突破铜铃铜山攻略，ff14怎么开启封锁坑道铜铃铜山

1，ff14怎么开启封锁坑道铜铃铜山

17那个主线跟着做即可 50那个需要主线打完究极兵器,然后再在丧灵钟的酒馆那里接

你说呢...

2，最终幻想14骚乱坑道铜铃铜山副本怎么解锁

先完成50级主线任务究极幻想，然后到摩杜纳(X22,Y8)的NPC那边接任务可以解锁了。 不懂请追问，明白请采纳。

同问。。。 再看看别人怎么说的。

3，最终幻想14 铁砂什么用 铁矿怎么来的

都是用来作装备的 西萨纳兰:地平 铜铃铜山前(Lv.15)坐标 x:27 y:17 所需鉴别力：38 才可以挖到极品

下载好跑分器后..点start就可以进行测试了 当然在settings可以进行相差画质的设置~测试时会转换不同游戏场景跑分~总分是各个场景累加

4，突破铜铃铜山与封闭坑道铜铃铜山是1个任务

呵呵，你说的是最终幻想14的副本，正好最近我也在玩这个游戏。封闭坑道铜铃铜山是副本的任务名，进入副本之后任务会显示突破铜铃铜山，其实意思就是要你完成这个副本并击杀所有BOSS。换句话说，这是一个任务。而且基本每个副本进入后，都会有突破XXX的字样，意思是进入副本之后要你打完这个副本 希望我的回答对你有帮助！

