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就象在头条中有的作者在作品中自称网名有点类似。回家后，王先生不敢进密室，夜里睡在内室，把拂尘挂在门上。在题主提出三部文学作品，从文学的价值，思想的内涵，以及人性挖掘的深度，对社会的影响等，《聊斋》远胜于其它两部作品我个人认为，《聊斋》这部作品艺术成就可以同中国古典文学四大名著相提并论。

聊斋里面讲的故事都是真的吗？

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是明末清初人，清代著名文学小说家蒲松龄所著。书中都讲的是鬼狐仙怪，其实反映的是人情世态，字里行间表达作者着对人生、社会的体现与智慧。最美的最动人的莫过于人与妖、人与鬼、人与人之间的纯美爱情篇章，形象传神，入木三分。全篇短篇小说集为491篇，一说为494篇章，曾被译成十几种文字，在世界发行。

哪部作品称得上中国第五大名著？为什么？

平凡的世界，蒸腾着不平凡的真情；一群普通的人，演绎着悲壮的人生。每一个平凡的人都有一个不为人知的不平凡的世界，每个平静的背后都有激情澎湃。 这厚厚的一本《平凡的世界》，我曾读过好几遍，但每次读都会带给我很深的震撼与感动，因为我看到的是世间的真情，平凡但是真挚，我们的生活就是如此。正是因为平凡，所以才更感动。

《平凡的世界》以孙少安和孙少平两兄弟为中心，讲述了七五年至八五年间，在广袤的黄土高原上，一个叫双水村的地方和双水村人的变化，并通过复杂的矛盾纠葛，刻画了那些为生活默默承受着人生苦难的平凡的人们的形象。同时，他们在平凡的生活中，勇于超越自身的局限，获得生活上的成功，谱写了一曲生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难展现出人物的顽强坚韧的信念！因此他们其实并不平凡，虽然没有显要的社会地位，没有深远的社会影响，可他们身上却依然闪耀着人性的光辉，他们所表现出的真挚的感情和对感情的执着则更让人感动。

孙少平是这本书中对我触动最深的人物。 他有思想，有追求。他没有将自己的生命像大多数与他有着同样条件的青年一样，定格在农村，过着周而复始的“日出而作，日落而息”的生活。在读书时，他就立志要做一个不平庸的人，学习各种知识，参加多项活动，虽然家里最穷，却仍然赢得了同学们的尊敬。高中毕业后，因为家境的贫寒，他放弃了考大学的机会，毅然外出闯荡。

他放下了读书人的架子，去做最底层的工作。但他即使在那般“恓惶”的境地里，仍然不放弃读书的机会。他会在做完一天繁重的体力劳动之后坚持用读书、看报来充实自己。也正因为如此，他才能在那样苦难的日子里，总是保持着那一颗宁净的、上进的心； 他很善良，重情重义。当他从黄原揽工第一次回家，用赚到的钱为家人买了礼物、化肥、生活用品，还给苦命的姐姐留下了买油买盐的钱。

而当他再次回到黄原，跳下公共汽车时，口袋里只剩下五毛钱；他在自己吃饭都困难的情况下，会为了救一个素昧平生的人而得罪自己的老板；他为了在事故中挽救工人，却使自己毁了容。 他总是很自信。他可以这边脱掉肮脏的工作服，那边就可以坦然风趣地和他人探讨人生，不管对象目不识丁的农民还是饱读诗书的大学生。 他勤劳，脚踏实地，肯吃苦。

他将他平凡的生活付给了农田，城市工地，还有煤烟四起的煤矿坑道，在如此恶劣的环境中仍对生活充满热情，他深爱着晓霞。他到田晓霞墓前那样让人肝肠寸段的句句内心旁白，至今还让我相信，真正的爱情应该是生死不渝，是舍你其谁的两两相依，不能分割。他有责任感。当我看到他最后决定一生献身煤矿，特别是在晓霞因救人而牺牲、他自己也在矿场事故中被毁容后，还义无反顾地踏上了归队的路途时，我不禁潸然泪下。

