静谧庭院外冥想，纪念碑谷中附录八之静谧的庭院怎么过

1，纪念碑谷中附录八之静谧的庭院怎么过

静谧的庭院应该是 被遗忘的海岸 的第四关吧

2，更深月色半人家北斗阑干南斗斜什么意思

深夜明月西斜，照亮半边庭院，北斗星横在天上，南斗星也已西斜。

夜半更深，朦胧的斜月映照着家家户户，庭院一半沉浸在月光下，另一半则笼罩在夜的暗影中。天上的星斗，北斗和南斗都已横斜。—— 写出了月夜的静谧，时间在默默地流逝。 全诗《月夜》唐 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

3，提起秋人们会马上联想起红叶然而我不能不说红叶和秋的本质

小题1:作者认为红叶不是秋天的标志，红叶和秋的本质相去甚远。因为作者认为能给红叶以秋的气氛的，是红叶中缺少活力的部分，只有落叶才是真正的秋之物。小题2:无数的落叶、霜打的草丛、淡薄而敏锐的阳光、澄净的天和大气等。 小题3:秋是寂寞的，秋是真实的，秋是一个静谧澄净的剥脱的世界，秋迫击着人们的心扉，让人们进入了凝视自己心灵的专念之中，净化了人的心灵。小题4:能够忍受专注的沉默，并能从中尝到真味，感到秋不是寂寞的、清苦的，只有清净的冥想。吹拂了一切杂念，强化了自己的存在感——一种反馈于母胎的存在感。

《红叶枫了》 作者: 慧儿 状态: 连载中 类型: 都市激战简介: 如果可以我们从未遇见过，如果可以我真的希望我们可以简简单单的相爱而不是天天在算计彼此----叶转身离开时枫就知道不会再见到他了，远处传来警鸣声...

4，形容闹市中的宁静的诗句有哪些

1、、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。——陶渊明《饮酒》释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。2、太平无事，四边宁静狼烟眇。国泰民安，谩说尧舜禹汤好。万民翘望彩都门，龙灯凤烛相照。只听得教坊杂剧欢笑。美人巧。——《贺圣朝·太平无事》宋 无名氏释义：磨遍绿窗铜镜。挽春衫、不堪比并。暮云空谷，佳人何处，碧苔侵迳。睡里相看，酒边凝想，许多风韵。问因何，却欠一些香味，惹傍人恨。3、宝箓宫前，咒水书符断妖。更梦近、竹林深处胜蓬岛。笙歌闹。奈吾皇，不待元宵景色来到。只恐後月，阴晴未保。——《贺圣朝·太平无事》宋 无名氏释义：笙歌闹。奈吾皇,不待元宵景色来到。只恐后月,阴晴未保。步步高(无名氏) 三更里,银汉星移淡。4、巨源学从横，世事夙讨论。著书十万字，辩如白波翻。谏坦适多事，忧心生病根。释义：千重横翠石百丈见游鯈最爱泉鸣洞初甞雪入喉满缾虽 可致洗耳叹无由。5、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生释义：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。6、碧藕花开水殿凉，万年枝外转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御床。金掌露，玉炉香，岁华方共圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞。——《鹧鸪天·碧藕花开水殿凉》 宋 晏几道释义：藕池中的荷花开了，坐在水边的亭子里，很凉爽。这是讲夏天的景色。夕云飞扬7、深深庭院清明过。桃李初红破。柳丝搭在玉阑干。帘外潇潇微雨、做轻寒。晚晴台榭增明媚。已拼花前醉。更阑人静月侵廊。独自行来行去、好思量。——《虞美人·深深庭院清明过》 宋 苏轼释义：秀色乱侵书帙晚。帘卷。清阴微过酒尊凉。 8、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。释义： 月色洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交叉错杂,原来那是竹子柏树的影子。9、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》释义：坐在幽静的小竹林里,一边弹琴一边引吭高歌,竹林深处人迹罕至,只有一轮明月相伴。10、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。——《赤壁赋 》苏轼释义：何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。

5，日本枯山水是什么啊

枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。可看作枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以这样思考，同是大乘佛教的中国园林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。 因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。（典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都———京都。而作为日本枯山水庭院的最高峰，则是京都大德寺大仙院庭院。）

枯山水是石庭的一种俗称，《作庭记》中记述：在没有池子，没有用水的地方，安置石头造成“枯山水”。 枯山水庭园是从禅宗冥想的精神构思出来的。它将庭园的空间单纯化，以取得异常的艺术效果。并在禅的空寂思想激发下，无与伦比的表达“空相”。“禅院造庭的目的，不仅在于欣赏，而且是听闻佛法的一种表现形式。”日本的学者如此解释“枯山水”。的确，龙安寺的石庭，以“空相”作为主体，给人以无限的想象空间，犹如佛祖唇上的微笑。

