笼中窥梦，笼中窥梦如何激活

1，国产独立游戏笼中窥梦是如何欺骗人们视觉的和其他视错觉游戏纪

综述：《笼中窥梦》欺骗人们视觉的原理是，他想象的是，在所处的世界有好多个不同的空间叠加了起来，而通过立方体的窗口，可以窥探到叠加着的其中一个空间。而通过特定的角度观察多个空间，可以看到一些物件能够拼接起来，形成联动。从结果上来看，它类似于一个空间上的拼图，但是运用到了很多的视错觉因素，如近大远小，负空间，形状认知，颜色认知等等，它就是这样。而其实《笼中窥梦》与《纪念碑谷》和《画中世界》出发的概念都不太一样，都是好游戏。而《纪念碑谷》《画中世界》两者都是非常好的游戏，在《笼中窥梦》发售后也一直被说像这俩游戏。但《笼中窥梦》和《纪念碑谷》没有什么特别大的共同点，如果要说有，那可能是最早期的一个拼接通路的正交视角的游戏原型。再一个，可以说《纪念碑谷》，《画中世界》开创了一种全新的玩法，《笼中窥梦》我个人觉得虽有借鉴，但是不影响它是一个非常棒的游戏，已经可以和他们下相提并论。

综述：《笼中窥梦》欺骗人们视觉的原理是，他想象的是，在所处的世界有好多个不同的空间叠加了起来，而通过立方体的窗口，可以窥探到叠加着的其中一个空间。而通过特定的角度观察多个空间，可以看到一些物件能够拼接起来，形成联动。从结果上来看，它类似于一个空间上的拼图，但是运用到了很多的视错觉因素，如近大远小，负空间，形状认知，颜色认知等等，它就是这样。而其实《笼中窥梦》与《纪念碑谷》和《画中世界》出发的概念都不太一样，都是好游戏。而《纪念碑谷》《画中世界》两者都是非常好的游戏，在《笼中窥梦》发售后也一直被说像这俩游戏。但《笼中窥梦》和《纪念碑谷》没有什么特别大的共同点，如果要说有，那可能是最早期的一个拼接通路的正交视角的游戏原型。再一个，可以说《纪念碑谷》，《画中世界》开创了一种全新的玩法，《笼中窥梦》我个人觉得虽有借鉴，但是不影响它是一个非常棒的游戏，已经可以和他们下相提并论。

2，笼中窥梦如何激活

? ? ? 对于激活，我提供以下方案。你可以先尝试自己激活它。如果你不能激活它，你也可以找到一个卖家来帮你激活它。? ? ? ?第一您需要在计算机上配置科学的Internet环境并创建热点。此步骤要求您的计算机具有无线网卡。关于如何配置，你可以询问热情的朋友们的曲丽QQ交流群。? ? ? 第二拔下手柄上的电池绝缘垫，撕下头盔上的各种保护膜和纸带，打开头盔，连接1中配置的步骤热点? ? ? ?第三在手机上安装oculus应用程序，并将手机连接到步骤1。在此步骤中，Android手机可以下载此APK。苹果用户问百度如何安装oculus应用程序。第四通过手机上的电子邮件注册您的FB帐户，然后进入oculus应用程序，单击绑定任务2设备，然后执行步骤。com将自动连接到2中的Quest2并绑定到此帐户。这里有一个技巧。在此步骤中，您将反复退出并进入oculus应用程序，弹出窗口将提示您合并oculus帐户Facebook帐户。如果您的Facebook帐户在下一次操作中被阻止，您可以联系oculus客户服务来检索它? ? ? ? 在这里，您的任务2已激活。第二步。一您还可以在计算机上安装oculus assistant/87vr assistant，以启动允许科学互联网访问的热点

