奴隶部分报酬，当奴隶拥有一定量报酬之后可以为自己赎身，成为自由奴隶（还有部分是在奴隶年纪大了之后会有机会获得释放，主人为他出赎身钱，罗马法律，不能无偿释放奴隶）。自由奴隶子女可成为罗马公民，拥有公民权。自由奴隶本身，需要拥有一定数量财富（五万阿斯），和一个五岁以上的的子女之后，才能获得公民权。但因为自由奴隶除了少数年老以外，大多从事工商，在原主人的关注下，积累财富并不困难。罗马公民在马略改革（前104年）之后，发展了职业军队，从军有军饷且不用自备装备；而同盟国没有相同待遇，引发了同盟国在前91年的叛变，双方兵戎相见，也促使罗马于前90年颁布 尤利乌斯公民法，赋予拉丁同盟罗马公民权。取自《罗马人的故事Ⅱ》中信出版社首先，我们得了解一下什么是“中世纪”。欧洲的中世纪被大家一致认为是最黑暗的时期，在那个时期到处充满了险恶、丑陋、凶狠。中世纪就是指西罗马灭亡到文艺复兴的这段时期，这段时期大约有一千多年。大约是从公元500年到公元1500年这个时候。相当于从我们中国的南北朝时期到明朝时期。其次，拜占庭帝国是怎么样的一个国家？拜占廷帝国就是我们常说的东罗马帝国。要了解这个国家还得从历史说起。恺撒大帝死后他的外甥女的儿子屋大维接手了管理大权。他把元老院踢掉一半，称为了一个终身独裁者，他也就是我们说的罗马帝国的开国皇帝。高度集权的罗马帝国实力非常厉害，从西班牙打到了土耳其。后来，由于打下的江山太多一时间管理不过来，所以就开始把地盘分给其他管理者。这也就是我们后来看到的，这些管理者后来都各自称为皇帝，最多的时候出现六个皇帝。但是时间一长，大家都发现了问题，都想当老大，都想让对方听自己的。所以，最后大家干脆就各自为政，谁也不听谁的。最后，罗马帝国就一分为二，变成了西罗马帝国和东罗马帝国。东罗马帝国就是我们说的拜占庭。东罗马大约继续征战了一千多年，而西罗马就比较可怜了大约存活了一百年就被日耳曼民族的那些无数个小国家干掉了。接着，这个时候就迎来了欧洲最黑暗的时期"中世纪”。日耳曼民族中有一个非常厉害的“法兰克人”，他们建立了法兰克王国，这个国家原本只是日耳曼国家中的一个小国家，并不起眼的。但是，法兰克王国后来出现了一个非常厉害的首领：“查理大帝”。后来他总览日珥曼民族的国家，统一了整个西欧。此时，继西罗马之后，欧洲西部再次统一了。但是，很快这个统一的地盘又分裂了。不是因为战争，而是因为日耳曼人的民俗。日耳曼人有个习俗，父亲死后，家产要平均分给自己的儿子们，但是万万没想到，查理大帝大帝死后把自己辛辛苦苦打下来的江山要再分给自己的三个孩子。他们就是现在的法国、意大利、德国。

