修真三界，一本书叫修真之三界修炼

1，一本书叫修真之三界修炼

流氓天尊。

2，三界修真分别在人身上指哪些部位难道是脑袋胸

三界本来为宗教术语。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界或指法界、心界、众生界。

3，主角从地球到修真界到仙界到神界再到圣界的修真小说 主角法宝 要牛B

九阴九阳、九阴九阳之阴阳神功、皇道金丹、九脉修神、九世重生、张三丰弟子现代生活录、龙腾宇内、

星戒 最强弃少 修真界的败类 都是你要的·都是长篇的·

星戒星戒之中，收藏了十万多文明世界，普通人林天，得到了神秘的‘星戒’，拥有着进入那些世界并带出物品的能力，一切将变得与众不同！武侠文明、魔幻文明、修真文明、晶卡文明、灵魂文明…… 林天本是一个普通人，但是自从他得到了一个戒指——‘星戒’的时候，他就变得不普通了。 星戒之中，收藏了十万多文明世界，林天，拥有着进入那些世界并带出物品的能力！ 武侠文明、魔幻文明、修真文明、晶卡文明、灵魂文明……无尽的世界，无尽的能力，

(仙佛录）几年前看过的小说。里面写，人，神，仙，佛，妖，冥。6族，后面还有3界9天，很精彩，作者的想象比现在的那些laji文强多了，建议你看下。

无上异能 男主屌的不行 - -

4，好看的西方魔幻大陆小说

凡人修仙传作 者：忘语类 别：奇幻修真一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！凡人修仙传修仙者按照境界划分，分为下境界、中境界以及上境界三大阶段。书中所讲的下境界包括了炼气、筑基、结丹、元婴、化神等五层，这些对有成仙潜质的人来说是小菜一碟。中境界有炼虚、合体、大乘三层，这层境界中通常会发生很多的奇人异事，也是故事最多的境界之一。男女主人公通常会碰到很多挫折和灵异事件，而在不断修炼的过程中双方也从最初的相互排斥到最后惺惺相惜。到了上境界其实只剩下渡劫这一层关口了，修仙者一般都会修仙成功，飞升仙界与天地同寿。修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。能够达到最顶级的人真的可谓是“人中之龙”。修仙者必须有“灵根”，否成仙之道将会变得遥遥无期，而“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，只有灵根齐全的人才有可能修道成仙。

5，凡人修仙传最后韩立的结局是什么样子

韩立闭生死关八千多年，终于飞升真仙界。时光飞逝，莫简离陨落，银月进阶大乘，人族也出现新的大乘。灵界众修士尊称韩立为天尊（大乘期修为大圆满并且随时能够引动飞升之劫的状态即为“渡劫期”，渡劫期不是一种境界，更多指的是一种“状态”）。韩立成功渡过天劫，仙界之门缓缓打开，成为了一名真正仙人飞升仙界北寒仙域。韩立只觉整个身躯一僵，头颅一沉，就此昏迷过去。醒来后发现自己到了仙界。接待者是高升。扩展资料一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！又如何以平庸的资质，进入到修仙者的行列？和其他巨枭魔头、仙宗仙师并列于山海内外？修仙世界尔虞我诈、弱肉强食，大道漫漫，仙途凶险，看普通山村少年韩立如何艰难修仙。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计修炼成仙。修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。

结局——韩立修仙进入仙域，全文终结。　　韩立在一股清凉之意中缓缓的张开双目，眼前却出现一张异常英俊的青年男子面孔。　　这面孔主人冲其微微一笑，就露出一幅洁白牙齿的说道：　　“在下高升，欢迎道友飞升来到北寒仙域！”　　作者：凡人一书，人界灵界部分到此全部结束了！呵呵，仙界部分以后有时间的话，也许还会写，但这几年估计不会再写凡人续集了。