? ? ? 对于激活，我提供以下方案。你可以先尝试自己激活它。如果你不能激活它，你也可以找到一个卖家来帮你激活它。? ? ? ?第一您需要在计算机上配置科学的Internet环境并创建热点。此步骤要求您的计算机具有无线网卡。关于如何配置，你可以询问热情的朋友们的曲丽QQ交流群。? ? ? 第二拔下手柄上的电池绝缘垫，撕下头盔上的各种保护膜和纸带，打开头盔，连接1中配置的步骤热点? ? ? ?第三在手机上安装oculus应用程序，并将手机连接到步骤1。在此步骤中，Android手机可以下载此APK。苹果用户问百度如何安装oculus应用程序。第四通过手机上的电子邮件注册您的FB帐户，然后进入oculus应用程序，单击绑定任务2设备，然后执行步骤。com将自动连接到2中的Quest2并绑定到此帐户。这里有一个技巧。在此步骤中，您将反复退出并进入oculus应用程序，弹出窗口将提示您合并oculus帐户Facebook帐户。如果您的Facebook帐户在下一次操作中被阻止，您可以联系oculus客户服务来检索它? ? ? ? 在这里，您的任务2已激活。第二步。一您还可以在计算机上安装oculus assistant/87vr assistant，以启动允许科学互联网访问的热点

3，为什么黄粱一梦和庄周梦蝶都谈到对现实的怀疑

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。这是佛教道教对人生事物的认识。以为都是虚无缥缈的。都是无/空。其实事物都在变化中。只是从看得见到看不见的变化而已。同样，也从看不见到看见。变化是肯定的，永远长期的。不变是短暂的/一时的。所以对现实产生怀疑。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。这是佛教道教对人生事物的认识。以为都是虚无缥缈的。都是无/空。其实事物都在变化中。只是从看得见到看不见的变化而已。同样，也从看不见到看见。变化是肯定的，永远长期的。不变是短暂的/一时的。所以对现实产生怀疑。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。这是佛教道教对人生事物的认识。以为都是虚无缥缈的。都是无/空。其实事物都在变化中。只是从看得见到看不见的变化而已。同样，也从看不见到看见。变化是肯定的，永远长期的。不变是短暂的/一时的。所以对现实产生怀疑。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