古希腊古罗马文明是当代西方文明的源头，所以西方有一句谚语”光荣属于希腊，伟大属于罗马“——尽管古罗马文明的起源也在相当程度上受益于古希腊文明，但古希腊文明一直以城邦割据的形态出现，而罗马帝国在全盛时期西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，控制了大约500万平方公里的土地，将地中海变成了帝国的内海。罗马的伟大时代随着公元180年马可·奥勒留的去世而结束——这位罗马皇帝一改之前选贤的养子继承制为依据血缘的亲子继承制。问题在于个人的威望、人品和才干是无法遗传的，抛弃选贤的原则而依据血缘选择继承人给罗马带来了灾难性的后果：马可·奥勒留之子康茂德无视自己作为帝国首脑的职责，沉迷于赛车和角斗赛。公元193年康茂德遇刺身亡，而他之后的罗马皇帝中也不乏不称职者。罗马帝国首任元首奥古斯都为保护首都安全而创立的禁卫军开始干预朝政、架空皇帝——几乎每一代皇帝上台都必须依靠禁卫军的支持，上台后必须极力搜刮民脂民膏以赏赐禁卫军，如果赏赐不能令禁卫军满意的话就有可能酿成军事政变。从公元235年至公元284年罗马帝国有过近24个皇帝，可只有一个是自然死亡。除了朝政的混乱外，罗马文明的发展遇到了天花板——事实上任何文明的发展都有自己的天花板，当文明发展到天花板时就必须通过改革进入一个跨越式的新时代。中华文明在春秋战国时代就是通过变法创新建立了一种崭新的文明体系，而罗马文明尽管一度繁荣昌盛，但这一文明始终建立在奴隶制的基础之上。然而随着时代的发展，罗马文明终于遭遇了天花板：一个通过不断压榨奴隶劳动来获益的社会自然会倾向于不断压榨人力资源成本，而不是通过技术和体制创新来开辟新的利润空间。在罗马文明的早期阶段可以通过不断开疆拓土，不断获得新的奴隶作为劳动力，因此罗马的生产力一直在不断发展。问题是随着罗马疆域的扩大，相应的治理成本也会增加，然而罗马的领土扩张却无法一直持续下去——以那个年代的生产力和交通条件根本无法支撑一个帝国无限制地向全球扩张，所以当罗马扩张到一定阶段后就遭遇了安息帕提亚帝国，恰恰正是这一帝国的存在阻止了罗马进一步向东方扩张。事实上就算罗马能成功征服安息帕提亚帝国，在东面还有贵霜帝国和汉帝国，所以罗马是不可能无限扩张下去的。历史正是如此：当罗马征服了整个环地中海地区后其扩张势头就停息下来了，与对外扩张同时停止的是罗马国家的发展，从此罗马文明进入了停滞状态。中央朝政的混乱和文明天花板的问题也影响到了曾令罗马引以为豪的罗马军团，尤其是边境的守备防御被大为削弱：公元226年萨珊波斯帝国兴起，取代安息帕提亚帝国成为罗马东部最强大的外患；多瑙河北的哥特人于公元251年将御驾亲征的罗马皇帝戴克尤斯击毙并南下攻占小亚细亚和爱琴海地区；法兰克人在公元256年越过罗马边境，进入高卢、西班牙等地；阿尔曼人甚至深入意大利中部......蛮族入侵已威胁到帝国首都罗马城的安全。和外患相伴随的是此起彼伏的奴隶和农民起义：公元206~207年意大利爆发起义；公元238年北非发生暴动；公元263年罗马造币工人暴动；公元274年埃及爆发起义......整个三世纪罗马出现了农村枯竭、城市衰落、内战连绵、帝国政府全面瘫痪的混乱现象，这被后世史学界称之为三世纪危机。直到公元284年戴克里先被手下士兵拥戴”黄袍加身“才暂时终结了罗马帝国的混乱局面。戴克里先可以说是历代罗马皇帝中权势最为显赫者——在此之前罗马皇帝的正式称号其实是罗马元首，元首尽管类似于皇帝，但毕竟无皇帝之名。至少从形式上看：罗马元首依然要受制于元老院。事实上戴克里先才是第一位真正称帝的罗马统治者，从此罗马的统治者不再经由任何选举程序产生。他从东方的波斯引入了跪拜礼仪，从此大臣们面见皇帝必须匍匐在地并亲吻皇帝脚边的泥土。然而就是这位权势最为显赫的罗马统治者，却拥有历代罗马统治者中最卑微的出身——他是一名奴隶的儿子，只因曾进入罗马军团并立有军功才一步步得以升迁高位。戴克里先接受的是三世纪危机后遗留的烂摊子，他为应对此起彼伏的起义和外患而将罗马军队扩充了一倍使其达到40多万人。这支军队也成为戴克里先加强中央集权的后盾支柱，维系中央集权的另一后盾支柱是在意识形态领域大力宣扬君权神授理念以培养臣民们的忠君意识。然而令人匪夷所思的是：戴克里先在帝国朝廷中枢排挤元老院和贵族势力，强化君主中央集权；但在地方治理模式上却采取了较为另类的四帝共治模式：公元286年戴克里先任命其心腹大将马克西米安为奥古斯都（正皇帝），两人成为共治者。293年又任命君士坦提乌斯和加列里乌斯两位年轻军官为凯撒（副皇帝）。他本人驻守尼科米底亚（今土耳其伊兹密特），统治色雷斯、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。与此同时马克西米安的驻地为米兰，统治意大利、阿非利加（今突尼斯）等地；加列里乌斯驻西尔米乌姆（在多瑙河支流萨瓦河上），统治色雷斯以外的巴尔干各省；君士坦提乌斯驻特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。戴克里先为什么会创建这样一套在全世界范围内都比较另类的治理模式呢？其实戴克里先这么做相当程度上是不得已而为之——罗马帝国的疆域在那个年代实在过于广袤，以致于边疆和中亚遥远的地缘距离严重削弱了中央对边疆的控制力度——当中央的政令下达到地方时往往早已失去了时效性。对瞬息万变的军事行动而言这就表现得更为突出，因此授予地方军事长官一定的军事自主权其实是为了提升罗马军团应对外敌的效率。然而凡事有一利就有一弊——四帝共治模式在解决军事指挥效率的同时也使地方军事长官的自主权相应增加，从而为日后罗马帝国的分裂接替埋下了隐患。公元272年2月27日在罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）一名婴儿呱呱坠地。此时的罗马帝国已不是一个统一的帝国，而是实行一种在世界历史上都比较另类的四帝共治模式——帝国被分为东、西两部分。东、西两部分分别由两名奥古斯都统治，而在两位奥古斯都之下各设一名凯撒以协助其治理。这名婴儿是帝国的西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子，也是日后的君士坦丁大帝。君士坦丁年轻时主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。305年戴克里先与马克西米努斯双双退位，正是这时君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世·克罗尔升任帝国西部奥古斯都，君士坦丁则奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合。306年君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团于306年7月25日在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都。此时的罗马帝国由四位皇帝分别统治——他们是李锡尼、马克森提乌斯、马克西米安·达扎和君士坦丁。君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。313年君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今日之米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予基督教在帝国境内的合法地位。在教会史上这是一件头等大事。313年李锡尼在小亚细亚战胜马克西米安·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。但他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。314年发生的冲突未分胜负。324年君士坦丁击溃李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死，从此成为罗马世界唯一的统治者。然而当君士坦丁重新统一罗马帝国后却没选择帝国首都罗马城作为自己的驻地，而是在324年选择了东方的拜占庭作为帝国的新首都。这并不是一时的心血来潮，其实罗马帝国重心的东移早已有迹可循。公元3世纪罗马的奴隶劳动已无利可图，罗马国家的发展进入停滞阶段。戴克里先时代就把小亚细亚的尼科米底亚作为自己的驻地并将其建设成为仅次于罗马、亚历山大里亚和安条克的城市。事实上帝国中心的东移是一种不可逆转的趋势——在罗马文明的早期阶段罗马城所在的意大利是地中海贸易的中心，因此聚集了大量的人口和财富；然而随着罗马帝国的扩张，地处欧、亚、非三洲交汇处的帝国东部地区的地位日益凸显，而拜占庭恰恰是控制黑海到爱琴海的整个贸易的关键节点，是地中海世界的商业中心。另一方面罗马帝国晚期所面临的主要外患是日耳曼人和萨珊波斯，定都罗马不利于帝国中央加强幼发拉底河、多瑙河和莱茵河一线的防务。事实上四帝共治时期的西部奥古斯都的驻地也并不是罗马城，而是位于阿尔卑斯山麓的边境要塞米兰，因为对监视阿勒曼尼人而言：这里比罗马更便利。