仙6，大话2 仙的6个坐骑各学哪个技能最好

1，大话2 仙的6个坐骑各学哪个技能最好

给您建议啊 供参考 1坐骑 追魂夺命+破釜沉舟（功宝宝） 2坐骑 追魂夺命+心如止水（ 双抗人法的敏功宝宝 守护居多） 3坐骑 万劫不复+天雷怒火（管制全法宝宝） 4坐骑 心如止水+天神护体（敏血宝宝 抗仙法坐骑） 5坐骑 心如止水+金身不坏（血宝宝 两项技能都是加血的） 6坐骑 跟三坐骑一样 个人感觉 3坐骑和6坐骑 都没什么用

2，请问各位大仙什么是仙体

有仙体后不管是力量还是速度都有很大提高，可以吸取自然的力量，和感应周围的事物，有了仙体人可以有很大很大的提高。仙眼是六道的，而仙体是在妙木山修炼的，仙体应该比不过仙眼，仙体可以修炼而得，仙眼是得不到的

我的理解是容易被附声，你要小心点。这可不是什么好事。那算命的怎么不算算他自己是什么吧。你相信他，还是更相信你自己？

3，大话西游2中是人族的6坐骑好还是仙的好

5坐骑都是一样的！~ 区分是在6坐骑，相对来说人族的6坐骑是很强悍很强悍的，因为他3抗人法+4抗仙法。魔族的6坐骑也是一个狠角色，满级满熟练55%的忽视物理防御和程度，对一个追求高攻击的人来说实在是居家旅行必备之选。 相对魔和人的6坐骑，仙的6坐就比较尴尬，虽然合适的技能数值还是不错的，但是牺牲了宝宝的抗实在是不明智的选择。相对来说实在是垃圾中的垃圾。

4，仙一般是骑5坐还是6坐呢55

没有仙会把6座看的比5座重要 毕竟5座是跟古初值高的 是练抗人法.抗仙法最好的 偶繎飄過T-T 2008-07-20

废话...没有仙会把6座看的比5座重要 毕竟座是跟古初值高的 是练抗人法.抗仙法最好的

仙最好是练5坐骑

练满 145坐后 可以考虑6坐

仙6做没人组6做好， 应该先连5做比较好

5

一般练以个就可以了~5坐还是比较适合的

5，仙六的剧情怎么样和前几代比起来因为电脑带不动所以只能去

仙剑1是经典中的经典，仙剑4又达到一个高度(虽然剧情比较老套) 后面的感觉都差不多，我就没玩了

有点困难 估计特效都关了还成

比五和五前好，前半段一直埋伏笔，出彩的是洛埋名和扁洛桓对话。后半段一直几个小高潮连续，揭前面伏笔，相当好，有的不注意根本发现不了，譬如刚出洛家庄看见的乌云……不能因为游戏性否定全盘，剧情没的说…好多玩个十几分钟就开喷也是没法说…

别问剧情！从仙4后就没有“仙”了，仙5前传就是一个“人魔”恩仇录，连个仙味都没有。之后的主角连个剑都没用过，还仙剑，不知道怎么好意思用“仙剑”这个词？！仙5连剧情都不能算有，仙6不敢玩，害怕被气死了。恨死仙4，让我生这么大的气！

6，6人打2人能构成什么法

这个要根据具体情节来确定的，如果是故意殴打，那就构成故意伤害罪，其罪名的判定与人数是无关的。

男人仙魔.练1.2.3.4.5.6骑都有.. 1骑攻宝宝专用(魔建议练6骑).学委员后发制人 2骑练双敏座骑(练变态敏宝宝的人适合).学 技能+敏的即可..如果学物理的好像有点大才小用而已 3.4骑适合练法骑(想练全法或变态法宝宝的人适合)学 心如止水或+法的技能 人族5骑适合练双血骑(适合练变态血宝宝的人)学 心如止水.. 魔仙5骑适合练抗法的(适合双抗以上的宝宝)先把原来的技能给除去..学 心如止水和天神护体 人族6骑适合练抗法的(适合双抗以上的宝宝)学 心如止水 仙6骑大多数不用..有的人说为什么有仙练6骑??那是因为他上1世男人.他的座骑是男人那时候的属性 魔6骑技能也和1骑差不多..就不多说了(魔最后建议用6骑.力量比1骑高出很多) 希望友友们每天都快乐 o(∩_∩)o

