排兵布阵的游戏不联网,三国排兵布阵的游戏

李盈莹的离开，曾春蕾的加入，给安家杰的排兵布阵提出了新客题。护卫就是现在的保镖，个人武功和忠诚才是最重要的，而不是布阵排兵。这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。在现在的四川省成都市青白江区弥牟镇西南，便存在着传说中“诸葛八阵图”的遗迹，和《三国演义》里讲的一样，各种大小不一的土堆，土堆的形式、大小、高低变幻都不一样，大一点的周长足有20米，高有7米左右；遗憾的是很多小的已经坍塌至湮没了，已经没有完整形态了，现只剩下五个残缺不全的土堆了。

八阵图的机制和效应有多厉害？

《三国演义》第84回《陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图》里曾经讲到了夷陵之战，陆逊火烧刘备联营600里，一路追杀刘备，无人可挡。在关键时刻，却误入了诸葛亮事先用石头摆下的奇阵“八阵图”，差点困死于阵中， 最后让黄承彦做了个和事佬。在这里我们感受到“八阵图”的厉害，自然也觉得，这或许是艺术创作。但实际上“八阵图”是的确如候风地动仪、木牛流马这些“上古神器”一样存在于正史之中的，只不过现在失传了。

亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》而且“八阵图”虽然是得名于诸葛亮，但非其首创。“八阵图”成名非常早，早到河图、洛书的年代。相传最早的八阵图是黄帝和大将风后共同创建的，在诸葛亮之前使用“八阵图”的，如姜子牙、孙武、管仲等都是先秦时期的人物。

由于《三国志》中并没有记载“八阵图”究竟石什么样子，以及什么原理。但是历史还是给我们留下了一些线索。在现在的四川省成都市青白江区弥牟镇西南，便存在着传说中“诸葛八阵图”的遗迹，和《三国演义》里讲的一样，各种大小不一的土堆，土堆的形式、大小 、高低变幻都不一样，大一点的周长足有20米，高有7米左右；但是遗憾的是很多小的已经坍塌至湮没了，已经没有完整形态了，现只剩下五个残缺不全的土堆了。

所以真正的“诸葛八阵图”究竟是和现在我们玩的“迷宫游戏”一样呢？还是处处暗伏杀机机关的神器呢？不得而知。就像有人执着认为“木牛流马”应该类似“永动机”，高深莫测；也有人认为所谓“木牛流马”就是普通的农村用的“平板车”和“独轮车”。然而河南省郑州新密市发现的一套我国最早的《风后八阵兵法图》，似乎更能揭开真相。

这套“八阵图”也就是传说中黄帝和大将风后创造的最早的“八阵图”。这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。该图一共九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。每幅图，旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。

“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”——唐·李靖《问对》 每种阵式都非常巧妙，后人走又根据这些阵式不断进行演化，就像下棋的古棋谱，思辨无穷无尽，妙着也层出不穷。由于掺杂了道家哲学的理念，实际上就是针对战场出现的不同情况，随时保持战守结合、虚实结合、后勤保障和机动应变结合，使得自己的军阵永远立于不败之地。

「临兵斗者皆阵列前行」是什么意思？怎么来的？

本来已经准备出门去了，可是看到你这个答案，作为一个道家思想坚定的奉行者，对这涉及道家思想、但又被道教、佛教有所荼毒的：《九字真言》必须要来说上两句。这九字原出，《抱朴子》，为内卷中，第十七卷，等涉；所著。首先我要强调，说《九字真言》需要配合手印才能施展、这类人的答案你可以无视，因为他根本就不知道，原始的意义根本和那些东西没有关联。

（配合手印是佛教发展出来的）原著是葛洪，这个人精通医学、炼丹；是个道教的高人，但是，个人对道教从来都是深恶痛绝的，他们继承了一部分道家思想，然后再加以神话，把道家思想搞的不伦不类！但刚好的是，这篇等涉里面的内容，恰好就是道家思想的一方面体现，虽然他是修炼用途，但深刻理解后，就会知道，这样的修炼方式，其实就是道家思想的延伸。