然而当君士坦丁大帝重新统一罗马帝国后再定都米兰就显得过于偏西了，而拜占庭更适合作为一个庞大帝国的首都——这里位于欧亚边界，交通上四通八达。这里既是地中海商业贸易的中心，也利于帝国中央调兵遣将压制周边蛮族势力。公元330年君士坦丁宣布正式定都拜占庭并将其命名为”新罗马“，而后世为纪念君士坦丁大帝建城就用他的名字将此城命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡在很多方面几乎就是罗马城的翻版：这里尽力保持了罗马的城区建设特点和城市管理规则，其城区布局模式几乎完全沿袭了罗马的风格。这里也按罗马的模式设立了元老院。城市的管理体系、巡夜制度、消防组织也与罗马保持高度一致。由于皇帝身处”新罗马“，这里一跃成为地中海世界第一大城。不过”新罗马“也有一点和罗马城不一样的地方。”新罗马“没有供奉希腊-罗马神话中诸神的万神殿，取而代之的是信仰一神教的基督教堂。基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中包含反对富人和统治者的反叛性，不承认世俗统治者的权威而只承认上帝的权威，这自然引起统治者的敌视。基督教的创始人耶稣及其门徒保罗都是被帝国当局处死的，公元64年7月尼禄皇帝认定罗马大火是基督徒所为，于是大肆搜捕杀害基督徒，此后罗马皇帝对基督徒进行了10次大规模迫害。戴克里先时期对基督徒的迫害可谓是最严重的：从303年2月开始对基督徒进行了持续两年的迫害，在这一过程中有2000名基督徒被判处死刑。然而罗马民众面对三世纪危机的衰落与动荡反而更愿意接受不容于官方的基督教，到4世纪初罗马帝国境内的基督徒人数已达到500万人左右，约占帝国总人口的1/10，甚至连戴克里先的妻子和女儿都倾心于基督教。很快罗马统治当局就发现：基督教甚至已渗透到帝国军团之中。戴克里先任命的帝国西部奥古斯都马克西米安在执行迫害基督徒的法令时竟一次性处死多达6000名信奉基督教的士兵，差点因此引发兵变。当时身为马克西米安部下的”凯撒“君士坦提乌斯（君士坦丁之父）就在自己的辖区对戴克里先的命令阳奉阴违。君士坦提乌斯尽管推倒了高卢和不列颠的基座基督教堂做样子，但在他的军队里基督徒和多神教徒和平共处。君士坦丁继承其父的”凯撒“之位后推行了比其父更宽容的基督教政策：不仅结束了对基督教的迫害活动并以皇帝的身份确立基督教为国教。323年君士坦丁又颁布法令禁止罗马官员参加多神教神庙的活动。罗马帝国开始发展为只有一个皇帝、一部法律、一种宗教。君士坦丁是想用统一的宗教意识形态维系罗马帝国的统一，然而在经历漫长的四帝共治以及君士坦丁的迁都之后罗马帝国东部与西部之间的经济基础和生活模式已呈现出截然不同的特征。君士坦丁之后200年间罗马帝国始终在外部蛮族入侵和内部军事政变的双重打击下分分合合。公元394年狄奥多西一世击败西部的篡位者欧根尼乌斯后成为了帝国的唯一统治者。这是罗马帝国经历多次东西分治后最后一次统一。仅仅一年后狄奥多西一世于米兰去世，而他在去世前再次将帝国分为一分为二：东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此以后罗马帝国就再也没统一过。公元476年西罗马帝国被日耳曼雇佣军所灭，公元1453年东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国所灭。谢悟空邀请！罗马帝国是怎样被基督教征服的？其实真正的转折点就一个，就是君士坦丁决定支持基督教，而且其实这个事跟之前几百年中国发生的一件事是很类似的，也就是汉武帝的废黜百家，独尊儒术。所以简而言之就是基督教当时有利于罗马统治阶层的统治，所以得到了作为皇帝的君士坦丁以及后续皇帝们的支持，在政府的支持下征服了罗马。君士坦丁之前的基督教基督教是发源于当时罗马统治下的中东地区，而且其实最早的基督教可以说本身不是一个宗教，而只是犹太人犹太教社会背景下的一个教团。所以从一开始，基督教的组织性就非常强。后来基督教被犹太教视为异端，在犹太人地区被排斥之后，开始向罗马帝国其它地区发展。（早期罗马帝国境内代表基督教徒身份的鱼形标志）而当时的罗马帝国，其实在信仰方面跟中国古代的情况有些像，就是对各种信仰都不排斥，谁爱信什么就信什么，信仰自由其实也是罗马帝国的一种国策。当然这对于疆域辽阔，境内民族无数，信仰种类也无数的罗马帝国来说，也可以说是唯一的选择。所以其实基督教后来在罗马其它地区的传播并没有遇到太大阻力。当然这样说恐怕就会跟一些教会的说法很不一样了，因为一些教会会说基督教早期在罗马倍受罗马官方的迫害。但当时的这种迫害是非常间歇性甚至是零星的，其实跟中国历史上出现过的“灭佛”比较像，一般就是在某个不长的历史时期内，某个当政的皇帝因为什么原因不喜欢某种宗教，发动了一场或者几场针对这种宗教的敌对行动。但这种运动一般持续的时间都不长，因为在罗马帝国时代，除了像凯尔特人的德鲁伊等存在人殉等明显反人类作法的信仰，信仰自由始终是其基本国策，通常各种宗教的传播都是比较自由的。（罗马皇帝尼禄因为曾经杀死一些基督教徒而被后世基督教会塑造成昏君暴帝的形象，但其实尼禄可能根本就不知道自己杀的是基督教徒）比如在后世被认为罗马皇帝迫害基督教徒的典型案例，也就是罗马大火案之后尼禄皇帝处决基督教徒，导致基督教早期领袖保罗和彼得被杀事件，其实在现代也有很多史学家认为当时的罗马皇帝只是把这些基督教徒当成犹太人处决的，他们并不知道这些基督教徒已经不再自视为犹太人，所以只是发生损失惨重的大火之后，随便找个弱势群体当替罪羊而已，并不是针对基督教专门的迫害。所以在后来的几百年时间里，基督教在罗马帝国大多数时间都还是自由传播的，而因为其组织性极强的特点，到君士坦丁时代之前，大约有10%左右的罗马帝国臣民成为了基督教徒。君士坦丁和他的时代而君士坦丁本人则可以说是对基督教最终征服罗马起到了核心作用的人。他出身于罗马帝国一个官员家庭，他的母亲海伦娜是一名基督教徒，所以其实君士坦丁在幼年就深受基督教的熏陶。而除了君士坦丁个人的背景之外，当时罗马帝国所面临的危机也在另一方面促成了基督教对罗马的征服。从公元235年到284年，也就是君士坦丁上台之前30年左右，罗马帝国出现了严重的危机，先后出现了外敌入侵，内战乃至分裂以及经济崩溃等情况。在当时，首先是罗马针对日耳曼人的侵扰反击失利，之后又频繁发生政变，50年换了26个皇帝。罗马中央政局的混乱导致东西两部先后发生分裂，西部的高卢帝国和东部的帕米拉帝国在公元260年和270年先后独立。而战乱和分裂又导致罗马帝国的经济崩溃，可以说整个社会体系都出现了很大问题，原有的社会经济秩序没法维持，特别是原来罗马帝国比较核心的信仰，即基于希腊神话形成的多神教信仰体系受到很大冲击，包括拜火教、拜日教、明教和基督教在内的具有一神宗教特点的宗教开始兴起。（帮助罗马帝国走出3世纪危机的戴克里先晚年曾主动退位，退隐田园，但后来却被宣布为罪犯）而在公元285年，戴克里先成为罗马皇帝之后，通过将帝国一分为四，四帝共治的方式缓解了危机。同时戴克里先也对包括基督教在内的新兴宗教给予了严酷打击。但戴克里先晚年退位之后被指责为罪犯，罗马帝国重新陷入内战。而君士坦丁就是这场内战的主要参与者。当时基督教徒虽然人数不算特别多，但因为前文提到过的组织性极强，所以能很快地组建起比较大的军队，在君士坦丁夺取罗马帝国皇位的过程中，基督教徒的支持发挥了很大作用。所以君士坦丁在登基之后，立即发布了欧洲历史上最重要的文件之一《米兰敕令》，抛弃了戴克里先打击基督教等新兴宗教的作法，开始公开扶植基督教。而君士坦丁在公开支持基督教之时，也和中国历史上的帝王一样，散布了一个祥瑞事件，说在内战期间的一场重要战役前夜，他在天上看到了一个十字架和预示他即将胜利的文字。当然现代西方世俗史学界也不可能认为这是真的，但因为照顾到西方一些人的宗教信仰，所以现代常见的说法是当时可能发生过一场流星雨，君士坦丁可能在流星雨的场面里产生了幻觉。（因为在罗马帝国乃至欧洲基督教化的过程中发挥了核心作用，因此君士坦丁和他的母亲海伦娜后世都被教会视为圣人）而和独尊儒术的汉武帝一样，君士坦丁统治罗马帝国的时间也比较长，如果从他开始统治罗马一部算起，也有30多年，所以他长期支持基督教的政策也和汉武帝独尊儒术的政策一样，在几十年间深入罗马帝国的方方面面。同时基督教本身严密的组织也在这种支持之下发挥了更大的作用，让基督教很快在罗马占据了统治地位，使罗马在不到一百年时间里就转变成了一个基督教国家。但和儒家在中国起到了巩固帝王统治作用不同的是，基督教毕竟有自己一套独特的组织体系，所以罗马帝国转变成基督教国家之后，这个国家也就无法再维持了，因为在基督教的体系里，处于最高位置的只能是教会，而不能是皇帝，所以罗马人在信仰基督教之后，不但没有重新振兴罗马，反而使罗马加速衰落，最终在100多年之后西罗马帝国就灭亡了，而灭亡罗马的则是信仰基督教的蛮族，教会则在此后成为了西欧地区的最高统治者。所以从这个角度来说，说罗马灭亡于基督教也是不过分的。罗马帝国持续时间很长，中间有几次重要的政策变化，殖民地人民获得公民权手段并不单一，以下具体分析帝国早期（公元前33年-公元前212年），殖民地人民如果要获得罗马公民权，最重要的途径是参军。除禁卫军以外，罗马军团都驻扎在帝国边境。军团驻地周围同盟国居民，可以加入军团成为辅助军，编制与罗马军团相仿，数量相当，约15万左右。