同时他也是幸福的。尽管一路走来的道路坎坷，但他拥有永不褪色的亲情；他拥有金波那给他的那份无可替代的真挚的友情；当然还有与晓霞的那段刻骨铭心的爱情，虽然她最后离开了他，但我总觉得拥有过那段那样挚烈的爱情是他一生中最幸福的事。 他执着，有韧劲。他时刻能充满激情、充满斗志。他希望通过自己的努力来改变生活，改变命运。

生活好像永远不能压垮他，种种挫折与困苦反而磨练了他，使他不断成熟起来变成了一个真正的男子汉！ 他对苦难有着深刻的认识。他对苦难的理解，书中这样表达：“是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命。他现在倒很‘热爱’自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’。

”他的这种对苦难的态度，让我敬佩不已。 从孙少平的身上，我懂得了奋斗不仅仅是要吃苦，要受罪，奋斗更多的是一种精神上的执着，一种在黑夜里呼唤黎明、甚至明知不可为而为之的勇气和执著。他的那种勤劳，那种热情总是会传染到我，让我学会高昂地活着，让我懂得去认真追求。让我懂得，要在平凡中实现自己的不平凡。 《平凡的世界》集中体现了四个词：苦难和奋斗，平凡和伟大，而贯穿其中的是亲情、友情、爱情。

它将生活真实地还原于我们面前，告诉我们，人生是挫折的，到处都充满无力的失败感，在这个平凡的世界里，每天都发生着不幸，谁也不能保证厄运不会降临到自己头上。但同时也告诉我们，人生同样也是充满了意想不到的欢乐与惊喜，所以无论在什么样的情况下，都不要放弃希望。人生会是奇迹的，会是平凡的，当然也会是不幸的，改变的基础，有社会变迁的影响，但重点在于自身。

而无论是怎样的人生，它们都一起构成了我们这个“平凡的世界”。 平凡，是生活的本色。平凡的世界，就是真实的世界，现实的世界。每个故事都可能发生在我们每个人身上的世界。生活在这个世界中，我们会经历失败，会经历痛苦，会经历生老病死。我们可以贫穷，因为我们有时无法选择；我们可以地位卑微，因为我们也曾经努力过；我们也可以动摇，因为我们无法避免受伤。

但是，我们不可以没有追求，没有精神。并非所有的平凡中都可以诞生出不平凡。但是如果我们对命运妥协，轻易放弃，那么我们就只能沦为真正平凡的人了。 不要怕面对苦难，也不要怕拥抱幸福，人生中的酸甜苦辣，都是我们生活存在的意义。不管生活怎样，我们都要以乐观的心态，以坚强的意志来面对，艰苦奋斗，永不言弃。哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗！我们要坚信：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念。

《聊斋志异》里的故事都是假的吗？为什么？

《聊斋志异》是短篇小说集，既然是小说，就肯定是由某些原型的提炼加工，原于生活，高于生活，经艺术加工形成故事和主人公，严格的说所有的小说大部分内容是虚构的，是真实生活的浓缩和提练。《聊斋志异》也是如此，但因为其中人物多为妖魔鬼怪的化身，而这些肯定是不存在的，就是全为人类的故事也加入一定的志异因素，如《仇大娘兴家》。

蒲松龄最讽刺的小说《画皮》，到底讲述的是个什么样的故事？

蒲松龄的《画皮》，大概讲的是：太原一个姓王的先生，一天早上走在路上，看到一妙龄女郎，于是上前搭讪，得知女子身世可怜，无家可归后，王先生Y心顿起，对女子说道：“我家离此不远，暂住我家，如何？”没想到，女子竟欣然答应。就这样，王先生瞒着家人将女子安置在了家中的密室中......或许是良心受到了谴责，与女子苟合了几天后，王先生便将此事告知了他妻子陈氏，或许是见到丈夫态度还算诚恳，陈氏选择原谅了他，并说出了自己的担忧：“此女身份不明，恐是阔人家的小老婆，还望夫君将她送走，以防不测！”然妻子的苦口婆心却并没有得到丈夫的回心转意，为了满足自己的YY，王先生还是将女子留在了密室。