然后呢，打完之后伤势如何？如果很重，人家要起诉那6个人。那故意伤害是肯定的了。要判刑的，而且这个档案会跟一辈子。对将来很不好的，如果伤的不重，那就不构成犯罪，最好是私了，如果伤到一定程度，构成察故意伤害罪认为的程度。检察院会代表起诉（公诉），连私了没办法，国家不允许刑事案件私了。

7，道教五种仙分别是哪五种

《钟吕传道集》论"仙有五等"=====　　钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”　　吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”　　钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”　　吕曰：“所谓人仙者，何也。”　　钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”　　吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”　　钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”　　吕曰：“所谓地仙者，何也？”　　钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”　　吕曰：“地仙如何下手？”　　钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”　　吕曰：“所谓神仙者，何也？”　　钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”　　吕曰：“所谓天仙者，何也？”　　钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”　　====神仙品次=====　　道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。　　一．天仙品位　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：　　“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。　　二．神仙品位　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。” 庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。　　三．地仙品位　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。　　四．人仙品位　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。　　五．鬼仙品位　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

十二金仙是封神演义中对昆仑山玉虚宫元始天尊门下的十二弟子：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君的统称.·广成子 　　道场：九仙山桃源洞 　　主要弟子：殷郊　 　　法宝：番天印、落魂钟、雌雄剑等 　　·赤精子 　　道场：太华山云霄洞 　　主要弟子：殷洪 　　法宝：八卦紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋等 　　·惧留孙 　　道场：夹龙山飞云洞 　　主要弟子：土行孙 　　法宝：捆仙绳等 　　·太乙真人 　　道场：乾元山金光洞 　　主要弟子有：哪吒、金霞童儿 　　法宝：乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮等（均赠与哪吒）。 　　·文殊广法天尊 　　道场：五龙山云霄洞 　　主要弟子：金咤 　　法宝：遁龙柱（七宝金莲）（赠与金咤） 　　·普贤真人（后为普贤菩萨） 　　道场：九宫山白鹤洞 　　主要弟子：木咤 　　法宝：太极符印、吴钩宝剑（赠与木咤） 　　·慈航道人 　　道场：普陀山落伽洞 　　法宝：清净琉璃瓶 　　·玉鼎真人 　　道场：玉泉山金霞洞 　　主要弟子有：杨戬 　　法宝：斩仙剑 　　·道行天尊 　　道场：金庭山玉屋洞 　　主要弟子有：韩毒龙、薛恶虎、韦护（即韦驮） 　　法宝：降魔杵（赠与韦护） 　　·清虚道德真君 　　道场：青峰山紫阳洞 　　主要弟子有：杨任、黄天化 　　法宝：五火七禽扇（赠与杨任）、莫邪宝剑（赠与黄天化）、攒心钉（赠与黄天化） 　　·黄龙真人 　　二仙山麻姑洞 　　黄龙洞是黄龙化身黄龙真人修炼成道之所。 　　·灵宝大法师 　　崆峒山元阳洞 编辑本段影响　　另外，十二金仙为阐教十二金仙，元始天王盘古开天地，功德无量，身陨后元神一分为三称三清，立人教、阐教、截教，和在一起称盘古正宗，为道教，又称玄门。 编辑本段各种说法　　十二金仙的说法大概是在《封神演义》这本小说面市之后才出现的。小说中说是元始天尊的十二个主要弟子。后来的道教经典接受这一说法，不过各经典中的说法并不一致，有的有灵宝大法师，有的又有黄龙真人，有的又有玉鼎真人。金仙是道教对神仙的层次的一种区分。是层次最高的神仙，按道教说法，相当于佛了。 　　其中广成子、赤精子、灵宝大法师是太上老君的化身。而太乙真人是著名道教大神东华帝君的化身。还有一部分是著名的古神仙，象清虚道德真君、道行天尊、云中子等。最后一部分是佛教和道教互相影响之后，道教吸收的佛教神灵，象文殊广法天尊就是文殊菩萨。普贤真人是普贤菩萨。慈航道人是观世音菩萨。惧留孙和燃灯道人就更厉害了，分别是过去七佛中的两位，连名字都没有改。

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