共和国末期，凯撒征服高卢地区，军中有相当数量的当地居民，同时高卢部落中大量臣服他，并在之后内战中追随他征战。战后，罗马元老院凋敝，大量家族灭绝，为了弥补元老数量，凯撒引高卢部落首领进入元老院，当然他们家也获得罗马公民权，但数量非常有限。辅助军可获得正规军一半的军饷，免行省税（税率理论是十分之一，但实际征收更多），共用罗马军团驻地的公共设施（浴室，剧院等）。他们从军25年便能退役（正规军20年退役，并领有退役补助金），同时获得罗马公民权。奥古斯都到马克·奥勒留时代约200年，罗马军团战力惊人，胜多败少，有相当数量的同盟军士兵获得罗马公民权。但因为军团驻地（皇帝行省）几乎不变，只有他们周边居民才有机会从军。除此之外，元老院行省居民此时几乎没有手段获得罗马公民权。罗马帝国早期形式图取自《罗马人的故事Ⅸ》公元192年，康茂德皇帝死于刺杀，之后罗马秩序大乱，禁卫军肆意废立皇帝，引起其他地方驻军严重不满，各地方军团推举领袖，乱战，193年，多瑙河驻军领袖塞维鲁在军团的支持下，成功击败其他竞争者，成为皇帝，从多瑙河入主罗马。为了统治，他扩张罗马军团，多引用同盟军，大肆赏赐军队。到他儿子继位，卡拉卡拉皇帝为了拉拢军团，于公元212年左右，发布安东尼努斯敕令，赐予帝国境内行省所有居民罗马公民权。城邦时代，罗马草创，本身也是起源移民，对于愿意加入他们的人，几乎一视同仁，都能获得公民权，部族长者甚至能获得元老院席位。取自《罗马人的故事Ⅰ》中信出版社共和国时代，罗马趋于稳定，三百元老，经营拉丁同盟。同盟国不能获得罗马公民权。罗马拥有奴隶，部分奴隶为主人家经营商贸或从事工商，为了安抚他们，主人会给奴隶部分报酬，当奴隶拥有一定量报酬之后可以为自己赎身，成为自由奴隶（还有部分是在奴隶年纪大了之后会有机会获得释放，主人为他出赎身钱，罗马法律，不能无偿释放奴隶）。自由奴隶子女可成为罗马公民，拥有公民权。自由奴隶本身，需要拥有一定数量财富（五万阿斯），和一个五岁以上的的子女之后，才能获得公民权。但因为自由奴隶除了少数年老以外，大多从事工商，在原主人的关注下，积累财富并不困难。罗马公民在马略改革（前104年）之后，发展了职业军队，从军有军饷且不用自备装备；而同盟国没有相同待遇，引发了同盟国在前91年的叛变，双方兵戎相见，也促使罗马于前90年颁布 尤利乌斯公民法，赋予拉丁同盟罗马公民权。取自《罗马人的故事Ⅱ》中信出版社首先，我们得了解一下什么是“中世纪”。欧洲的中世纪被大家一致认为是最黑暗的时期，在那个时期到处充满了险恶、丑陋、凶狠。中世纪就是指西罗马灭亡到文艺复兴的这段时期，这段时期大约有一千多年。大约是从公元500年到公元1500年这个时候。相当于从我们中国的南北朝时期到明朝时期。其次，拜占庭帝国是怎么样的一个国家？拜占廷帝国就是我们常说的东罗马帝国。要了解这个国家还得从历史说起。恺撒大帝死后他的外甥女的儿子屋大维接手了管理大权。他把元老院踢掉一半，称为了一个终身独裁者，他也就是我们说的罗马帝国的开国皇帝。高度集权的罗马帝国实力非常厉害，从西班牙打到了土耳其。后来，由于打下的江山太多一时间管理不过来，所以就开始把地盘分给其他管理者。这也就是我们后来看到的，这些管理者后来都各自称为皇帝，最多的时候出现六个皇帝。但是时间一长，大家都发现了问题，都想当老大，都想让对方听自己的。所以，最后大家干脆就各自为政，谁也不听谁的。最后，罗马帝国就一分为二，变成了西罗马帝国和东罗马帝国。东罗马帝国就是我们说的拜占庭。东罗马大约继续征战了一千多年，而西罗马就比较可怜了大约存活了一百年就被日耳曼民族的那些无数个小国家干掉了。接着，这个时候就迎来了欧洲最黑暗的时期"中世纪”。日耳曼民族中有一个非常厉害的“法兰克人”，他们建立了法兰克王国，这个国家原本只是日耳曼国家中的一个小国家，并不起眼的。但是，法兰克王国后来出现了一个非常厉害的首领：“查理大帝”。后来他总览日珥曼民族的国家，统一了整个西欧。此时，继西罗马之后，欧洲西部再次统一了。但是，很快这个统一的地盘又分裂了。不是因为战争，而是因为日耳曼人的民俗。日耳曼人有个习俗，父亲死后，家产要平均分给自己的儿子们，但是万万没想到，查理大帝大帝死后把自己辛辛苦苦打下来的江山要再分给自己的三个孩子。他们就是现在的法国、意大利、德国。历史上的日耳曼人是如何一步步渗入罗马帝国的？其实日耳曼人进入罗马帝国可以被分成两个阶段，即第一阶段的逐步渗透和第二阶段的大举入侵，而导致这种转变的其实就是国内的朋友也比较熟悉的匈人（奴）西迁了。日耳曼人与罗马帝国的早期接触日耳曼人其实很早就和罗马帝国有了接触，而且几乎是一开始就在东方对罗马帝国形成了冲击。早在公元前105年，日耳曼人就曾在辛布里战争中在今天法国境内的奥朗日地区大败罗马军团，杀死了数万罗马士兵。但四年之后，罗马共和国杰出的执政官盖乌斯·马略凭借其出众的谋略率领罗马军团反攻日耳曼人取得成功，他也因此成为了罗马共和国的国家英雄。（公元元年前后日耳曼各部落大致分布区域）而在不到100年后的凯撒时代，日耳曼人又曾经尝试占领罗马高卢行省的部分地区，但再次被击败。屋大维建立罗马帝国之后，曾经在今天德国的莱茵河和易北河地区对日耳曼人发动了大规模的进攻。但在公元9年，罗马军团在条顿堡森林战役中遭遇惨败，三个军团被全歼。之后罗马人认识到不可能完全征服日耳曼人，因此开始沿莱茵河和易北河构筑防线，使这一地区成为了双方事实上的国境线，双方之间和和平维持了一百多年。但从公元161年罗马皇帝马可·奥勒留登基之后开始，日耳曼人又开始骚扰罗马边境，莱茵河-易北河防线受到了严峻考验。日耳曼人对罗马帝国的袭扰一直又持续了100多年，并间接引发了导致罗马帝国迅速衰落的“三世纪危机”，使罗马帝国在长达50年的时间里陷入长期内乱，甚至是分裂，直到戴克里先成为皇帝之后，才逐渐使罗马的局势得到缓和。到公元300年之后，日耳曼人和罗马人之间再次进入了相对和平的时期。（深蓝粗线是罗马帝国与日耳曼人的边界，中间淡黄色区域为今天的德国）而在此期间，日耳曼人逐渐形成了几个相互联系又相对独立的群体，其中包括在黑海以北地区建立的东西哥特王国，以及在莱茵河流域生活的汪达尔人、隆巴底人、阿勒曼尼人、勃艮第人和法兰克人等部落。而且也是在此期间，其中一些日耳曼人开始建立农耕社会，成为了半游牧半农耕的族群。而在与罗马帝国实现相对和平之后，日耳曼人和罗马人之间也有了很多接触，许多日耳曼人被允许移居罗马境内，去开垦荒地。其它一些人则在罗马帝国成为奴隶，久而久之有些人还进入罗马的军队之中服役。所以如果没有后来突如其来的变故，日耳曼人有可能会和其它罗马帝国境内的民族一样，渐渐被罗马人同化。突如其来的东方大难但日耳曼人和罗马人之间的这种相对平静的局面却在公元376年之后突然被外力打破了。在这一年，大量日耳曼人突然像疯了一样地涌入罗马帝国的多瑙河地区，原因是在此之前大约六年，突然从东方来了一个超强的游牧民族匈人。这个族群首先在公元370年左右征服了欧亚交界顿河流域的阿兰人，之后在短短几年之内就继续西进越过伏尔加河，迅速灭亡了罗马人几百年也没能征服的东西哥特王国，使大量日耳曼人失去家园，被迫逃入罗马帝国境内。（各个日耳曼人部落疯狂迁入罗马帝国的路线图，中间黑线是匈人西征路线）而西哥特国王在被匈人击败之后，向罗马帝国请求庇护，罗马帝国最终同意了他们的请求，以不得携带武器为条件，准其入境罗马，并承诺给予其土地，让其定居。但西哥特人进入罗马帝国之后，却并没有得到罗马官员许诺的土地，很快陷入饥荒的境地，因此他们很快就开始组织起来，对罗马人进行劫掠。而罗马皇帝瓦伦斯也立即亲率大军前去镇压。但出人意料的是，在公元378年双方在今天土耳其境内的阿德里安堡进行的决战中，罗马军团竟然大败于以难民身份进入罗马帝国才两年的日耳曼人军队，甚至瓦伦斯皇帝本人也在战役中阵亡，罗马帝国自此陷入崩溃的边缘，各地军阀林立，出现了藩镇割据的局面。而此战过后，本身还没有进入罗马帝国的日耳曼部落也几乎全数动员进来，越过边境进入罗马。阿德里安堡战役也成为了改变世界历史的重要战役之一。（公元476年最后的西罗马帝国（蓝色区域））公元410年，西哥特人在其国王亚拉里克一世的率领下攻占了罗马城并大肆劫掠，同时法兰克、汪达尔以及勃艮第等日耳曼部落也纷纷攻入罗马帝国的腹地。盎格鲁、撒克逊和朱特等北部日耳曼部落则攻入罗马的不列颠行省，将当地的罗马人和凯尔特人击败，并将其土地据为己有。而很快，驱使日耳曼人逃入罗马境内的匈人也打进了罗马帝国，特别是公元434年阿提拉成为其大王之后，对东西罗马帝国和日耳曼人发动多次大规模进攻，甚至还要西罗马皇帝瓦伦丁尼安三世的姐姐奥诺莉亚以西罗马帝国一半领土为嫁妆与自己和亲。而这时日耳曼人则分别加入两个阵营之中，西哥特人、法兰克人和勃艮第人与罗马结盟，东哥特人和萨克森人则服从匈人的统领，双方在法国沙隆进行了决战，尽管匈人战败撤退，但西哥特王狄奥多里克却战死，之后匈人还曾经一度攻陷了西罗马帝国当时的首都意大利拉文纳，但不久之后阿提拉暴死，匈人帝国迅速土崩瓦解。（西罗马帝国灭亡之后的形势，此时西欧和北非地区的所有王国基本都是日耳曼人建立的国家了）但经过这些变故之后，西罗马朝廷对国土已经基本完全失控，而日耳曼人则在匈人与西罗马两败俱伤后成为了西罗马地区的主导力量，把西罗马朝廷和皇帝变成了自己的傀儡。最终在公元476年，最后一个西罗马皇帝罗慕路斯·奥古斯都被日耳曼人废黜，西罗马帝国灭亡，日耳曼人成为了西欧地区的主宰。