就这样，又过了些日子...........这一天，王先生在路上碰到一位道士，道士说他一身邪气，恐怕是遇到了不好的东西，起初，王先生并没有在意，甚至认为道士是危言耸听，胡说八道。可哪想，等他回家偷偷朝密室这么一瞄，顿时吓傻了：密室之中哪还有什么妙龄女子，只见一恶鬼，脸碧绿色，牙齿象锯，人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮人描画。

不久，把笔抛去，将人皮披上身，顷刻化成女郎。王先生惊慌失措之下重新找到了道士，并跪在地上哀求他救命。道士说：“这鬼也很可怜，好不容易 才找到替身，我也不忍伤害他的命。”说着，把手中拂尘交给王先生，要他悬挂卧室门上，并约他有事可往青帝庙来找。 回家后，王先生不敢进密室，夜里睡在内室，把拂尘挂在门上。大约一更时候，门外有了响声，王先生自己害怕，叫妻去看。

妻子将门推开一条小缝，也只敢在门缝中偷偷观看.........只见女子来了，她站在门外，望着拂尘，却不进屋，站了许久后，咬牙切齿地恨恨而去。可仅片时便又折返回来，骂道：“臭道士吓我，我总不能把吞进口的东西吐出来吧！”于是，边说边把拂尘取下来，毁了；随后便闯到床边，部开王先生的肚子，抓起心脏就走。陈氏吓得大哭，丫头惊醒，点了一支蜡烛冲了进来，就着蜡烛光往地上这么一照，发现王先生已经断气，满身是血，顿时也吓得都不敢出声。

第二天，得知整件事情经过的王先生的弟弟二郎，赶紧将此事告诉道士。道士发怒说：“我可怜这鬼，谁知他敢这样做！”随即便随同二郎来到王家。此时，画皮的女子已不知去向，道士抬头四望之下，忽然问二郎：“南院是谁家？”二郎说，是我家。道士皱眉沉声说道：“那画皮鬼在你家！”二郎大惊失色，认为不可能。道士追问道：“有生人去过你家吗？”二郎答说：“我一大早就去青帝庙找你了，不知道........让我回去问问。

”不一会，二郎回来气喘吁吁的跑回来道：“果然有，清早来一老妇人，想在我家做仆人，内人拒绝，现在还留在那里.....”道士点点头：“果真如此！” 于是也不敢耽搁，当下便执了木剑，随二郎同去了南院。........南院之中，道士很快便降服了幻成老妇人的画皮鬼，将其收入了葫芦中。正要告别，王妻却跪求在门口，哭着请道士将其丈夫救活。

道士说我也无此能力，陈哭得更加伤心，伏地不起。道士想了想，叹息一声道：“我的道法不深，确实无边起死回生。我指给你一个人，也许他能救。”陈氏止住哭声，急忙问是谁？道士指引说：“太原城某某街面上有个疯子，常常睡在粪土中。你试去哀求他，他如果侮辱你，千万别生气.......或许会有一线生机.......”说完，道士便扬长而去。

二郎知道街面上确实有这样一个人，于是陪着嫂子进城，找到道士指引的街面.........这时迎面走来一乞丐，唱着歌，满身污秽，鼻涕有尺多长.......看他神志不清，的确有些疯相.......于是陈氏跪行走了过去......乞丐见到她，调笑道：“你爱我吗？”陈氏没有把乞丐的调笑当一回事，恳求着告诉了她的目的。

