攻略水浒小说，新水浒传游戏攻略

时间:2022-07-04 21:14:11 作者:本站作者

1，新水浒传游戏攻略

新水浒传游戏攻略2/4分步阅读1.要知道阵容界面的义气值可以进行英雄抽取，200一次，非常容易出蓝卡，RP好可以出紫卡。好友邀请你助阵义气值+10，你邀请好友助阵义气值+5。2/42.令牌子可以刷新乾坤商店，义牌子可以在集市进行招募4小时刷新一次，同样可以抽出紫卡，亲测)。3/43.多余的武将不能直接出售，点击主页上的炼化即可。4/44.乾石分解蓝色以上武将，在爱尚电玩水浒传游戏中，坤石分解绿色以上装备(这个目前好像有BUG)。

攻略？！是指攻略书嘛？~以前有的买，现在应该没了。。你要游戏攻略，可以去上论坛。。或者。。加多几个水浒q群在里面交流经验还可以去官方网站查查。。我觉得最实际的办法是多上游戏，游戏玩久了，高级了，自然就会知道会多。在游戏里面交流，交多些朋友，不会的问题去问游戏的其他玩家~ 我的回答希望能帮到你也希望你采纳我意见

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2，和水浒有关的小说有哪些

《水浒之特种兵王》作者：妖惑天下；《武大郎新传》作者：千古力；《大话水浒之武大郎传奇》，作者：浪浪浪；《瘦金笔下乱繁华》作者：信桥；《终级水浒》作者：淡雅轩凝；《攻略水浒》作者：幻雨；《水浒之宋末英雄传》作者：怕起重复；《水浒王英传》作者：逆风沙；《水浒大寨主》作者：羊三泰；《大宋好屠夫》作者：祝家大郎。

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3，水浒传到底是施耐庵写的还是罗贯中写的

《水浒传》非正史，连野史也谈不上。只是流行于明代中后期的话本小说中比较优秀的一部作品。既然是小说，那么史实一说不提也罢。《水浒传》写的是宋代徽宗年间，以宋江为首的一百零八条好汉啸聚水泊梁山，替天行道，杀富济贫，最后接受招安的故事。故事的原型在《大宋宣和遗事》、《宋史》等虽有涉猎，但皆春秋笔法，语焉不详。事实上，宋江、方腊起事不久就相继被剿灭，影响不大。泯然史料也非异事。而接下来的金人南下，直至蒙古灭宋建元，这二百余年饱受外族蹂躏的血泪史，才教大宋遗民刻骨铭心！于是在民间层面，宋江等反抗暴政、揭竿而起的绿林好汉形象，就拥有了无比的江湖地位。梁山好汉除暴安良、行侠仗义的种种壮举通过人们口耳相传，不断赋予理想主义色彩，而愈加鲜明，故事情节也愈加完整。及明朝结束一个多世纪的外族统治，天下承平，原本私下流传的梁山故事也得以公开传播，且以民众喜闻乐见的形式出现，如话本、杂剧等。传播的深度广度也前所未有。在这一背景下，施耐庵老先生收集整理创作了《水浒传》一书，使原本流行于茶楼酒肆的鳞爪碎片，一举脱胎换骨而成皇皇巨著。尽管民间对梁山英雄推崇有加，但他们毕竟是盗，既为盗就永远是朝廷的对立面，一部宣扬绿林强盗的作品是难以面世的。故此，施耐庵把《水浒传》赋予了＂忠＂＂义＂灵魂，只反贪官，不反皇帝，最后全伙受招安，改邪归正，书名也称《忠义水浒传》。于是才有了我们今天名列古代四大名著的不朽作品，一桩二分史实八分虚构的传奇故事。研究红学的多，研究《水浒传》的太少了。金圣叹说“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。”但是，很多人读《水浒传》就是这样的，看个热闹，记得几个热闹的故事就以为自己读懂了《水浒传》。实际上，作为“四大名著”之一的《水浒传》，因为有着历史背景，隔着这许多年，有很多东西不被现代人了解。可以说，不懂宋朝就不会懂《水浒》，所以，自然需要读一些相关书籍来辅助阅读。《金圣叹批评本水浒》金圣叹，明末清初著名的文学点评家，生性狂放不羁，一生穷困潦倒。“四大名著”他独爱《水浒传》，曾直言《水浒传》是能与《史记》比肩的一部书。他认为《水浒传》的方法都是从《史记》中出来的。金圣叹批水浒，几乎是逐句的，就跟老师帮学生批作文一样，逐字逐句。读书能读到这份上，只能用“非人哉”来形容了。他的关注点不仅在故事情节，更在于文章的写法，句子、词汇的妙处，作者的用意等。金圣叹的水浒传评本成为我国小说评点史上一座难以逾越的高峰。不读金圣叹评本水浒传，枉读《水浒传》。与《水浒传》有关的书，我首推这一本。《从山贼到水寇：水浒传的前世今生》这本书帮你了解《水浒传》这一本书的成书过程，水浒人物的历史原型，水浒故事的历史出处，用“前世今生”来形容恰好不过，这本书相当于《水浒传》的背景介绍，读后绝对受益匪浅。作者为大学教授，硕士研究生导师。主要从事明清文学教学、科研工作，侧重于白话小说研究。《水浒识小录》王学泰，广西师范大学出版社这本书的研究性质很浓，考证严谨。翻开章节目录看比较简单，实际上大目录下还有小章节，内容很丰富。如“武举、武监、武学生”下有：单单“武举”这一小节中又了5个主题：武举始于唐、武举制度化于宋；主导的是文人；宋代的武举考试重文不重武；考武举目的；武举没有给江湖豪杰以出路。话题最终还是回到了《水浒传》上。这本书以《水浒传》里的描写为切入点，科普宋朝历史，选题的角度更偏重制度方面的。作者王学泰，著名的学者，中国社会科学院研究生院教授。