不是1个的

5，谁有梅艳芳唱的所有歌曲要用国语唱的

简评梅艳芳20年来经典国语歌曲十首 个人很喜欢阿梅，是阿梅的忠实粉丝，对阿梅的离世至今仍深痛不已。请允许我对女皇的所有国语、粤语经典金曲做个个人总结以缅怀梅艳芳！ 阿梅出道以来，只发过1985年《蔓珠莎华》、1988年《烈焰红唇》、1990年《亲密爱人》、1994年《小心》、1997年《女人花》、1998年《床前明月光》、1999年《没话说》和2004年《永远的梅艳芳》七张专辑和一张最后的国语精选，而且最后一张《永远的梅艳芳》只收录了阿梅在BMG唱片出的三张专辑的精选和三首未发表的歌曲以及一些台北演唱会的实录，可惜制作粗糙，连封面都“起格”，实在有辱阿梅尊贵的女皇形象！ 前两张国语专辑基本上都是重新填阿梅自己的粤语歌曲，没有突破和心意，因此收录的所有国语歌曲几乎阿梅很少演唱，连自己都只承认粤语版本的经典！1990年，阿梅将国语制作交给台湾，便开始有了起色，有了真正意义上自己的原创国语歌曲先后合作的滚石唱片和BMG唱片为阿梅做出的国语歌曲都是可圈可点的，为其更好的在华人世界里发展起到决定的战略部署。 个人认为阿梅的十首经典国语歌曲（排名不分先后）： 一、《亲密爱人》，词曲：小虫。台湾乐坛教父级三兄弟的小虫绝非等闲之辈啊！《亲密爱人》一经推广，立即传遍内地、台湾，很多内地歌迷真正认识阿梅的音乐是从这首歌曲开始的！尽管前十年，阿梅早已称霸香江！轻盈的慢三拍，很有圆舞曲的感觉在里面，让人觉得心与心原来就是近在咫尺啊！《亲密爱人》在以后的重大演唱会上都作为很少有的必唱的国语歌曲演出，比如2002年《极梦幻演唱会》和2003年《经典金曲演唱会》，尤其是《经典金曲》，身着一套很卡瓦依的日本娃娃装（黄、白两套，分别在不同场次交替穿着）出场演唱，很是可爱！加上轻歌曼舞的音乐，亲和力指数狂升！ 二、《女人花》，词：李安修、曲：陈耀川。内地粉丝知道阿梅了解阿梅歌曲第一位的便是这首《女人花》，台湾式的典型情歌，阿梅低沉而性感的声音拿捏这种类型的曲子真是恰到好处！MV拍摄更是请来了合作电影《胭脂扣》的关锦鹏执导！一个女人从含苞、到盛开，再到枯萎，真是被阿梅唱得淋漓尽致啊！然而很遗憾的是阿梅很少在大型演唱会上演唱这么经典的歌曲。 三、《床前明月光》，词：李安修、曲：陈富荣。阿梅和别的香港歌手唱国语歌最大的区别在于阿梅从不唱口水歌！《床前明月光》，无论它的口碑如何，但是表示阿梅在不断寻求音乐上的突破和“百变”而不仅仅是造型上。《床前明月光》采用古诗的启发，有中亚音乐元素的成分在其中，编曲更是请来钟兴民这样的高手，编曲也是绝对一流的，妖冶梦幻和舞蹈的东西被发挥到了极点！仿佛真的穿越时空，“床前明月光，李白邀艳芳”！似乎阿梅对这首国语歌曲也是青睐有嘉，在1999年《Mui Music Show》和2002年《极梦幻演唱会》上都演唱了这首歌，另外还有1999年的央视春晚，但是那次表演确实看着比较心碎，连阿梅自己都很沮丧，我想：一个人，不管从事什么职业，就算做的很成功了，如果没有遗憾激发你继续努力，未必是件好事。 四、《长藤挂铜铃》，词曲：姚敏。收录在1999年《没话说》专辑。虽然是一首翻唱歌曲，但是还是要拍巴掌，因为这是阿梅翻唱的最成功的一首！还记得任贤齐在1997年《心太软》专辑里就曾经翻唱过这首歌叫做《长藤挂铜铃1997》么？当时的印象是这首歌曲是一首很活泼可爱充满童趣的歌，当第一次听到阿梅唱的时候，似乎还没有留过神来，这怎么回事？一种带有FUNK元素的编曲再用上阿梅撩人的音乐处理，真的给人耳目一新的感觉。听到阿梅能在极梦幻演唱会上精彩演绎这首歌更是兴奋不已！ 五、《女儿红》，词：易家扬、曲：陈富荣。收录在《床前明月光》里。阿梅惯走的“女人”系列，粤语的《女人心》和国语的《女人花》大受好评后，在98年，阿梅又各自在新粤语专辑中推出《女人烦》和国语专辑中推出《女儿红》，虽然二者不及前两首，但是《女儿红》作为梅艳芳为数不多的国语歌曲来说确实是一首经典，民歌似的小调是阿梅手到擒来的，所不同的是这次在配器上也更加强了民族特色，竹笛和二胡在音乐里重点使用，易家扬的作词也是精彩绝伦！大家可以细细品味一下！“杯中酸苦的滋味，女人才会懂”被阿梅唱的心酸又无奈，而且，阿梅有意把调定得比其他歌曲还低，所以有些音对于一般女声来说真得很难低下去哦！然而这是音乐的需要，阿梅真的很尽业！

