道天录，战神图录和道心种魔天地阴阳十二重天分别是那几部小说里面的

1，战神图录和道心种魔天地阴阳十二重天分别是那几部小说里面的

战神图录》是黄易小说中 道心种魔大法，黄易《大唐双龙传》小说里的魔门奇书《天魔策》中记载的魔功之一 天地阴阳十二重天极品处男

战神图录和道心种魔是覆雨翻云里的 天地阴阳十二重天貌似很多小说都提到过

2，道教 众神之王是谁

正统道教（以现存道教经典为准）的神阶为三清最尊。 玉清圣境清微天宫虚皇道君元始天尊 上清真境余禹天宫太上道君灵宝天尊 太清仙境大赤天宫太上老君道德天尊 其次方是统御诸天的 玉皇大天尊玄穹高上帝 三清天尊只行演道传经度人之功，而使玉皇大帝处理万天之事。

3，中国道教的第一道观在哪

中国最大的道观应该是位于山西绵山的大罗宫。据传在春秋时介子推来绵山隐居时，就有道家人物活动的遗迹，东汉时已有部分殿庙初具规模。唐开元十一年（723），玄宗皇帝降旨敕修大罗宫诸殿。大罗宫依山而建，层楼杰阁，画栋雕梁，金碧辉煌。整个建筑群面积为三万多平方米，共十三层组成，总高110米，游客称赞“可以与布达拉宫相媲美”，可谓天下道家第一宫观。

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4，道教正一派和茅山派有什么关系

现在的正一派是一个统称，它包含和整合了历史上的龙虎派、茅山派、上清派、灵宝派等多个分支教派。茅山派算是正一派的一个分支，一个小宗派。

茅山派与龙虎山天师道、阁皂山灵宝派并称“符箓三宗”，最后逐渐合流成为正一派。所以说茅山派是正一道的一支。

茅山派 是 正一派 中 一分支

茅山属正一

正一道 集茅山 龙虎山 阁皂山 三山符箓 故茅山宗是正一道的分支

5，中国传统道教的主神是什么

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

在我们都还是人的时候我们的分别心常常放不下习惯于分出谁美谁丑谁小大当我们修行到一定境界后万物齐一佛道主神都大不生分别专修一门精进不辍前途无量

6，在道教中一纪元是什么单位

道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元(公元前二六九七年)开始，例如(公元二0一四年)道历为四七年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年(公元前一三00年)为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。道历的算法制订历法需要一个起算点，这个起算点就叫做历元。西(公)历的历元是以耶稣诞生日为起算时间。但我华夏的道历历元比西元历要严谨得多一、道历的历元是与天象有关的，史书上常说:“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”二、道历的历元和黄帝即位有关，据传公元前2697年黄帝即位的那一天，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历并且以那天为道历的起算点，即:甲子年甲子月甲子日甲子时。以黄帝六十甲子纪年，传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。《太乙数统宗》记载:「上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(指太阳系九大行星之金木水火土等五星)联珠，皆合于子，是为上元。」。每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。那一天——甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天文中五星联珠的时候，又是中华民族人文始祖圣人即位的时刻，自然就成为了中华民族历法的开端了。唐朝曾尊老子为道教教祖，曾以老子降生年(西元前一三00年)为道历之开始。但宋以后，仍以黄帝纪元为用。道历计算方法:因公元前2697年为黄帝纪元开始，所以用公元前纪年2697年加上西元纪年。如:西元2014年=2014+2697年 =4711年。 既西元2014年，为道历4711年。

7， 魔高一尺道高一丈什么意思

魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。 杨成武《层层火阵烧野牛》：“魔高一尺，道高一丈。在粉碎日寇‘驻屯清剿’的斗争中，冀中人民的天才创造——地道战，大显神威。

就是说邪永远不能胜正！

这句话我的理解是 正邪不两立，邪不胜正的意思。有一尺高的邪气，必定有一丈高的正气来降服他。

应该是道高一尺，魔高一丈　　道，指“道行”。魔，梵语mara，指一切扰乱身心，妨害修行者。《魔逆经》指出：“其精进者，乃为魔求其便；若懈怠者，彼当奈何。”释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：“不成正觉，不起此座！”其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”。正如隋·智顗指出：“转魔事为佛事，即巧慧。”应知一切善恶境界，均是唯心所现。“但了惟心，见无所见。若取之则心外有境，便成魔事。”（宋·延寿《万善同归集》卷上）佛家用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种“魔事”。俗语用以比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。如清·谭嗣同《仁学》：“算学盛而愈多难取之题，治理盛而愈多难防之弊。道高一尺，魔高一丈。愈进愈阻，永无止息。然反而观之，向使不进，乃并此阻而不可得。是阻者进之验，弊者治之效也。”也作“道高一尺，魔高十丈。”如清·王有光《吴下谚联》卷三：‘道高一尺，魔高十丈。到得登峰，则魔自退。”有时也反其意而作“魔高一尺，道高一丈”，谓总有压倒胜过对手的一招。如雪克《战斗的青春》第八章五：“敌人魔高一尺，我就来个道高一丈。

世界是辩证存在的，所谓“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”是也。所以，有魔道就有正道，有正道就有魔道，两者相互依存，缺一不可。有时我们既可以说“魔高一尺，道高一丈”，也可以说“道高一尺，魔高一丈 ”。不同的语境可以有不同的意思，万万不可拘泥。

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