大家小书：《〈水浒传〉与中国社会》以小说解说学术观点作者是萨孟武的一大特点，除了这本，作者还著有《〈红楼梦〉与中国旧家庭》、《〈西游记〉与中国古代政治》等书，在当时那个年代很有开创性。总得来说《〈水浒传〉与中国社会》与《水浒识小录》类似，只是角度不同，这本书主要以社会学的角度来分析的。《水浒后传》陈忱（清）《水浒》中，自征方腊之后回朝，所存者，除了武松损了一臂已作废人，在杭州六和塔下养老不算，其余还有三十二人。《水浒后传》便是以这些人物展开的，从阮小七开始，这些人陆续重又反叛朝廷，有占山为王的，也有漂洋过海到外国的。最牛的就是李俊了，他带人出海来到了暹罗，一路建立基业，最终做了暹罗国王，小旋风柴进给他做丞相，燕青给他做副丞相。在《水浒后传》中，大背景就是北宋末期的历史，道君皇帝退位、宋钦宗即位，二帝被金兵俘虏的历史在后传中都有描述，而那几位在《水浒传》中作怪的奸贼呢？“前日东京破了，有人在太庙里看见太祖誓碑：大臣有罪，勿加刑戮。载在第三条。我（燕青）今凛遵祖训，也不加兵刃，只叫你们尝尝鸩酒滋味罢！”唤手下斟上四大碗。蔡京、高俅、童贯、蔡攸满眼流泪，颤笃笃的哪里肯接，李应把手一挥，只听天崩地裂发了三声大炮，兵士齐声呐喊，如震山摇岳。这里两个服侍一个，扯着耳朵把鸩酒灌下。不消半刻，那蔡京等四人七窍流血，死于地下。”最终，蔡京、高俅、童贯这几位大恶人，按照卢俊义、宋江、李逵的死法领了盒饭。还有，《胡适、鲁迅解读〈水浒传〉》，也可以看看，不过这本不太好买。我是阿斗，文物考古聊历史，也说《水浒》，欢迎点赞关注！答：正式开答之前，先说一件我本人亲眼目睹过的趣事。我是广西人。话说，广西北海合浦县有一个星岛湖。该湖距离北海市区约五十公里，湖水方圆面积达六百平方公里，湖中分布着大大小小一千多个岛屿，星岛湖的名字就因此而来。这个湖，和梁山泊有什么关系呢？按说是没什么关系的。但是，上世纪九十年代中期，由中央电视台与中国电视剧制作中心联合出品的李雪健版电视连续剧《水浒传》，在拍摄过程中，竟然到这儿取景，将之定为外景基地。事过近二十年，至今，这儿的“水浒城”犹在，吸引着远近游客前来游玩、参观。老实说，当年剧组在这儿拍戏时，我真的是大吃一惊，梁山泊不是在山东吗？怎么跑广西来取景了？这样“欺骗”观众，真的好吗？后来我才知道，现在以梁山作为县名的山东省梁山县县境内，根本不存在《水浒传》里写的“八百里水泊”了，要在电视剧中反映原著所描绘的“港汊纵横数千条、四方周围八百里”的梁山泊，只能到外地取景了。梁山县既然没有水泊，那么，位于山东省西南部梁山县境内的那座梁山，是否就是《水浒传》中所写的梁山，就很值得怀疑了。补充一下，梁山县是1949年才设立的，此前梁山在山东寿张县境内的。康熙五十六年，寿张知县滕永祯修撰《寿张县志》时，其在卷一《方舆志》中就这么写：“凡天下山川，以史乘所纪为据。小说诬民，在所必禁。梁山为寿张治属，其山周围可十里。水浒小说乃云周围八百里，即宋江寨，山冈上一小垣耳，说中张皇其言，使天下愚民不至其地者，信以为然。长奸萌乱，莫此为甚。因拈出之，以告司治君子，并使天下之人知之，小说之不可信也如此。”由于梁山周围无水泊，而且山太低、太矮、太小，山上的“宋江寨”只是“山冈上一小垣”，滕永祯由此否定了《水浒传》的描述，说这是“小说诬民”、“小说之不可信”。然而，滕永祯是只知其一，不知其二。历史上有一个非常著名的笑话，可见于《涑水纪闻》卷十五，但《邵博闻见后录》卷三十写得更生动，云：“王荆公（即王安石）好言利。有小人谄曰：决梁山泊八百里水以为田，其利大矣。荆公喜甚，徐曰：策固善，决水何地可容?刘贡父（即北宋史学家刘攽）在座中，曰：自其旁别凿八百里泊，则可容矣。荆公笑而止。”还有，韩琦的《安阳集》卷五收录一首题为《过梁山泊》的诗，诗云：巨泽渺无际，齐船度日撑。渔人骇铙吹，水鸟背旗旌。蒲密遮如港，山遥勢似彭。不知莲芰里，白昼苦蚊虻。苏辙的《栾城集》卷六也有一首《和李公择赴历下道中，杂咏梁山泊》，诗中有“秋思锦江千万里，渔蓑空向梦中求”之句。即梁山有八百里水泊，绝非小说家所虚构。再翻查一下正史，《五代史》有记：“晋开运元年，滑州河决，环梁山，合于汶水。”《宋史.宦者杨戬传》记：“梁山泺，古钜野泽，绵亘数百里，济、郓数州，赖其蒲鱼之利。”《金史.食货志》：“黄河已移故道，梁山泺水退，地甚广，遣使安置屯田。”明朝景泰年间的徐有贞有奏疏请开广济河，其中有提到“外有八百里梁山泺，可以为泄。”所以，《水浒传》中的梁山的确就是现在山东省梁山县县境内的梁山。之所以现在“八百里水泊”寻无觅处，就是明景泰年间展开了河道改造工程，湖泊最终干涸，梁山县马营镇的“水泊遗址”（湿地）成为原梁山泊的唯一遗存水域。《水浒传》人物描写的活灵活现，描述的故事、情节、细节让人觉得很真实，跟亲临其中了一样。虽然写的是杀杀坎砍，但是给予读者的却多是温暖。因为杀砍不良分子，是伸张正义。读者感到很解恨，很舒服。《水浒传》中的老百姓们很少有患忧郁的，女人很少有因为钱和物质与丈夫离婚的，请客吃饭很少有AA制的。一百零八将们在民间所到之处大都很温暖。人们对义举感动的了不得，对英雄敬佩的了不得，见了远方来的他们仿佛见了兄弟，一点也不吝啬，再穷也要张罗一桌待客的东西。