现在还不知道，现在更新到一千二百六十四章，初入灵界…… 暂时他的实力在化神初期…… 至于以后和最终他的实力是什么样子的暂时还不清楚~~

6，三界外的历史人物有谁

佛陀，菩萨和罗汉。佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。菩萨为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。缘觉又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。声闻修习观音法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻，修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……大乘等觉菩萨位， 如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身，或为人王或为高僧）。大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（在菩萨法界中，以上属于圣位。）大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向，性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向，诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。 八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向，十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。 六者随顺平等善根回向，于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。 五者无尽功德藏回向，一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。 四者至一切处回向，觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。 三者等一切佛回向，本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。 二者不坏回向，正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向，化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。大乘十行菩萨位：十真实行，圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。 九善法行，妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行，缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行，十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行，既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。 五无痴乱行，了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行，三际十方，化身无尽，名无尽行。 三无嗔恨行，等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行，饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜，随顺众生，随喜功德，名欢喜行。大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。 九　法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。 二　治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。 一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。（按华严，以上十住十行十回向为贤位） 大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。 六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。 五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。 四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。（十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位）中乘辟支佛： 缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉；生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。小乘四果： 四果阿罗汉（无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现），断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不来），断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往来），断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹（七往来），断尽三界八十八使见惑。“三界”一为欲界，二为色界，三为无色界，三界在人身中，炼精者可超欲界，炼炁者可超色界，炼神者可超无色界。欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。三界之外，再无第四界；一切凡夫，一切圣贤，以“空间区域”而论：必定住于三界之中；而以能否不再受生死而言：则凡夫在三界中，圣贤不在三界中。 阿罗汉，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蕴十八界断尽；唯余“不生不灭”“远离见闻觉知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“无我性”）。而真心无有形相，犹如虚空，故无三界可住。 其次，未得解脱者，方住于三界生死轮回；阿罗汉，辟支佛已得解脱，不受生死，因而不可说为：“阿罗汉，辟支佛住于三界”。因为“三界”之名，意指轮回生死。 菩萨，佛，在触证真心之时，同时成就“解脱道”；因而也如上面所说的“二乘圣者”一样，可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨，佛属于六道众生”。 然而，大乘圣者，在因地时都发过：“众生无边誓愿度”的大愿；因而，菩萨不惧生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩萨及诸佛，则能以应化报身，分身百千亿，于不同的世界示现五蕴身，以“随类度生”。 简言之：以“空间区域”而论；一切有情皆住于三界；以所证境界而言，四圣不在三界之内，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。 另：比如西方极乐世界，凡往生者；以其可以出离轮回之故，名为“横超三界”。而此净土，因“国中天人”（《无量寿经》原文）有“金色身”，应当属“色界天”，还是在三界之中。并未在“第四界”。

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7，修真各境界及对应的能力

世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。我认为比较成熟和正统的修仙（或修真）体系应该是：练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）仙人没有较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

先说结论：①总的来说，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。ps：①很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。其中玄仙往往被设定为高于天仙，但我总感觉别扭，因为天地玄黄的顺序是天>地>玄。②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。此时鸿钧已经不能算一个生灵。如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。但是他失败了。另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。④人族创造了自己的武道修炼一途。境界由低到高是：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴→武道元神。其中后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。⑤基本上每个境界都可以分为初期、中期、后期、巅峰。炼气期又可以根据功法的不同分为9层或10层或12层或13层，就好比同样从山脚爬到山顶，走的路线不同，所分的阶段不同。筑基期算是迈入了修仙的大门，一入筑基，仙凡永别。进入金丹期（结丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。金丹之后是丹碎成婴，就像鸡蛋孵出小鸡，元婴现，元婴期有婴火。再之后元婴壮大，和魂魄融为一体，灵魂升级为元神，自此进入化神期，可以元神出窍。之后是合道期（也叫渡劫期，这里的合道不是鸿钧身合天道的合道）渡劫期随时可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引动天劫，但是修为越高渡劫成功几率越大。一般说的渡过天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引动雷、风、火三劫齐至，渡劫以后直接是天仙（但是没有这么做的，因为太危险，几乎不可能成功）。再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，顶上三花，胸中五气；大罗金仙有大罗道果。大罗金仙修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。斩三尸证道只有鸿钧成功，三清以立教功德引动开天功德成圣，女娲以造人功德成圣（冥河老祖学女娲，造阿修罗族，但因为所造种族不是未来天地主角，虽有功德却不能成圣，当然他也没有鸿蒙紫气），接引准提立西方教并对天道立下宏愿，功德成圣。洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。