日本庭园中最具代表性的就是"枯山水"，它以石块象征山峦，用砂石象征湖海，再点缀少量的灌木或苔草。因为植物覆盖得极少，也没有人造假山，故名为枯山水。京都的龙安寺方丈南亭和大仙院方丈东亭即是枯山水的典型样式。 以山石主导庭园风格 日本庭园布置的基本元素不外植物、山石与建筑。在植物配置方面，早期的日本庭园重常绿树而轻花卉，江户以后才有所改进。园内地面常用细草、小竹类、蔓类、羊齿类、藓苔类等植物覆辶被。其中，所谓的"刈"修剪法是一大特色。它是一种对植物进行整形修剪的方法，通常都是将成片植栽的植物，修剪成不规则且自由起伏状。 在此三种基本元素中，山石在日本庭园的布置中占有重要地位。山石的配置很少用石块叠成假山，一般多用土石或石组。石组的样式非常多样，且多用大石块，以形成一种宏大稳重的气派。例如枯山水式的庭园即是以石组为主要观赏对象，象征峰峦起伏的山景，而用白沙耙出波纹，象征水面或水池，再配以简素的植物。此外还有许多用石的方法，如石灯笼、飞石、泽飞（水中步石）、水手钵、石桥等。至于在建筑上则采用散点式的布置，并无中国庭园中所见的蜿蜒长廊。 "让花在宇宙中永生" 日本人对自然的眷爱既体现在其庭园中，同时亦将此情感表现在花艺中，于是产生了所谓的日本花道。花道又称为生花，意为使花在宇宙中永生，从中可看出花道的精神所在。在花道中，分为插花系统和立花系统，前者崇尚自然，是具象的、自由的；后者崇尚信仰，是抽象的、程式的。目前日本的花道约有近3000种流派，各有其严格的规则或程式。 随着当今流行的东方风，你也可将家居布置得极具东方禅意。即使你不知道所谓的池坊或小原流派也无妨，选一个富有禅意的花器，挑一些鲜艳亮丽的西洋花草，一样能创造出别具风味、东西合璧的花艺作品。 枯山水的形式 ： 一、范围不大。 二、不植高大树木，多植灌木。 三、以石组表现峰峦沟壑。 四、以白砂耙成平行曲线象征千重浪。

6，真正乐观向上的心态是什么样的怎样培养这种心态呢

培养乐观向上的心态 常念南无观世音菩萨，一切吉祥如意； 《普门品》 持之以恒，每天练习静坐或者瑜珈、冥想； 瑜珈效果，1. 塑造完美曲线，并改善身体的柔韧性，令女性气质优雅，魅力无穷　　2. 稳定神经系统，并调理女性内分泌系统，补养和加强女性生殖系统，预防及治疗妇科疾病；促进蒙的正常分泌，加强淋巴排毒功能　　3. 促进血液循环，滋养皮肤，减少皱纹，令皮肤和肌肉富有弹性，延缓衰老的过程，推迟更年期的 到来　　4. 双向调节人体的体重，令胖人瘦身，瘦人丰满，5 释放和缓解精神上的压力和紧张，达致身心平衡，改善睡眠质量。　　6. 预防各种疾病，如失眠、便秘、偏头痛、脊椎病、关节炎、生理期不适、消化不良、肠胃问 忧郁、记忆衰退………….　　7. 有效地增加活力、生命力和延长生命　　8. 有效地开发创造力，增强记忆力　　9. 有效地提高思维能力，集中注意力　　10. 增强免疫力，加强对疾病的抵抗力　　11. 稳定情绪，心态积极，自信、乐观，内心平和、安静，变得更有耐性　　12. 自我控制能力增强（包括身体、精神方面），懂得随时放松身心，抵御不良情绪的影响。 13. 饮食习惯也会在不觉中改变，自然地摄取身体所需的食品营养。　　14. 练习瑜伽还可以令人产生愉快的感觉，拥有亲和力。 所有瑜伽体位的确只指向一个动作：双莲花盘坐，冥想。 老师Z因为胖开始练瑜伽，15年过去，身材相当辣，瑜伽的许多动作都在抵抗地心引力。在上课的时候，当老师说，这个动作提臀，这个动作扩展胸部，这个动作美化侧腰的线条，这个动作收紧腹部，你一定会看到大家在十分卖力地做。做完了，还要偷着乐。练习瑜伽，对于女人的最大好处是，当你快当祖母的时候，你还拥有少女般的体态，你的心情自然也会晴朗美丽。老师H四十岁因为疾病缠身，开始练瑜伽，练到五十岁开始当老师，发现人生还有另一种缘分。她告诉我瑜伽改善了她的更年期不适症状。最近由美国卫生部辅助疗法中心支持的实验发现：瑜伽可以改善多发性硬化症病人的疲惫状态。瑜伽的深呼吸能够集中注意力，培养专注力。老师Z还说起一个印度大师，从小脊柱侧弯，因为这个缺陷，开始用瑜伽矫正，结果练成了瑜伽大师，还写自传，名为《感谢我的脊柱侧弯》。