《一生爱你千百回》《女人花》

6，梅艳芳唱的歌曲

似水流年》《似是故人来》《女人花》《亲密爱人》《胭脂扣》

简评梅艳芳20年来经典国语歌曲十首 个人很喜欢阿梅，是阿梅的忠实粉丝，对阿梅的离世至今仍深痛不已。请允许我对女皇的所有国语、粤语经典金曲做个个人总结以缅怀梅艳芳！ 阿梅出道以来，只发过1985年《蔓珠莎华》、1988年《烈焰红唇》、1990年《亲密爱人》、1994年《小心》、1997年《女人花》、1998年《床前明月光》、1999年《没话说》和2004年《永远的梅艳芳》七张专辑和一张最后的国语精选，而且最后一张《永远的梅艳芳》只收录了阿梅在bmg唱片出的三张专辑的精选和三首未发表的歌曲以及一些台北演唱会的实录，可惜制作粗糙，连封面都“起格”，实在有辱阿梅尊贵的女皇形象！ 前两张国语专辑基本上都是重新填阿梅自己的粤语歌曲，没有突破和心意，因此收录的所有国语歌曲几乎阿梅很少演唱，连自己都只承认粤语版本的经典！1990年，阿梅将国语制作交给台湾，便开始有了起色，有了真正意义上自己的原创国语歌曲先后合作的滚石唱片和bmg唱片为阿梅做出的国语歌曲都是可圈可点的，为其更好的在华人世界里发展起到决定的战略部署。 个人认为阿梅的十首经典国语歌曲（排名不分先后）： 一、《亲密爱人》，词曲：小虫。台湾乐坛教父级三兄弟的小虫绝非等闲之辈啊！《亲密爱人》一经推广，立即传遍内地、台湾，很多内地歌迷真正认识阿梅的音乐是从这首歌曲开始的！尽管前十年，阿梅早已称霸香江！轻盈的慢三拍，很有圆舞曲的感觉在里面，让人觉得心与心原来就是近在咫尺啊！《亲密爱人》在以后的重大演唱会上都作为很少有的必唱的国语歌曲演出，比如2002年《极梦幻演唱会》和2003年《经典金曲演唱会》，尤其是《经典金曲》，身着一套很卡瓦依的日本娃娃装（黄、白两套，分别在不同场次交替穿着）出场演唱，很是可爱！加上轻歌曼舞的音乐，亲和力指数狂升！ 二、《女人花》，词：李安修、曲：陈耀川。内地粉丝知道阿梅了解阿梅歌曲第一位的便是这首《女人花》，台湾式的典型情歌，阿梅低沉而性感的声音拿捏这种类型的曲子真是恰到好处！mv拍摄更是请来了合作电影《胭脂扣》的关锦鹏执导！一个女人从含苞、到盛开，再到枯萎，真是被阿梅唱得淋漓尽致啊！然而很遗憾的是阿梅很少在大型演唱会上演唱这么经典的歌曲。 三、《床前明月光》，词：李安修、曲：陈富荣。阿梅和别的香港歌手唱国语歌最大的区别在于阿梅从不唱口水歌！《床前明月光》，无论它的口碑如何，但是表示阿梅在不断寻求音乐上的突破和“百变”而不仅仅是造型上。《床前明月光》采用古诗的启发，有中亚音乐元素的成分在其中，编曲更是请来钟兴民这样的高手，编曲也是绝对一流的，妖冶梦幻和舞蹈的东西被发挥到了极点！仿佛真的穿越时空，“床前明月光，李白邀艳芳”！似乎阿梅对这首国语歌曲也是青睐有嘉，在1999年《mui music show》和2002年《极梦幻演唱会》上都演唱了这首歌，另外还有1999年的央视春晚，但是那次表演确实看着比较心碎，连阿梅自己都很沮丧，我想：一个人，不管从事什么职业，就算做的很成功了，如果没有遗憾激发你继续努力，未必是件好事。 四、《长藤挂铜铃》，词曲：姚敏。收录在1999年《没话说》专辑。虽然是一首翻唱歌曲，但是还是要拍巴掌，因为这是阿梅翻唱的最成功的一首！还记得任贤齐在1997年《心太软》专辑里就曾经翻唱过这首歌叫做《长藤挂铜铃1997》么？当时的印象是这首歌曲是一首很活泼可爱充满童趣的歌，当第一次听到阿梅唱的时候，似乎还没有留过神来，这怎么回事？一种带有funk元素的编曲再用上阿梅撩人的音乐处理，真的给人耳目一新的感觉。听到阿梅能在极梦幻演唱会上精彩演绎这首歌更是兴奋不已！ 五、《女儿红》，词：易家扬、曲：陈富荣。收录在《床前明月光》里。阿梅惯走的“女人”系列，粤语的《女人心》和国语的《女人花》大受好评后，在98年，阿梅又各自在新粤语专辑中推出《女人烦》和国语专辑中推出《女儿红》，虽然二者不及前两首，但是《女儿红》作为梅艳芳为数不多的国语歌曲来说确实是一首经典，民歌似的小调是阿梅手到擒来的，所不同的是这次在配器上也更加强了民族特色，竹笛和二胡在音乐里重点使用，易家扬的作词也是精彩绝伦！大家可以细细品味一下！“杯中酸苦的滋味，女人才会懂”被阿梅唱的心酸又无奈，而且，阿梅有意把调定得比其他歌曲还低，所以有些音对于一般女声来说真得很难低下去哦！然而这是音乐的需要，阿梅真的很尽业！