古希腊古罗马文明是当代西方文明的源头，所以西方有一句谚语”光荣属于希腊，伟大属于罗马“——尽管古罗马文明的起源也在相当程度上受益于古希腊文明，但古希腊文明一直以城邦割据的形态出现，而罗马帝国在全盛时期西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，控制了大约500万平方公里的土地，将地中海变成了帝国的内海。罗马的伟大时代随着公元180年马可·奥勒留的去世而结束——这位罗马皇帝一改之前选贤的养子继承制为依据血缘的亲子继承制。问题在于个人的威望、人品和才干是无法遗传的，抛弃选贤的原则而依据血缘选择继承人给罗马带来了灾难性的后果：马可·奥勒留之子康茂德无视自己作为帝国首脑的职责，沉迷于赛车和角斗赛。公元193年康茂德遇刺身亡，而他之后的罗马皇帝中也不乏不称职者。罗马帝国首任元首奥古斯都为保护首都安全而创立的禁卫军开始干预朝政、架空皇帝——几乎每一代皇帝上台都必须依靠禁卫军的支持，上台后必须极力搜刮民脂民膏以赏赐禁卫军，如果赏赐不能令禁卫军满意的话就有可能酿成军事政变。从公元235年至公元284年罗马帝国有过近24个皇帝，可只有一个是自然死亡。除了朝政的混乱外，罗马文明的发展遇到了天花板——事实上任何文明的发展都有自己的天花板，当文明发展到天花板时就必须通过改革进入一个跨越式的新时代。中华文明在春秋战国时代就是通过变法创新建立了一种崭新的文明体系，而罗马文明尽管一度繁荣昌盛，但这一文明始终建立在奴隶制的基础之上。然而随着时代的发展，罗马文明终于遭遇了天花板：一个通过不断压榨奴隶劳动来获益的社会自然会倾向于不断压榨人力资源成本，而不是通过技术和体制创新来开辟新的利润空间。在罗马文明的早期阶段可以通过不断开疆拓土，不断获得新的奴隶作为劳动力，因此罗马的生产力一直在不断发展。问题是随着罗马疆域的扩大，相应的治理成本也会增加，然而罗马的领土扩张却无法一直持续下去——以那个年代的生产力和交通条件根本无法支撑一个帝国无限制地向全球扩张，所以当罗马扩张到一定阶段后就遭遇了安息帕提亚帝国，恰恰正是这一帝国的存在阻止了罗马进一步向东方扩张。事实上就算罗马能成功征服安息帕提亚帝国，在东面还有贵霜帝国和汉帝国，所以罗马是不可能无限扩张下去的。历史正是如此：当罗马征服了整个环地中海地区后其扩张势头就停息下来了，与对外扩张同时停止的是罗马国家的发展，从此罗马文明进入了停滞状态。中央朝政的混乱和文明天花板的问题也影响到了曾令罗马引以为豪的罗马军团，尤其是边境的守备防御被大为削弱：公元226年萨珊波斯帝国兴起，取代安息帕提亚帝国成为罗马东部最强大的外患；多瑙河北的哥特人于公元251年将御驾亲征的罗马皇帝戴克尤斯击毙并南下攻占小亚细亚和爱琴海地区；法兰克人在公元256年越过罗马边境，进入高卢、西班牙等地；阿尔曼人甚至深入意大利中部......蛮族入侵已威胁到帝国首都罗马城的安全。和外患相伴随的是此起彼伏的奴隶和农民起义：公元206~207年意大利爆发起义；公元238年北非发生暴动；公元263年罗马造币工人暴动；公元274年埃及爆发起义......整个三世纪罗马出现了农村枯竭、城市衰落、内战连绵、帝国政府全面瘫痪的混乱现象，这被后世史学界称之为三世纪危机。直到公元284年戴克里先被手下士兵拥戴”黄袍加身“才暂时终结了罗马帝国的混乱局面。戴克里先可以说是历代罗马皇帝中权势最为显赫者——在此之前罗马皇帝的正式称号其实是罗马元首，元首尽管类似于皇帝，但毕竟无皇帝之名。至少从形式上看：罗马元首依然要受制于元老院。事实上戴克里先才是第一位真正称帝的罗马统治者，从此罗马的统治者不再经由任何选举程序产生。他从东方的波斯引入了跪拜礼仪，从此大臣们面见皇帝必须匍匐在地并亲吻皇帝脚边的泥土。然而就是这位权势最为显赫的罗马统治者，却拥有历代罗马统治者中最卑微的出身——他是一名奴隶的儿子，只因曾进入罗马军团并立有军功才一步步得以升迁高位。戴克里先接受的是三世纪危机后遗留的烂摊子，他为应对此起彼伏的起义和外患而将罗马军队扩充了一倍使其达到40多万人。这支军队也成为戴克里先加强中央集权的后盾支柱，维系中央集权的另一后盾支柱是在意识形态领域大力宣扬君权神授理念以培养臣民们的忠君意识。然而令人匪夷所思的是：戴克里先在帝国朝廷中枢排挤元老院和贵族势力，强化君主中央集权；但在地方治理模式上却采取了较为另类的四帝共治模式：公元286年戴克里先任命其心腹大将马克西米安为奥古斯都（正皇帝），两人成为共治者。293年又任命君士坦提乌斯和加列里乌斯两位年轻军官为凯撒（副皇帝）。他本人驻守尼科米底亚（今土耳其伊兹密特），统治色雷斯、亚洲诸省、埃及和昔兰尼加。与此同时马克西米安的驻地为米兰，统治意大利、阿非利加（今突尼斯）等地；加列里乌斯驻西尔米乌姆（在多瑙河支流萨瓦河上），统治色雷斯以外的巴尔干各省；君士坦提乌斯驻特里尔，统治高卢、不列颠和西班牙。戴克里先为什么会创建这样一套在全世界范围内都比较另类的治理模式呢？其实戴克里先这么做相当程度上是不得已而为之——罗马帝国的疆域在那个年代实在过于广袤，以致于边疆和中亚遥远的地缘距离严重削弱了中央对边疆的控制力度——当中央的政令下达到地方时往往早已失去了时效性。对瞬息万变的军事行动而言这就表现得更为突出，因此授予地方军事长官一定的军事自主权其实是为了提升罗马军团应对外敌的效率。然而凡事有一利就有一弊——四帝共治模式在解决军事指挥效率的同时也使地方军事长官的自主权相应增加，从而为日后罗马帝国的分裂接替埋下了隐患。公元272年2月27日在罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）一名婴儿呱呱坠地。此时的罗马帝国已不是一个统一的帝国，而是实行一种在世界历史上都比较另类的四帝共治模式——帝国被分为东、西两部分。东、西两部分分别由两名奥古斯都统治，而在两位奥古斯都之下各设一名凯撒以协助其治理。这名婴儿是帝国的西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子，也是日后的君士坦丁大帝。君士坦丁年轻时主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。305年戴克里先与马克西米努斯双双退位，正是这时君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世·克罗尔升任帝国西部奥古斯都，君士坦丁则奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合。306年君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团于306年7月25日在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都。此时的罗马帝国由四位皇帝分别统治——他们是李锡尼、马克森提乌斯、马克西米安·达扎和君士坦丁。君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在312年10月28日台伯河上穆尔维大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。313年君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今日之米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予基督教在帝国境内的合法地位。在教会史上这是一件头等大事。313年李锡尼在小亚细亚战胜马克西米安·达扎，与君士坦丁瓜分了帝国。但他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。314年发生的冲突未分胜负。324年君士坦丁击溃李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死，从此成为罗马世界唯一的统治者。然而当君士坦丁重新统一罗马帝国后却没选择帝国首都罗马城作为自己的驻地，而是在324年选择了东方的拜占庭作为帝国的新首都。这并不是一时的心血来潮，其实罗马帝国重心的东移早已有迹可循。公元3世纪罗马的奴隶劳动已无利可图，罗马国家的发展进入停滞阶段。戴克里先时代就把小亚细亚的尼科米底亚作为自己的驻地并将其建设成为仅次于罗马、亚历山大里亚和安条克的城市。事实上帝国中心的东移是一种不可逆转的趋势——在罗马文明的早期阶段罗马城所在的意大利是地中海贸易的中心，因此聚集了大量的人口和财富；然而随着罗马帝国的扩张，地处欧、亚、非三洲交汇处的帝国东部地区的地位日益凸显，而拜占庭恰恰是控制黑海到爱琴海的整个贸易的关键节点，是地中海世界的商业中心。另一方面罗马帝国晚期所面临的主要外患是日耳曼人和萨珊波斯，定都罗马不利于帝国中央加强幼发拉底河、多瑙河和莱茵河一线的防务。事实上四帝共治时期的西部奥古斯都的驻地也并不是罗马城，而是位于阿尔卑斯山麓的边境要塞米兰，因为对监视阿勒曼尼人而言：这里比罗马更便利。然而当君士坦丁大帝重新统一罗马帝国后再定都米兰就显得过于偏西了，而拜占庭更适合作为一个庞大帝国的首都——这里位于欧亚边界，交通上四通八达。这里既是地中海商业贸易的中心，也利于帝国中央调兵遣将压制周边蛮族势力。公元330年君士坦丁宣布正式定都拜占庭并将其命名为”新罗马“，而后世为纪念君士坦丁大帝建城就用他的名字将此城命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡在很多方面几乎就是罗马城的翻版：这里尽力保持了罗马的城区建设特点和城市管理规则，其城区布局模式几乎完全沿袭了罗马的风格。