这个问题每个小说写了都不一样，你可以自己在他们的基础上创新，创新才是硬道理

修真：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫一：筑基修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相（如飞行、起火、爆炸）。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，假如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空”！此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空”之基的“捕捉时间”“空间穿梭”（当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识）。二：开光能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权（从天道之下解脱出来，证得“超脱”），古人常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，也就是开光成功的信号。三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。”各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不仅仅是你我的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合”也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间”以及“空间”。四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动！五：金丹心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”可以让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想像着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了”。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用”这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸”。真正跨入“规则”的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则”“空间规则”“衍生规则”，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。十：洞虚身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力”体悟“空”的境界，其本意是“静”“无杂念无浑浊之意识”也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。十一：大乘神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。十二：渡劫登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界；渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”寻回“我”轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙（圣人）”之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊！“仙道之路漫漫，吾将上下而求索”。

执著神通，迟早入魔

灵动期，此阶段悟真守静，而身感元灵初动，时有时无。用功精进，而感灵元渐趋稳定，此时神清气爽，百病俱消。筑基期，灵元自丹田而行入奇经八脉，通大小周天，遍全身方筑基成功，此是身轻体健，可踏雪无痕，登高涉水如履平地。

8，凡人修仙传韩立所有宝物一览要最全的

凡人修仙传韩立所有宝物为掌天瓶(后因吸收韩立时间本源法则而破碎，瓶灵得已解放)、青竹蜂云剑、风雷翅、破灭法目、元合五极山、玄天斩灵剑(飞升时硬抗天劫破碎，后被玄天葫芦所吞噬)、重水真轮、玄天葫芦、花枝洞天、御峰镇神符、噬魂灯、岁月神灯、钧天日晷。扩展资料：《凡人修仙传》讲述了一个普通的山村穷小子韩立，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！又如何以平庸的资质，进入到修仙者的行列？修仙世界尔虞我诈、弱肉强食，大道漫漫，仙途凶险，看普通山村少年韩立如何艰难修仙。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计修炼成仙。修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。