7，中国以前为什么叫中原

地处中原的国家中原，广义上是指以河洛为中心的黄河中下游地区与黄淮西部。包括今河南、山西东南部、河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部等广大区域。狭义上的中原指今河南省。中原，本意为“天下至中的原野”，是中华文明与华夏的核心发源地，是华夏族的摇篮，是汉民族祖居地，被华夏民族视为天下中心。中原也被称作中州、中国、中土、中夏。中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而蔓延。文化比较先进的华夏族以别于四夷自称中国，一些夏商时期尚属四夷的地区，随着中原文化的传播也被纳入中原文化区。从夏朝到宋金时期的3000多年间，中原一直是中国政治、经济和文化的中心，先后有200多位帝王建都或迁都于此。逐鹿中原，方可鼎立天下，历代统治者皆认为把中原纳入版图的王朝才是中国的正统王朝，统称中原王朝。中国八大古都中，中原地区占四个。

不是中国以前叫中原。而是中原是中国的发源地。我国的第一个汉族政权夏朝就是在中原地区形成的。其后不管朝代怎样的更迭，其能够统治中原地区的政权都属于正统（例如南北朝的时候，南北政权同时存在，甚至有的时候北朝的统治区域好俄人口的数量还超过了南朝，但是天下人还是以南朝为正统的。宋朝的时候也是这种情形）。因此久而久之，中原就代表了中国。

中原，历史上指包括河南省中北部，山西省南部，陕西省及山东省各一部分在内的黄河中下游地区，这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。有学者认为，中原最初是指山西南部，因为史书记载：尧都平阳（今临汾）,舜都蒲坂(今永济),禹都安邑(今夏县)，都在山西南部。后来中原所指范围逐步扩大，广义上指黄河中下游地区，或指整个黄河流域。 “客家之源在整个古中原地区，具体说长城以南、长江以北的辽阔地带。”这样说来，上面所说的中原，那就是个“小中原”了，客家先民在900多年的三次大迁徙，“他们途中经过除河洛地区”之外的其他辽阔地区。受到秦陇文化、燕赵文化、三晋文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化的多元影响。“可见“古中原”地区多么地广阔。 五帝时代是中原文明因素起源到中原文明社会形成的时期，可分为两个阶段：仰韶文化中晚期、龙山文化时期。 仰韶文化中晚期，文明因素起源、积累，中原文化与周边文化的发展水平相同，处于并行发展的时期。此时，中原占有地理上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。 龙山文化时期，初级文明逐渐形成，综合实力明显增强，中原文明中心地位开始明朗。 从仰韶文化经龙山文化发展到二里头文化，中原地区的文明因素在这一时段有一种疾速增长的趋势，这与周边地区的同期文化形成明显的反差。曾经辉煌一时的马家浜--良渚文化，到马桥文化时已经是强驽之末。山东的大汶口文化经龙山文化，到岳石文化时也给人以衰落之感。 仰韶文化时期，山东的大汶口文化和江汉地区的屈家岭文化等，都曾扩展到中原的豫东和豫南。进入龙山文化时期之后，这种情况发生了变化。