接着就是大口喝酒、大口吃肉，好不热闹。看了这部书，让我感到好人有好报，人间很温暖。传说三十六天罡，七十二地煞降临宋朝，扰乱腐败的大宋，梁山好汉人才济济，却不能善终，很多人都会觉得遗憾，那你就写天罡地煞推翻宋朝的统治，成为新的霸主，以解大家之憾，岂不是大快人心[大笑][大笑][大笑]小说是作者根据所见所闻，经过自己反复构思而成的作品，真实度微眇，有真事也把张家的事。写成李家了。我看真实度不高，拜读《水浒传》，我最大的体验就是长叹一声，叹什么呢，叹“梁山108将，逼山梁上去造反，宋江一心要招安，终究跳不出宋王朝这个如来佛的手掌心”。《水浒传》的前半部，描写的就是逼上梁山，就是官逼民反。当时的宋王朝，皇帝昏庸，奸臣当道，恶霸横行，民不聊生，这才使得众好汉聚义梁山，带领民众起义造反。然后，梁山的领袖宋江，虽也是被逼无奈上了梁山，但他的理想不是推翻宋王朝，而是希望能受得“招安”，然后为朝庭服务搏取功名，以求得封官加爵封妻荫子，光耀祖宗。为此不惜假借九天玄女娘娘之托，要“替天行道”，并伪造石碑，压制反“招安”势力，还卑微地去求名妓李师师，以求打通巾枕边关节，求得朝庭将其招安。招安后，宋江及起义部队，实质已成为宋王朝的鹰犬，残酷地镇压了方腊等农民起义，梁山108将，死的死伤的伤，就连宋江也被毒杀，成了封建王朝的替罪羊。宋江虽然将“忠、义”常挂在嘴上，但他的“义”是迷或弟兄的“义”，是虚情假义，为了能达到自己做高官的目的，不惜把弟兄们的性命做了垫脚石；他讲的“忠”对于宋王朝而言，才是真正的“忠”，不过这个“忠”，其本质也是为满足自己的私欲罢了。梁山好汉是真好汉，他们敢于造反，以求人间正义，只可惜在宋江坚持“招安”的路线下，放弃了初心，终归成了封建王朝的维护者，终究未逃脱出宋王朝这个“如来佛”的手掌心。梁山起义的本质变化，就在于宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”那一刻，那一刻已彻底改变了梁山108将起义的初心。梁山好汉皆似武松，能打下景阳岗猛虎，却打不下宋庭这只恶虎，这也许是因为他们没有更光明思想地昭示吧。(图片来自于网络)

《水浒传》人物描写的活灵活现，描述的故事、情节、细节让人觉得很真实，跟亲临其中了一样。虽然写的是杀杀坎砍，但是给予读者的却多是温暖。因为杀砍不良分子，是伸张正义。读者感到很解恨，很舒服。《水浒传》中的老百姓们很少有患忧郁的，女人很少有因为钱和物质与丈夫离婚的，请客吃饭很少有AA制的。一百零八将们在民间所到之处大都很温暖。人们对义举感动的了不得，对英雄敬佩的了不得，见了远方来的他们仿佛见了兄弟，一点也不吝啬，再穷也要张罗一桌待客的东西。接着就是大口喝酒、大口吃肉，好不热闹。看了这部书，让我感到好人有好报，人间很温暖。研究红学的多，研究《水浒传》的太少了。金圣叹说“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。”但是，很多人读《水浒传》就是这样的，看个热闹，记得几个热闹的故事就以为自己读懂了《水浒传》。实际上，作为“四大名著”之一的《水浒传》，因为有着历史背景，隔着这许多年，有很多东西不被现代人了解。可以说，不懂宋朝就不会懂《水浒》，所以，自然需要读一些相关书籍来辅助阅读。《金圣叹批评本水浒》金圣叹，明末清初著名的文学点评家，生性狂放不羁，一生穷困潦倒。“四大名著”他独爱《水浒传》，曾直言《水浒传》是能与《史记》比肩的一部书。他认为《水浒传》的方法都是从《史记》中出来的。金圣叹批水浒，几乎是逐句的，就跟老师帮学生批作文一样，逐字逐句。读书能读到这份上，只能用“非人哉”来形容了。他的关注点不仅在故事情节，更在于文章的写法，句子、词汇的妙处，作者的用意等。金圣叹的水浒传评本成为我国小说评点史上一座难以逾越的高峰。不读金圣叹评本水浒传，枉读《水浒传》。与《水浒传》有关的书，我首推这一本。《从山贼到水寇：水浒传的前世今生》这本书帮你了解《水浒传》这一本书的成书过程，水浒人物的历史原型，水浒故事的历史出处，用“前世今生”来形容恰好不过，这本书相当于《水浒传》的背景介绍，读后绝对受益匪浅。作者为大学教授，硕士研究生导师。主要从事明清文学教学、科研工作，侧重于白话小说研究。《水浒识小录》王学泰，广西师范大学出版社这本书的研究性质很浓，考证严谨。翻开章节目录看比较简单，实际上大目录下还有小章节，内容很丰富。如“武举、武监、武学生”下有：单单“武举”这一小节中又了5个主题：武举始于唐、武举制度化于宋；主导的是文人；宋代的武举考试重文不重武；考武举目的；武举没有给江湖豪杰以出路。话题最终还是回到了《水浒传》上。这本书以《水浒传》里的描写为切入点，科普宋朝历史，选题的角度更偏重制度方面的。作者王学泰，著名的学者，中国社会科学院研究生院教授。大家小书：《〈水浒传〉与中国社会》以小说解说学术观点作者是萨孟武的一大特点，除了这本，作者还著有《〈红楼梦〉与中国旧家庭》、《〈西游记〉与中国古代政治》等书，在当时那个年代很有开创性。总得来说《〈水浒传〉与中国社会》与《水浒识小录》类似，只是角度不同，这本书主要以社会学的角度来分析的。