掌天瓶，玄天斩灵剑，七十二柄青竹蜂云剑，元合五极山，我感觉最重要的几个

韩立储物袋物品一览（逃离乱星海去奇渊岛后）：一：辅助类法宝：1、绿色小瓶 （作用：不说了，大家都明白）2、花篮古宝 （作用：收法宝，类似封神榜里的“落宝金钱”）3、百年冰蚕丝辟火宝衣4、白犀佩 （辟火辟寒）5、寒冰珠 （更胜玉佩一筹、辟火）6、婆罗珠手链 （防魔醒神）7、避魔珠 （原石仙子遗留，防鬼怪阴物）8、妖异披风 （迅疾加速类）9、遮掩绿瓶灵气泄露的法宝残片法器：1、神风舟 （飞行法器）2、踏云靴 （加速形状，瞬移作用）3、墨蛟龙的毒烟瘴 （隐藏和阴人的不二法器）4、聚魂钵一个 （收集魂魄，炼制傀儡用）5、粉色披纱 （掩盖灵气和气息）6、引魂钟 （曲魂没了，现在成摆设了）7、银丝鼎 （炼丹用）8、大挪移令 （跨界传送）二、攻防类法宝：1、72把金雷剑 2、绿煌剑 3、皇麟甲 （防御类盔甲，估计能防元婴修士一击）4、飞叉一把 （原简居士法宝）5、飞刀三把 （原胡月修士法宝,2把已送人）6、白色小印 （原金青好友法宝）7、两柄灰白双剑 （原背插双剑怪人之物）8、玄阴环 （自动护主）9、五色铜环 （防守和套人）10、乾蓝珠 11、狼头玉如意 （可化银色巨狼、黄红小狼）12、绿色小箭 （破魔箭，质地天雷竹）13、迷幻砚 （逆星盟儒家老者之物）14、白玉大印 （逆星盟黑脸汉子之物）法器： 1、遁光红线针 2、透明丝线3、青蛟旗4、碧光刀 （天南师父李化元所送）5、乌龙夺 6、银色巨剑 （原巨脚汉子之物）7、铜钱法器 （瞬杀付家老者所得）三：符宝类1、青冥针符宝2、带柄小刀符宝3、金色小剑 （已送古玉了）4、金骷髅符宝5、蓝色蛟龙符宝四：作用不详类物品1、七色妖珠一个 （妖冠毒蛇之物）2、黑色骷髅一个 （杀怪人所得）3、金雷竹叶数十片4、7、8粒五色小圆珠（补天丹，已喂养金丝蚕2粒）5、虚天鼎 （乱星海第一秘宝）五：升级法宝类物品1、炼晶一颗2、金色狼头傀儡残片3、两首蛇卫傀儡残片 （被元婴高人称为“破烂”）包括：无名绿色石头和铜戈 4、金毛傀儡残片六：伙伴类物品1、噬金虫数万 2、血玉蜘蛛1只 （可惜，死了一只）3、噬魄兽1只 （吞魂啖魄，喜睡眠）4、金丝蚕3只 （法力已废，可进化“幻焰蛾”）5、三级巨猿傀儡 （数百只）七、万年灵物1、九曲灵参 2、养魂木3、天雷竹 4、万年灵乳 （快用完了）八：功法：1、青 元 剑 诀2、三转重元功 3、大 衍 诀 4、土 离 诀 5、灰白之气的玉简（血炼神光等） 6、残缺的无名道书（很可能是天书，威力绝对大，用处之一是隐匿气息） 7、弄焰决 （以后修炼火系功法用处很大）8、白玉肋骨 （玉简，记录玄阴经以及其他魔道秘法，内容不详） 九：其他物品1、中低阶灵石 2、阵旗,阵盘 3、各类玉简（乱星海、妖兽岛地图、各类妖兽资料、图书典籍、上古典籍、各阶丹方，包括辛如音的阵法笔记、云霄心得、金光上人的族谱）4、中、低级法术符箓5、各类丹药、灵草、灵木、灵药 、种子等6、一些稀罕的5级妖兽内丹7、各类令牌 （黄凤谷弟子令牌，天星城洞府令牌，妙音门长老腰牌，以及身份指环等物）8、不知数量的各类大小储物袋、灵兽袋、玉匣、玉盒、瓶瓶罐罐9、陈旧发黄的卷轴 （虚天殿五层to二层逃生通道图）10、暖阳宝玉 （原墨府之物，吸收毒素）11、生活用品 （呵呵） 十、预测未来要增加之灵药（书中曾经提到）1、龙鳞果 （脱胎换骨）2、寿元果 （增加寿元）3、七霞莲 （起死回生，白骨生肉、修为涨一阶）附注：储物袋物品数量、种类截止韩立遇到巨龟“化形雷劫”前夜。