记住，原意只是道教继承与道家的修养自身的一种诀窍；并不存在后来所有的手诀等，其后的九大手印，都特么秃驴抄袭、盗窃，然后加以改变，最终成了秃驴的降魔大术，真是毙了狗！其中；临，表示一种坚定的意志，不为外物所动摇，天塌地蹦，我自真心不动，为修道之原点，坚不可摧！心不动，则身不动，万事从容，不迷不惑！兵字，则表示对天地万物能量的体会，感受自身、天地万物的能量，运转规律。

斗字，表示沟通，连接，将自身与宇宙万物所相连接，寄神、体于大世界，互相呼应。者字，是万千变化后的归宿----回到原点，也是一种道的具象化。皆字，个人认为就是洞悉的意思，洞悉世事、洞悉人心、洞悉宇宙规律；感觉这应该是摄物取神之后，神念充盈才能做到的。阵字，是同皆字相呼应的一个字，是除了自身洞悉的能力之外一种玄奥的感应，应该也是宇宙规律的一种，类似于因果、轮回，但又不能被一般意义上的智慧所能解释的大规则。

列字，据说是突破自身感悟障碍的一种思想，不至于使自己被各种羁绊所困，一种破困的思想，但是我没弄明白。前字，是对宇宙规律，自身智慧运用的一种方式、我也没弄明白，我唯一的一点线索就是，在洞悉一些规律之后，顺应规律的去做事，去运用自己的智慧，通俗讲就是顺势而为，但是感觉不应该这么肤浅。行字，我觉得就是超脱，顺应自然的去生活、行走、讲自身看作为自然，看作为道的一部分，这应该就是境界的终结。

没有了李盈莹的女排小分队，首战巴西怎么佈阵排兵？

瑞士精英赛一结束，中国女排赴瑞士小分队即刻赶往南美洲的巴西，参加世界女排联赛第一站的比赛。赴瑞士小分队也变成了赴巴西小分队。队伍的变化有两点，一是教练组增加了赖亚文，估计是来做思想工作的，女教练和女队员好沟通，赖亚文不会夺了安家杰的指挥权二是走了李盈莹，来了曾春蕾。这一变化对小分队的 影响 不小。（1）曾春蕾是接应出身，虽然也能打主攻，但是由于年龄偏大，又有老伤，很难坚持三局比赛。

所以曾春蕾无论打主攻还是接应，只能是替补应急。（2）李盈莹在瑞士精英赛是接六轮一传的大主攻。她走了 ，谁来接一传？从小分队在瑞士精英赛的表现看，一传好的除了自由人就是李盈莹、郑益昕、杜清清。刘宴唅一传不好是一贯的。令人失望的是段放，在辽宁女排是接六轮的主攻，到了瑞士精英赛被追发到崩溃。面对巴西，小分队的一传是个大问题。

（3）李盈莹在排超联赛是两年的得分王，瑞士精英赛得83分全队最高，比第二高的36分高出一倍还多。没有李盈莹谁是得分点也是个问题。（3）有一句话叫牵一发而动全身。李盈莹的离开，曾春蕾的加入，给安家杰的排兵布阵提出了新客题。不过要相信办法会比困难多。试着给安家杰排一回首发阵容：主攻段放、刘宴唅;副攻杨涵玉、王媛媛；接应郑益昕，二传刁琳宇，自由人林莉。

阵法究竟存不存在，三国的八阵图真的可以困住军队吗？

答：这里是覃仕勇说史，为您讲述最真实的历史。首先，阵法究竟存不存在呢？天门阵是《北宋杨家将演义》的虚构，写得神神道道，说什么阵中有阵，大阵套小阵，子阵套母阵，阵连阵，阵接阵，阵挨阵，阵靠阵，纵横交错，有天罡，有天才，有天宝，有天德，有天翻，有天魁，有天绝，有天斗，摆全了得有一百单八阵，辽兵只摆了七十二阵，却也是阵中阴风凄凄，杀气冲天，魔见哭、鬼见愁了。