《水浒后传》陈忱（清）《水浒》中，自征方腊之后回朝，所存者，除了武松损了一臂已作废人，在杭州六和塔下养老不算，其余还有三十二人。《水浒后传》便是以这些人物展开的，从阮小七开始，这些人陆续重又反叛朝廷，有占山为王的，也有漂洋过海到外国的。最牛的就是李俊了，他带人出海来到了暹罗，一路建立基业，最终做了暹罗国王，小旋风柴进给他做丞相，燕青给他做副丞相。在《水浒后传》中，大背景就是北宋末期的历史，道君皇帝退位、宋钦宗即位，二帝被金兵俘虏的历史在后传中都有描述，而那几位在《水浒传》中作怪的奸贼呢？“前日东京破了，有人在太庙里看见太祖誓碑：大臣有罪，勿加刑戮。载在第三条。我（燕青）今凛遵祖训，也不加兵刃，只叫你们尝尝鸩酒滋味罢！”唤手下斟上四大碗。蔡京、高俅、童贯、蔡攸满眼流泪，颤笃笃的哪里肯接，李应把手一挥，只听天崩地裂发了三声大炮，兵士齐声呐喊，如震山摇岳。这里两个服侍一个，扯着耳朵把鸩酒灌下。不消半刻，那蔡京等四人七窍流血，死于地下。”最终，蔡京、高俅、童贯这几位大恶人，按照卢俊义、宋江、李逵的死法领了盒饭。还有，《胡适、鲁迅解读〈水浒传〉》，也可以看看，不过这本不太好买。我是阿斗，文物考古聊历史，也说《水浒》，欢迎点赞关注！我是萨沙，我来回答。梁山上多不是好人，杀人狂、土匪、强盗、地痞、恶霸、逃犯。所谓的好汉，其实屈指可数。其一是见义勇为的鲁智深。另外一个，就是拼命三郎石秀了。石秀一生，绝对是很讲义气的。第一，救杨雄。石秀出场时，杨雄被踢杀羊张保等几个小混混殴打。因对方人多，杨雄一个人被四面抓住无法使用武功，差点吃了大亏。明明对方有很多人，又是地痞流氓不好惹，石秀还是果断出手帮助，把张保一伙全打倒了。由此，杨雄和石秀结拜为兄弟。与杨雄结交后，杨雄的老丈人潘公有家肉铺，而石秀祖上正好是干这一行的，于是潘公就让石秀来当这个肉铺的经理，石秀也就住在了杨雄家。第二，杀淫妇杨雄的老婆潘巧云同和尚通奸。石秀认为，潘巧云淫恶，这样下去迟早要谋害亲夫，就向杨雄告密，并建议捉奸。没料到杨雄酒醉在巧云那里露了口风，巧云就反咬一口说石秀调戏自己。杨雄一怒之下就把石秀赶出了家门，收了肉铺。石秀本可以一走了之。但这样下去，杨雄迟早死在奸夫淫妇手中。石秀讲义气，将来潘巧云这里偷情的和尚杀死。随后又戳穿潘巧云的奸情，杨雄将淫妇斩杀，投奔梁山。第三，打祝家庄祝家庄极难攻打，石秀为了大家不惜冒险混入。石秀不仅成功地从钟离老人那里探明了盘陀路的机关，而且还帮助陷入迷宫的宋江突围。不久石秀又假败、甘愿被卧底的孙立俘虏到祝家庄当内应，石秀为打破祝家庄立下了大功，从而也在梁山站稳了脚跟。第四，独劫法场没听说过一个人敢劫法场的，但石秀做了。石秀去大名府打探消息，正好发现卢俊义当天要被斩首。当时回去报告梁山已经来不及，但救人也不可能，因为石秀是一个人来的。这种时候，即便再勇敢的人也只能眼睁睁的看着卢俊义被杀。因为法场最起码有上百个兵丁，没有几十个人是对付不了的。然而，石秀却孤注一掷，单人去救卢俊义。人丛里一声叫道：“午时三刻到了！”一边开枷，蔡庆早纳住了头，蔡福早掣出法刀在手。当案孔目，高声读罢犯由牌。众人齐贺一声。楼上石秀，只就那一声贺里，制着腰刀在手，应声大叫：“梁山泊好汉全夥在此！”蔡福、蔡庆，撇了卢员外，扯了绳索先走。石秀从楼上跳下来，手举钢刀，杀人似砍瓜切菜。走不迭的，样翻十数个。一只手拖住卢俊义，投南便走。看看，这个拼命三郎绝对是名副其实。这种救人，简直自杀。其实，石秀也没认为可能救人成功，但多少可以延迟卢俊义被杀的时间，为救他提供必要条件。自然，这样救人，石秀自己很有可能被杀，但讲义气就顾不了自己的命。可以说，石秀绝对是梁山上稍有的侠客、好人。从现在的观点看《水浒传》里的梁山108将均不能称为好汉。好汉一词是与英雄並列连在一起的，梁山人物大多数都有杀人越货，偷鸡摸狗的勾当，现在来就是一堆人渣，那么《水浒传》作者笔下为什能把他们写成受人同情尊敬的好汉呢？试从这几点来分析，首先《水浒传》描写梁山聚义的社会背景是不合民意的，当朝皇帝昏庸、奸臣当道，贪官污吏上行下效，更有甚者，底层官为巴结上司，年年巧立名目，什么花石纲，生辰纲等，收刮民脂民膏。本来在苛捐杂税下百姓己是苦不堪言，再加入额外的盘剝，怎会有生路。所以官逼民反，民才不得不反，他们杀富济贫，打的是替天行道的旗帜。以晁盖为首先的七个人敢于抢劫梁中书给蔡京进贡的生辰纲行动，是公开敢在太岁头上动土的人。必然受到人们的赞扬和敬佩，这些朝庭视为非法的行为，却符合了民意，称他们为好汉不为过。其二，路见不平，拨刀相助的行为符合了民意。如鲁智深拳打郑关西，武松斗杀西门庆，武松醉打蒋门神等，打的都是官家不敢惹的百姓恨之入骨的地痞豪强。打掉他们伸张了正义，为下层百姓出了恶气，撑了腰。称他们为好汉可谓实至名归。其三，有为民除害，敢做敢当的男人气魄，书中许多血腥场面不值称道。但是有些情节却分外让人同情与称道，如武松打虎是流传广泛为民除害的故事。至于大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。为自己报仇血恨而术生的情节更是哙炙人口，武松杀张督监一干人后，不是悄悄溜走，而在墙上大书:"杀人者武松也！″这凛凛霸气，足以令贪官污吏们胆战心惊。称之好汉可谓顺理成章。一部水浒招安前后大相径庭，招安后108人都成了朝庭的鹰犬。