河南商丘、周口、许昌、郑州等地的大汶口文化，或退回山东，或融合于当地，完全被河南龙山文化所取代。豫西南的屈家岭和石家河文化也遭到同样的命运。这种现象所反映的正是中原文化强势扩张的历史真实。中原文化在不断汲取周边文明因素的基础上，社会生产力进一步提高，已经走在其它文化的前面，并以夏王朝的建立为标志，确立了中华文明王中王的地位。 以文明要素为例，可以做为一个新时代标志的青铜冶炼术，在龙山时代逐渐普及。中原地区发现多处青铜冶炼遗存，登封王城岗出土的青铜规残片，陶寺遗址(山西襄汾县东北部)的铜铃等，代表着当时青铜铸造工艺的最高水平。随后的二里头文化遗址大量青铜兵器、礼器的出土，显示了中原文明的风采。 中原仰韶文化时期仅发现一座郑州西山古城。而龙山时代的古城仅河南一地，已发现了安阳后岗、淮阳平粮台、登封王城岗、郾城郝家台、辉县孟庄、新密古城寨等6处。今后可能还会有更多的同时代城址的发现。龙山时代大批城堡出现的背后，是整个社会的剧变，是战争、掠夺、权贵、财富集中。一个邦国林立的初级文明社会在中原大地已经出现。 从新郑县裴李岗(早期新石器文化)的龟甲刻符，仰韶(渑池县)文化的刻划符号，到山西陶寺、河南王城岗、陕西长安花楼子的陶文与骨刻文字，它们和后世的甲骨文有着一脉相承的关系。二里头遗址陶文的文字功能更是无可置疑的。 1975年，山西夏县东下冯村发现了年代相当于夏朝的城堡遗址，城堡规模宏大，布局合理，有居住遗址、人工沟、陶窑、水井、窖穴、墓葬等，并且出土了大量石器、骨器和陶器，同时还有一些铜器。类似东下冯城堡的建筑遗迹，在北起临汾、南至黄河、东出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35处之多。这些发现，与《禹贡》记载的冀州、太原以及周人所说的“大夏”、“夏墟”正相契合。 根据古文献的记载，夏人的主要活动区域，包括晋南的汾、浍、涑水流域，豫西的伊、洛、颖水流域，乃至关中平原。近年来，襄汾陶寺遗址的发现与发掘，有助于早期夏文化的确认和突破。陶寺文化遗存百余处，包括了城址、居住遗址、墓葬以及成套的礼器乐器、青铜器。陶寺文化具有非常鲜明的时代特征：一是出土了一批壶、瓶、盆、盘、豆等彩绘陶器，其中的彩绘蟠龙陶盘，被认为是集合中原诸部落图腾而成的华夏中心区域的徽标；二是出土成批的彩绘木器，有案、几、俎、匣、盘、斗、豆、鼓等多种器物，反映出那个特定时代的一些社会状况；三是出土一批农具，几座水井，说明当时人已经掌握了打井技术，居住处所从此可以不受水源限制，活动范围更加扩大；四是遗存物中铜器与文字的发现。墓中出土一件含铜量近98％的铜铃形器，证明当时人已经掌握了冶金技术。居住址中出土的一件陶制扁壶，陶器的壁上有毛笔朱书文字，结构与甲骨文同形字十分相似，这是迄今为止我们看到的中国最早的毛笔朱书文字；五是在陶寺千余处墓葬中，反映出明显的等级或阶级的差别，五座级别最高的大墓中，出土了鼋鼓、特磬类的礼乐器，是目前发现的我国最早的同类乐器珍品。陶寺文化向世界表明，此时中原大地的礼乐制度、阶级差别、国家形态已经萌生或正在形成，标志着山西晋南地区放射出华夏文明时代到来的灿烂光芒。 史上中原不同时期有不同的看法，但是一般都集中在现在的山西，陕西，河南，山东等地区。古时候也有称华夏就是中原的，“中原人”“中原马”等。现在我们说的中原，一般指河南省。