太乙混天象阵是《水浒传》中的编排，描绘得更加玄幻，分青龙、白虎、朱雀，按东南西北，分斗、牛、女、虚、危、室、壁、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸等方位摆列，阵内有风雷电雨，常常是风雷火起，空中霹雳交加，杀气满天，走石飞沙，端的是天兵惊心，神将胆落。……实际上，《三国演义》写诸葛亮的八卦阵也非常神妙。

且说刘备不听赵云、诸葛亮等人的苦劝，坚持兴兵为关羽报仇，在夷陵与东吴大都督陆逊对峙。陆逊按兵不动，刘备难忍天气炎热，屯兵于树木之间。马良将刘备布营图本带往成都呈给诸葛亮。诸葛观图大惊，料刘备必然溃败，一面火速调军准备救应，一面告诉马良自己已经在鱼腹浦布兵10万，可保刘备逃往白帝城。果然，陆逊火烧刘备连营七百里。

刘备仓皇逃命，在赵云的死护下狼狈撤往白帝城。陆逊乘胜追袭，到鱼腹浦，忽看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起。陆逊疑惧，深怕中伏，先退兵十余里，再派人探访，得知前处只有乱石八九十堆，并无一人一骑。陆逊大异，亲自入石堆观看。哪料进得阵来，飞沙走石，遮天盖地，举目怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。

陆逊惧意横生，却又无可奈何，眼看小命休矣，幸得诸葛亮岳父黄承彦引出了石阵。小说介绍，这是诸葛亮按照遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门布置下的八阵图，用石头摆成，吸收了八卦排列，兼容天文地理，威力巨大，“每日每时，变化无端，可比十万精兵”。《三国演义》这段描写，后来被武侠大师金庸多次化用，搬入了其代表作《射雕英雄传》之中，黄药师、黄蓉父女用桃树、用海滩礁石布八卦阵，弄得众江湖豪客团团转。

但是，这种情节一看也是假的。尽管《水经注•江水》、《太史升庵全集》以及《奉节县志》等书都言之凿凿地说现在位于奉节县城东一公里的水八阵图，就是诸葛亮当年所为。但是，从时间上分析，当年诸葛亮领张飞、赵云逆长江而上救助刘备时，军情紧急，根本来不及在此摆设阵图。另外，依靠固定的石块来困死敌军的事只能发生在神话传说里，现实根本办不到。

再者，陆逊也根本没有到过这里。所以，《荆州图副》、《寰宇记》、《荆州记》等史料都认为诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事属于“妄传”。诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事虽属“妄传”，但诸葛亮根据周文王《后天八卦》、孙武《八阵之法》、孙膑《八阵篇》等古代阵法，结合蜀魏战争的实际需要，推演和创造出自己的八阵图却是不争事实。《三国志》、《水经注》、《华阳国志》、《汉中府志》、《沔县新志》、《忠武侯祠墓志》等众多史料均有记载：诸葛亮曾在定军山上“筑督军坛，教兵演武，推演八阵图”。

收录在《诸葛亮文集》中也有《八阵图法》，诸葛亮在文中自豪地说：“八阵既成，自今行师，庶不复败矣。”所以说，诸葛亮的八阵图虽然没有《三国演义》里写得那么神奇，但从诸葛亮“庶不复败矣”一语，可知其威力非同寻常。 八阵图具体如何布阵呢？诸葛亮只在《兵要》第九篇中泛泛说了一下：“以朱雀旗竖午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。

”后人难得要领。清嘉庆年间的武侯墓祠主持道人李复心专门到定军山进行了实地考察，他在《忠武侯祠墓志•沔阳八阵图考》称：诸葛亮当年“在沔阳之高坪(即定军山下武侯坪)积石为垒”，并且，这些石垒“于今俨然”。根据这些石垒，李复心认为其阵法有“当头阵法”、“方阵法”、“下营法”，等等，以八阵图来练兵，使军队“行则为阵，止则为营”而立于不败之地，以取得战争之主动权。

但李复心本人在军事上终归是个门外汉，虽知“伍者五行生成之数也，阵者八卦之象也，游兵者二十四气之数也”，始终没法窥探出其中的精奇玄妙；而这些“八阵图”石垒残迹又于上世纪五十年代分田到户时被彻底毁去，现在的诸葛亮八阵图已经成为了中国古代军事科技史上一道难以破解的课题。可惜可惜。最后，总结一下：阵法是真正存在的，诸葛亮的八阵图的确威力巨大，但像小说写的，用几十堆石头就能困锁十万大军，显然是虚构的。