去镇压另一伙同样命运的兄弟，尽管他们为了朝庭抛头洒血英勇奋战，征大辽，平田虎，打方腊，为朝庭立了大功，108人伤亡十之八九。人们对他们的评价却逊色不少，他们从朝庭恨之入骨的强盗，转身变成受朝庭封赏的英雄，站在维护封建统治者的角度上，不失为英雄。而招安前被官府视为劣迹的行为却忽视了，称他们为好汉也不丢皇帝的面子。必竟梁山是替天行道，只反贪官不反皇帝，为皇帝办事的好强盗。话说大宋徽宗年间，暹罗国之主李俊一行人来中原游玩。上有天堂下有苏杭，李俊流连忘返决定不再回泰国，但他手下的四大金刚费保、倪云、卜青、狄成表示不能理解。机智的李俊在苏州诈称中风，费保四人不爽一气之下回太湖做水匪。宋朝官吏宋江、吴用、花荣等人与童贯、高俅素不和，高俅等人多次想毒杀宋江等人，未果。宋朝有个逃犯唤作方腊，越狱逃至江南招兵买马欲造反。童贯等人想排除异己就上奏天子派宋江一伙人去征方腊。刚出门就看见一小伙穿着龙袍在乱跑，看到宋江来了便丢了龙袍来投靠，经询问此人名叫阮小七，如此如此一路上有诸多好汉来相助，当然李俊一行人也加入了队伍。方腊本事了得，短短几年也召集了各路人才，见宋江来攻连忙召大军抵御，谁想到柴进的妻子金芝正是方腊的女儿，父女得以相认，于是宋江和方腊结拜为兄弟，独臂的武松也在方腊麾下神医包道乙的救治下长出了胳膊。最终宋江与方腊达成和解，方腊遣散了众人带着女儿回乡下做了猎户，尚书王寅继续去做石匠，其他官员也重新做了良民。高俅童贯等人并未善罢甘休，又命宋江军征淮西王庆、河北田虎，并讨伐大辽。没想到的是这三家都被宋江的魅力所折服，纷纷遣散部队，田虎回乡做了猎户，王庆去开封府当差并与童贯之弟童贳之女完婚，辽王大力发展农牧业并成功培育出古代杂交小麦。宋江等人进宫受封，徽宗得知宋江手下燕青的妻子李师师容貌姣好，遂强行纳为妃子，宋江为了兄弟的面子，率手下107名大小将于梁山落草。朝廷方面徽宗派高俅和童贯镇压梁山，高俅前前后后三次打的宋江溃不成军，童贯不甘示弱也两虐宋江。梁山士气大衰，只得打出替天行道的旗帜说我们不是造反，我们只是想帮圣上除奸佞，为表忠心还在忠义堂为大家排了座次，号称三十六天罡、七十二地煞，大碗喝酒，大块吃肉，苟延残喘。梁山虽打着兄弟情大如天的名号，但108将却是各有各的心思，渐渐的大家都觉得龟缩在梁山不是办法，于是纷纷有了去意。恰好朝廷来招安，宋江大怒觉得朝廷图谋不轨，于是带兵反抗。结果东昌府一战张清投靠大宋，东平府一战董平投降，大名府关胜、索超双双为了正式工而投降等等，此时梁山中招安的气氛很浓烈。二头领卢俊义忍不住了一气之下带着燕青离开梁山，跑到大名府隐居。鲁智深杨志武松一行人去二龙山落草。曾头市之战，得晁盖相助而获胜，宋江等人为感晁盖之功，退位让贤，将其奉为梁山头领。晁盖上台后第一件事就是去打祝家庄，派孙立等登州派系去打头阵。祝家庄武师栾廷玉是孙立师兄，一番言语后登州派系投降了祝家庄，扈三娘看祝家三公子一表人才，于是杀了王英与祝彪完婚。杨雄、石秀、时迁等人觉得大势已去也离开了梁山，途径祝家庄时迁见庄内缺少报晓鸡，就把自己从小养的鸡送给了庄人。宋江不死心去打江州。上有天堂下有江州，李俊觉得江州景色不错，又诈病不走了。宋江在头领渐渐失去了威信，他决定独自离开梁山，没想到被戴宗李逵陷害在江州入狱。在狱中宋江只能写诗解闷，恰巧被黄文炳看到，觉得宋江是个人才，便偷偷将他放走。浩浩荡荡的水泊梁山大势已去，这时一个白衣秀才站了出来，凭借三寸不烂之舌将晁盖等人气走，晁盖麾下宋万杜迁朱贵觉得此秀才值得托付，便留在了梁山。晁盖一行人为了生计只得另换他出，恰巧蔡京派杨志运生辰纲，也晁盖7人与杨志里应外合等人劫了生辰纲，回到东溪村隐姓埋名。杨志自知死罪，回京请罪，但蔡京爱才没有杀他，让他当了一个小官吏。林冲也下了梁山，在沧州寻了份草料场看守的工作，一日不幸醉了酒失火烧了草料场，幸得好友陆谦相助，替他打点上下去了京城。林冲在京城娶妻生子，凭借自身武艺当上了八十万禁军枪棒教头，颇受高俅喜爱。武松与施恩张青孙二娘在十字坡开了包子铺，施恩素有大志，不久带着武松去快活林开了酒店。武松想念哥哥便回清河，武大郎从小体弱多病，幸得神医潘金莲以神药医治，武大郎念其救命之恩便入赘于潘家。武松回去做了都头，在一次公差中路过景阳冈发现一只奄奄一息的老虎，于是把它拉到山下的酒馆用18碗酒把它救活，从此成名，人送外号“救虎英雄”武松。鲁智深去大相国寺看菜园子，觉得菜园内缺少杨柳就种了不少大树，众人好评不断。鲁智深觉得当和尚无趣，就会五台山请愿还俗，改名鲁达。在渭州遇到了正在碰瓷的金老汉，为救郑屠鲁达三拳打跑金老汉和他的女儿金翠莲，遏制了碰瓷事件，官府为表彰他让他做了提辖。史进在少华山下隐居，恰遇师傅王进，切磋武艺，自尊大伤，发誓不再练武，只搞一些花拳绣腿。王进则成为禁军教头。几年后，徽宗病逝，哲宗即位，哲宗不喜欢蹴鞠就将高俅革了职，贬为庶民，高俅继续在民间发扬着蹴鞠运动。又过了几年，洪太尉查阅此史，发现梁山诸将皆被妖气缠身，于是去山请张天师做法将这108妖怪的妖气皆封于伏魔之殿中，从此天下太平。一本《传浒水》至此完结。文/逻辑文史游喜欢水浒就关注我吧，不用客气~精读是在泛读的基础上，细看原文反复琢磨，多提疑问上下理顺，用心分析独到评价，由表入里的读懂看透。