现在又找到了，而且六翼霜蚣进化了，不过就剩一只了。

1、神秘小瓶： 出 处：不详 形 状：细长颈的圆瓶状物品，瓶子通体都是一种淡淡的浅绿色，在瓶面上还印着几个墨绿色花纹，花纹呈叶片状，栩栩如生，摸上去有一种凸出来的感觉，似是用真的树叶直接镶嵌上去一样。 开启方法：吸收日月精华、吸收完毕后瓶子身上的墨绿色花纹，发出了耀眼的绿色光芒，并在瓶子表面，浮现出了几个金黄色的文字、符号。这些奇怪的字符，结构柔顺，笔画奇特，有一种说不出的上古韵味包含在其中，并不停地在瓶面上闪烁、游动不停，只持续一刹那，又都消失了，只在瓶面上留下了几个凸出来的金色怪字符。然后毫不费力开启。 功 能：催生所有植物。但仙界植物可能不行，以仙藤为例。 2、虚 天 鼎： 出 处：虚天殿的内殿第五层。 形 状: 冰魄仙子的贴身灵宝，虚天鼎扁圆，两耳三足，高约四尺，直径丈许，不算很大。顶端有一微凸的圆形盖子，四周雕刻有虫鱼、走兽及众多的山水树木等各种画面，虽然看起来简陋粗糙，但却栩栩如生。 修炼程度：通灵宝决第二层。 功 能：具体功能不详，但是能放出青光和青丝用于困住和收服敌人。 3、八灵尺： 出 处：昆吾山的锁魔殿。 介 绍：一把式样奇特的翠绿木尺，通天灵宝之一。克制妖魔的利器，能使人短暂的失去知觉。 修炼程度：通灵宝决第二层。 4、三焰扇（上古七焰扇的仿制品） 出 处：韩立炼制法宝 介 绍：此宝原先需要八十一种火属灵灵料才能炼制出来。后改成了三十一种了要有昊阳鸟长翎和赤火蛟鳞片、金焰石、乌风尾部的凤翎等精贵火属性灵料炼制而成。 5、木生珠 出 处：韩立炼制而成。 介 绍：由聚灵珠、养魂木”和“灵眼之树炼制而成。具有一次不灭之体的神通。一次性消耗品。 6、人形傀儡： 出 处：大衍神君的终极傀儡。 介 绍：由多种珍贵材料组合而成（罡银沙结晶、魔髓钻、墨金、玉橡胶、化一神泥（叱灵软玉）、五行玉和眩光晶），防御力及攻击力都堪称一流号称堪比元婴后期，只有高阶灵石才能催动傀全力攻击了。目前还无法估计其具体威力。后融合了至木元婴，成为韩立的身外化身。防御法宝为：元罡盾、五行罩。攻击法宝为：雷火弓（融合赤火蛟灵骨灵筋和金雷珠小箭）、黑髓飞刀。 7、风 雷 翅： 出 处：外海疾风兽手中 介 绍：由雷鹏骸骨炼制而成，银白长翎，暗含丝丝金光。后融合了鲲鹏灵羽。可以施展雷盾术，和风遁术，遁速极快。但其蕴含的风属性天地法则，却并未真被激发出来。需找到一块极品的风属性灵石，才能真正 8、青竹蜂云剑：（七十二把） 出 处：韩立的本名法宝。 介 绍：由号称仙界三大神竹之一的天雷竹（培养成万年金雷竹）炼制而成，后分别掺入炼晶、庚精、万年玄玉。可以组成大庚剑阵，或组合成一把巨大金剑；且能产生金色雷电（辟邪神雷可分别形成网状禁锢法宝）并对各种邪法魔功有各种克制奇效。 9、九曲灵参： 出 处：虚天殿第二层8、青竹蜂云剑：（七十二把） 出 处：韩立的本名法宝。 介 绍：由号称仙界三大神竹之一的天雷竹（培养成万年金雷竹）炼制而成，后分别掺入炼晶、庚精、万年玄玉。可以组成大庚剑阵，或组合成一把巨大金剑；且能产生金色雷电（辟邪神雷可分别形成网状禁锢法宝）并对各种邪法魔功有各种克制奇效。 