新版天龙八部小说，求一本书大概是08年写的是以天龙八部为背景的穿越猎艳小说 搜

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我的天使王语嫣。 是一本以天龙八部为背景的猎艳小说

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《穿越之天龙八部》 或者是 《重构天龙八部》

2，最新版天龙八部小说段誉与众女子关系

段誉的三个老婆是木婉清、钟灵、和晓蕾。王语嫣最后还是跟慕容在一起了。至于晓蕾怎么跟段誉扯上关系的，那是因为虚竹和西夏公主觉得他们两个在一起，坏了段誉最终娶公主的目的，所以便把晓蕾送给段誉，以弥补！至于梅兰竹菊，西夏公主是打算送给段誉的，但段誉不接受

小说天龙八部没有修改段誉，王语嫣的结局，如果有改变，也是出现在影视作品上

3，关于金庸小说天龙八部

宋朝于公元960年建国改元，慕容龙城乃是五代之末，大宋初年的人。天龙八部故事发生在大宋哲宗元丰年间（1078——1085）百年之前正是北宋初年（北宋于960年建国），慕容龙城纵横江湖之时。而斗转星移和慕容的"以彼之道，还施彼身"，光看这称谓就知道其中奥秘。 当时慕容龙城志在复国，而慕容人丁单薄（这一点慕容博后来在少林寺中也提到了），便以自己的绝世武学才识创了逍遥派，收了四大弟子，再安排天山童姥长驻天山缥缈峰，暗自积蓄力量，李秋水深入西夏发展势力，无崖子则坐镇中原，静观其变，而李沧海则辅助自己的儿子，只要大宋江山震动，或有内忧外患，慕容氏便可乘势而起，逐鹿中原。可惜天意弄人，偏偏赵匡胤先他一步打下铁桶江山，难以撼动，只好抱憾终老。

4，天龙八部讲的哪八个人

《天龙八部》中的八个人指的是金庸描写的8位具有鲜明特色的性格人物：萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说，它的故事背景设定在了宋哲宗时期，描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇，全篇小说以“无人不冤，有情皆孽”作为核心，描述了众多武侠人物的爱恨情仇。那么《天龙八部》讲的是哪八个人呢？实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分，是指佛教的8位护法神，分别对应书中8位具有鲜明特色的性格人物：萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。不过“天龙八部”本身并不仅仅是暗指书中个性最为鲜明的8个人物，它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中，通过对段誉、萧峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述，从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。

5，天龙八部小说旧版和新版有什么不一样想搞清楚我现在在看得是什么

是这样的，天龙八部（事实上是金庸的很多作品）都有多个版本，一般说来，最通用的说法是三个版本：连载版，就是金庸的初版，是在《明报》或者其他刊物上连载的版本。然后是三联版，是由金庸修改连载版后由三联出版社整理出版的版本，是最常见的版本，也是流传最广的版本。最后是新修版，是金庸在晚年对自己的作品进行的一个整体性的修正，比如修改了不合理的地方，增添了一些章节等等。天龙八部的三个版本，区别如下：连载版的天龙，中间有很长一段由倪匡代写，写的是一个独立情节，与主线并无太大联系，金庸归来后将倪匡写的部分删去，但是保留了一部分。现在世面上几乎很少见连载版的天龙，所以题主看的不太可能是连载版。然后三联版，三联版就是我们最熟知的版本，所有经典情节都出自三联版，而三联版与新修版的区别则是金庸为新修版的结局多写了一段，内容是段誉带着王语嫣回到琅环玉洞，去看神仙姐姐的雕像，结果段誉突然大彻大悟，觉得自己并不是真的喜欢王语嫣，就与王语嫣分手，而王语嫣就回到燕子坞照顾已经疯掉的慕容复。就是这些区别，有不足之处还望谅解。请题主自己斟酌。

它的某些章节的名称变了.

6，天龙八部有什么新的好玩游戏

如果还没有玩天龙介意不要玩 因为你不想砸钱 后期跟别人完全没法打 就算你投个几千都没得打 别人一身装备都好几万

珠仙不错..

主要是看你怎么去欣赏它，因为人和人的爱好不一样，所以要看你是不是多里面的游戏画面感兴趣了！喜欢就觉得很好玩了！ 《天龙八部》这个网络游戏应该说是一款平面2D的角色扮演类网络游戏，他和其他一些3D网络游戏的区别就是，我们只能180度的视角转换，而不能360度的去看，所以很多习惯了3D游戏的朋友们一开始会不习惯，但是总的说来《天龙八部》也是一款十分不错的网络游戏，对金庸小说感兴趣的朋友不妨去玩玩看。 SOHU出品的《天龙八部》这款游戏我去看过了，这游戏给我的感觉感觉很一般，它距离公测还有1天的时间，打着永久免费的招牌，其实不然，没有正真免费的游戏，只是变相收费，打着永久免费的游戏有几个是好玩的？一款网络游戏能或留住玩家不在于游戏是否收费、而是取决于游戏本身的质量和游戏本身的可玩性。还有里面的画面不够华丽，而且人物图像比较差，也不是纯3D的游戏。 在这款游戏里你可以选择9大门派，分别是少林、天龙、武当、丐帮等。还是走传统老套，现在网络游戏太多，而属于那些九流之做的网游也占了一大部分，SOHU搞网游毕竟才刚起步、游戏里有很多不理想的地方，我可以表示理解，希望在公测后这款游戏能做得更加完美，毕竟我本人也是金庸迷。反正对于这款游戏还是有一定的期待。

天龙八部!那游戏不错,而且这几天开新区,去新区当个强人把!加油!

7，天龙八部指哪八个人

天龙八部四个字是佛教用语，包含八种神道怪物，在书中指萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。在金庸的十五部武侠小说中，《天龙八部》可谓金书之最，小说以宋、辽、大理、西夏、吐蕃等的武林争斗和各种矛盾铺陈开来，写就一幅跌宕起伏的史诗巨著。而金庸以《天龙八部》为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。一、天--萧峰天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思，司职雷电与战斗。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。萧峰也是“侠之大者”，心系天下黎明，用自己的生命换来天下几十年的和平。天人有五衰，帝释天也无法避免，是以萧峰虽英雄侠义、气概非凡，终于还是逝去雁门关前。二、龙--段誉印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛经中的龙神即为蛇神。佛教传入中国，为了契合中国本土文化，扩大佛教的影响力，于是将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”。“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。三、夜叉--虚竹据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹身世孤苦，本来在少林寺做个什么也不知道的和尚，倒也相安无事。可惜厄运降临，他下山遭遇一系列令他恐惧不安的事情，他获得了逍遥派的力量，拥有轻灵迅捷的武功身法，他屡破佛教的戒律，最终成一个令自己惶恐不安的人。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。四、乾达婆--阿朱乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。五、阿修罗--慕容复阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是十分符合这一特征。六、迦楼罗--鸠摩智迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。小说中与迦楼罗契合的人物是大轮明王鸠摩智，鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉(那伽)的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。七、紧那罗--游坦之传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。八、摩呼罗迦--丁春秋摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。这些特征与丁春秋颇为相符。

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