那么，对于《水浒传》应该怎样精读？本人认为要在以下几个方面用心。一、关注重点人物《水浒传》人物众多，挨个儿关注也就谈不上精读。所以，我们要在泛读的基础上，找出关键人物加以重点关注，仔细揣摩他们的性格特征、思维方式、言行举止以及他们的最终结局，加深对人物的认识。个人认为，如下几位必须给予重点关注：1.宋江，梁山好汉的核心人物。2.高俅，官民矛盾的制造者。3.吴用，宋江意图的执行人。4.林冲，逼上梁山的代表。5.鲁智深，义薄云天的好汉。6.武松，桀骜不驯的江湖侠客。7.李逵，天真叛逆的鲁莽人。8.晁盖，胸无大志的山大王。9.柴进，处事圆滑的老好人。10.潘金莲，封建社会的牺牲品。二、分析重点事件《水浒传》有许多耐人寻味、值得研究的事件，我们要通过对这些事件的深入探讨，把自己置身于事件当中，让自己进人物内心世界，准确的分析事件的原因，仔细的推敲事件的过程，客观的评价事件的结果，这是精读的关键。那么，《水浒传》中有哪些重要事件哪，本人提几个代表性的：鲁智深拳打镇关西。吴用智取生辰纲。林冲火并王伦。宋江怒杀阎婆惜。武松景阳冈打虎。梁山好汉劫法场救宋江。宋江攻打曾头市。李逵坐堂寿张县。梁山泊受招安。宋江毒死李逵。三、多看专家点评专家、学者经过多年深入研究，自然比我们更有独到的见解，这对我们精读《水浒传》会有极大的帮助。比如金圣叹的点评《水浒》，鲍鹏山的新说《水浒》。本文图片来自百度图片梁山上，最没用的，当然是“打虎将”李忠了！什么叫没用？就是多他不多，少他不少，纯粹凑数的。把梁山一百零八条好汉翻天覆地看了几遍，才发现“打虎将”李忠才是梁山最没用的人。一、李忠的武艺低微如果梁山要举办一次大比武，“打虎将”李忠绝对是倒数的。如果光看名字，“打虎将”的句号确实唬人。李忠因为身材健壮、体型魁梧，所以被江湖人称“打虎将”。可他真要是碰到了老虎，只怕要悲剧。李忠是九纹龙史进的武学启蒙老师，结果史进连王进一棍都抵挡不了，可见史进当时的功夫有多差，李忠的功夫又能高到哪去？李忠的职业，就是走江湖卖药的，哪里有什么真功夫？耍几个花架子忽悠一下老百姓，卖点“大力丸”之类的挣点辛苦钱而已。二、李忠没有立过什么功劳李忠加入梁山之后，被任命为步军将校。所谓步军将校，其实就是步军的小头领而已，可以说不怎么受待见，宋江也不怎么看重他。李忠能够当上这个头领，还是看鲁智深、武松和杨志、史进的面子，不管怎么说这四人都是梁山的一流高手，是梁山的顶尖战力之一，李忠好歹和他们同出三山，宋江好歹要给他安排个位置。武艺不高、职位不重要，所以李忠也没有机会立什么大功劳，仅仅是打高俅时，和郑天寿、曹正、薜永一起擒住了梅展。其次，就是征讨方腊时，宣州守将潘濬被张清用飞石将打落马下，李忠赶上将潘濬杀死。没过多久，李忠就因为中了埋伏，被乱箭射死。除此之外，李忠再也没有立过任何功劳，是全书中最没有存在感的人之一！很多人甚至不记得这个角色。三、李忠很差吗李忠虽然对于梁山没有什么大的贡献，但是李忠却活得很认真、很用力、很努力。李忠家里很穷，可他不偷、不抢、不骗，靠自己不太高明的拳脚，走江湖卖艺卖药，聊以糊口。走江湖卖药能赚几个钱？李忠的日子过得异常清苦，却始终恪守底线，善以待人。鲁达想周济金翠莲，李忠只摸出二两银子而被鲁提辖奚落一顿。可这二两银子，已经是李忠辛辛苦苦几天赚来的钱了。一句“不爽利”的评价，让人心酸。鲁达打死了郑屠，自己一拍屁股跑了，李忠也只好逃亡，可李忠对鲁达有过一句怨言吗？李忠没教史进什么真本事，可史进依然念着这份情谊，不就是因为李忠教起来尽心尽力毫无保留吗？李忠是个生活在底层的人，他尝尽了人生冷暖、世态炎凉，却没有放弃自己，依旧在努力地活着，可敬！结语：李忠于梁山，真的没有多大的用处，就连时迁、段景住都比他的存在感强。但如果要论及人品、处世，李忠比大多数所谓的好汉要强得多。在很多人眼里，李忠甚至有些懦弱，哪有好汉的样儿？纯粹是来充数的。可李忠，不正是大多数人普通人的写照吗？李忠这样的人，没有性格没有脾气，小心翼翼地维持着为数不多的人脉关系。他没有什么大本事，也没有什么可以飞黄腾达的机会，身边的小伙伴们一个比一个能干，自己只能苦笑一下，默默在看着别人的精彩。活得辛苦而平淡，死的憋屈而安静。劳碌一生，未曾得闲。《水浒传》确实不是描写农民起义的。要知道作者的真实意图，必须从《水浒传》的实际描写出发，并把这些描写放在特定的历史时代加以认识。宋江起义的北宋末年，阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐。宋徽宗不以国事为念，沉迷于声色犬马；“蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后，李彦结怨于西北，朱勔结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽金”，江南的应奉局、造作局豪夺巧取，运送花石至京师的船只络绎不绝，广大民众不堪重负，中产之家也至卖妻鬻子；山东、河北等地设西城司，增加赋税，水旱不免；还有每年进贡给辽、夏的银绢以百万计，都要从老百姓身上榨取。不堪忍受残酷剥削和压迫的广大民众纷纷揭竿而起，以武力反抗封建统治阶级的统治，方腊便是其中杰出的代表。