10、两 仪 环： 出 处：苍坤上人的法宝 介 绍：昔年玄黄老人用天外陨铁，炼制而成，进入坠魔谷的法宝，共分为两个，一个为阴环可抵御北极元光。一个为阳环可控制北极元光。 11、金刚舍利：（金刚罩） 出 处：炫烨老魔 介 绍：仿若气泡般的存在，表面闪着异样的金光，中间则透明空空。护身法宝，练就明王决的必须品。后被韩立的小猴用万年尸焰炼化成为本命法宝。 12、五子同心魔： 出 处：阴罗宗的大长老乾老魔的身外化身。后被韩立收服。 简 介：这五子同心魔修炼成功，必须先找到五具惨死不久的元婴期修士尸体，他们必须元婴溃散消失，只剩下一腔怨气还缠绕尸体之上方可，有了它们，就可以将这五具尸体用各种珍稀材料加以炼制陪练了，再放置阴气郁结之地深埋下，每一个月都必须斩杀一名修炼阴属性功法的修士，用他们的血肉精魂浇灌五尸。如此百余年过去后，五子魔就可自行通灵，产生了灵智。再用特殊的秘术，同时祭炼五尸，数十年，五子魔才可初步修成。但初步练成五子同心魔，只有结丹期的修为，以后的神通修为如何，就看祭炼之人的心血和耗费的精力了。但一般来说，当五魔修为到了结单后期后，几乎不可能再有寸进了。但乾老魔也是天纵之才，不知怎么祭炼的五魔，竟然让此五子魔更进了一步，同时进阶到了元婴初期。对上元婴后期大修士也不见得会处于下风的。韩立已将从小极宫得到的五种寒焰分别炼化到魔体中。 13、朱红小鼎： 出 处:昆吾山的铸灵堂（火属性异宝）。 介 绍：鼎盖稍一开启后，无数拳头大火鸟从鼎中蜂拥而出，个个体形丑陋，浑身赤红无比，竟是一只只的至阳火鸦。火属性灵禽。 14、鬼 罗 幡： 出 处：阴罗宗 介 绍：阴罗宗镇派之宝，有数十万的精魂炼制而成，总共十八杆，集合以后威力无比。韩立目前手中有两把。 15、黑 风 旗： 出 处：昆吾山 介 绍：黑风旗可是通天灵宝中也罕见的空间类宝物，后被损坏。 16、降 魔 仗： 出 处：昆吾三老的法器。 介 绍：克制妖魔功法的法宝。 17、元 罡 盾： 出 处：炼制而成 介 绍：人形傀儡的防御法宝。 18、乾 蓝 珠：（元婴期宝物-已炼化） 出 处：虚天鼎内 介 绍：一颗拳头大小地蓝色冰珠，外层淡蓝坚硬，里面却有光焰闪烁不定，可以释放 19、金雷竹小箭 出 处：玄骨上人萧诧 介 绍：同样用金雷竹炼制而成。 20、金阙玉书：（外页残片炼符术-已掌握七七八八） 出 处：金花老祖手中 介 绍：这页玉书竟然是张残页，灵性几乎消失殆尽，根本无力返回灵界了。只是不知是何大神通之人，竟然有能力撕裂玉书，让其变成了残页？”仙家之物。据说原本一共一百零八页，每一页上都记载一种仙家秘术，其中内三十六页，记载都是吐纳修炼之道，包裹一些功法口诀，以及一些玄功变化的神通。而外七十二页却包罗万象，符箓阵法、炼丹制器等杂学均有涉及。” 21、火 灵 丝: 出 处：朱红小鼎内 介 绍：赤红火焰的细丝十根，威力具体不详。透明胶状物是炼制火属性战灵甲的最佳材料，就是灵界也不多见的。它本体是一种更罕见的阴属性矿石。本身其实也是一件难得的宝物，既可以当材料使用，也可以直击拿来驱使炼化的。论威力甚至不再一般的飞剑之下。 22、破灭法目 介 绍：据说平常呲咧兽平常此目绝不张开，但一旦张开，就可直接撕裂空间，灭杀敌人与无形。