轻轻地告诉您，静谧一下心灵。对着晨曦的天空 轻轻呼出一口浊气，静想一下，今天又是一个好日子。 很多时候都需要我们转念一想的，没有忧愁的人生是无法感受到快乐的 那么心情就愉悦许多。展现自己的本性! 淡淡的感觉，静谧的生活，体悟生命静谧处的美丽。 心情无论是郁闷，压抑还是烦恼，有一个心的空灵。 放宽态度看一切，以一种平和的心态去面对 只要你拥有一颗快乐的心，别让世俗的尘埃蒙蔽了眼睛。 少点执着，不能拥有，那么就把手放开。那么此时会柳暗花明。 明天依旧阳光明媚，依然有微笑吹拂的清爽，不快皆流走。 快乐就是一种感觉、一份心情。拥有积极的心态，珍惜身边的一切，快乐就会时刻伴随你！ 当心累了，就适当驻足停歇，方显人之可爱。 多一份舒畅，少一份焦虑；多一份快乐，少一份悲苦。忘记烦恼忧愁 忘记苦涩失意、忘记昨天、忘记自己、忘记脆弱的情怀 不论你想得开想不开， 日子还是一天天的过去， 开心也是一天， 不开心也是一天人要学会调整心态 您不能左右天气，但你可以改变心情 倾听音乐，音乐是心灵的治愈师，听好歌 听轻松愉快的音乐神游物外，沉浸在幸福愉快之中而忘记烦恼 那么自己就愉悦了，虽然不能天天快乐，但是我们依旧要保持乐观心态。 憧憬以后生活的日子里，阳光明媚，风景宜人。 祝愿您在尘世中获得幸福和愉悦，天天快乐。(*^__^*)

真正的乐观向上的心态我想应该是这样的:遇事冷静对待,就算是不好的事也能从容面对,而不是跑避.凡事从客观,好的角度看,待人也是可爱可敬,不会像别人欠了自己钱是的面无表情!

要有积极态度

培养乐观积极的心态积极乐观的心态需要长期不懈的学习，它就像一种熟练的技艺，手到自然心到，很快就会成为习惯。虽然在某些事情上，我们可以表现出积极乐观的心态，但如果要想在对待任何事情上都能做到这样，则不是一件容易的事。就像拿破仑?希尔指出的那样："积极的心态需要反复的学习与实践。就像我们打高尔夫球那样，你可能在某个时刻打了一两杆好球，便以为自己懂了这项运动，但在下一个时刻，你可能连球都击不中呢！我们需要每一天的学习，以克服自己的负面习惯，将自己调整为正向的思维方式。"

每个人都应有一个良好的心态，对自己要不断反省，不断完善，应该有追求良好性格目标的努力。良好的人格有几个特点：一是应该有良好的道德品质，正确的人生观；二是在日常生活中热爱生活、热爱集体、热爱劳动，能够经常保持愉快的情绪、广阔的胸怀，不以自我为中心；三是富有同情心，能经常想到别人，不一时冲动感情用事；四是遇事能客观冷静地分析，正确理智地进行处理和判断，不固执己见，不主观；五是有坚强的意志和毅力，没有依赖性，勇于克服困难，善于解决矛盾。当然，这些是很完善的性格特征，我们应该把它作为我们一生中追求和完善的一个目标去努力，这样就能使自己的人格健康起来，还能使自己充满魅力，有利于将不利的情况变为有利。健康的人格是人生成功之路的垫脚石，可以说，如果你有一个健康的人格你就获得了一生事业成功的财富。

7，古诗鉴赏 竹窗闻风寄苗发司空曙

竹窗闻风寄苗发司空曙 　　微风惊暮坐， 临牖思悠哉。 　　开门复动竹， 疑是故人来。 　　时滴枝上露， 稍沾阶下苔。 　　何当一入幌， 为拂绿琴埃。诗题曰《竹窗闻风寄苗发司空曙》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。 　　诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。 　　全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的遐想。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取胜，以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词，或直接写风的动，或因风而动，如：惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄（思）”为暗线的，如影之随形，紧紧相连。这正是诗人的匠心所在，也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。

诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。

诗题曰《竹窗闻风寄苗发司空曙》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。 诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。 全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的遐想。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取胜，以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词，或直接写风的动，或因风而动，如：惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄（思）”为暗线的，如影之随形，紧紧相连。这正是诗人的匠心所在，也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。[1]

李益和苗发、司空曙，都列名“大历十才子”，彼此是诗友。诗题曰《竹窗闻风寄苗发司空曙》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》），因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。本诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。此诗成功地通过微风的形象，表现了诗人孤寂落寞的心情，抒发了思念故人的渴望.　　诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好象真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。多么清幽静谧的境界，多么深沉的寂寞和思念！可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。　　全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的遐想。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取胜，以才华令人赏叹。

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