《水浒传》并没有去反映这一时期阶级斗争的本质特点，读者很难从作品中看到地主阶级残酷压迫和剥削农民所引起的反抗斗争的正面描写。梁山泊一百单八人中，除一部分原是朝廷将官外，其余的主要是梁山泊周围大大小小山头上的头领。然而，这些大大小小的山头很难说有一个是农民起义的据点。例如，桃花山上强要民女做压寨夫人，专门“下山拦劫过路客人钱财”的周通；少华山上“薅恼村坊”、不让附近居民上山打捕*的朱武、陈达、杨春；白虎山上“和本乡财主争竞，把他一门良贱尽都杀了”，聚众占山，打家劫舍的地主少爷孔明、孔亮；清风山上“因为消折了本钱，流落在绿林丛内打劫”的燕顺；枯树山上“平生只好杀人”的鲍旭；芒砀山上“商量了要吞平梁山泊”的樊瑞、项充、李衮；对影山前“比并戟法”、争强斗胜的吕方、郭盛；以及登云山里聚众打劫的邹渊、邹润等等，说他们是农民起义的领袖，确实很难让人接受。正如很难让人承认原来占着二龙山“聚集着四五百人打家劫舍”的邓龙一伙是农民起义，承认扬子江里以劫人钱财为生的截江鬼张旺和油里鳅孙五是造反英雄一样，如果硬要将后者与前者加以区别，只不过前者后来归顺了梁山泊、参加了宋江的事业而已，而后者只是一伙乌合之众。宋江所领导的梁山泊，与以上所说的大大小小的山头并没有本质上的区别，所不同的是，宋江起义有明确的政治纲领，严密的组织建制，强大的军事力量，最后实现了起义的目标。在《水浒传》作者的心目中，宋江起义与方腊起义是完全不同性质的起义，因而他对这两种起义有着爱憎鲜明的不同态度。在作者笔下，方腊是歙州山中樵夫，“因朱勔在吴征取花石纲，百姓大恐，人心思乱”，便 “乘机造反”，他们“占据州郡，擅改年号”，“自为国主，独霸一方”，真正和腐朽的赵宋王朝有不共戴天之势，非推翻赵宋王朝不会放下武器。这样的起义，应该说是真正的农民起义。然而《水浒传》对方腊的起义却持否定态度，对方腊深恶痛绝，必欲置之死地而后快。当宋江等人将方腊起义镇压后，作者深有感触地说：“神器从来不可干，僭王称号讵能安！”谁胆敢凯觎皇权，谁胆敢犯上作乱，方腊的结局就是榜样。而“宋江这伙，旗上大书替天行道，堂设忠义为名，不敢侵州占府，不肯扰害良民，单杀赃官污吏谗佞之人，只是早望招安，愿与国家出力。”所以受到作者的同情和肯定。在《水浒传》的描写中，“聚义”与“造反”是绝不相同的。宋江等大闹江州，火烧无为军后，李逵曾说：“放着我们有许多军马，便造反，怕怎的？”并且喊出了“杀去东京，夺了鸟位”的口号，却遭到戴宗的呵斥。李逵的意见显然是不被宋江等人所接受的。在作者看来，宋江这伙人的行为不是“造反”，只是打击贪官污吏，从根本上是为了维护赵宋王朝的统治。正如阮小五在抗拒官军时所唱的渔歌那样，他们是“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。为了避免梁山泊一伙走到方腊式的造反道路上去，《水浒传》安排有造反倾向的晁盖被曾头市的史文恭射伤而死，并让宋江把“聚义厅”改为“忠义堂”，竖起“替天行道”的杏黄旗。所谓“忠义”，按作者的说法就是“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身”，“权居水泊，专待朝廷招安”。所谓“替天行道”，就是替被奸臣蒙蔽的赵宋天子来整顿社会秩序，惩治贪官污吏。既然《水浒传》作了“在晁盖恐托胆称王，故归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头”的安排，作者怎么可能把宋江作为一个农民起义的英雄来进行塑造呢？说《水浒传》描写农民起义的，显然与作品实际不符。有一种传统的看法，以为梁山全伙受招安标志着这支起义军的失败。其实，《水浒传》作者并不这样看，他把宋江等人的接受招安描绘成节日庆典。你看那“从梁山泊直抵济州地面，扎缚起二十四座山棚，上面都是结彩悬花，下面陈设笙箫鼓乐”，宿太尉骑在马上，张叔夜在后相陪，吴用等乘马跟着，至梁山泊水滨，“香烟拂道，宋江、卢俊义跪在前面，背后众头领齐齐都跪在地下，迎接恩诏”；“三关之上，三关之下，鼓乐喧天，军士导从，仪卫不断，异香缭绕，直至忠义堂前”——这场面写得何等瑰丽壮观！这种节日气氛的渲染，胜过梁山泊上重阳佳节的酒会，也胜过梁山泊英雄排座次的大典。在《水浒传》作者眼里，梁山泊全伙受招安是这支起义军的真正胜利，因为梁山泊上绝大多数头领多年的夙愿实现了，梁山泊起义的基本目标实现了。作者所要描写和歌颂的正是这种以招安为目的的起义。以招安为目的的起义是宋代特有的一种文化现象。只有了解这种文化现象，才能够对宋江的起义作出准确的判断和正确的分析。历史上的宋江起义属于什么性质的起义？前面笔者已经做了介绍，需要特别注意的是，宋江故事在南宋流传中呈现出新的特点，那就是，他们认为宋江起义是与方腊起义不同性质的起义。在人们心目中，宋江是受了九天玄女娘娘天书而“广行忠义，殄灭奸邪”的“呼保义”。而“保义郎”正是两宋之交朝廷招安忠义军头领所授的基本武官官阶，在宋代武官中属于很低的一个职级。宋江自呼保义，说明他没有野心，所谓“立号既不僭侈，名称俨然，犹循轨迹”，因此得到南宋士大夫的普遍欢迎，朝廷也允许讲说宋江的故事。