在中国古时一些阵摆下，只要有人进去就出不来了，是真的吗？

题主问在中国古时一些阵摆下，只要人进去就出不来了，是真的么？我说一下我对这个事情的看法，古时候打仗摆阵我想不过就是两种阵法，一种是活阵，一种是死阵。古时打仗也是有规则的，比兵多将广，比谋略能人使敌人屈服，在比谋略的时候就是比阵法，布阵的方法敌我双方都是一个摆法，是当时有高人出的各种阵法，传授下来的，不过懂的阵法的人少之又少，如果一方摆下了阵叫另一方来破，另一方无人懂得此阵不敢来破就的认败，如果另一方来了而且把阵破了，摆阵的一方就的认败，不过没有高人不懂此阵硬破必定死伤惨重必败无疑，这是比的活阵阵法。

假如一个排的部队回到秦朝，带上先进机枪，能不能打赢10万秦军？

一个排的人大约有30-40人，带上先进的机枪回到秦朝，能不能打赢10万的秦军？这个问题，指的是先进的武器能不能小以胜大？然而，决定战争胜利的因素有很多，最主要的是人心向背、战略战略等。以小胜大、以少胜多、进落后的武器打败先进武器，不管在哪个朝代，都会有。有一个国家，有着强大的科技和军事实力，都能把人送到月亮上去了，更是有强大的核武作为后盾，但是，他们占领阿富汗二十年，今年却大溃败，逃离喀布尔时十分狼狈，十分难看。

可是，和他们对垒的所谓的敌人，根本就是不什么正规军，说是山里的土匪还差不多，他们既没有先进的武器，更没有天上的飞机、海里的航母，但是，只用十多天的时间，就把漂亮国和西方众多国的部队赶出阿富汗，真的是太过瘾了！一个排的现代化军队回到秦朝，能不能打赢10万的秦军？在我看来，给我领导这个排，肯定可以；如果是拜登带领，那肯定战败无疑。

首先，10万对30个人，什么个什么概念？那是1：3333的概念，也就是说，一个人要对付三千多人。有人说，三千多人，每人吐一口唾沫都能把你淹死，还等你开枪？但是，我们看，在历史上，我们曾经看到，岛国的一班班，曾经在某国大地上横行霸道，所向无敌，为什么？精良的武器加上有组织的活动，而众多人口的一多则各顾各，只顾逃命，散作一盘沙，怎么有战斗力呢？假如是我，对着秦军10万人开一枪，这种声音他们从来没有听说过，吓都吓死他们！他们还能有战斗力吗？其次，如果仅仅是一个排，人数上当然不占优势，但是，这个排是上帝派来的，是救贫苦大众于水火的，身份的神化，不到一会儿，就会聚集上万人的信徒！上苍派来的，还不牛B吗？！这还不有战斗力？这还不乖乖地把美女选送来？！其三，30个人，一下子正面面对10万大军，确实有点难度，能不能讲点战略战术，分而战之？先突围，后躲藏，然后分而消灭之，即使你有再多的秦军，一年内也可以消灭你的啊！其四，心理战是现代战争胜负重要因素之一。

《三国演义》典韦是曹操的护卫，出场也少，没有独自领兵打仗，为什么武功排前几名？

《三国演义》中典韦本身就是曹操的护卫，他不是领兵作战的人，对他的评价别人不会从领兵作战的这个角度来衡量。护卫就是现在的保镖，个人武功和忠诚才是最重要的，而不是布阵排兵。就忠于职守而言，典韦是典范，很少有人能达到他的水准，两次从死亡线上把曹操救了出来，从而奠定了三国的历史（没有曹操三国历史就会改写），他的作用比领兵作战的大将要大得多，他的排名在前三也就不奇怪了。

文章TAG：排兵  布阵  游戏  联网  三国  排兵布阵的游戏不联网  三国排兵布阵的游戏