这里也按罗马的模式设立了元老院。城市的管理体系、巡夜制度、消防组织也与罗马保持高度一致。由于皇帝身处”新罗马“，这里一跃成为地中海世界第一大城。不过”新罗马“也有一点和罗马城不一样的地方。”新罗马“没有供奉希腊-罗马神话中诸神的万神殿，取而代之的是信仰一神教的基督教堂。基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中包含反对富人和统治者的反叛性，不承认世俗统治者的权威而只承认上帝的权威，这自然引起统治者的敌视。基督教的创始人耶稣及其门徒保罗都是被帝国当局处死的，公元64年7月尼禄皇帝认定罗马大火是基督徒所为，于是大肆搜捕杀害基督徒，此后罗马皇帝对基督徒进行了10次大规模迫害。戴克里先时期对基督徒的迫害可谓是最严重的：从303年2月开始对基督徒进行了持续两年的迫害，在这一过程中有2000名基督徒被判处死刑。然而罗马民众面对三世纪危机的衰落与动荡反而更愿意接受不容于官方的基督教，到4世纪初罗马帝国境内的基督徒人数已达到500万人左右，约占帝国总人口的1/10，甚至连戴克里先的妻子和女儿都倾心于基督教。很快罗马统治当局就发现：基督教甚至已渗透到帝国军团之中。戴克里先任命的帝国西部奥古斯都马克西米安在执行迫害基督徒的法令时竟一次性处死多达6000名信奉基督教的士兵，差点因此引发兵变。当时身为马克西米安部下的”凯撒“君士坦提乌斯（君士坦丁之父）就在自己的辖区对戴克里先的命令阳奉阴违。君士坦提乌斯尽管推倒了高卢和不列颠的基座基督教堂做样子，但在他的军队里基督徒和多神教徒和平共处。君士坦丁继承其父的”凯撒“之位后推行了比其父更宽容的基督教政策：不仅结束了对基督教的迫害活动并以皇帝的身份确立基督教为国教。323年君士坦丁又颁布法令禁止罗马官员参加多神教神庙的活动。罗马帝国开始发展为只有一个皇帝、一部法律、一种宗教。君士坦丁是想用统一的宗教意识形态维系罗马帝国的统一，然而在经历漫长的四帝共治以及君士坦丁的迁都之后罗马帝国东部与西部之间的经济基础和生活模式已呈现出截然不同的特征。君士坦丁之后200年间罗马帝国始终在外部蛮族入侵和内部军事政变的双重打击下分分合合。公元394年狄奥多西一世击败西部的篡位者欧根尼乌斯后成为了帝国的唯一统治者。这是罗马帝国经历多次东西分治后最后一次统一。仅仅一年后狄奥多西一世于米兰去世，而他在去世前再次将帝国分为一分为二：东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此以后罗马帝国就再也没统一过。公元476年西罗马帝国被日耳曼雇佣军所灭，公元1453年东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国所灭。谢悟空邀请！罗马帝国是怎样被基督教征服的？其实真正的转折点就一个，就是君士坦丁决定支持基督教，而且其实这个事跟之前几百年中国发生的一件事是很类似的，也就是汉武帝的废黜百家，独尊儒术。所以简而言之就是基督教当时有利于罗马统治阶层的统治，所以得到了作为皇帝的君士坦丁以及后续皇帝们的支持，在政府的支持下征服了罗马。君士坦丁之前的基督教基督教是发源于当时罗马统治下的中东地区，而且其实最早的基督教可以说本身不是一个宗教，而只是犹太人犹太教社会背景下的一个教团。所以从一开始，基督教的组织性就非常强。后来基督教被犹太教视为异端，在犹太人地区被排斥之后，开始向罗马帝国其它地区发展。（早期罗马帝国境内代表基督教徒身份的鱼形标志）而当时的罗马帝国，其实在信仰方面跟中国古代的情况有些像，就是对各种信仰都不排斥，谁爱信什么就信什么，信仰自由其实也是罗马帝国的一种国策。当然这对于疆域辽阔，境内民族无数，信仰种类也无数的罗马帝国来说，也可以说是唯一的选择。所以其实基督教后来在罗马其它地区的传播并没有遇到太大阻力。当然这样说恐怕就会跟一些教会的说法很不一样了，因为一些教会会说基督教早期在罗马倍受罗马官方的迫害。但当时的这种迫害是非常间歇性甚至是零星的，其实跟中国历史上出现过的“灭佛”比较像，一般就是在某个不长的历史时期内，某个当政的皇帝因为什么原因不喜欢某种宗教，发动了一场或者几场针对这种宗教的敌对行动。但这种运动一般持续的时间都不长，因为在罗马帝国时代，除了像凯尔特人的德鲁伊等存在人殉等明显反人类作法的信仰，信仰自由始终是其基本国策，通常各种宗教的传播都是比较自由的。（罗马皇帝尼禄因为曾经杀死一些基督教徒而被后世基督教会塑造成昏君暴帝的形象，但其实尼禄可能根本就不知道自己杀的是基督教徒）比如在后世被认为罗马皇帝迫害基督教徒的典型案例，也就是罗马大火案之后尼禄皇帝处决基督教徒，导致基督教早期领袖保罗和彼得被杀事件，其实在现代也有很多史学家认为当时的罗马皇帝只是把这些基督教徒当成犹太人处决的，他们并不知道这些基督教徒已经不再自视为犹太人，所以只是发生损失惨重的大火之后，随便找个弱势群体当替罪羊而已，并不是针对基督教专门的迫害。所以在后来的几百年时间里，基督教在罗马帝国大多数时间都还是自由传播的，而因为其组织性极强的特点，到君士坦丁时代之前，大约有10%左右的罗马帝国臣民成为了基督教徒。君士坦丁和他的时代而君士坦丁本人则可以说是对基督教最终征服罗马起到了核心作用的人。他出身于罗马帝国一个官员家庭，他的母亲海伦娜是一名基督教徒，所以其实君士坦丁在幼年就深受基督教的熏陶。而除了君士坦丁个人的背景之外，当时罗马帝国所面临的危机也在另一方面促成了基督教对罗马的征服。从公元235年到284年，也就是君士坦丁上台之前30年左右，罗马帝国出现了严重的危机，先后出现了外敌入侵，内战乃至分裂以及经济崩溃等情况。在当时，首先是罗马针对日耳曼人的侵扰反击失利，之后又频繁发生政变，50年换了26个皇帝。罗马中央政局的混乱导致东西两部先后发生分裂，西部的高卢帝国和东部的帕米拉帝国在公元260年和270年先后独立。而战乱和分裂又导致罗马帝国的经济崩溃，可以说整个社会体系都出现了很大问题，原有的社会经济秩序没法维持，特别是原来罗马帝国比较核心的信仰，即基于希腊神话形成的多神教信仰体系受到很大冲击，包括拜火教、拜日教、明教和基督教在内的具有一神宗教特点的宗教开始兴起。（帮助罗马帝国走出3世纪危机的戴克里先晚年曾主动退位，退隐田园，但后来却被宣布为罪犯）而在公元285年，戴克里先成为罗马皇帝之后，通过将帝国一分为四，四帝共治的方式缓解了危机。同时戴克里先也对包括基督教在内的新兴宗教给予了严酷打击。但戴克里先晚年退位之后被指责为罪犯，罗马帝国重新陷入内战。而君士坦丁就是这场内战的主要参与者。当时基督教徒虽然人数不算特别多，但因为前文提到过的组织性极强，所以能很快地组建起比较大的军队，在君士坦丁夺取罗马帝国皇位的过程中，基督教徒的支持发挥了很大作用。所以君士坦丁在登基之后，立即发布了欧洲历史上最重要的文件之一《米兰敕令》，抛弃了戴克里先打击基督教等新兴宗教的作法，开始公开扶植基督教。而君士坦丁在公开支持基督教之时，也和中国历史上的帝王一样，散布了一个祥瑞事件，说在内战期间的一场重要战役前夜，他在天上看到了一个十字架和预示他即将胜利的文字。当然现代西方世俗史学界也不可能认为这是真的，但因为照顾到西方一些人的宗教信仰，所以现代常见的说法是当时可能发生过一场流星雨，君士坦丁可能在流星雨的场面里产生了幻觉。（因为在罗马帝国乃至欧洲基督教化的过程中发挥了核心作用，因此君士坦丁和他的母亲海伦娜后世都被教会视为圣人）而和独尊儒术的汉武帝一样，君士坦丁统治罗马帝国的时间也比较长，如果从他开始统治罗马一部算起，也有30多年，所以他长期支持基督教的政策也和汉武帝独尊儒术的政策一样，在几十年间深入罗马帝国的方方面面。同时基督教本身严密的组织也在这种支持之下发挥了更大的作用，让基督教很快在罗马占据了统治地位，使罗马在不到一百年时间里就转变成了一个基督教国家。但和儒家在中国起到了巩固帝王统治作用不同的是，基督教毕竟有自己一套独特的组织体系，所以罗马帝国转变成基督教国家之后，这个国家也就无法再维持了，因为在基督教的体系里，处于最高位置的只能是教会，而不能是皇帝，所以罗马人在信仰基督教之后，不但没有重新振兴罗马，反而使罗马加速衰落，最终在100多年之后西罗马帝国就灭亡了，而灭亡罗马的则是信仰基督教的蛮族，教会则在此后成为了西欧地区的最高统治者。所以从这个角度来说，说罗马灭亡于基督教也是不过分的。罗马帝国持续时间很长，中间有几次重要的政策变化，殖民地人民获得公民权手段并不单一，以下具体分析帝国早期（公元前33年-公元前212年），殖民地人民如果要获得罗马公民权，最重要的途径是参军。除禁卫军以外，罗马军团都驻扎在帝国边境。军团驻地周围同盟国居民，可以加入军团成为辅助军，编制与罗马军团相仿，数量相当，约15万左右。共和国末期，凯撒征服高卢地区，军中有相当数量的当地居民，同时高卢部落中大量臣服他，并在之后内战中追随他征战。战后，罗马元老院凋敝，大量家族灭绝，为了弥补元老数量，凯撒引高卢部落首领进入元老院，当然他们家也获得罗马公民权，但数量非常有限。辅助军可获得正规军一半的军饷，免行省税（税率理论是十分之一，但实际征收更多），共用罗马军团驻地的公共设施（浴室，剧院等）。他们从军25年便能退役（正规军20年退役，并领有退役补助金），同时获得罗马公民权。奥古斯都到马克·奥勒留时代约200年，罗马军团战力惊人，胜多败少，有相当数量的同盟军士兵获得罗马公民权。但因为军团驻地（皇帝行省）几乎不变，只有他们周边居民才有机会从军。除此之外，元老院行省居民此时几乎没有手段获得罗马公民权。