这个说起来就有意思了，下面举一些例子，说一下古人对“梦”的探索。梦是非常奇怪的东西，古人对梦的开发，首先就是占卜。也就是说，很早很早之前，人们起床之后，就琢磨着自己做的梦有啥特殊含义。比如很早很早以前的殷商时期，殷王就有几个梦的记载：丙子卜，谷贞，王梦妻，不佳□？□寅卜，谷贞，王梦兄，丁佳□？（后面两个方框的字我实在打不出来，就是一个方框里面一个卜）这是殷王武丁的两个梦，殷王武丁梦到了自己的老婆和兄弟，于是就去占卜了，咋回事啊？我咋梦到他们了，是不是有啥灾祸？看相关的记载，就会发现殷王是个占卜狂，梦到啥都要占卜一下，而且他是老往不好的地方想，总觉得会有啥事……到了周代的时候，占梦就有了专业的“占梦官”，啥事不干，专门给人解梦。而且到了这时候，给人家解梦就不能瞎胡咧咧了，要专业！看《周礼·春官》中的记载，周王就提要求了，身为占梦官，要“占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”要求很高啊，以后别瞎说，要研究一下时节和五行，还要研究一下天象才行。占梦师，可难为死了。《左传·昭公三十一年》记载了一个占梦的事儿，原文就不上了，大概意思是赵简子（春秋赵国奠基人）做了个梦，一个小屁孩光着身子跳舞唱歌。他就问占梦官了，我做梦的时候正赶上日食，是不是要出啥事啊！占梦官告诉他：别瞎想，这个梦的意思是，六年以后的这个月，吴国要进入楚国的郢都，但是打不赢。——真牛，六年以后的事儿，孙武和伍子胥干翻楚国，竟然被占梦的预言了……（真假咱就不分析了。）到了春秋战国时期，老庄的道家思想，就把梦弄得很玄乎了，有了哲学意味，境界是高了，但是一般老百姓也不懂了。所以，占梦还是有的，大家做个梦觉得奇怪，就找占梦师说说……两汉时期，董仲舒提出了“天人感应”，这个就更牛了。做梦没这么简单，那是和老天爷交流呢！后来的那些帝王们，名人们，都受了影响。为了表达“受命于天”，我很牛，总要举个例子，说自己做了什么什么奇怪的梦。司马迁这么客观的人，还写刘邦他娘梦里面遇到神了，他爹亲眼看到一条龙伏在老婆身上……所以，既然不好解释，那就好好利用吧。越往后，古人对梦的态度越开放，不再那么“迷信”了。比如著名的《长恨歌》和《十年生死两茫茫》，就有通过梦寄托思念之情……我们知道，红楼梦的作者曹雪芹在写作红楼时，给我们设置了一个很大的“陷阱”，也就是他所谓“真事隐”“假语存”，让我们在读红楼时，常常分不清真假和虚实，这也就是太虚幻境那幅对联所说的：假作真时真亦假，无为有处有还无。红楼梦之所以叫红楼梦，其中一个很重要的原因是，原文里说到了多次梦境，而这些梦境里发生的事到底是真是假？也许就如曹公写到风月宝鉴那面镜子时，借道人之口说的：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！脂砚斋对此评曰：观者记之，不要看这书正面，方是会看。由此可知，红楼梦里的梦境是不容小觑的，往往大关键大转折都在梦境之中呈现，而这个梦境，也许映照的正是现实，而现实中发生的反而可能只是一种幻象，别的不说，原文之中写到了贾宝玉的三次梦境，细思就大有深意。宝玉的第一次梦境我们都知道，是他神游太虚幻境一回。这一回曹公通过宝玉的梦境，将红楼梦诸钗的命运轨迹都一一做了交代，可以说是红楼梦一书的总纲。这次梦境，对于宝玉来说，也是一种命运的伏笔，警幻仙子受宁荣二公之灵相托，要通过梦境，警宝玉痴顽，让他醒悟，先后通过看薄命司册子、听红楼梦曲子、与其妹可卿成婚等，想要让宝玉提前顿悟，然后“使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”警幻仙子用尽了各种办法，没想到宝玉始终没有醒悟，最终不得不设置了一个迷津，想要宝玉“眼前无路想回头”宝玉醒来后依然故我，没有醒悟，这是红楼梦一书的开端，可以说也是悲剧的开始，因为此后宝玉的一切经历，皆是没有醒悟时做下的。所以，如果我们跳出红楼梦来看，或者说站在警幻仙子的角度，看宝玉在贾府的一切经历，到底哪个是梦境哪个是真实呢？宝玉在人世的这一场经历，却更像是一场幻象，因为这“不过是瞬息的繁华”。不仅如此，我们知道，警幻仙子原来的目的并非是要引导宝玉入梦，她最初是要引绛珠仙子的生魂前来游玩的。绛珠仙子是谁？自然是林黛玉！也就是说，警幻仙子本来是要入黛玉之梦，结果半路遇到了宁荣二公之灵，最终暂时打消了入黛玉之梦的念头，转而进了宝玉的梦里。