当然，若是只剩下此妖目的话，自然就没有这般大神通了，但被他人用秘术修炼后，同样可以操纵一些诡异法术，直接攻敌的，更可看穿大部分幻术、遁术，就算是瞬移之术，也逃不掉此目的锁定。同样可以减弱隔界之力，飞升灵界的必须品。 23、八门金光镜：（复制品） 出 处：六道的徒弟手中 介 绍：巴掌般大小，一面光滑如水，隐有金光流动，另一面皱皱巴巴，凹凸不平，显得丑陋。通不不断反射金光从而使金光放大。灭掉过一代星宫之主的绝顶法宝，被称为星海第一攻击法宝。 24、花篮古宝：（结丹期宝物） 出 处：无名修士 介 绍：可放出大量白光，用于防护和收取别人宝物。 25、五 行 环:（结丹期宝物-已毁） 出 处：虚天殿的藏宝阁 介 绍：有五行之力炼化而成，可用于困所敌人和防御使用，但被毁于八面金光镜。 26、血色披风：（结丹期宝物） 出 处：虚天殿的藏宝阁 介 绍：注入法力后，可提高遁速，结丹期时韩立的逃命法宝。 27、银色小钟：（在和慕兰乐上师斗法中毁坏） 出 处:六道传人的宝物 介 绍：防御的法宝。 28、四象带： 出 处：六道传人的宝物 介 绍：是四象蟠龙带，里面镶嵌了避风、辟火、避水、避尘等四种奇珠在里面，同时具有安神定魂的奇效。 29、御 风 车 出 处：慕兰大法师手中 介 绍： 整体仿佛一辆洁白的四方兽车，只是前面没有灵兽牵引，下面也没有车轮。而是在车壁左右，各伸出了一只七八丈长的暗红色木翅，上面符文飘动，正有五色莹光流动不已。这御风车通体洁白细腻，竟是用不知名的兽骨炼制组合而成，隐隐散发出来一股凶煞之气。 30、紫 铖 兜 出 处：苍坤上人的法宝 介 绍：蛮荒时期名气不小的古宝，单论防御神通而言。地确妙用无穷。根据炼制威力大小。此宝一旦施展开来。足可以遮蔽百丈乃至千丈地范围。是一种少见地可大范围防御宝物。据说最顶尖地紫铖兜古宝。甚至可以一下罩住百里之内生灵。不受伤害。就不知是真是假了！当然此宝用来困敌也犀利之极。可自行释放“玉阳真火”。足以灭杀强劲之敌。”后送给银月作为法宝。 31:、血 魔 剑 出 处：南宫婉的师姐 介 绍：留在此界地魔族圣器。 32、蓝 光 盾 出 处：令狐老祖 介 绍：此宝神通不小。尤其在面对火属功法性攻击时，更是神妙之极。 33、玉 符 出 处：令狐老祖 介 绍：黑色玉符，用它所化的玄化鬼手，除非至阳至刚的之类的宝物，几乎无物不抓。而只要被它抓住，稍次些的法宝古宝，立刻神通尽失，乖乖就擒。顶阶的宝物，也会灵性大失，威力大减 34、雷 珠 出 处：炼制法宝（七、八颗） 介 绍：由乐上师的古灯中的青焰炼制而成，青焰威力不在其紫罗天火之下，炼制成雷珠威力肯定不在原版地阴火雷之下的，可惜雷珠是一次性的消耗品。在边界之战中已用掉六、七颗。 35、千 重 峰 出 处：慕兰法师 介 绍：顶部尖尖的黑色小山，可以放大进行防御和攻击敌人。 36、紫色古镜 出 处：坠魔谷 介 绍：威力不详 37、雪晶珠 出 处：九仙宫的江剑英手中 介 绍：一件少见的冰属性宝物、由万年玄玉炼制而成的。且还从未认主过。若是能炼化培养一段时间。肯定会对紫罗天火大有益处的。后被紫罗极火炼化。后又被连入一些寒髓.。 38、晶化妖丹:（炼化为飞针） 出 处：拍卖会得到 介 绍：晶质化的妖丹已经不可算是真正地妖丹。