不想，乞丐却不为所动，反而大笑道：“人人都可以做丈夫，何必把他救活，我又不是阎王。”说完，用赶狗棍打她..........陈氏含泪忍受着。看热闹的市民越来越多，形成一堵墙，乞丐咳痰唾涕成把，举到陈氏口边，道：“吃下去！” 陈氏满脸通红，十分为难，但是一想起道士所说的话，咬一咬牙，吞食下去了。乞丐望着她大笑着道：“美人真的爱我啊！”说完，起身就走进了庙中，再也没有了踪影。

陈氏怀着羞愧回到家里，想到丈夫惨死，自己当着众人，吞食痰液，真是奇耻大辱，伤心至极浑浑噩噩中昏睡而去........第二天陈氏准备收拾丈夫尸体入敛......她一边抱尸拾肠，一边号啕大哭，声音都哑了...........突然，她喉咙作呕，胸膈中停结的东西直往上冲，哇的一声涌出，来不及看，就跌进丈夫的胸腔，原来是一颗人心，在胸腔不住地跳动，热气蓬蓬。

陈氏心中非常奇怪，想也不想，赶紧用手把胸腔合抱。稍微一松手，热手就从缝中溢出，于是随手把缯布撕成带子，紧紧 捆住。尸体慢慢转温了，陈氏盖上被子，坐在床边守着。半夜掀被一看，丈夫有了呼吸。天亮时，活了过来。总结：书中寓意——愚哉世人！明明是妖，却以为美。迷哉愚人！明明是忠告，却以为妄。意思是说，这个世上有很多人只会颠倒黑白，不能明辨是非，结果害人害已！是啊！现在许多人不就是这样吗？听到风，即是雨，于是不问青红皂白，一贯主观臆断后的行事风格........办砸了多少事，冤枉了多少人！我觉得，最可怕不是这些只会颠倒黑白，不能明辨是非的人.........而是明明知道黑白，却还要颠倒，明明知道是非，却故不明辨的人.........。

《聊斋志异》文章，每一篇结尾，都提到异史氏，请问异史氏是谁？

这个问题真正是一个唯一答案的题目：异史氏是即《聊斋志异》的作者蒲松龄在《聊斋志异》中的自称。就象在头条中有的作者在作品中自称网名有点类似。那蒲松龄为什么在《聊斋志异》中自称“异史氏”这里的确有点讲究。《聊斋志异》从书名中的“志异”，表明《聊斋志异》是一本专门用来记述怪异方面的书，志的意思就是：“记述、记载”的意思，比如地方志就是“记述、记载” “一地自然与社会”；时间范围是“历史和现状”；性质是“资料性著述”。

所以：“异史氏”的意思就是专编怪异史志的人。在文前或文后用“自称加曰”这也是古人写作的一种习惯，比如“予曰”，“王子曰”，太史公曰”等。用这种方式来发表个人的看法、观点等等。“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”这是清康熙年间刑部尚书王士祯为蒲松龄的《聊斋志异》赠诗。这首诗恰好能诠释“异史氏”的涵义了。

有哪些和《聊斋》《阅微草堂笔记》类似描写古代听闻鬼怪故事的书？

此类作品就题材而言属于“志怪小说”。志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主，内容非常庞杂，在华夏文学的长河中源远流长，经久不衰，作品众多。起源于春秋战国时期，代表作是《山海经》；兴盛于魏晋南北朝，代表作是《搜神记》；到了明清时期又出现了《西游记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》这样的优秀作品。

《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，你喜欢哪本，为什么？

谢谢邀请。我始终个人认为文学作品是作者以自己独特视野，主观地描述出自己内心的客观世界，从而在读者心里产生共鸣，给予一种强烈的美的震撼，这就是文学艺术精髓所在。在题主提出三部文学作品，从文学的价值，思想的内涵，以及人性挖掘的深度，对社会的影响等，《聊斋》远胜于其它两部作品我个人认为，《聊斋》这部作品艺术成就可以同中国古典文学四大名著相提并论。

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