我们不妨假设一下：如果警幻仙子入了黛玉的梦，又会发生哪些事呢？宝玉的第二次梦境是“绣鸳鸯梦兆绛云轩”一回。宝钗从王夫人那里出来后，顺道就去了怡红院，她坐在宝玉身边替袭人绣宝玉的鸳鸯肚兜时，宝玉正在床上午休，冷不防宝玉说了一句话梦话，宝钗就听的怔住了。宝玉说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”我们知道，在端午前后，因为元春端午赐礼明显的差别，金玉良缘的说法已经在贾府传开，不仅当事人的宝钗宝玉各自都知道了，就是贾母、黛玉等人也都心知肚明了，贾母还借着清虚观打醮的机会，直接以宝玉太小，暂时不说亲为由，表面回绝了张道士，实际上是拒绝了薛姨妈传播的金玉良缘一说。宝玉自然也是不愿意金玉良缘的，日有所思，夜有所梦，因此在梦中喊出了不要金玉良缘，只要木石前盟的话来，这话正好对应了红楼梦曲子“终身误”里唱到的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”宝玉这句梦话说的很突然，突然到宝钗没有想到，突然到她没有任何思想准备，宝玉到底梦到什么，才会突然说出这么一句话来呢？她梦到了谁？或者受她是在跟谁对话？最初的时候，我没有深思，但结合上下文来看，我越来越觉得宝玉的这个梦不简单。也许正是由于金玉良缘不断被提及，且黛玉每每以什么金的玉的试探宝玉，这对屡次想要证明自己的宝玉，自然是一种强烈的精神刺激，也是宝玉在梦中，再一次梦到黛玉拿金玉良缘的话试探他，宝玉情急之下，脱口而出，直接否认金玉良缘，而是认定了木石姻缘。所以，宝玉这次梦境，无论是不是梦到了黛玉，都跟黛玉有很密切的关系，因为他这梦话，梦里要向黛玉“自证清白”似的。如果假设一下，如果宝玉说这句梦话的时候，恰好被窗外的黛玉听到了，她会怎么想呢？会不会跟她听到宝玉在湘云面前夸她一样，觉得宝玉是个知己，自己的眼力果然没错？宝玉的第三次梦境是晴雯之死。晴雯被赶出大观园后，宝玉心有不舍，就偷偷地去看了晴雯，彼时晴雯已病入膏肓，离死只差最后一口气，宝玉看晴雯回来后，当晚就做了一个梦，梦到了晴雯，他醒来后就哭着大叫“晴雯死了”。后来晴雯果然死了，叫了一夜的娘。脂砚斋曾说，晴为黛影，袭为钗副。也就是说，晴雯在某些方面是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子，晴雯和袭人的某些命运轨迹跟黛玉宝钗有相通之处，所以晴雯死后宝玉做“芙蓉女儿诔”时，却正好被黛玉碰到，两人还就其中的两句话讨论修改了半天，结果一不小心，改出了一句谶语。本来宝玉诔晴雯的原话是“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。”最后却改成了“ 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”这一改，“黛玉听了，忡然变色”，由此可知其预示的不详结局，所以脂砚斋对宝玉的诔文有这样一句批语： 一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。由此可知，宝玉梦到的晴雯之死，暗示的应该正是不久之后的黛玉之死。综上我们看，宝玉的这三次梦境，每一次都不简单，且冥冥中都跟黛玉有关，先是神游太虚幻境，跟兼有钗黛之美的可卿有一段梦里姻缘，且宝玉的这个梦也是由黛玉而起；其次是宝玉直接梦中喊出与黛玉前世的缘分，即木石姻缘，这相当于对黛玉表明了心迹，遗憾听到之人不是黛玉而是宝钗，真是绝妙的安排；最后是通过晴雯之死，寓意黛玉之死，曹公真是匠心独运。当然，宝玉的梦境自然不止这三次，比如他遭魔魇时说的“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”这样的胡话，应该也是在梦境之中，还有宝玉挨打后梦到的蒋玉菡和金钏儿等人，这都是梦境，但前面分析的三次梦境，却都跟黛玉有千丝万缕的联系，勿匆匆看过。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。这是佛教道教对人生事物的认识。以为都是虚无缥缈的。都是无/空。其实事物都在变化中。只是从看得见到看不见的变化而已。同样，也从看不见到看见。变化是肯定的，永远长期的。不变是短暂的/一时的。所以对现实产生怀疑。