而且若是入药炼丹必含奇毒。这毒素即使不如十大绝毒。普通修士也服之立毙的。此种材料却是炼飞针类法宝的最佳材料。据直接用这种材料打磨炼制出来的飞针。不但遁速奇快。脱手即可伤敌。而且最可怕地是。这种飞针本身材质特殊。飞遁起来若有若无。遁光犹若能隐形一般。可是偷袭伤人地最佳利器。 39、天 尸 珠 出 处：炫烨老魔 介 绍：尸王修炼天尸决后，才会产生的一种类似本命法宝的东西。对那注重法体修炼的修士。其实可以看做是一种洗髓易经的灵丹妙药。吞下去后。它可以慢慢改善修士的体质让其在炼体方面突飞猛进。有了此珠后就是将躯体炼成和尸王妖兽那样坚硬铁都是大有可能。修炼明王决的宝物。 40、寒 髓 出 处：无名道士 介 绍：生长玉万年玄玉之中，这可是妖兽经历化形雷劫的绝佳保命之物。其实寒髓除了可以当炼器炼丹材外。最主要的功用却是炼制上古秘药“回阳真水”的主原料。 41、回阳真水:(从大衍神君那里得到配方) 出 处:炼制而成 介 绍: 就是那以白骨生肉。无限修补肉体的秘药. 回阳具有延长修士寿元的奇效。而且足可以延长普通修士四分之一的寿命. 那深处万丈熔岩下的太阳精火。却是必不可少的。只有用此火淬炼的寒髓才称的上是阴阳调剂。能够炼制出回阳水的. 42、离 梦 晶 出 处：阴洞中 介 绍：但只能用来炼制一些释放幻术的法器而已，对我们普通修士没有什么用的。但据我所知，灵界有一家天幻门，却曾经放出天价收购过此晶石，但不知为何，很快又取消了。故而是不是此晶石另有什么奇妙用途，老夫也不知道了。升值空间很大。 43、黑白妖丹 出 处：坠魔谷妖物 介 绍：功能及用处现在不详，但在未来的灵界肯定大有用处。 44、化 界 珠 介 绍: 只有这东西，才能对通过空间节点大有助力。由怪兽金角炼制而成。 45、帝 流 浆 介 绍：帝流浆的确是好东西，不但可以开启妖兽灵智，对我们妖族的化形塑体更是至关重要的，对人族修士来说。服下后，也可扩充身体经脉，对身体大有益处的，但是此物一次不易吸纳过多，放置时间也无法超过一月 46、血 魂 镯 介 绍；鬼灵门之主的携带之物，是一件很少有修士知道的魔器，原本是历代鬼灵门之主的携带之物，但是王门主陨落在了坠魔谷，这件东西则被钟长老收回了。此魔器和普通魔器不同，它无法直接祭出克敌，但是却可在镯中饲养阴魂血鬼等特殊存在，并可借助借助此镯提吸纳的血气，让它们飞快的提升力实力，再在对敌时释放出去，让对手防不胜防的 47、赤 魂 幡 介 绍：一件稍微低阶的空间类法宝。后需要融入数十杆鬼罗幡的精魂或万妖谷的万妖幡。 48、芥子空间 介 绍：可以将空间裂缝炼制芥子空间，修炼元磁神光的最佳洞府。 49、血 刃:（魔龙刀的仿制品） 介 绍：已经失去原有威力，变成一把普通的魔刀(由魔髓钻炼制而成)。 50、玄 玉 牌 介 绍：寒骊上人的遗物，能把玄玉寒气聚集凝华。 51、极品灵石 介 绍：出于乱星海，是一块木属性灵石， 仅仅 这瞬间的一吸，吓可让他省却半个月的打坐苦修时间，若是如此的话，他将整块灵石都吸纳干净，岂不可以节省十年的苦修之功了。

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