罗马帝国早期形式图取自《罗马人的故事Ⅸ》公元192年，康茂德皇帝死于刺杀，之后罗马秩序大乱，禁卫军肆意废立皇帝，引起其他地方驻军严重不满，各地方军团推举领袖，乱战，193年，多瑙河驻军领袖塞维鲁在军团的支持下，成功击败其他竞争者，成为皇帝，从多瑙河入主罗马。为了统治，他扩张罗马军团，多引用同盟军，大肆赏赐军队。到他儿子继位，卡拉卡拉皇帝为了拉拢军团，于公元212年左右，发布安东尼努斯敕令，赐予帝国境内行省所有居民罗马公民权。城邦时代，罗马草创，本身也是起源移民，对于愿意加入他们的人，几乎一视同仁，都能获得公民权，部族长者甚至能获得元老院席位。取自《罗马人的故事Ⅰ》中信出版社共和国时代，罗马趋于稳定，三百元老，经营拉丁同盟。同盟国不能获得罗马公民权。罗马拥有奴隶，部分奴隶为主人家经营商贸或从事工商，为了安抚他们，主人会给奴隶部分报酬，当奴隶拥有一定量报酬之后可以为自己赎身，成为自由奴隶（还有部分是在奴隶年纪大了之后会有机会获得释放，主人为他出赎身钱，罗马法律，不能无偿释放奴隶）。自由奴隶子女可成为罗马公民，拥有公民权。自由奴隶本身，需要拥有一定数量财富（五万阿斯），和一个五岁以上的的子女之后，才能获得公民权。但因为自由奴隶除了少数年老以外，大多从事工商，在原主人的关注下，积累财富并不困难。罗马公民在马略改革（前104年）之后，发展了职业军队，从军有军饷且不用自备装备；而同盟国没有相同待遇，引发了同盟国在前91年的叛变，双方兵戎相见，也促使罗马于前90年颁布 尤利乌斯公民法，赋予拉丁同盟罗马公民权。取自《罗马人的故事Ⅱ》中信出版社首先，我们得了解一下什么是“中世纪”。欧洲的中世纪被大家一致认为是最黑暗的时期，在那个时期到处充满了险恶、丑陋、凶狠。中世纪就是指西罗马灭亡到文艺复兴的这段时期，这段时期大约有一千多年。大约是从公元500年到公元1500年这个时候。相当于从我们中国的南北朝时期到明朝时期。其次，拜占庭帝国是怎么样的一个国家？拜占廷帝国就是我们常说的东罗马帝国。要了解这个国家还得从历史说起。恺撒大帝死后他的外甥女的儿子屋大维接手了管理大权。他把元老院踢掉一半，称为了一个终身独裁者，他也就是我们说的罗马帝国的开国皇帝。高度集权的罗马帝国实力非常厉害，从西班牙打到了土耳其。后来，由于打下的江山太多一时间管理不过来，所以就开始把地盘分给其他管理者。这也就是我们后来看到的，这些管理者后来都各自称为皇帝，最多的时候出现六个皇帝。但是时间一长，大家都发现了问题，都想当老大，都想让对方听自己的。所以，最后大家干脆就各自为政，谁也不听谁的。最后，罗马帝国就一分为二，变成了西罗马帝国和东罗马帝国。东罗马帝国就是我们说的拜占庭。东罗马大约继续征战了一千多年，而西罗马就比较可怜了大约存活了一百年就被日耳曼民族的那些无数个小国家干掉了。接着，这个时候就迎来了欧洲最黑暗的时期"中世纪”。日耳曼民族中有一个非常厉害的“法兰克人”，他们建立了法兰克王国，这个国家原本只是日耳曼国家中的一个小国家，并不起眼的。但是，法兰克王国后来出现了一个非常厉害的首领：“查理大帝”。后来他总览日珥曼民族的国家，统一了整个西欧。此时，继西罗马之后，欧洲西部再次统一了。但是，很快这个统一的地盘又分裂了。不是因为战争，而是因为日耳曼人的民俗。日耳曼人有个习俗，父亲死后，家产要平均分给自己的儿子们，但是万万没想到，查理大帝大帝死后把自己辛辛苦苦打下来的江山要再分给自己的三个孩子。他们就是现在的法国、意大利、德国。历史上的日耳曼人是如何一步步渗入罗马帝国的？其实日耳曼人进入罗马帝国可以被分成两个阶段，即第一阶段的逐步渗透和第二阶段的大举入侵，而导致这种转变的其实就是国内的朋友也比较熟悉的匈人（奴）西迁了。日耳曼人与罗马帝国的早期接触日耳曼人其实很早就和罗马帝国有了接触，而且几乎是一开始就在东方对罗马帝国形成了冲击。早在公元前105年，日耳曼人就曾在辛布里战争中在今天法国境内的奥朗日地区大败罗马军团，杀死了数万罗马士兵。但四年之后，罗马共和国杰出的执政官盖乌斯·马略凭借其出众的谋略率领罗马军团反攻日耳曼人取得成功，他也因此成为了罗马共和国的国家英雄。（公元元年前后日耳曼各部落大致分布区域）而在不到100年后的凯撒时代，日耳曼人又曾经尝试占领罗马高卢行省的部分地区，但再次被击败。屋大维建立罗马帝国之后，曾经在今天德国的莱茵河和易北河地区对日耳曼人发动了大规模的进攻。但在公元9年，罗马军团在条顿堡森林战役中遭遇惨败，三个军团被全歼。之后罗马人认识到不可能完全征服日耳曼人，因此开始沿莱茵河和易北河构筑防线，使这一地区成为了双方事实上的国境线，双方之间和和平维持了一百多年。但从公元161年罗马皇帝马可·奥勒留登基之后开始，日耳曼人又开始骚扰罗马边境，莱茵河-易北河防线受到了严峻考验。日耳曼人对罗马帝国的袭扰一直又持续了100多年，并间接引发了导致罗马帝国迅速衰落的“三世纪危机”，使罗马帝国在长达50年的时间里陷入长期内乱，甚至是分裂，直到戴克里先成为皇帝之后，才逐渐使罗马的局势得到缓和。到公元300年之后，日耳曼人和罗马人之间再次进入了相对和平的时期。（深蓝粗线是罗马帝国与日耳曼人的边界，中间淡黄色区域为今天的德国）而在此期间，日耳曼人逐渐形成了几个相互联系又相对独立的群体，其中包括在黑海以北地区建立的东西哥特王国，以及在莱茵河流域生活的汪达尔人、隆巴底人、阿勒曼尼人、勃艮第人和法兰克人等部落。而且也是在此期间，其中一些日耳曼人开始建立农耕社会，成为了半游牧半农耕的族群。而在与罗马帝国实现相对和平之后，日耳曼人和罗马人之间也有了很多接触，许多日耳曼人被允许移居罗马境内，去开垦荒地。其它一些人则在罗马帝国成为奴隶，久而久之有些人还进入罗马的军队之中服役。所以如果没有后来突如其来的变故，日耳曼人有可能会和其它罗马帝国境内的民族一样，渐渐被罗马人同化。突如其来的东方大难但日耳曼人和罗马人之间的这种相对平静的局面却在公元376年之后突然被外力打破了。在这一年，大量日耳曼人突然像疯了一样地涌入罗马帝国的多瑙河地区，原因是在此之前大约六年，突然从东方来了一个超强的游牧民族匈人。这个族群首先在公元370年左右征服了欧亚交界顿河流域的阿兰人，之后在短短几年之内就继续西进越过伏尔加河，迅速灭亡了罗马人几百年也没能征服的东西哥特王国，使大量日耳曼人失去家园，被迫逃入罗马帝国境内。（各个日耳曼人部落疯狂迁入罗马帝国的路线图，中间黑线是匈人西征路线）而西哥特国王在被匈人击败之后，向罗马帝国请求庇护，罗马帝国最终同意了他们的请求，以不得携带武器为条件，准其入境罗马，并承诺给予其土地，让其定居。但西哥特人进入罗马帝国之后，却并没有得到罗马官员许诺的土地，很快陷入饥荒的境地，因此他们很快就开始组织起来，对罗马人进行劫掠。而罗马皇帝瓦伦斯也立即亲率大军前去镇压。但出人意料的是，在公元378年双方在今天土耳其境内的阿德里安堡进行的决战中，罗马军团竟然大败于以难民身份进入罗马帝国才两年的日耳曼人军队，甚至瓦伦斯皇帝本人也在战役中阵亡，罗马帝国自此陷入崩溃的边缘，各地军阀林立，出现了藩镇割据的局面。而此战过后，本身还没有进入罗马帝国的日耳曼部落也几乎全数动员进来，越过边境进入罗马。阿德里安堡战役也成为了改变世界历史的重要战役之一。（公元476年最后的西罗马帝国（蓝色区域））公元410年，西哥特人在其国王亚拉里克一世的率领下攻占了罗马城并大肆劫掠，同时法兰克、汪达尔以及勃艮第等日耳曼部落也纷纷攻入罗马帝国的腹地。盎格鲁、撒克逊和朱特等北部日耳曼部落则攻入罗马的不列颠行省，将当地的罗马人和凯尔特人击败，并将其土地据为己有。而很快，驱使日耳曼人逃入罗马境内的匈人也打进了罗马帝国，特别是公元434年阿提拉成为其大王之后，对东西罗马帝国和日耳曼人发动多次大规模进攻，甚至还要西罗马皇帝瓦伦丁尼安三世的姐姐奥诺莉亚以西罗马帝国一半领土为嫁妆与自己和亲。而这时日耳曼人则分别加入两个阵营之中，西哥特人、法兰克人和勃艮第人与罗马结盟，东哥特人和萨克森人则服从匈人的统领，双方在法国沙隆进行了决战，尽管匈人战败撤退，但西哥特王狄奥多里克却战死，之后匈人还曾经一度攻陷了西罗马帝国当时的首都意大利拉文纳，但不久之后阿提拉暴死，匈人帝国迅速土崩瓦解。（西罗马帝国灭亡之后的形势，此时西欧和北非地区的所有王国基本都是日耳曼人建立的国家了）但经过这些变故之后，西罗马朝廷对国土已经基本完全失控，而日耳曼人则在匈人与西罗马两败俱伤后成为了西罗马地区的主导力量，把西罗马朝廷和皇帝变成了自己的傀儡。最终在公元476年，最后一个西罗马皇帝罗慕路斯·奥古斯都被日耳曼人废黜，西罗马帝国灭亡，日耳曼人成为了西欧地区的主宰。公元前509，已历几百年的罗马城邦国家，因国王暴政被推翻，建立了罗马共和国。实行元老院、执政官和部族会议三权分立。由贵族组成元老院掌握国家实权。由部族会议从贵族中选举执政官，行使最高行政权。部族大会由男性平民和男性贵族构成。国家实行相对民主的体制后，社会积极性、生产力得到释放，经济和军事实力大增，对外扩张加快。随着领地扩大，权力分散、效率低下的问题日益显现。公元前27年，罗马共和国实行元首制，最高统治者成为事实上的皇帝，共和时代宣告结束，罗马帝国建立。罗马帝国极盛时期，经济繁荣，国力强大，疆域以地中海为中心，跨越欧、亚、非三大洲，国土面积500多万平方公里，是世界古代史上国土面积最大的君主制国家之一。公元395年，罗马皇帝将帝国分给两个儿子，分别建立了东罗马、西罗马帝国.。公元476年，西罗马帝国（都城罗马）在欧洲西哥特人和日耳曼人侵扰下灭亡（也有说法是，西迁的匈奴人扰动欧洲大陆，挤压了欧洲人生存空间，殃及到罗马帝国），由此欧洲进入了近一千年的中世纪时代。东罗马帝国（都城君士坦丁堡），为区别古罗马帝国，欧洲学者称其“拜占庭帝国”，1453年被奥斯曼土耳其人所灭，延续千年的东罗马帝国正式退出历史舞台。