4，国产独立游戏笼中窥梦是如何欺骗人们视觉的

国产独立游戏《笼中窥梦》欺骗人们视觉是：《笼中窥梦（Moncage）》是一款冒险解谜游戏，玩家在游戏中通过扭转立方体，利用视觉误差衔接画面中的道具物品，从而破解谜题。一、眼见未必为实，经典的“视错觉”玩法《笼中窥梦》这款游戏的核心玩法是“视觉差”，即利用人眼在视觉上的错觉来做文章，通过精心设计的空间设计，来营造出一种匠心独具的视觉魔术。其实，这种视觉上的魔术，至少在大名鼎鼎的“彭罗斯三角”出现之时就已经存在许久，其滥觞想必会更加古早。虽然常言道“眼见为实”，但人一旦意识到自己的眼睛也有被欺骗的时候，这种视觉与心理上的冲击力自然是极强的。二、玩法与剧情紧密相关，碎片化叙事引人入胜不仅仅是利用视觉差进行谜题设计，以及玩家以此进行解谜的玩法，本作其实还是一款有剧情的游戏，这就更加显得难能可贵。如何将谜题与剧情进行融合，对于解谜游戏的设计者而言其实并不是一个容易回答的问题。三、难易自便，休闲玩家与硬核大佬都能乐在其中带有剧情的解谜游戏，听起来确实很美，但对于只追求剧情体验的玩家来说，过大的难度很可能会导致他们因为无法解开谜题而卡关，这就会使他们无法体验接下来的剧情。《笼中窥梦》这款游戏在解谜难度的设计上采取了十分灵活和人性化的方案。四、总结异彩纷呈的各种景象呈现在立方体的各个面上，是为梦在笼中；通过转动立方体来制造出视觉差，找出不同面之间的联系，以此解开其中谜题，是为窥探梦中的秘密。对于这个游戏，大家有什么样的看法。对于这个游戏，大家有什么样的看法。对于这个游戏，大家有什么样的看法。

国产独立游戏《笼中窥梦》欺骗人们视觉是：《笼中窥梦（Moncage）》是一款冒险解谜游戏，玩家在游戏中通过扭转立方体，利用视觉误差衔接画面中的道具物品，从而破解谜题。一、眼见未必为实，经典的“视错觉”玩法《笼中窥梦》这款游戏的核心玩法是“视觉差”，即利用人眼在视觉上的错觉来做文章，通过精心设计的空间设计，来营造出一种匠心独具的视觉魔术。其实，这种视觉上的魔术，至少在大名鼎鼎的“彭罗斯三角”出现之时就已经存在许久，其滥觞想必会更加古早。虽然常言道“眼见为实”，但人一旦意识到自己的眼睛也有被欺骗的时候，这种视觉与心理上的冲击力自然是极强的。二、玩法与剧情紧密相关，碎片化叙事引人入胜不仅仅是利用视觉差进行谜题设计，以及玩家以此进行解谜的玩法，本作其实还是一款有剧情的游戏，这就更加显得难能可贵。如何将谜题与剧情进行融合，对于解谜游戏的设计者而言其实并不是一个容易回答的问题。三、难易自便，休闲玩家与硬核大佬都能乐在其中带有剧情的解谜游戏，听起来确实很美，但对于只追求剧情体验的玩家来说，过大的难度很可能会导致他们因为无法解开谜题而卡关，这就会使他们无法体验接下来的剧情。《笼中窥梦》这款游戏在解谜难度的设计上采取了十分灵活和人性化的方案。四、总结异彩纷呈的各种景象呈现在立方体的各个面上，是为梦在笼中；通过转动立方体来制造出视觉差，找出不同面之间的联系，以此解开其中谜题，是为窥探梦中的秘密。对于这个游戏，大家有什么样的看法。对于这个游戏，大家有什么样的看法。对于这个游戏，大家有什么样的看法。

文章TAG：笼中窥梦  笼中窥梦如何激活  笼中  窥梦  如何