中原，历史上指包括河南省中北部，山西省南部，陕西省及山东省各一部分在内的黄河中下游地区，这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。有学者认为，中原最初是指山西南部，因为史书记载：尧都平阳（今临汾）,舜都蒲坂(今永济),禹都安邑(今夏县)，都在山西南部。后来中原所指范围逐步扩大，广义上指黄河中下游地区，或指整个黄河流域。 “客家之源在整个古中原地区，具体说长城以南、长江以北的辽阔地带。”这样说来，上面所说的中原，那就是个“小中原”了，客家先民在900多年的三次大迁徙，“他们途中经过除河洛地区”之外的其他辽阔地区。受到秦陇文化、燕赵文化、三晋文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化的多元影响。“可见“古中原”地区多么地广阔。 五帝时代是中原文明因素起源到中原文明社会形成的时期，可分为两个阶段：仰韶文化中晚期、龙山文化时期。 仰韶文化中晚期，文明因素起源、积累，中原文化与周边文化的发展水平相同，处于并行发展的时期。此时，中原占有地理上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。 龙山文化时期，初级文明逐渐形成，综合实力明显增强，中原文明中心地位开始明朗。 从仰韶文化经龙山文化发展到二里头文化，中原地区的文明因素在这一时段有一种疾速增长的趋势，这与周边地区的同期文化形成明显的反差。曾经辉煌一时的马家浜--良渚文化，到马桥文化时已经是强驽之末。山东的大汶口文化经龙山文化，到岳石文化时也给人以衰落之感。 仰韶文化时期，山东的大汶口文化和江汉地区的屈家岭文化等，都曾扩展到中原的豫东和豫南。进入龙山文化时期之后，这种情况发生了变化。河南商丘、周口、许昌、郑州等地的大汶口文化，或退回山东，或融合于当地，完全被河南龙山文化所取代。豫西南的屈家岭和石家河文化也遭到同样的命运。这种现象所反映的正是中原文化强势扩张的历史真实。中原文化在不断汲取周边文明因素的基础上，社会生产力进一步提高，已经走在其它文化的前面，并以夏王朝的建立为标志，确立了中华文明王中王的地位。 以文明要素为例，可以做为一个新时代标志的青铜冶炼术，在龙山时代逐渐普及。中原地区发现多处青铜冶炼遗存，登封王城岗出土的青铜规残片，陶寺遗址(山西襄汾县东北部)的铜铃等，代表着当时青铜铸造工艺的最高水平。随后的二里头文化遗址大量青铜兵器、礼器的出土，显示了中原文明的风采。 中原仰韶文化时期仅发现一座郑州西山古城。而龙山时代的古城仅河南一地，已发现了安阳后岗、淮阳平粮台、登封王城岗、郾城郝家台、辉县孟庄、新密古城寨等6处。今后可能还会有更多的同时代城址的发现。龙山时代大批城堡出现的背后，是整个社会的剧变，是战争、掠夺、权贵、财富集中。一个邦国林立的初级文明社会在中原大地已经出现。 从新郑县裴李岗(早期新石器文化)的龟甲刻符，仰韶(渑池县)文化的刻划符号，到山西陶寺、河南王城岗、陕西长安花楼子的陶文与骨刻文字，它们和后世的甲骨文有着一脉相承的关系。二里头遗址陶文的文字功能更是无可置疑的。 1975年，山西夏县东下冯村发现了年代相当于夏朝的城堡遗址，城堡规模宏大，布局合理，有居住遗址、人工沟、陶窑、水井、窖穴、墓葬等，并且出土了大量石器、骨器和陶器，同时还有一些铜器。类似东下冯城堡的建筑遗迹，在北起临汾、南至黄河、东出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35处之多。这些发现，与《禹贡》记载的冀州、太原以及周人所说的“大夏”、“夏墟”正相契合。 根据古文献的记载，夏人的主要活动区域，包括晋南的汾、浍、涑水流域，豫西的伊、洛、颖水流域，乃至关中平原。近年来，襄汾陶寺遗址的发现与发掘，有助于早期夏文化的确认和突破。陶寺文化遗存百余处，包括了城址、居住遗址、墓葬以及成套的礼器乐器、青铜器。陶寺文化具有非常鲜明的时代特征：一是出土了一批壶、瓶、盆、盘、豆等彩绘陶器，其中的彩绘蟠龙陶盘，被认为是集合中原诸部落图腾而成的华夏中心区域的徽标；二是出土成批的彩绘木器，有案、几、俎、匣、盘、斗、豆、鼓等多种器物，反映出那个特定时代的一些社会状况；三是出土一批农具，几座水井，说明当时人已经掌握了打井技术，居住处所从此可以不受水源限制，活动范围更加扩大；四是遗存物中铜器与文字的发现。墓中出土一件含铜量近98％的铜铃形器，证明当时人已经掌握了冶金技术。居住址中出土的一件陶制扁壶，陶器的壁上有毛笔朱书文字，结构与甲骨文同形字十分相似，这是迄今为止我们看到的中国最早的毛笔朱书文字；五是在陶寺千余处墓葬中，反映出明显的等级或阶级的差别，五座级别最高的大墓中，出土了鼋鼓、特磬类的礼乐器，是目前发现的我国最早的同类乐器珍品。陶寺文化向世界表明，此时中原大地的礼乐制度、阶级差别、国家形态已经萌生或正在形成，标志着山西晋南地区放射出华夏文明时代到来的灿烂光芒。 史上中原不同时期有不同的看法，但是一般都集中在现在的山西，陕西，河南，山东等地区。古时候也有称华夏就是中原的，“中原人”“中原马”等。现在我们说的中原，一般指河南省。

中土之源，当时中国人认为自己所在的地区是世界中心，所以因此按地域把四方外国人叫做野蛮人，比如东夷西戎南蛮北狄

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