龚开在《宋江三十六赞并序》中给宋江的赞语是：“不假称王，而呼保义岂若狂卓，专犯忌讳。”正是对宋江故事在南宋流传特点的一种概括。还有一点值得说明，由于宋江故事在流传中突出了“忠义”的特点，所以南宋时期的许多忠义故事被整合到宋江故事中来，极大地丰富了宋江故事的内容。在南宋流传的宋江36人中，有不少是南宋著名的忠义军头领和爱国将领。现略举几例如下：大刀关胜本是济南府(今山东济南)的一员将领，骁勇善战。建炎二年(1128)冬，金兵围攻济南，关胜引兵拒敌，金人无机可乘。济南府知府刘豫早已心怀不轨，于是杀关胜降金，后来刘豫在金人扶植下建立了伪齐政权，为人民所唾弃。《水浒传》作者为了纪念关胜这位抗金英雄，让他上了梁山泊。铁鞭呼延绰(《水浒传》为双鞭呼延灼)的原型是南宋抗金名将韩世忠手下将领呼延通。绍兴六年(1136)，呼延通在宿迁县(今属江苏)与金人牙合孛交锋，两人苦战多时，最后扭打在一起，从马上坠落于坑坎中。牙合孛用篦刀刺呼延通腋下流血，呼延通死死掐住牙合孛的咽喉不放，终于生擒牙合孛，《水浒传》中呼延灼活捉韩存保便是前一故事的翻版。船火儿张横和浪里白条张顺，一为南宋初年太行山忠义军头领，一为南宋明末年襄郢西山民兵部将。张横是抗金英雄，绍兴五年(1135)秋，张横败金人于宪州(今山西静乐)，擒其守将。张顺则是抗元英雄，咸淳八年(1272)，张顺与张贵带领西山3000民兵顺汉水援救襄阳 (今湖北襄樊)。这时襄阳已经被元军围困5年，宋军多次救援都遭失败。张顺等乘风破浪，径犯重围，转战百余里，到达襄阳城下，给予城内守军极大鼓舞。及收军点视，独失张顺，几天后有浮尸溯流而上，披甲胄，执弓矢，直抵浮梁，军中惊以为神，襄阳军民将其敛葬，并立庙祭祀。《水浒传》中“涌金门张顺归神”一节便是这段史实的摹写。《水浒传》描写的不是农民起义，除了宋江起义的历史事实，水浒故事流传的社会背景和材料来源，以及《水浒传》的实际描写以外，还有《水浒传》成书以后的遭遇，也能够说明《水浒传》不是描写农民起义的作品。尽管《水浒传》何时成书现在还有争论，但是现在所知《水浒传》的最早刻本不是民间坊刻本，而是明嘉靖年间都察院刻本，都察院是朝廷监察各级官吏、维护社会政治稳定的机构，由都察院出面刊刻《水浒传》，自然如鲁迅所说：“世人视若官书”。如果说明朝都察院刊刻一本描写农民起义的作品来鼓励民众造反，这实在是不可想象的。事实上，《水浒传》在明代流传时，都冠有“忠义”二字，书名就叫《忠义水浒传》，或者就干脆叫做《忠义传》，这与宋江故事在宋元时期流传的基调是一致的。如果硬要说历代统治者都容忍人们公开宣扬造反，那就缺乏起码的政治常识了。当然，从明朝崇祯十五年(1642) 六月二十三日由朝廷发出第一道禁毁《水浒传》的命令以后，《水浒传》的命运发生了改变，朝廷由推崇《水浒传》变为禁毁《水浒传》。清代统治者也沿袭崇祯皇帝的这一政策，坚持禁毁《水浒传》。这当然说明《水浒传》确实有不利于统治阶级统治的思想内容，不过，细致分析，这里还有其他原因。崇祯十四年 (1641)二月，著名文学评论家金圣叹评点的《第五才子书施耐庵水浒传》由贯华堂刊行，金本《水浒》只保留了《水浒传》前七十回，所谓“削忠义而仍《水浒》”，并通过评点大骂宋江“假忠义，真强盗”，凸显了《水浒传》中的反抗性内容，加上当时正是农民起义如火如茶的年代，这自然会引起统治者对《水浒传》的反感和恐惧。清代在多次禁毁《水浒传》时，都注明“即《五才子书》”，如乾隆十九年(1754)、道光二十四年(1844)、同治七年(1868)的禁令，无不如此，说明所谓统治者禁毁《水浒传》主要是针对金（圣叹）本。事实上，清代所流行的《水浒传》，全部是金批《第五才子书》，以至于到了20世纪20年代初，一般人还不知道有多于70回本的《水浒传》，后来发现120回的《水浒传》还惊喜不已，出版时特意取名为《一百二十回的水浒》。综上，可以启发我们，《水浒传》从成书到流传，形成了一种特殊的文化现象，作者的真实意图，绝不是描写农民起义，而是反映了特定历史时期和条件下，作者站在统治者的立场撰写的一部作品，这就难怪“文革”时期，批判《水浒传》时，直接把宋江等人定性为投降派了。

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4，吴用为了赚卢俊义上山想出的计策是什么

不给零用钱

卢俊义，是小说水浒传中的人物，周佟的徒弟，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双，善使矛。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，俊杰黄昏独自游。义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。”的藏头反诗。卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，卢屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。

5，md的水浒中文版有攻略吗

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