4，帝国时期之罗马复兴樱儿车怎样叫

樱字错了是婴儿的婴

5，罗马全面战争帝国征战怎么玩

不知道到底是什么

不知道 少玩点游戏 游戏对人成长不好

里面的任务一般就是 让你攻哪个城 围哪个港口之类的

6，怎么把帝国时代1罗马复兴的兵种弄到帝国2

应该首先要提取兵种数据，然后以帝国2代代码写进游戏，然后在用工具把帝国1相应兵种的图片提取出来，稍稍处理后扔到帝国2里吧……我也不懂……

用Turtle Pack提取slp文件替换到帝国二

7，帝国60级后怎么升级快和赚金多的方法

你说的是腾讯的《帝国online》吧！60级后就找人一起刷高级副本，兑换高级装备买了赚钱…

你说的是不是帝国文明？ 60级后星期六期天是双倍经验，你再开个双倍的书，吃个烤鱼或怪味五花肉，带着远程兵去打70级以上马贼，你只要点军事--远征跑到最近的奇迹里，再跑到马贼那去，方便很多。一次有200~300万经验。然后你每天晚上7点半有个答题，只要参加了就能得400W的经验球。11~50名有1000W的经验。 赚金的话就是跑商了，你拉着所有的商人，属性全加速度，从长安买丝绸拿到罗马卖，一次赚一倍；再从罗马买西洋剑回长安卖。全加速度一次需要3~4个小时的时间，10个商人一次能赚160万~180万。

8，东罗马帝国又被称为什么

拜占庭帝国东罗马帝国又被称为拜占庭帝国，罗马帝国自西罗马帝国灭亡后，帝国东部罗马政权的延续被称之为东罗马帝国，也有人称为拜占廷帝国。东罗马国位于欧洲东部，领土曾包括欧亚非三大洲的亚洲西部和非洲北部，是古代和中世纪欧洲历史上最悠久的君主制国家。拜占庭帝国（Byzantine Empire，公元395年-公元1453年），即东罗马帝国，是欧洲历史上最悠久的君主制国家。拜占庭帝国共经12个朝代，93位皇帝。1453年5月29日，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世率军攻入君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)，拜占庭帝国正式灭亡。拜占庭帝国的文化和宗教对于今日的东欧各国有很大的影响，其保存下来的古希腊和古罗马史料、著作和理性的哲学思想也为中世纪欧洲突破天主教神权束缚提供了最直接的动力，引发了文艺复兴运动，并深远地影响了人类历史。拜占庭帝国的正式名称是罗马帝国，这是拉丁语Imperium Romanorum（罗马帝国）的希腊语翻译，也是拜占庭帝国的自称。为了与同样自称为罗马帝国的神圣罗马帝国区分开，在1453年帝国灭亡前，西欧人将其称为“东罗马帝国”（Imperium Romanum Orientale）。17世纪之后，经过孟德斯鸠等人的使用，这个称呼逐渐被西欧历史学家广泛应用，来区分（实际上相当不同的）古代罗马帝国东半部与中世纪的、希腊化的东罗马帝国。拜占庭之名源于一座靠海的古希腊移民城市，罗马皇帝君士坦丁一世将此选为皇帝驻地，并改名为君士坦丁堡新罗马（Constantian polis nova or altera Roma）。君士坦丁堡（伊斯坦布尔）位于连接黑海到爱琴海之间的战略水道博斯普鲁斯海峡，扼制海陆商业要道，地理位置十分优越。

9，哪个火山的爆发毁灭了古罗马帝国的庞贝城

维苏威火山维苏威火山的爆发毁灭了古罗马帝国的庞贝城。庞贝古城始建于公元前4世纪，距罗马约240千米，位于意大利南部那不勒斯附近，维苏威火山东南脚下10千米处。公元79年8月24日这一天，维苏威火山突然爆发，厚约5.6米的火山灰毫不留情地将庞贝从地球上抹掉了。维苏威火山的爆发毁灭了古罗马帝国的庞贝城。庞贝古城是亚平宁半岛西南角坎帕尼亚地区一座古城，距罗马约240千米，位于意大利南部那不勒斯附近，维苏威火山东南脚下10千米处。庞贝古城始建于公元前4世纪，公元79年毁于维苏威火山大爆发。但由于被火山灰掩埋，街道房屋保存比较完整，从1748年起考古发掘持续至今，为了解古罗马社会生活和文化艺术提供了重要资料。2015年5月，考古学家和科学家对千年前被掩埋在火山灰下的庞贝城居民化石进行修复。2016年6月，庞贝古城被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。维苏威火山海拔1277米，据地质学家们考证，它是一座典型的活火山，数千年来它一直在不断喷发，庞贝城就是建筑在远古时期维苏威火山一次爆发后变硬的熔岩基础上的。可是，公元初前，著名的地理学家斯特拉波根据维苏威火山的地形地貌特征断定它是一座死火山，当时的人们完全相信他的这一论证，对火山满不在乎。火山的两侧种上了绿油油的庄稼，平原上到处遍布着柠檬林和橘子林，还有葡萄园等其它果园。然而他们万万没料到这座“死火山”正在酝酿着一场毁灭性的大灾难。公元62年2月8日，一次强烈的地震袭击了这一地区，造成了许多建筑物的毁塌，我们如今在庞贝城看到的许多毁坏的建筑都是那次地震造成的。地震过后，庞贝人又重建城市，而且更追求奢侈豪华。公元79年8月24日这一天，维苏威火山突然爆发，厚约5.6米的火山灰毫不留情地将庞贝从地球上抹掉了。

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